Gênesis 15:5-6

E trouxe-o para fora e disse: Olha agora para o céu e conta as estrelas, se as podes contar; e disse-lhe: Assim será a tua descendência.

E ele creu no Senhor, e isso lhe foi imputado como justiça

A fé de Abrão

Esses dois versículos estão juntos em uma página da Bíblia. Eles são parte de um breve evento em uma vida humana. No entanto, à medida que os lemos, eles parecem separados um do outro e muito distantes. O quinto versículo pertence totalmente ao passado. Mostra-nos a tenda do patriarca cintilando branca à clara luz das estrelas da noite oriental. Aprendemos com Abraão a olhar para cima e acreditar e descansar.

O sexto versículo sugere pensamentos do presente mais próximo. Desde a hora em que São Paulo citou pela primeira vez esse fato da fé de Abraão e sua justificação pela fé, esse versículo foi retirado da história mais antiga e incluído em nossas controvérsias modernas.

I. Nestes versículos reside a união de duas coisas que Deus uniu e que o homem está sempre tentando separar - VIDA E LUZ. Deus se revelou a nós, não por palavras que falavam de um Pai, mas por uma vida que mostrou um Pai; não por um tratado sobre a Paternidade, mas pela manifestação de um Filho. E assim Ele sempre une a luz do preceito com a vida da prática.

II. Lemos que Abraão creu em Deus - NÃO PELA PRIMEIRA VEZ, NÃO APENAS. Ele tinha ouvido a voz de Deus antes e, a seu pedido, saiu para ser um exilado e peregrino todos os seus dias. Sua fé não era um assentimento intelectual a uma proposição demonstrada; foi a confiança do coração na voz de Deus. Foi a crença, não que resolve as dificuldades, mas que se eleva acima delas.

III. POR QUE A FÉ DE ABRAÃO FOI CONTAGEM A ELE PARA JUSTIÇA? Porque, como todo pecado está envolto em um pensamento de desconfiança, também em um pensamento de confiança está toda a justiça possível - sua paciência, sua esperança, seu heroísmo, sua perseverança, sua santidade; e, portanto, Aquele que vê o fim desde o princípio o considera como justiça. Na fé de Abraão estava toda a perseverança justa, todo o serviço ativo de sua vida de fé. Essa simples confiança de Abraão tornou a força motriz prática de sua vida, assim como deve fazer a nossa. ( Bp. Magee. )

Aliança de Deus e fé de Abrão

I. QUAL FOI A ALIANÇA E A QUEM FOI REALMENTE FEITA?

1. Como normalmente usamos o termo, ele significa um acordo entre duas partes iguais que se comprometem a fazer ou não certas coisas. No reino da Redenção não pode ser assim, porque Deus e o homem não são iguais e não podem fazer acordos mútuos. A aliança de Deus começa e termina com Ele mesmo. Ele vem a nós somente por meio de Sua misericórdia e graça. O poder de cumprir suas condições, da parte do homem, vem pela mesma graça recebida no coração pela fé.

2. A quem essa promessa foi feita? “Para Abraão e sua semente, que é Cristo.”

II. O QUE FOI E É FÉ ACEITÁVEL? Vemos à primeira vista que a aliança não pediu quase nada de seu destinatário quando ele deixou sua casa e entrou em Canaã. Ele não tinha feito nada, que possamos ver, que no mínimo lhe desse o direito de ouvir tão "grande promessa, tão divina". Certamente, lemos que ele criaria bem seus filhos, mas isso dificilmente constitui uma razão válida pela qual ele deveria ser escolhido para se tornar herdeiro do mundo e pai dos fiéis.

Temos o anúncio exato aqui: “Ele creu no Senhor; e isso lhe foi imputado como justiça ”. Não precisava ter sido contado, se fosse uma justiça real e intrínseca. Teria se destacado em seus próprios méritos. Em uma palavra, foi a obediência da fé - a obediência que brota e é mantida viva pela fé. No que se refere à visão, não havia nada que justificasse sua aceitação da surpreendente promessa de que sua semente seria como o pó e as estrelas em número, e que ele seria o pai de uma nação que encheria e abençoaria a terra.

E embora Cristo seja totalmente revelado a nós, os passos da vida da natureza para a da graça são essencialmente passos para uma incerteza. Somente pela fé sabemos o que encontraremos quando aceitarmos a salvação. Fazemos uma aventura. Colocamos o pé para um passo, e a única confiança que temos de que não cairemos é a confiança da fé. Como Abraão, somos chamados para ir a um país que nos será mostrado depois de começarmos.

E quantas vezes devemos deixar parentes e amigos para trás, como Christian no sonho de John Bunyan, e afastar nossos rostos de tudo o que nos encanta e clamar em voz alta: “Vida! vida!" nem tardar em toda a planície? ( EN Packard. )

A aliança com Abrão

I. O PRESENTE DE RESTO DE DEUS AO HOMEM É ELE MESMO ( Gênesis 15:1 ). Até então, Deus havia prometido conferir bênçãos a Abrão. Ele não havia prometido até agora dar a si mesmo. Abrão sabia que Deus era melhor do que seus dons. Se Ele se conferisse, não faltaria nada de bom. Então, acreditando na palavra de Deus, a fé que luta de Abrão chega à vitória.

II. DEUS CONCEDE À ALMA ALIVIADORA INTERCURSO LIVRE COM ELE MESMO. Por enquanto, sempre que Deus falava, Abrão mantinha silêncio. Agora seus lábios estão abertos.

III. DEUS SE REVELA AO HOMEM DE UMA MANEIRA ADAPTADA À SUA NECESSIDADE ATUAL. Abrão disse: "Senhor Deus, por meio de que saberei que hei de herdar a terra?" Deus atendeu a esse pedido e deu a ele um símbolo adaptado à sua idade e país. Isso foi há quatro mil anos, e em uma época bárbara. Esperar agora tal, ou qualquer fenômeno sensual no local de encontro de Deus e do homem, seria fazer retroceder a corrente do tempo e esperar que o século dezenove depois de Cristo seja tão grosseiro em suas concepções espirituais quanto o século dezenove antes dele.

Ainda assim, o fato de que Deus atendeu ao pedido de Abrão, e de uma maneira adequada à Sua compreensão, condescendeu em se ligar por aliança às Suas promessas de graça, é uma lição de esperança perpétua. Os ouvidos de Deus nunca se fecham ao clamor de Seus filhos.

