Gênesis 18:22-33

Abraão ainda estava diante do Senhor

A intercessão de Abraão por Sodoma

A intercessão de Abraão é a primeira oração que a Bíblia registra; e em suas grandes características, humanas e espirituais, é uma das mais notáveis.

É a intercessão de um homem bom, amigo de Deus, pelos homens que, em sua maldade e em seu desafio a Deus, quase se aproximaram das possibilidades extremas do mal humano.

I. O PODER DE ELOGIO DE UM HOMEM NÃO É UMA COISA ARBITRÁRIA; É O RESULTADO DE PROCESSOS ESPIRITUAIS LONGOS ANTECEDENTES. É muito significativo que Abraão e não Ló seja o intercessor de Sodoma.

1. Jeová nem mesmo dá Sua confiança a Ló; somente no último momento, quando tudo está decidido, Ele misericordiosamente envia Seus mensageiros para trazê-lo a um lugar seguro.

2. Mesmo supondo que Ló conhecesse o propósito de Jeová, ele não seria capaz de interceder por Sodoma como Abraão fez. Ele não tinha as qualificações espirituais requeridas. Havia vida espiritual em Ló, mas sempre se inclinou para o lado mundano das coisas. Havia vida espiritual em Abraão, mas ela se inclinava para o lado celestial das coisas.

II. O PODER DE ORAÇÃO DO HOMEM ESTÁ CONDICIONADO NAS CIRCUNSTÂNCIAS PELAS QUAIS ELE SE RODA. Abraham estava em Mamre; Lot em Sodoma.

III. MESMO QUANDO DEUS VOU VISITAR UM HOMEM, MUITO DE SUA BÊNÇÃO ESPIRITUAL DEPENDE DE SEU CARÁTER E CIRCUNSTÂNCIAS.

4. É INSTRUTIVO COMPARAR A INTERCESSÃO DE ABRAÃO COM AS LIGAÇÕES DE LOT QUANDO OS ANJOS PROCURARAM ENTREGÁ-LO. A oração de Abraão é perfeita em sua humildade, ao ousadia em sua ousadia. A oração de Ló é problemática, egoísta e obstinada.

V. Há mais um contraste, que é muito sugestivo. A ORAÇÃO ESTREITA, AUTO-SELVAGEM DE LOT FOI RESPONDIDA; A SAGRADA INTERCESSÃO DE ABRAÃO, SEMELHANTES A CRISTO, NÃO ESTAVA DISPONÍVEL. Portanto, não é critério de uma oração certa ou errada que ela não receba o tipo de resposta que solicitamos. ( H. Allen. )

Abraão implorando por Sodoma

I. A INTERCESSÃO DE ABRAÃO FOI O RESULTADO DE UMA COMUNICAÇÃO DIVINA ( Gênesis 18:17 ). O Espírito da verdade inspira os homens a orar, mostrando-lhes o que está por vir. É afirmado pelo Dr. Finney que existem três maneiras pelas quais Deus ainda faz comunicações aos homens: primeiro, pelas promessas e previsões expressas da Bíblia; segundo, por meio dos movimentos de Sua providência; e terceiro, por Seu Espírito, instruindo-nos e fazendo intercessão por nós, porque não sabemos o que orar como deveríamos. Quando somos assim movidos a orar, oramos de acordo com a vontade de Deus.

II. A ORAÇÃO DO PATRIARCA FOI BASEADA NA CONVICÇÃO DA RECTITUDE IMPRESSORA DE DEUS (ver Gênesis 18:25 ). “É”, como alguém diz, “o homem suplicando que o direito prevaleça; que pode prevalecer entre os homens: por destruição, se isso deve ser; pela infusão de uma nova vida, se for possível. É o homem que pede que a ordem graciosa de Deus seja vitoriosa, da maneira que Ele sabe melhor, sobre a desordem que Suas criaturas rebeldes se esforçaram por estabelecer em Seu universo.

A misericórdia pela qual se ora não é uma exceção da justiça, mas o fruto dela. ” Qualquer outra oração deve ser uma zombaria e uma abominação aos olhos de Deus. Qualquer outra oração é uma insinuação de que o homem é um ser melhor do que seu Criador.

III. A ORAÇÃO DE ABRAÃO FOI DEFINIDA. Ele tinha muitos rebanhos e manadas, servos e servas; no entanto, ele pediu apenas que os habitantes dessas cidades culpadas pudessem ser poupados. Seu único pedido ele fez conhecido em uma linguagem simples e direta, falando com Deus como um homem fala com seu amigo. Este é o caráter da maioria das orações registradas na Bíblia.

4. A ORAÇÃO DE ABRAÃO SE AMPLIA CONSTANTEMENTEMENTE. Ele pediu mais e mais: primeiro, que a cidade fosse poupada por causa de cinquenta homens justos, depois por causa de quarenta e cinco, depois por quarenta, por trinta, por vinte e por dez. Ele fez uma pausa. Uma cidade inteira teria sido poupada por causa de dez homens justos. Deus tenta Seus filhos a pedirem grandes bênçãos. Fazemos exigências muito pequenas de Sua misericórdia e bondade.