4. AS REVELAÇÕES DE DEUS AO HOMEM SÃO PROGRESSIVAS. Existem sete ou oito ocorrências registradas da comunhão de Deus com Abrão (ver Gênesis 12:1 ; Gênesis 12:7 ; Gênesis 21:13 ; Gênesis 21:15 ; Gênesis 21:17 ; Gênesis 21:22.

) Como Deus tratou com Abrão, Ele trata conosco. A bênção que a fé pede e recebe hoje é o tipo de bênção que será mais rica amanhã. Para Abrão, sem filhos, vagando por uma terra estranha, o bem mais elevado imaginado era um filho e um lar. Deus prometeu isso. Mas quão maior a bênção quando foi revelado que Deus nele deveria reconectar o laço quebrado entre Ele e uma raça caída, e por meio de sua semente fornecer um Salvador para um mundo apóstata! A fé, onde quer que entre, torna a alma expansiva.

Hoje quer e consegue; e por isso mesmo suas necessidades são aumentadas ainda, e estas, quando satisfeitas, aumentam ainda mais a alma e exortam-na a pedir e esperar bênçãos ainda mais amplas. Tampouco existe o medo de que o aumento da capacidade ou desejo do homem ultrapasse a capacidade de Deus de conceder. As profundezas de Seu poder e amor são insondáveis.

V. O CANAL ATRAVÉS DO QUAL AS BÊNÇÃOS DE DEUS FLUEM PARA O HOMEM É A FÉ. Observe o processo pelo qual a fé de Abrão resultou, quente apenas em uma imputada, mas também em uma justiça real. Ele ouve o chamado de Deus e chega ao ato decisivo de confiar Nele. Ele então sobe para os passos sucessivos de caminhar com Deus, fazendo convênios com Ele, comungando e intercedendo com Ele, e por fim negando a Ele nada que ele considere mais querido. A partir desse exemplo de Abrão, várias lições a respeito da fé são ensinadas. Nós aprendemos que -

1. O primeiro dever do pecador é acreditar no que Deus falou. Se Abrão tivesse descrido de Deus, todo ato nascido dessa descrença teria sido um ato de pecado. A única coisa certa que ele poderia fazer era crer em Deus e aceitar o favor que Ele ofereceu. Assim é agora. Ter confiança em Deus, repousar Nele, cair nos braços de Sua graça prometida, é o único primeiro ato correto que um pecador pode realizar. Portanto, as Escrituras enfatizam a verdade de que a salvação vem pela fé.

2. O fundamento da fé é a promessa de Deus. Deus disse a Abrão o que Ele faria. A fé de Abrão consistia em acreditar que Deus faria exatamente o que Ele havia dito.

3. A obediência é um elemento essencial da fé. Porque Abrão creu em Deus, ele O obedeceu. “É”, diz Selden, “uma triste divisão feita entre fé e obras. Embora no meu interesse eu possa dividi-los, assim como na vela eu sei que há luz e calor, mesmo assim apague a vela e ambos irão embora; um não permanece sem o outro. Assim é entre fé e obras. ”

4. A fé é o ato mais simples da alma e também sua energia mais poderosa. Para Abrão, fraco e pecador, que coisa tão simples como confiar, como uma criança, em seu Pai celestial? Ainda assim, ele se tornou mais poderoso do que um conquistador.

5. As maiores conquistas da fé não ocorrem no início. ( PB Davis. )

Aliança de Deus com Abrão

I. ABRAM SE EXPOSTOU A REPRISÕES PERIGOSAS DE SUA VITÓRIA SOBRE OS ATACADORES ORIENTAIS CONFEDERADOS. Na reação que se seguiu à excitação da batalha, medo e desânimo parecem ter obscurecido sua alma. Portanto, a certeza com que este capítulo começa veio a ele. Era novo e tinha uma nova forma. Ele é lançado em um estado de êxtase espiritual, e uma poderosa “palavra” soa, audível em seu ouvido interno.

A forma que assume - “Eu sou o teu escudo” - sugere o pensamento de que Deus molda Sua revelação de acordo com a necessidade do momento. O hostil Abrão pode muito bem temer o retorno dos saqueadores em força, para vingar sua derrota. Portanto, Deus fala a seus medos e necessidades presentes. Abrão acabara de exercer uma generosidade singular ao se recusar absolutamente a enriquecer com o despojo. Deus se revela como sua “grande recompensa”. Ele se dá como recompensa por todos os sacrifícios.

II. FAÇA A FÉ TRIUNFANTE QUE SALTE PARA ATENDER À PROMESSA DIVINA. O primeiro efeito dessa grande garantia é aprofundar a consciência de Abrão da estranha contradição a ela aparentemente dada por sua falta de filhos. Não é a desconfiança que responde à promessa com uma pergunta, mas é a ânsia de aceitar a certeza e a expressão ingênua das dificuldades na esperança de sua remoção.

Deus é um Pai muito sábio para não saber a diferença entre os tons de confiança e descrença, por mais parecidos que possam azedar; e Ele é paciente demais para ficar com raiva, se não pudermos aceitar todas as Suas promessas de uma vez. Ele o quebra em pedaços não muito grandes para os nossos lábios, como Ele faz. As frequentes reiterações das mesmas promessas na vida de Abrão não são vãs. Eles são um exemplo da repetição incansável de nossas lições, “um pouco aqui, um pouco ali”, que nosso professor dá a seus eruditos lentos.

Então, mais uma vez, Abrão recebe a promessa da posteridade de uma forma ainda mais gloriosa. Antes, era comparado ao pó da terra; agora é como as inúmeras estrelas brilhando no claro céu oriental. Enquanto ele olha para as profundezas solenes, a imensidão e a paz do céu firme parecem ajudá-lo a se elevar acima dos limites estreitos e mutáveis ​​da terra, e uma grande confiança inunda sua alma. A crença como crédito é principalmente um assunto da cabeça, mas a crença como confiança é o ato da vontade e das afeições.

O objeto da fé é colocado na clareza do sol por essas palavras - as primeiras em que as Escrituras falam de fé. Abrão partiu do “Senhor”. Não era a promessa, mas o prometedor, que era realmente o objeto da confiança de Abrão.

III. MARQUE A VERDADE DO EVANGELHO COMPLETO QUANTO À JUSTIÇA DA FÉ QUE ESTÁ IMAGINADA NESTE REGISTRO DE REVELAÇÃO INICIAL. "Ele imputou isso a ele como justiça." Um geólogo ficaria surpreso se surgisse restos em algum dos estratos primários que indicavam a existência, nessas épocas remotas, de espécies supostamente de data muito mais recente. Portanto, aqui estamos surpresos ao descobrir que o ensino peculiar do Novo Testamento se distanciava nesta penumbra.