V. A ORAÇÃO DE ABRAÃO FOI INSPIRADA PELO ESPÍRITO SANTO, O impulso veio de cima. Como as cordas de uma harpa AEolian são sopradas pelos ventos do céu e feitas para enviar sons de uma doçura quase sobrenatural em cadências crescentes e moribundas, assim as faculdades mudas da alma humana se tornam vocais: pensamentos não ditos tornam-se articulados nas orações e intercessões, de acordo com a vontade de Deus; em súplicas e ações de graças; não, mesmo em profundos suspiros e gemidos que se manifestam com doçura e poder sobrenaturais, expressando a mente do Espírito e a vontade de Deus. ( EB Mason, DD)

Intercessão de Abraão

I. AS MARAVILHOSAS CONDESCENSÕES DE DEUS.

1. Ele tem amigos entre os homens.

2. Ele revela a Seus amigos Seus planos, Seus propósitos ocultos.

(1) Porque Deus tinha grandes coisas reservadas para ele, Ele levaria Abraão para o conselho de seu gabinete.

(2) Outra razão era que Abraão era um pai sábio e fiel.

II. DEUS TESTA A INQUIEDADE DOS HOMENS PARA MOSTRAR SE É MADURO PARA JULGAMENTO.

III. ESTA NARRATIVA DIVULGA VERDADES IMPORTANTES A RESPEITO DA ORAÇÃO INTERCESSÓRIA. A primeira oração solene registrada é uma intercessão, um apelo para poupar uma cidade iníqua. Vemos aqui:

1. Os incentivos para a oração de intercessão. Deus deu a conhecer a Abraão o que Ele estava prestes a fazer, e assim o convidou a intercessão. Ele nos revelou os propósitos de Seu governo. Ele revelou as questões do pecado e da santidade. Ele não nos convida a interceder junto a Ele em favor dos homens pecadores?

2. Vemos aqui as qualificações para a oração de intercessão. O poder na oração é proporcional à santidade. Os melhores homens estão mais próximos de Deus e mais poderosos na oração. A fé fortaleceu sua petição. A humildade tornou sua aprovação agradável a Deus. Charity cumpriu seu apelo. Seriedade caracterizou sua intercessão.

3. Vemos aqui o fundamento para o intercessor, nossa oração. Abraão não se aproximou de Deus sem pensar, ou sem boas razões para as quais estava preparado. Ele exortou o valor da justiça. Ele também pediu a justiça perfeita de Deus como motivo de sua petição. Deus não destruiria o inocente com o culpado. O Todo-Poderoso tem o prazer de nos convidar a expor a Ele razões para atender nossos pedidos, embora no início eles sejam perfeitamente claros para ele. Se a essas razões acrescentamos também Sua misericórdia demonstrada no sacrifício de Cristo, nossas orações não podem ser irresistíveis?

4. APRENDEMOS QUE HÁ LIMITAÇÕES À ORAÇÃO INTERCESSÓRIA. Por que Abraão não pediu que o julgamento fosse evitado de Sodoma por causa de cinco homens justos? Deus tira dele a inanidade de seu espírito intercessor; e à medida que o suplicante se aproxima mais de Deus, ele adquire uma melhor compreensão dos julgamentos divinos. Ele é levado a uma nova compreensão da condição de Sodoma e da tolerância e justiça de Deus.

Abraão parece inicialmente ter ficado chocado com a destruição com a qual Deus ameaçou Sodoma. Sua justiça não ficou indignada. Seu amor não foi abusado. Mas a comunhão íntima com Deus o reconciliou com o castigo que Deus infligiu. O ponto em que ele parou de implorar veio mais cedo do que poderíamos esperar. Mas o fracasso de sua intercessão, se ele a considerasse um fracasso, resultou de sua ignorância das profundezas do pecado e de uma concepção inadequada da misericórdia de Deus.

Os homens geralmente ficam chocados com a ameaça de punição de Deus aos ímpios. Mas a verdadeira maneira de compreender o significado de Suas ameaças é não argumentar contra a justiça de Deus, não explicar Suas ameaças e presumir interpretá-las em violação das leis ordinárias da linguagem; mas vá e implore a Ele pelos perdidos, e à medida que você se aproximar Dele com crescente fervor de petição, você obterá uma visão mais clara de Sua sabedoria e misericórdia, o que o deixará satisfeito com Seus propósitos. ( AE Dunning. )

Oração de intercessão

I. O DIREITO DE ENTENDER PRESSUPÕE UMA VIDA DE GODLINESS.

II. É APOIADO PELO PENSAMENTO DA JUSTIÇA DIVINA.

III. É MARCADO PELO ESPÍRITO DE OUSADIA.

1. Essa ousadia foi baseada na convicção de que Deus manteria o julgamento sobre as comunidades iníquas por causa dos poucos justos entre elas.

2. Essa ousadia foi baseada no senso da Paternidade de Deus. Sem um senso dessa relação filial com Deus, nenhum homem poderia presumir tanto.

3. Essa ousadia é temperada com humildade. Abraão fala como alguém que dificilmente pode realizar seu direito de falar ( Gênesis 18:27 ). Ele se lembra do que ele é aos olhos de seu Criador. Nosso alto privilégio não destrói os motivos de temor e reverência.

4. DEVEMOS RECONHECER O FATO DE QUE TEM LIMITES ADEQUADOS.

1. Os limites morais da clemência divina. A longanimidade e tolerância de Deus podem ser tentadas longe demais,

2. Por um senso do que é devido à honra Divina. A dignidade do caráter e governo de Deus deve ser mantida.

3. Por nosso reconhecimento da soberania Divina. Deus governa todas as coisas supremamente por uma vontade justa. Não nos é dado ajustar as proporções exatas de justiça e misericórdia no trato de Deus com a humanidade. Tentar isso seria presunção.

4. Pela confiança que devemos ter no caráter divino. Abraham sentiu que não precisava ir mais longe. Ele já tinha visto o suficiente do favor de Deus e da disposição de salvar. Portanto, ele pode ter esperança e confiança no futuro. ( TH Leale. )

Suplicando por Sodoma

I. O ÔNUS DO DIVINO ANÚNCIO.

II. A IMPRESSÃO QUE ESTE ANÚNCIO FEZ NA MENTE DE ABRAÃO.

1. Havia uma ansiedade natural em relação a seu parente, Lot.

2. Havia também o temor de que a destruição total das cidades da planície pudesse prejudicar o caráter de Deus nas mentes dos povos vizinhos.

III. OS ELEMENTOS DA INTERCESSÃO DE ABRAÃO.

1. Foi uma oração solitária.

2. Foi uma oração prolongada.

3. Foi uma oração muito humilde.

4. Essa oração se baseava na crença de que Deus possuía as mesmas intuições morais que ele.

5. Esta oração foi perseverante.

4. OBSERVE UM DOS GRANDES PRINCÍPIOS DO DIVINO GOVERNO DO MUNDO. Uma cidade inteira foi poupada se dez homens justos foram encontrados dentro de seus muros. Os homens ímpios pouco percebem o quanto devem à presença dos filhos de Deus em seu meio. ( FB Meyer, BA )

Oração de intercessão

I. ESTA É A ORAÇÃO ENERGIZADORA ENERGÉTICA (LITERAL PARA “EFICAZ”) DO HOMEM JUSTO (CRISTÃO). Na engenhosidade, numa espécie de habilidade dialética onde a lógica se espiritualiza pela devoção, e raciocina passo a passo, é a companheira e tipo do grito da mulher do litoral de Canaã: “Longe de Ti para fazer depois desta maneira, para matar o justo com o ímpio; ” e então, aprofundando ainda mais o argumento moral, “e que os justos sejam como os ímpios que estão longe de Ti.

”Quão bem esse homem perspicaz sabia, quão melhor do que alguns de nós, cristãos“ avançados ”do século dezenove sabemos, que tipo de Deus Deus é! Quão vívidas são as figuras! Quão real a ação! Quão intensa é a personalidade! "Antropomorfismo"? Muito bem: porque não? O desejo, o coração dolorido de uma mãe, de um amigo amoroso, de um verdadeiro patriota, de um rei pastor cujos descendentes, manadas e rebanho dormem ao seu redor nas pastagens todas as noites enquanto ele se apóia em seu cajado e fala com o Todo-Poderoso , não é para se assustar com o ultra-espiritualismo com um polissílabo grego.

O primeiro capítulo de São João deve exorcizar esse fantasma. O que é “o Verbo feito carne” senão o antropomorfismo - Deus na forma do homem? O que a fé previu e a profecia predita, a encarnação se tornou um fato; e assim a oração se torna o que de outra forma nunca poderia ser - uma parte em um diálogo, uma voz em uma antífona, uma conversa entre a terra e o céu.

II. UMA BÊNÇÃO PRINCIPAL DA ORAÇÃO INTERCESSÓRIA É QUE PODEMOS USÁ-LO PARA AQUELES QUE AMAMOS E CUIDAMOS, QUANDO PODEMOS SERVIR DE NENHUMA OUTRA FORMA. Sua distância, sua própria proximidade, sua incredulidade, seu orgulho, sua dignidade, seus ressentimentos, seu desespero, podem prestar nossos outros socorros - ajuda da mão ou da língua, de conselho ou encorajamento ou advertência - da mais delicada generalidade ou a simpatia mais amigável, impossível ou fútil.

Estamos ao lado do sofredor, do errante cego, da criança ingrata, do pecador endurecido, em agonia e desânimo sem palavras. O patriarca sem dúvida sentiu que descer a Sodoma e pregar contra a sodomia seria um desperdício, ou pior. Mas há uma benção graciosa que nenhum obstáculo possível pode deter; um ofício gracioso que não pode perder sua graça por oposição, ou apatia, ou rejeição, ou desprezo; uma caridade celestial que podemos conceder por nossa própria vontade, em todos os lugares, sob todas as condições externas, apesar de qualquer enfermidade ou rejeição ou desânimo, na saúde ou doença, por ejaculação ou súplica contínua, enquanto vivermos.

III. Observe a junção dos dois ramos do amor cristão,

O AMOR DO HOMEM IRMÃO COM O AMOR DO PAI. ( Bispo FD Hutington. )

A intercessão de Abraão por Sodoma

Além de se preocupar com sua própria segurança, um bom homem estará ansioso para que outros sejam salvos. A Bíblia contém vários exemplos dessa ansiedade benevolente. Assim Jeremias Jeremias 9:1 ; Jeremias 13:17 ; Jeremias 14:17 ), Isaías ( Isaías 23:4 ), Lot ( 2 Pedro 2:7 ), etc., etc. As razões são claras.