Não é de se admirar que Paulo tenha se fixado neste versículo, que tão notavelmente quebra o fluxo da narrativa, como prova de que seu grande princípio de justificação pela fé era realmente a única lei pela qual, em todas as épocas, os homens encontraram aceitação diante de Deus. Muito antes da lei ou da circuncisão, a fé era considerada justiça. Todo o sistema Mosaico era um parêntese; e mesmo nele, quem foi aceito o foi por causa de sua confiança, não por causa de suas obras.

Todas as negociações divinas subseqüentes com Israel se basearam neste ato de fé e na relação com Deus na qual, por meio dele, Abrão entrou. Ele não era um homem perfeitamente justo, como mostram algumas passagens de sua vida; mas ele se elevou aqui ao auge da confiança amorosa e ansiosa em Deus, e Deus assumiu essa confiança em lugar de perfeita conformidade com Sua vontade.

4. CONSIDERE A ALIANÇA QUE É A CONSEQUÊNCIA DA FÉ DE ABRAM E A PROVA DE SUA ACEITAÇÃO. É importante observar que todo o restante deste capítulo é considerado pelo escritor como resultado da crença de Abrão em Deus. A maneira como Gênesis 15:7 e os demais são aparafusados, por assim dizer, a Gênesis 15:6 , mostra isso claramente.

A lição mais próxima desse fato é que toda a revelação do Antigo Testamento deste ponto em diante, repousa sobre o fundamento da fé. A lição adicional, para todos os tempos, é que a fé é sempre recompensada por manifestações mais íntimas e amorosas da amizade de Deus e por revelações mais completas de Seus propósitos. O pacto não é apenas Deus se obrigando de novo por atos solenes para cumprir Suas promessas já feitas, mas é Sua entrada em uma aliança muito mais doce e próxima com Abrão do que Ele mesmo tinha feito até então. Esse nome, “o amigo de Deus”, pelo qual ele ainda é conhecido em todo o mundo maometano, contém a própria essência da aliança. ( A. Maclaren, DD )

A aliança com Abrão

I. A APREENSÃO DE ABRAM E A SEGURANÇA DE DEUS.

1. As palavras divinas, “Não temas”, sugerem que Abrão estava agora cheio de apreensão.

2. Havia um terreno forte para tal apreensão.

3. Neste momento oportuno de apreensão, a graciosa voz de segurança de Deus foi ouvida em visão por Abrão.

(1) Palavras encorajadoras. "Não tema!"

(2) A base do encorajamento. "Eu sou o teu escudo e a tua grande recompensa."

(a) Como seu “escudo”, uma proteção todo-suficiente.

(b) Como sua “grande recompensa”, melhor do que todos os despojos de guerra ou bens terrenos.

(c) Uma ajuda presente em cada momento de necessidade é o nosso Deus da aliança.

II. AS PERGUNTAS DE ABRAM E A RESPOSTA DE DEUS.

1. Essa pergunta era natural.

2. Esta pergunta foi oportuna.

3. Foi curiosamente dito: "A reclamação piedosa da fraqueza humana diante de Deus deve ser distinguida de murmúrios ímpios contra Deus."

4. A resposta de Deus.

(1) Positivo.

(2) Tudo garantido.

III. A FÉ DE ABRAM E A ATESTAÇÃO DE DEUS.

1. Este ato de fé parece ter subido a uma altura mais sublime e ter sido mais apropriado espiritualmente do que qualquer ato anterior.

2. A atestação especial de Deus deste ato de fé é peculiarmente significativo ( Romanos 4:18 ).

3. O rito solene de ratificação.

4. O sono profundo de Abrão e a revelação de Deus que o acompanha. Aulas:

1. A certeza da graça de Deus deve acalmar todos os nossos temores e dar força duradoura à nossa fé em Suas promessas.

2. Vamos imitar a fé sublime de Abrão quando ( Romanos 4:20 ).

3. A descrença desonra a Deus; a fé O glorifica. ( DC Hughes, MA )

A aliança com Abrão

I. QUESTIONAMENTO DA ABRAM. Ele nunca duvidou de Deus. Mas sua fé foi provada. Sua pergunta em Gênesis 15:2 é uma prece por mais luz, pois depois, em Gênesis 15:8 , ele pede algum sinal de Deus para assegurá-lo.

II. ABRAM ACREDITANDO. Ele acreditava que nada era impossível para Deus e que a promessa de Deus deve ser verdadeira. Essa fé, então, era simplesmente confiar na palavra de Deus.

III. ABRAM ASSURED. Abram observou. Abrão esperou. Então um sono profundo caiu sobre ele. A hora de Deus freqüentemente chega quando a fraqueza de Seu servo é mais sentida.

1. Deus revela a Abrão um vislumbre do futuro.

2. Deus permite que Abrão veja um símbolo da Presença Divina. ( WS Smith, BD )

Lições

1 . A infinita condescendência de Deus. Deus realmente se tornará uma parte contratante do homem? Deve apenas a amplitude de um sacrifício separar o Deus Altíssimo de uma criatura pecaminosa como até mesmo Abraão foi? E ainda assim foi.

2. Vejamos aqui novamente um tipo e emblema da aliança maior entre o Pai e o Filho, a aliança da graça.

3. E devemos, em suma, entrar em aliança, como Abraão fez, com Deus. Em todo ato de firme crença em Deus e em Cristo está implícita a ideia de obrigação de aliança. Nós nos comprometemos a ser de Deus para sempre; e Ele promete, não a nós por nós mesmos (como é suposto em uma aliança pessoal), mas a nós como em Cristo, todas as bênçãos, presentes e futuras, que estão implícitas Nele. ( G. Gilfillan. )

A palavra "contar" usada em dois sentidos

Na última eleição geral, alguns milhões de votos tiveram de ser contados. E os procedimentos daquela ocasião ilustraram o fato de o verbo “contar” ser usado em dois sentidos. O escrivão conta as cédulas de voto que tira da urna; mas logo chega a um que foi preenchido irregularmente pelo eleitor e, jogando-o de lado, exclama: “Isso não contará” ou “Não posso contar isso.

”Ele não quer dizer que haja qualquer dificuldade física em adicionar aquele voto ao número que ele chegou. Ele quer dizer que não deve ser levado em consideração. A mesma distinção pode ser vista na Bíblia. Quando Davi diz sobre os preciosos pensamentos de Deus: “Se eu os contasse, seriam mais numerosos do que a areia” ( Salmos 139:18 ), a palavra “contar” é usada no sentido comum de numeração; e a mesma palavra hebraica às vezes é traduzida como “número”, como na “numeração” de Davi do povo.

Mas quando o salmista reclama: “Somos contados como ovelhas para o matadouro” ( Salmos 44:22 ), ele quer dizer não “numerados”, mas “considerados” ou “contados”; e a palavra hebraica usada é traduzida em outro lugar como "contado" ou "imputado", como em Salmos 32:2 , "A quem o Senhor não imputa iniqüidade". O mesmo ocorre no grego do Novo Testamento; e os professores devem observar particularmente, ao estudar esta lição, que na Versão Autorizada de Romanos

4. as palavras "contar" (que ocorre duas vezes), "calcular" (que ocorre três vezes) e "imputar" (que ocorre seis vezes), todas representam uma palavra grega, que é usada onze vezes naquele capítulo, e sempre significa “contar” no segundo sentido. Na versão revisada isso é corrigido, e em nenhum capítulo a revisão é mais valiosa. Ele traduz a palavra "reconhecer" em todos os casos, e cada leitor sente a força imensamente aumentada de St.

O argumento de Paul. Agora, esses dois sentidos da palavra “contar” aparecem ambos em Gênesis 15:1 , no quinto e no sexto versos. (No quinto versículo, as palavras em inglês “contar” e “numerados” são as mesmas no hebraico e, é claro, equivalentes a “contar” e “contado”). E em ambos os casos o uso da expressão é muito significativo. ( E. Estoque. )

A fé assume o caráter justo de seu objeto

Assim como a mão de um tintureiro que trabalhou com o carmesim ficará carmesim, assim como a mão que esteve segurando perfumes fragrantes será perfumada; assim, minha fé, que é apenas a mão pela qual seguro coisas preciosas, receberá a tintura e a fragrância daquilo que agarra. ( A. Maclaren, DD )

Fé em Cristo nossa Justiça

Como, no inverno, mal saímos do fogo, mas estamos com frio, nem fora da luz, mas entramos nas trevas, ainda assim, mal nos separamos de Jesus Cristo, que é a nossa Justiça e a nossa Vida, mas diretamente nós estão em pecado e morte; pois Ele é a nossa Vida que nos vivifica, o Sol que nos ilumina e o Fogo que aquece, conforta e refresca todos os Seus membros. ( J. Spencer. )

Ele acreditou em deus

Pela primeira vez é registrada aquela emoção sagrada que forma o centro da religião; que confia em coisas prometidas, mas invisíveis; que vence todas as dúvidas pela confiança e resignação; que descobre, através das brumas do presente, o brilho do futuro; e que reconhece na luta discordante do mundo os traços da mente eterna que a conduz a uma harmonia incessante. ( MMKalisch, Ph. D. )

E Ele contou isso a ele por justiça

1 . Desta sentença confessadamente pesada aprendemos, implicitamente, que Abrão não tinha retidão. E aqui o fato universal da depravação do homem vem à tona como algo geralmente dado como certo nas palavras de Deus.

2. A justiça é aqui imputada a Abrão. Conseqüentemente, misericórdia e graça são estendidas a ele; misericórdia tendo efeito no perdão de seu pecado, e graça em conceder as recompensas da justiça.

3. Aquele que é contado como justiça é a fé em Jeová que promete misericórdia. Na ausência de justiça, esta é a única coisa no pecador que pode ser contada como justiça.

(1) Não é da natureza da justiça. Se fosse justiça real, não poderia ser contada como tal. Mas crer em Deus, que promete bênçãos aos que não merecem, é essencialmente diferente de obedecer a Deus, que garante bênçãos aos merecedores. Portanto, ele tem uma aptidão negativa para ser contado pelo que não é.

(2) É a confiança nAquele que se compromete a abençoar de maneira santa e lícita. Conseqüentemente, é isso no pecador que o coloca em conformidade com a lei por meio de outro, que se compromete a satisfazer suas demandas e assegurar suas recompensas para ele. Portanto, é a única coisa no pecador que, embora não seja justiça, ainda tem direito de ser contado como tal, porque o leva à união com alguém que é justo e que tem a salvação.

Não é material o que o Todo-Poderoso e Todo-gracioso promete em primeira instância àquele que crê Nele, seja uma terra, ou uma semente, ou qualquer outra bênção. Todas as outras bênçãos, temporais ou eternas, fluirão dessa pessoa expressa em um curso perpétuo de desenvolvimento, à medida que o crente avança em experiência, no compasso do intelecto e na capacidade de desfrutar. Conseqüentemente, uma terra envolve uma terra melhor, uma semente uma semente mais nobre, um bem temporal e eterno.

Os patriarcas eram filhos para nós na compreensão do amor de Deus: somos filhos para aqueles que irão experimentar manifestações ainda mais grandiosas do que Deus preparou para aqueles que O amam. O escudo e a recompensa excessivamente grande aguardam uma ampliação de significado ainda inconcebível. ( Professor JG Murphy. )

A justificativa da fé em Deus

I. A FÉ EM DEUS SUPOSTA UMA REVELAÇÃO DIVINA.

1. Devemos ter uma revelação de um Deus pessoal.

2. Essa revelação deve exibir Deus em relações de amor com o homem.

(1) Como capaz de protegê-lo de todo o mal.

(2) Como uma porção suficiente.

II. O ATO DE FÉ RESPONSABILIZA POR UMA PROMESSA DIVINA.

1. A fé é a realização presente de algum bem que esperamos.

2. Sem uma promessa divina, a fé se torna mera aventura.

III. EXISTEM DIFICULDADES NA FÉ QUE DEUS ESTÁ PRONTO PARA ENCONTRAR.

1. Tais dificuldades são parte de nossa provação neste estado atual.

2. Essas dificuldades não precisam sobrecarregar nossa fé.

4. A FÉ EM DEUS É A ÚNICA JUSTIÇA DO HOMEM.

1. O homem não tem justiça de e de si mesmo.

2. O homem não pode alcançar a justiça pela obediência às obras da lei.

3. O homem só pode possuir justiça pelo ato gracioso de Deus. ( THLeale. )

A firmeza da fé de Abraão -

I. DEUS FALOU COM ABRAÃO SOBRE SEU MEDO.

II. DEUS FALOU COM ABRAÃO SOBRE SUA NÃO INFÂNCIA.

III. ABRAÃO ACREDITA ANTES DE SUBMETER O RITO JUDAICO DE CIRCUNCISÃO.

4. ABRAHAM ACREDITA DENTRO DE FORTES IMPROBABILIDADES NATURAIS.

V. SUA FÉ FOI DESTINADA A SER SEVERAMENTE TENTADA.

VI. SUA FÉ FOI CONTAGEM A ELE POR JUSTIÇA. ( FBMeyer, BA )

Justificação pela fé ilustrada pela justiça de Abrão

I. Como a ABRAM foi JUSTIFICADA?

1. Ele não foi justificado por suas obras.

2. Esta justificação veio a Abrão não pela obediência à lei cerimonial, mais que pela conformidade com a lei moral.

3. A fé que justificou Abrão ainda era uma fé imperfeita, embora o justificasse perfeitamente.

(1) Imperfeito de antemão. Prevaricação quanto à esposa.