1. Um bom homem não pode esquecer sua própria vida passada.

2. Ele agora tem uma visão clara da natureza e dos efeitos do pecado.

3. Ele deseja a extensão do reino de Deus. Conseqüentemente, sua intercessão por Sodoma foi -

I. MARCADO POR GRANDE IMPORTUNIDADE. A oportunidade, um elemento de oração bem-sucedida. Jacob lutou até o raiar do dia. O cego ( Marcos 10:48 ) chorou “muito mais”. Nosso Senhor reforçou a importunação em Seus ensinos ( Lucas 18:1 ; veja também Lucas 11:5 ; Lucas 21:36 ; Ro Efésios 6:18 ; Colossenses 4:2 ; 1 Tessalonicenses 5:17 ). Abraão foi importuno. Orei seis vezes e obteve seis respostas distintas.

II. CARACTERIZADO POR MARAVILHOSA HUMILDADE.

1. Não presumiu a relação distinta em que ele permaneceu para Deus. Sempre referia seu pedido à vontade e caráter de Deus. Ele orou porque um bom homem deve orar; não porque sendo bom ele merecesse ser respondido.

2. Reconheceu que ele era apenas “pó e cinzas” na presença de Deus. O fariseu e o publicano.

III. CHEIO DE ALTO RESPEITO PELO CARÁTER DE DEUS.

1. Ele presumiu que os ímpios deveriam ser punidos. Disto ele não expressa dúvidas. Adota isso como a determinação inevitável de justiça infinita. No entanto, deseja sinceramente que os justos sejam poupados. Gostaria que os homens soubessem que o Deus justo distinguia entre o bom e o mau. Preferiria que os iníquos fossem misericordiosamente poupados do que os justos injustamente destruídos.

4. SINALIZADO POR UMA GRANDE CARIDADE. De bom grado acreditaria que havia cinquenta almas justas mesmo em Sodoma (comp. Com aqueles que pensavam que nada de bom poderia sair de Nazaré). Ainda se apegava à esperança de que pudesse haver alguns, embora poucos, homens bons naquele lugar vil. A caridade espera todas as coisas. Preferia acreditar muito que era bom de Sodoma do que muito pouco.

V. DISTINGUIDO PELA AQUIESCÊNCIA PROFUNDA NA VONTADE DE DEUS. Teve medo de ir além dessa vontade. “Deixa-me falar,” & c. Foi tão longe quanto sentiu que ousou. Descobriu, à medida que prosseguia, que Deus seria misericordioso e justo; mesmo para o pior. Estava disposto a salvar muitos por causa de poucos (ver Mateus 13:28 ). APRENDER--

1. Ter pena dos pecadores e odiar o pecado.

2. Para premiar os justos. “O sal da terra.”

3. Interceder especialmente pela própria casa ( Jó 1:5 ). ( JC Gray. )

Quatro grandes fatos

Nessa passagem, há quatro grandes fatos que devem ser considerados pelos pensadores e professores cristãos.

I. Que Deus mantém inquérito sobre a condição moral das cidades.

II. Que Deus está acessível ao fervoroso apelo humano.

III. Que poucos podem servir a muitos.

4. Essa oração humana cai abaixo dos recursos divinos. ( J. Parker, DD )

Intercessão

O que a maioria de nós sabe sobre o valor e o significado da intercessão? Falo de intercessão em seu aspecto humano. E começo pedindo-lhe que confesse que sabe muito pouco sobre isso como parte da oração: que a maioria de nós, quando oramos, pode, mais ou menos plena e sinceramente, por nós mesmos, ter orado; que, quer tenhamos muito ou pouco interesse em orar por nós mesmos, sentimos menos ou nenhum em orar pelos outros, não por nós mesmos.

E em contraste com esta admissão, deve ter impressionado a todos vocês o quanto de intercessão existe em nossos serviços públicos - quanto em proporção ao outro tipo de oração. Eu quase poderia dizer que a oração diretamente para nós mesmos há pouco no culto público de nossa Igreja, seguindo, neste aspecto como em outros, a direção das Escrituras inspiradas e o exemplo das igrejas cristãs mais antigas.

Temo que às vezes isso seja considerado por nós uma desvantagem para o caráter espiritual de nossas devoções congregacionais. Devemos gostar mais de nós mesmos. Mesmo a própria forma de oração de nosso Senhor tem muito pouco sobre nós para o nosso gosto. Para “nosso” e “nós” devemos ler “meu” Pai, “meu” pão de cada dia, “minhas” transgressões, conduza “a mim”, livra-me de “mim”. Em seguida, em ordem entre nossas intercessões, colocamos os ministros da Palavra de Deus e dos sacramentos, e as congregações nas quais eles são designados para conduzir esse ministério.

Até agora, pensamos antes na obra da vida, na obra dos governantes, na obra dos pastores e na obra dos cristãos em geral; orando para que todos e cada um façam essa obra com eficácia, e não se esqueçam de que, seja ela qual for, é a obra de Deus. Mas agora, em último lugar, somos ensinados a pensar na outra metade da vida - seus sofrimentos. Falei brevemente a vocês sobre alguns dos tópicos adequados para intercessão.

Não quero terminar sem uma ou duas palavras sobre os motivos pelos quais devemos ser atraídos para ele. E não posso permitir que ninguém concorra em importância com isso, o mais óbvio de todos; que todas essas orações têm uma garantia especial de aceitação e sucesso. Eles são, de fato, ainda mais do que outras orações, em conformidade com a mente de Deus. São orações altruístas. É a experiência registrada de pelo menos alguém que sabia o que assim testificou, que muitas vezes provou o valor da oração de intercessão em sua reação a outra oração e ao coração.

Freqüentemente, quando ele se ajoelhava com frio e indiferente, incapaz de se preparar para um forte esforço espiritual em seu próprio benefício, ele pensava em outro - um amigo ou uma irmã - e orava fervorosamente a Deus, não pelos seus, mas pelo que sabia ser o desejo de outro. E nunca o fez sem se encontrar em muito tempo livre das trevas e da escravidão, e capaz de derramar todo o seu coração, por si mesmo também, com um fervor e felicidade que alguns momentos antes parecia impossível.

Vamos tentar este experimento. Quando não sabemos orar, vamos interceder. Quando a câmara de oração estiver fechada dentro de nós, que a chave de intercessão seja usada para destrancá-la. Não preciso dizer a ninguém qual deve ser o efeito da oração de intercessão em sua influência sobre nosso espírito e conduta para com ele, ou para com aqueles que foram objeto dela. Que espírito de bondade, de interesse amigável, de preocupação com o melhor e mais verdadeiro bem-estar deles deve acender-se dentro de nós! Como devemos zelar por eles e para eles para o bem! Quão ansiosos devemos estar para ver o bem, quão temerosos de comunicar o mal! Como nos compromete com o recolhimento de suas almas e nos coloca sob a dupla responsabilidade de não contrariar nossos próprios desejos, nossos próprios esforços, em seu favor! Finalmente, devo acrescentar que a intercessão é uma obra divina, e que, ao praticá-la, somos participantes de Cristo e do Espírito Santo naquilo que é ao mesmo tempo seu ofício escolhido e nossa única esperança. Quando oramos por outra pessoa, estamos fazendo isso, pelos méritos de Cristo, o que é nossa felicidade pensar que Ele está fazendo por nós pelos seus próprios. (Dean Vaughan. )

A relação de Deus e Seu amigo

I. O AMIGO DE DEUS PEGA UM GLEÃO DE DIVINA Piedade E TERNURA. A comunhão com a própria Fonte de todo amor gentil amoleceu seu coração, e ele anseia pela cidade malvada e fadada ao destino. Onde mais senão de seu Amigo celestial ele poderia ter aprendido essa simpatia? O amigo de Deus deve ser amigo dos homens; e se eles são maus, e ele vê a terrível condenação que eles não vêem, isso torna sua pena ainda mais profunda.

Abraão não contesta a justiça da condenação. Ele mora perto demais de seu amigo para não saber que pecado significa morte. O efeito da amizade com Deus não é fazer com que os homens desejem que não haja julgamentos para os malfeitores, mas tocar seus corações com piedade e incitá-los à intercessão e ao esforço por sua libertação.

II. O AMIGO DE DEUS TEM CONFIANÇA ABSOLUTA NA RECTITUDE DE SEUS ATOS. O protesto de Abraão, se assim podemos chamá-lo, incorpora alguns pensamentos sobre o governo de Deus no mundo que devem ser ponderados. Sua primeira pergunta abrupta, lançada sem qualquer prefácio reverencial, pressupõe que o caráter de Deus requer que o destino dos justos seja diferenciado daquele dos ímpios.

Outra suposição em sua oração é que os justos são fontes de bênçãos e escudos para os iníquos. Ele se apoderou de um princípio verdadeiro? Certamente; é de fato a lei que “cada homem carregará seu próprio fardo”, mas essa lei é modificada pela operação desta outra, da qual a providência de Deus está completa. Muitas gotas de bênção escorrem da lã molhada para o solo seco. Muitos golpes de julgamento são executados inofensivamente pelo pára-raios.

Os mais verdadeiros “salvadores da sociedade” são os servos de Deus. Um terceiro princípio está incorporado na questão solene: “Não fará o que o Juiz de toda a terra fará o que é certo? Ele é o Juiz de toda a terra e, portanto, obrigado por Sua própria natureza, assim como por Suas relações com os homens, a não fazer nada que não possa ser considerado inflexivelmente correto. Mas por mais verdadeiro que seja o princípio, ele precisa ser vigiado. O próprio Abraão é um exemplo de que as concepções de direito dos homens não correspondem completamente à realidade.

Sua noção de “certo” era, em alguns detalhes, como mostra sua vida, imperfeita, rudimentar e muito aquém das idéias do Novo Testamento. A consciência precisa de educação. As concepções dos melhores homens sobre o que convém à justiça divina são relativas, progressivas; e uma mudança de padrão não é um padrão. Devemos ser muito cautelosos antes de dizermos a Deus: “Este é o caminho: andai nele”; ou rejeitar qualquer doutrina como falsa por contradizer nossos instintos de justiça.