(2) Imperfeito depois. Tomando Hagar a fim de efetuar o propósito Divino.

4. Até agora, então, tudo está claro: Abrão não foi justificado por obras, nem por cerimônias, nem em parte pelas obras e em parte pela fé, nem pela perfeição de sua fé - ele é considerado justo simplesmente por causa de sua fé em a promessa divina. Devo confessar que, olhando mais de perto, este texto é muito profundo para mim e, portanto, recuso, neste momento, entrar na controvérsia que grassa em torno dele; mas uma coisa é clara para mim, que se a fé for, como nos é dito, imputada a nós como justiça, não é porque a fé em si mesma tem mérito que pode torná-la um substituto adequado para uma obediência perfeita à lei de Deus, nem pode ser visto como um substituto para tal obediência.

Pois todas as boas ações são um dever: confiar em Deus é nosso dever, e aquele que creu ao máximo não fez mais do que era seu dever. Aquele que cresse sem imperfeição, se isso fosse possível, mesmo então, teria dado a Deus apenas uma parte da obediência devida; e se ele tivesse falhado no amor, ou na reverência, ou em qualquer outra coisa, sua fé, como uma virtude e uma obra, não poderia sustentá-lo em qualquer lugar.

Na verdade, de acordo com o grande princípio do Novo Testamento, mesmo a fé, como uma obra, não justifica a alma. Não somos salvos por obras de forma alguma ou em qualquer sentido, mas somente pela graça, e a maneira pela qual a fé nos salva não é por si mesma como uma obra, mas de alguma outra forma diretamente oposta a ela.

II. Vamos prosseguir para considerar A PROMESSA SOBRE A QUAL SUA FÉ CONFIADA quando Abrão foi justificado.

1. A fé de Abrão, como a nossa, repousava sobre uma promessa recebida diretamente de Deus. ” Este não será o teu herdeiro; mas aquele que sair das tuas próprias entranhas será o teu herdeiro. E trouxe-o para fora, e disse: Olha agora para o céu e conta as estrelas, se as podes contar; e disse-lhe: Assim será a tua descendência. ” Se essa promessa tivesse sido feita por qualquer outro, teria sido objeto de ridículo para o patriarca; mas, tomando-o como da boca de Deus, ele o aceita e confia nele. Agora, se você e eu temos fé verdadeira, aceitamos a promessa: “Aquele que crer e for batizado será salvo”, como sendo totalmente Divino.

2. A fé de Abrão era a fé em uma promessa a respeito da semente. Ele viu Cristo com os olhos da fé, e então ele viu a multidão que deveria crer Nele, a semente do pai dos fiéis. A fé que justifica a alma preocupa-se com Cristo, e não com meras verdades abstratas.

3. Abrão tinha fé em uma promessa que parecia impossível jamais ser cumprida. A fé que nos justifica deve ser da mesma espécie. Parece impossível que eu seja salvo; Eu não posso me salvar; Vejo a morte absoluta escrita nas melhores esperanças daquela primavera de minhas resoluções mais sagradas; “Em mim, isto é, na minha carne, não habita o bem”; mas, apesar de tudo isso, acredito que pela vida de Jesus viverei e herdarei a bênção prometida.

4. Essa fé justificadora era a fé que tratava de uma promessa maravilhosa, vasta e sublime. Não o ouço dizer: “É bom demais para ser verdade”. Não; Deus disse isso - e nada é bom demais para Deus fazer. Quanto maior a graça da promessa, mais provável é que venha dEle, pois dons bons e perfeitos vêm do Pai das Luzes. Você pode acreditar que o céu é seu, com todos os seus êxtases de alegria, a eternidade com sua infinidade de bem-aventurança, Deus com todos os Seus atributos de glória? Oh! esta é a fé que justifica a fé de longo alcance e ampla compreensão, que não diminui a palavra da promessa, mas a aceita como está.

5. Mais uma vez, Abrão mostrou fé na promessa feita a si mesmo. Uma semente deve sair de suas próprias entranhas, e é nele e em sua semente que o mundo inteiro deve ser abençoado. Posso acreditar em todas as promessas em relação a outras pessoas. Acho que a fé em relação ao meu querido amigo é uma questão muito fácil, mas oh! quando se trata de agarrar com firmeza e de se controlar, aqui está a dificuldade.

III. Em terceiro lugar, notemos OS PRESENTES DA JUSTIFICAÇÃO DA ABRAM.

1. Com suas Bíblias abertas, gentilmente observe que, depois que está escrito que sua fé foi imputada a ele como justiça, está registrado que o Senhor disse a ele: “Eu sou o Senhor que te tirou de Ur dos caldeus, para dar a ti esta terra para herdá-la. " Quando a alma é graciosamente habilitada a perceber sua justificação completa pela fé, então ela discerne mais distintamente seu chamado. Agora, o crente percebe sua separação privilegiada, e discerne porque ele foi convencido do pecado, porque ele foi desviado da justiça própria e dos prazeres deste mundo, para viver uma vida de fé; agora ele vê sua alta vocação e o prêmio dela, e da única bênção da justificação ele argumenta a bem-aventurança de toda a herança para a qual foi chamado.

2. Abrão, depois de ser justificado pela fé, foi levado mais distintamente a contemplar o poder do sacrifício. Por ordem de Deus ele matou três bois, três cabras, três ovelhas, com rolas e pombos, sendo todas as criaturas ordenadas para o sacrifício.