III. O AMIGO DE DEUS TEM PODER COM DEUS. “Devo esconder de Abraão o que faço?” O Divino Amigo reconhece a obrigação da confiança. A verdadeira amizade é franca e não pode esconder seus propósitos. Do lado humano, somos ensinados aqui a grande verdade de que os amigos de Deus são intercessores, cuja voz tem um poder misterioso, mas muito real com Deus. Se é verdade que, em termos gerais, os justos são escudos e fontes de bênçãos para os ímpios, é ainda mais claramente verdade que eles têm acesso ao lugar secreto de Deus com petições para os outros e também para si próprios.

Os desejos que sobem a Deus, como os vapores exalados ao céu, caem em chuva refrescante em lugares distantes de onde surgiram. Nestes dias, precisamos nos manter firmes em nossa crença na eficácia da oração pelos outros e por nós mesmos. Deus conhece a Si mesmo e às leis de Seu governo muito melhor do que qualquer outra pessoa; e Ele nos mostrou abundantemente em Sua Palavra, e por muitas experiências, que o fôlego gasto em intercessão não é desperdiçado.

Nestes tempos antigos, quando a adoração era principalmente sacrificial, este maravilhoso exemplo de pura intercessão nos encontra, uma antecipação de tempos posteriores. E desde então nunca falhou a prova para aqueles que procuram por isso, que os amigos de Deus são verdadeiros sacerdotes, e ajudam seus irmãos com suas orações. Nossas vozes devem “elevar-se como uma fonte noite e dia” para os homens. Mas há uma desconfiança secreta do poder e uma negligência flagrantemente clara do dever de intercessão hoje em dia, o que precisa muito da lição de que Deus “se lembrou de Abraão” e libertou Ló.

Lutero, com seu jeito áspero e forte, diz: “Se eu tiver um cristão que ora a Deus por mim, terei coragem e não terei medo de nada. Se eu tiver alguém que ore contra mim, prefiro ter o Grande Turco como meu inimigo. ” ( A. Maclaren, DD )

A intercessão de Abraão por Sodoma

I. A PRÓXIMA INTIMIDADE QUE UM BOM HOMEM PODE TER COM SEU FABRICANTE. Três coisas indicam a proximidade da intimidade de Abraão.

1. Ele conhecia o propósito de seu Criador.

2. Ele sentiu a presença de seu Criador.

3. Ele ouviu a voz de seu Criador.

II. A MARAVILHOSA INFLUÊNCIA QUE UM BOM HOMEM PODE TER SOBRE SEU FABRICANTE. A oração de Abraão foi -

1. Definido.

2. Altruísta.

3. Confiável.

4. Humilde.

5. Importunado.

Aulas:

1. A bem-aventurança espiritual de um bom homem.

2. O valor social de um bom homem. ( Homilista. )

O endereço de Abraão para Deus

I. O SER QUE ADORAMOS.

1. Infinitamente grande.

2. Incompreensivelmente glorioso.

3. Transcendentemente sagrado.

4. Ilimitado benevolente.

II. O VERDADEIRO CARÁTER DOS MELHORES ADORADORES. “Poeira e cinzas.” Os termos parecem indicar -

1. Nossa origem e mortalidade. Formado do pó; moradores da poeira; viajantes para o pó.

2. Nossa depravação. Poeira e cinzas. As cinzas são apenas o refugo do que antes era valioso. Agora o homem está caído, degradado e sem valor.

III. NA ADORAÇÃO, DEUS PERMITE QUE FALEMOS A ELE. Agora, nós fazemos isso -

1. Em adoração e louvor.

2. Na confissão de pecado.

3. Em súplica e oração.

(1) Com temor reverencial. “Em Teu medo adorarei.”

(2) Com profunda auto-humilhação.

(3) Com resignação à Sua vontade divina. ( J. Burns, DD )