3. Talvez ainda mais importante foi a próxima lição que Abrão teve que aprender. Ele foi levado a observar o convênio. Suponho que essas peças do novilho, do cordeiro, do carneiro e do bode foram colocadas de maneira que Abrão ficasse no meio com uma parte de um lado e outra de outro. Assim, ele permaneceu como um adorador durante todo o dia, e ao cair da noite, quando um horror de grande escuridão caiu sobre ele, ele caiu em um sono profundo.

Quem não sentiria horror passando por ele ao ver o grande sacrifício pelo pecado e se ver envolvido nele? Deus pode esquecer uma aliança com tais sanções? Será que um vínculo federal tão solenemente selado pode ser quebrado? Impossível. O homem às vezes é fiel ao seu juramento, mas Deus é sempre assim; e quando esse juramento é confirmado para o fortalecimento de nossa fé pelo sangue do Unigênito, duvidar é traição e blasfêmia. Deus nos ajude, sendo justificados, a ter fé na aliança que é selada e ratificada com sangue.

4. Imediatamente depois, Deus fez a Abrão (e aqui a analogia ainda se mantém) uma descoberta, que todas as bênçãos que foram prometidas, embora fossem certamente suas, não viriam sem um intervalo de problemas. Você é um homem justificado, mas não está livre de problemas. Seus pecados foram colocados sobre Cristo, mas você ainda tem a cruz de Cristo para carregar. O Senhor o isentou da maldição, mas não o isentou do castigo. Aprenda que você entra na disciplina dos filhos no mesmo dia em que entra na condição aceita.

5. Para fechar tudo, o Senhor deu a Abrão uma garantia de sucesso final. Ele traria sua semente para a terra prometida, e as pessoas que os oprimiram Ele iria julgar. Portanto, que venha como uma doce revelação a todo crente nesta manhã, que no final ele triunfará, e que aqueles males que agora o oprimem serão lançados sob seus pés. ( CH Spurgeon. )

A fé contava para a justiça

A expressão “imputado para justiça” não significa “considerado como um ato justo”; mas significa "aceito para justiça". Justiça, tal que satisfaria a santa lei de Deus, ele não o fez; mas ele tinha fé: e Deus toma esta fé como um substituto para a justiça, e a atribui a ele como justiça.

1. Esta fé foi uma entrega total de si mesmo a Deus e renúncia à sua própria vontade e sabedoria.

2. Foi uma confiança implícita na fidelidade e veracidade Divinas.

3. Olhou para a promessa de Deus; e essa promessa continha, em germe, toda a doutrina do evangelho.

4. Esta fé mostrou-se em santa obediência.

I. SOMOS POR NATUREZA, E EM NÓS MESMOS, INCONSCIENTES.

II. NÃO PODEMOS SALVAR A NÓS MESMOS COM OBRAS.

III. SER FEITO JUSTO significa estar perfeitamente ajustado às LEIS DE DEUS.

4. ISTO PODE SER FEITO PARA NÓS SOMENTE PELA FÉ. Em outras palavras, nossa salvação deve ser pela graça; deve ser realizado para nós por Deus; e devemos concordar com Seu método e nos render ao Seu poder.

V. A FÉ, AO DESCANSO SOBRE A PALAVRA DE DEUS, RESTA SOBRE UMA DECLARAÇÃO, UMA DOUTRINA E UMA PROMESSA. A declaração é que Jesus Cristo, o Filho de Deus, morreu, ressuscitou e agora está sentado à direita de Deus. A doutrina é que Sua morte foi uma expiação expressa e totalmente suficiente por nossos pecados; para que Deus agora, olhando para isto, possa ser justo e o justificador dos ímpios. A promessa é que todos os pecados serão perdoados e toda a justiça imputada àquele que verdadeiramente se arrepende e se abriga no sacrifício expiatório de Cristo.

VI. AINDA, A FÉ TEM UM RESULTADO PRÁTICO. Aquele que assim crê é salvo. Ele é inspirado com amor a Deus; ele é renovado na semelhança divina e tornado participante do Espírito Santo; e, portanto, deve ter prazer em guardar os mandamentos de Deus e fazer Sua vontade. Aplicativo:

1. Para o ímpio. Busque a justificação e, assim, fuja da ira que está por vir.

2. Para aqueles que procuram ser justos. Você estudará o método de justiça de Deus, que é pela fé, e concordará imediatamente com ele?

3. Para os crentes. Cultive mais fé e descanse confiante de que nunca perecerá, mas terá a vida eterna. Cuidado para não cair novamente no espírito de promoção do mérito e legalismo. ( O Púlpito Congregacional. )

A fé de Abraão contou para a justiça

Para estabelecer a doutrina da justificação pela justiça de Cristo, não é necessário manter que a fé de Abrão significa Cristo em quem ele cria. Isso também não pode ser mantido; pois é manifestamente a mesma coisa, no relato do apóstolo Paulo, que crer, o que é muito distinto do objeto em que se crê. A verdade parece ser esta: é a fé, ou crer, que é considerada justiça; não, entretanto, como um ato justo, ou por causa de qualquer virtude inerente contida nele, mas em relação a Cristo, em cuja justiça termina. Para que tenhamos uma ideia clara, tanto do texto como da doutrina, consideremos os seguintes elementos: -

1. Embora Abrão acreditasse em Deus quando deixou Ur dos caldeus, sua fé naquele caso não é mencionada em conexão com sua justificação; nem o apóstolo, seja em sua Epístola aos Romanos ou aos Gálatas, argumenta essa doutrina a partir dela, ou a sustenta como um exemplo de fé justificadora. Não pretendo sugerir que Abrão estava então em um estado injustificado; mas que o exemplo de sua fé que foi considerado apropriado pelo Espírito Santo para ser selecionado como o modelo para crer para a justificação, não era este, nem qualquer outro do tipo; mas apenas aqueles em que havia um respeito imediato tinham pela pessoa do Messias.

“Por Ele, todos os que crêem (isto é, Nele) são justificados de todas as coisas, das quais não poderiam ser justificados pela lei de Moisés.” É pela fé em Seu sangue que eles obtêm a remissão de pecados - Ele é justo e o justificador daquele que crê em Jesus.

2. Esta distinção, tão claramente perceptível tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, suficientemente decide em que sentido a fé é considerada como justificadora. Sejam quais forem as outras propriedades que o ímã possa possuir, é como apontar invariavelmente para o norte que guia o marinheiro: então, quaisquer outras propriedades que a fé possa possuir, é como apontar para Cristo, e nos levar à união com Ele, que ela justifica.

3. A frase “imputou-o para justiça” não significa que Deus pensou que fosse o que era, o que teria sido apenas um ato de injustiça; mas Seu graciosamente reconhecendo o que em si não era; viz., uma base para a concessão de bênçãos da aliança.

4. Embora a fé não seja nossa justiça justificadora, ela é uma concomitante necessidade e meio de justificação; e sendo a graça que acima de todas as outras honra a Cristo, é aquela que acima de todas as outras Deus tem prazer em honrar. Conseqüentemente, a justificação é atribuída a ela, ao invés da justiça de Cristo sem ela. Nosso Salvador poderia ter dito a Bartimeu: “Vai, eu te curo.

”Isso teria sido verdade, mas não toda a verdade que era Seu desígnio transmitir. A necessidade de fé para a cura não teria surgido deste modo de falar, nem nenhuma honra foi feita, ou encorajamento foi dado a ela: mas por Sua palavra: "Vai, a tua fé te salvou", Cada uma dessas idéias é transmitida, Cristo omitiria mencionar Sua própria honra, e sabendo que a fé tendo um respeito imediato por Ele, amplamente provida para isso. ( A. Fuller. )

Poder de fé

Aquele que anda apenas à vista, caminha em um beco sem saída. Aquele que não conhece a liberdade e a alegria da especulação reverente e amorosa, desperdiça sua vida na cela sombria da mais mofada das prisões. Mesmo em assuntos que não são claramente religiosos, a fé será a inspiração e a força da vida mais útil. É a fé que faz a grande obra no mundo. É a fé que envia os homens em busca de costas desconhecidas.

É a fé que retifica a lâmpada da indagação, quando a vista está cansada da chama. É a fé que desata o cabo e dá aos homens a liberdade dos mares. É a fé que inspira as maiores obras da civilização. Portanto, não podemos nos livrar da religião a menos que primeiro nos livremos da fé, e quando nos livramos da fé, desistimos de nosso direito de primogenitura e vamos para a escravidão para sempre. ( J. Parker, DD )

Firme crença religiosa

Sir Humphrey Davy costumava comentar: “Não invejo a qualidade da mente ou do intelecto dos outros; nem gênio, poder, inteligência ou fantasia; mas se eu pudesse escolher o que seria mais agradável e, creio eu, mais útil para mim, preferiria uma fé religiosa firme a todas as outras bênçãos; pois torna a vida uma disciplina de bondade; cria novas esperanças quando todas as esperanças desaparecem; e lança sobre a decadência, a destruição da existência, a mais linda de todas as luzes; desperta a vida mesmo na morte, e da corrupção e decadência desperta a beleza e a divindade; faz instrumento de tortura e de vergonha a escada de ascensão ao paraíso; e, muito acima de todas as combinações de esperanças terrenas, evoca as mais deliciosas visões e planícies e amaranto, os jardins dos abençoados, a segurança das alegrias eternas, onde a visão sensualista e cética apenas obscurece, decai,

Abrão acreditou

Esta é a primeira vez que a palavra “acreditou” ocorre na Bíblia. Quão maravilhoso é este capítulo no que diz respeito ao primeiro uso das palavras! Parece um capítulo de começos! Acredite - que história se abre nesta palavra! No momento em que Abrão acreditou, ele realmente nasceu de novo. Podemos ver aqui alguns dos grandes significados da palavra. Paulo diz a respeito de Abrão que “contra a esperança ele creu na esperança” e “que ele não duvidou da promessa de Deus por causa da incredulidade.

“Aqui, então, podemos estudar a palavra na nascente da fonte. “Acreditado” significa apoiado, sustentado, fortalecido; Abrão se nutriu e se nutriu em Deus; Abrão escondeu sua vida e seu futuro nesta promessa, como uma criança pode se esconder ou se aninhar no seio de uma mãe. Isso é fé. Ele tomou a promessa como um cumprimento; a palavra era para ele um fato. Assim, ele foi chamado para fora de si mesmo, de sua própria confiança, de seus próprios recursos, e sua vida foi alimentada por Deus - ele viveu, viveu, acreditou em Deus! Certamente foi um momento perigoso.

As aparências eram contra a promessa. A dúvida poderia muito bem ter dito: Como pode ser isso? Mas Abrão “não cambaleou”. O amor de Deus foi colocado diante dele como uma porta aberta, e Abrão entrou e se tornou um filho em casa. Daí em diante, as estrelas tinham novos significados para ele, como, muito antes, o arco-íris tinha para Noé. Abrão subiu pelas estrelas. Todas as noites falavam com ele de sua posteridade e de sua grandeza.

De agora em diante, não eram apenas estrelas, mas promessas, juramentos e bênçãos. Assim, o pó se transforma em carne; pão em comida sacramental; e as estrelas se tornam revelações e profecias. Este ato de crer no Senhor foi contabilizado para Abrão como justiça. Desde o início, Deus sempre valorizou a fé. Em nenhum caso foi tratado como uma mera questão de curso, mas sim como uma coisa preciosa que exigia aprovação e bênção.

A fé foi contada a Abrão como caráter; acrescentou algo positivo ao seu ser; ele se tornou mais do que simplesmente inofensivo; ele se tornou nobre, digno, justo. Acreditar não é simplesmente concordar; é aceitar a coisa prometida como se fosse realmente dada; e essa ação da parte do homem é seguida por uma ação exatamente correspondente da parte de Deus, pois ele considera a fé como justiça, o ato de fé como um ato de piedade, um ato mental como um heroísmo positivo.

O que Abrão fez, nós mesmos temos que fazer. Ele descansou na palavra de Deus; ele não esperou até que a criança nascesse para então dizer: “Agora eu creio”; isso não seria fé, seria vista. É assim que devo acreditar em Deus; Devo lançar minha alma inteira sobre Ele, e afastar toda dúvida, todo medo, de meu coração, e tomar a promessa como um fato. ( J. Parker, DD )

E ele creu no Senhor

Dificilmente algum evento do Antigo Testamento é celebrado com mais frequência do que este, e tornou o assunto de comentários mais extensos. Abraão creu em Deus; e isso lhe foi imputado como justiça. É uma história tão bela quanto abençoada, se pudermos contá-la como deve ser contada. Ouçamos, desejando que a fé de Abraão seja a nossa. “Depois dessas coisas, a palavra do Senhor veio sobre Abrão em uma visão, dizendo” - Assim sempre começa.

“A fé vem pelo ouvir e o ouvir pela Palavra de Deus”. Não vamos começar a pensar na vantagem de Abraão na visão. Temos a Palavra de Deus como ele nunca teve, ou poderia ter. Acima de tudo, temos o Verbo feito carne, o Unigênito, cheio de verdade e graça. Milhares de promessas preciosas sempre esperam para nos dar as boas-vindas e nos prometer a bênção de nosso Deus. E é da Palavra que a fé nasce.