Oração de intercessão de Abraão

I. CONTRASTES.

1. Abraão na maturidade. Lot em Sodoma.

2. O entretenimento pacífico na tenda de Mamre. A perturbada hospitalidade de Sodoma.

3. A pureza da vida no campo - as corrupções da cidade.

4. A oração de Abraão pelos outros - a oração de Ló por si mesmo.

5. Sodoma foi destruída - Zoar foi salvo.

II. O VALOR DA ORAÇÃO INTERCESSÓRIA.

1. Orar pelos outros um dever.

2. Para orar sem desânimo.

3. Seu valor para os outros.

4. Seu valor para nós mesmos. Nossa vida religiosa se registrará na oração.

III. A RELAÇÃO DOS BONS HOMENS COM O MUNDO.

1. Eles são “o sal da terra” e “a luz do mundo”.

2. Cidades e nações alcançam verdadeira grandeza e permanência quando têm homens justos nelas.

3. Com seu declínio, eles diminuem; e com sua extinção eles perecem. Sodoma estava segura enquanto Ló permanecesse nela.

4. LIÇÕES:

1. O altruísmo de uma vida religiosa.

2. Viver perto de Deus.

3. Para fazer o uso correto do conhecimento religioso.

4. Para conduzir nossas orações ao longo da linha do caráter de Deus, e basea-las nos preceitos e promessas divinas.

5. Que as orações podem ser negadas em suas cartas, mas respondidas em seu espírito. ( Lewis O. Thompson. )

Intercessão de Abraão

I. AS CIRCUNSTÂNCIAS SUPER-INDUZIDAS DA INTERCESSÃO DE ABRAHAM.

1. A cortesia característica de Abraão.

2. A revelação dos propósitos divinos.

II. O ARGUMENTO DA INTERCESSÃO DE ABRAÃO.

1. Um apelo à justiça divina.

2. Um apelo à compaixão Divina.

III. A MOTIVO DA FALHA DE INTERCESSÃO DE ABRAHAM.

1. Sua intensa humildade, que não lhe permitia ir além de um certo limite.

2. Sua concepção inadequada da misericórdia divina.

3. Seu conhecimento da indignidade dos sodomitas, pelos quais ele implorou.

4. Sua concepção espiritual do demérito do pecado e da perfeição do atributo divino da justiça.

Aulas:

1. As possíveis consequências importantes de coisas insignificantes em si mesmas: a cortesia de Abraão levou à cena mais sublime de intercessão humana registrada.

2. A alta estimativa que Deus dá à instrução familiar.

3. A prontidão de Deus para responder à oração é maior do que a fé do maior crente.

4. Enquanto Abraão intercedeu, Jeová demorou para ouvir.

5. Não há nada mais aceitável a Deus do que a intercessão de Seus santos. ( DC Hughes, MA )

Intercessão de Abraão

1. Abraão faz bom uso de seu conhecimento anterior. Conhecendo o mal que vem sobre eles, ele fica na brecha e faz tudo o que pode para evitá-lo. Eles não sabiam de nada: e se soubessem, nenhum grito, exceto os gritos de desespero, teria sido ouvido deles. É bom ter um vizinho como Abraão; e ainda melhor ter um Intercessor diante do trono que sempre é ouvido. A conduta do patriarca fornece um exemplo a todos os que têm interesse no trono da graça, para usá-lo em favor de seus pobres compatriotas e vizinhos ímpios.

2. Ele não pleiteia que os ímpios sejam poupados por causa deles, ou porque seria um procedimento muito severo destruí-los; mas por causa dos justos que poderiam ser encontrados entre eles. Se qualquer um dos outros argumentos tivesse sido apresentado, teria sido o lado dos pecadores contra Deus, o que Abraão nunca faria. A maldade fecha a boca da intercessão; ou se alguém tivesse a presunção de falar, isso não teria importância.

Mas como então, pode-se perguntar, Cristo fez intercessão pelos transgressores? Não acusando o trono divino, nem alegando alguma coisa para atenuar a culpa humana; mas suplicando Sua própria obediência até a morte!

3. Ele caridosamente espera o melhor com respeito ao número de personagens justos, mesmo em Sodoma. No início de sua intercessão, ele certamente considerou como um caso possível, pelo menos, que pudessem ser encontrados naquele lugar perverso cinquenta justos: e embora neste caso ele estivesse tristemente enganado, ainda podemos esperar daqui que naqueles vezes havia muito mais pessoas justas no mundo do que aquelas que estão registradas nas Escrituras.

As Escrituras não professam ser um livro da vida, contendo os nomes de todos os fiéis; mas íntimo, ao contrário, que Deus reserva para si um povo, que é pouco conhecido até mesmo por seus próprios servos.

4. Deus estava disposto a poupar as piores cidades por causa de alguns personagens justos. Esta verdade é tão humilhante para os arrogantes inimigos da religião quanto encoraja seus amigos, e fornece uma lição importante para os governos civis, de cuidado com a desvalorização e ainda mais de perseguir e banir os homens cuja preocupação é viver sobriamente, retamente e piedoso no mundo.

Exceto se o Senhor dos Exércitos nos tivesse deixado um resquício de tais personagens, poderíamos antes ter sido como Sodoma e feitos semelhantes a Gomorra! Se dez justos tivessem sido achados em Sodoma, ela teria sido poupada por causa deles; mas, infelizmente, esse número não existia! Deus chamou Abraão para ir a Harã e, quando ele deixou aquele lugar, menciona-se não apenas “os bens que ele juntou”, mas “as almas que ele adquiriu.

”Mas Ló, que foi para Sodoma por sua própria vontade, embora ele também reunisse substância, nenhuma alma parece ter sido conquistada por sua residência no lugar para a adoração do Deus verdadeiro. ( A. Fuller. )

A obrigação do mundo para com os santos de Deus

I. A CERTA DESTRUIÇÃO DOS MALDOS; no qual algumas pessoas dizem que não podem acreditar, porque estão em desacordo com suas noções sobre o caráter de Deus. Deus está determinado a destruir as cidades da planície e todos os seus habitantes; e Ele dá estas razões ( Gênesis 18:20 ) - “É grande o clamor de Sodoma e Gomorra, e seu pecado é muito grave”, ou pesado. Observar--

1. O choro foi muito grande. Um grito de sangue, como o de Abel vindo da terra, por vingança contra o assassino ( Gênesis 4:10 ). O assassinato, sem dúvida, era comum em Sodoma; e Aquele que exigiu sangue por sangue, não poderia ignorar isso. Um grito de orgulhoso desafio contra Deus, representado por Ezequiel 16:49 ; e que Deus sabe muito bem o que é devido a

Ele mesmo a desconsiderar. Um grito de opressão, injustiça e erro. O clamor dos trabalhadores defraudados, que diz o apóstolo Tiago, “chega aos ouvidos do Senhor de Sabaoth” ( Tiago 5:4 ). Um clamor de cupidez, embriaguez e orgias, tal como subia a Jeová daqueles a quem Ele havia chamado para ser Seu povo, e aos quais “esperava julgamento, mas contemplava opressão; pela justiça, mas vi um clamor ”( Isaías 5:7 ).