"Não temas, Abrão." Abrão estava temeroso e preocupado. E bem ele pode. "Eu sou o teu escudo, entra sob a Minha presença, eu te protegerei e serei a tua porção, a tua recompensa muito grande." Assim, Deus atrai a Si Seu filho triste para que possa confortá-lo. Eu sou. O que Deus é, é nossa bem-aventurança. Conhecê-lo é descanso; conhecê-lo é se alegrar. “E Abrão disse: Senhor Deus, o que me darás, visto que fico sem filhos?” Dê-te de fato, Abraão! Certamente você está se esquecendo de quanto Ele te deu.

Ele já não te deu mais do que o suficiente? A riqueza apenas me deixa pobre; terras e fama não trazem conforto se Ele não for meu! Ó bendito desejo, ó santo descontentamento, de não encontrar descanso, nenhuma satisfação, exceto em Cristo! Nenhuma reclamação é tão bem-vinda ao nosso Deus quanto aquela que vem do anseio por Cristo. Em seguida, vem a promessa de um filho distinto e seguro. E não apenas falado, mas Deus o conduziu e pediu-lhe que olhasse para os céus.

“E Abraão creu no Senhor.” A incredulidade tem terreno de sobra para a planta do pé, e poderia muito bem ter dito: Meu Senhor, isso é impossível. A descrença poderia ter sussurrado novamente: "Não vejo como pode ser?" A descrença faz muito disso: "Não vejo como pode ser." Mas e daí? Não existem dez mil coisas que eu não tenha sentido o suficiente para entender, mas das quais estou feliz em ter certeza de tudo isso! De todas as loucuras, a loucura suprema é a incredulidade.

Abraão ouviu e Deus falou. Abraão olhou, e tudo ao seu redor era o penhor e a medida desta promessa: “E creu Abraão no Senhor”. Se Deus disse que deveria ser, por que é claro que deve ser - deve ser. Não há lugar para dúvidas. Para ti e para mim há uma visão mais brilhante do que o céu da Síria e a glória dos céus. Vemos Jesus. Ser como Ele - é o nosso alto valor e a gloriosa promessa de Deus.

O que vamos dizer? Devemos olhar para nós mesmos, para nossas falhas, para nossa loucura? Devemos examinar a lista de nossos obstáculos e dificuldades? Devemos começar a discutir sobre a possibilidade de tudo isso? Ou devemos corajosamente tomar posse do poder Todo-Poderoso de Deus e descansar na certeza da palavra que não pode ser quebrada? “O servo será como seu Senhor.” Veja mais. A impossibilidade era a possibilidade de Deus.

A relação de Abraão com o Messias não era natural, mas por uma nova criação, uma ressurreição. Portanto, para nós, aqui está o grande segredo da vida abençoada: é uma entrega total e absoluta de nós mesmos a Deus para o cumprimento de Seus propósitos; e então uma confiança permanente Nele de que Ele certamente cumprirá a palavra "onde Ele nos fez ter esperança." ( MGPearse. )

Olhe agora para o céu

Você pode estar cercado por todos os lados; mas você não está preso em cima. Se você não consegue ver um bom caminho à sua frente, ou em qualquer das mãos, pode ver o suficiente para cima. Quando você questionar o que Deus pode fazer, olhe para cima e veja o que Deus fez. Olhar para os obstáculos, fixar os olhos nas colinas ou pântanos, nos leões ou nos homens maus em nosso caminho, é desanimador. Faz-nos acreditar que não há saída para as nossas dificuldades.

Mas olhar para o céu claro, e ver a lua e as estrelas em sua beleza maravilhosa, nos inspira a sentir que não há dificuldades sem as quais seu Criador não possa encontrar o caminho para nós. O que é que o desanima? É sua bolsa vazia; ou as perspectivas de negócios da época; ou os rumores de uma guerra iminente; ou a má conduta ou a falta de seu menino rebelde; ou os olhares desconfiados de quem costumava confiar em você; ou a sensação de sua própria saúde debilitada; ou uma nova convicção de sua falta de poder mental? Seja o que for que o tenha deixado ansioso, “olhe agora para o céu”: não há nada desanimador nessa direção. Se o Senhor que fez os céus e mantém a lua e as estrelas em seus lugares lhe deu uma promessa, você pode ter certeza de que Ele pode cumprir essa promessa. ( HC Trumbull.)

Assim será tua semente

Que o Senhor assumiu qualquer forma visível não é provável, e isso diminuiria a doçura, a solidão e a sublimidade do incidente. Não! Abraham está ali sozinho, como uma rocha de granito cinza brilhando à luz das estrelas. Atrás dele estão suas tendas, onde todos os olhos estão fechados no sono. Ao redor se estende a ampla planície solitária, com as colinas de Hebron à distância. Acima está o firmamento ilimitado, não, como neste clima, manchado aqui e ali com manchas e listras, e pontos de esplendor, mas pendurado como um telhado de ouro sólido e compactado; as pontas, listras e manchas são as da escuridão e servem para aliviar a intensidade e medir a profundidade da glória circundante.

No ar límpido da noite oriental, a brisa da meia-noite soprando e aumentando a transparência, assim como o frescor da atmosfera, as estrelas parecem miríades e milhões, as Plêiades aparecem, não quanto a nós, “um ninho de vaga-lumes emaranhados em uma trança prateada ”, mas uma centena de partículas distintas de luz brilhante; Órion não nos parece um gigante meio visto através de tufos de névoa, mas como a imagem dourada de Nabucodonosor na planície de Dura, resplandecendo igualmente de todos os membros; constelações desconhecidas ou vagamente vistas em nossas latitudes, aqui brilham como joias de várias cores, vermelho, azul, roxo e verde; e embora apenas uma seção da Ursa Maior se aventure acima do horizonte ao norte, o homem do sul não está consciente da mutilação e, em vez disso, vê - oh! objeto arrebatador para o coração cristão,

E enquanto Abraão está olhando para esta massa de esplendor celestial, e tentando em vão numerar seus átomos brilhantes, chega um sussurro acima das estrelas, que, à medida que passa, silencia a brisa da noite, a voz de riachos distantes, e o rugido de leões errantes, e perfura o próprio âmago de seu coração - “Assim será a tua semente. Esses números já estão registrados no livro do céu. ” ( G. Gilfillan. )