E não deveríamos acrescentar, um grito do espírito contrariado do justo Lot - um grito de súplica filial mesclando sua música, tão agradável aos ouvidos de um Pai amoroso, com a discórdia rouca de paixões iradas e desgraças auto-infligidas? Sem dúvida, aquele grito de Ló derrubou o vingador Onipotente; e o clamor acumulado da multidão "que nenhum homem poderia contar", de Seu povo comprado por sangue, que reclamaram com Ele de seu tratamento de um mundo governado por Satanás, em todas as gerações desde então, finalmente O derrubará novamente, para ensinar aos perseguidores que eles perseguiram não a eles, mas a Ele Atos 9:4 ).

2. Seu pecado foi muito grave ou pesado. Como uma nuvem negra, acumulando densidade crescente de vapores acumulados da maldade humana até que se torne tão carregada de chuva, trovão, relâmpago e tempestade, que deve finalmente se esvaziar sobre a terra devotada sobre a qual se abaixa. Assim, o pecado não pode ser tolerado para pressionar a criação de Deus para sempre - mais cedo ou mais tarde, ele será removido, e todos os que nele vivem devem perecer.

3. A destruição sinalizadora de Sodoma e suas cidades semelhantes foi resolvida. Deus é um juiz e governante soberano. A ele pertence a vingança. “Ele pode criar e destruir.” “A Mim”, diz Deus, “pertence a vingança e a recompensa” ( Deuteronômio 32:35 ); e Seu povo é ensinado a se dirigir a Ele nesse caráter (ver Salmos 94:1 ); e devemos dizer que “Deus é injusto que vinga”? ( Romanos 3:5 ). O pecador, ao lutar contra Deus, está trabalhando para sua própria destruição.

II. A CERTA SALVAÇÃO DOS JUSTOS.

1. Se isso significa aqueles a quem Deus achará naturalmente justos, quando Ele vier a levar em consideração aqueles que serão salvos, então toda a raça humana deve ser excluída de seus benefícios, pois nunca, desde o dia da queda de Adão, houve um homem, mulher ou criança na terra a quem Deus admitiria ou poderia admitir como justos em si mesmos

2. Nenhum escritor inspirado, seja do Antigo ou do Novo Testamento, deixou de descrever o homem como pecador e longe da justiça.

3. E ainda assim, os justos de Deus, em cada geração, tiveram um lugar e uma missão na terra. Deus fala deles como seres humanos realmente existentes. A Bíblia está repleta de sua história, posição, caráter, procedimentos e perspectivas.

III. A PROIBIÇÃO DE DEUS PARA OS MALDOS, PARA O JUSTO, Sob este título somos chamados a considerar:

1. Que Deus tem um povo a quem Ele chama peculiarmente de Seu, mesclado entre a massa de mortos, ignorantes e seres humanos ímpios que compõem o que é chamado de mundo; assim como o justo Ló foi colocado em Sodoma, na cidade, mas não dela, residindo no meio de seus habitantes depravados, mas não identificado com seus caminhos perversos ou atos das trevas, “mas antes reprovando-os”. Temos uma ilustração perfeita da mistura externa, embora separação espiritual, que existe entre os redimidos de Cristo e os súditos do governo de Satanás neste mundo, na parábola do joio e do trigo, fornecida por nosso Senhor para a instrução e consolação de Seus pessoas em seu estado atual.

E ao se referir ao valor da oração de intercessão por nosso amado país em um momento como este. Abraão implorou por Ló. Ele se lembrou dele quando Deus lhe anunciou a destruição de Sodoma, onde Ló morava.

Observar:

1. Ló era querido pelo coração de Abraão. Ele o chamou de seu irmão Gênesis 13:8 ; Gênesis 14:14 ); e ele provavelmente pensou que teriam sido encontrados pelo menos dez pessoas justas em sua casa, por quem Sodoma seria poupada.

Assim, nosso Divino Mediador ama aqueles a quem “não se envergonha de chamar seus irmãos” ( Hebreus 2:11 ), e reivindica por causa deles a suspensão do julgamento do Todo-Poderoso pronunciado contra um mundo apóstata.

2. Ló acompanhou Abraão da terra da idolatria para a terra da promessa. Ele foi, portanto, identificado com ele em seu estado de peregrinação, e isso formou um elo entre eles, que, apesar de sua atual separação local, os tornou objetos dos mais ternos interesses um para o outro. Assim, Jesus incluiu em Si mesmo, na cruz e no sepulcro, tudo o que o Pai Lhe havia dado.

Eles foram crucificados com Ele e ressuscitaram com Ele ( Romanos 6:6 ; Colossenses 2:12 ). Assim, eles são um com Ele, e Ele é um com eles.

3. Mas o vínculo entre Abraão e Ló foi ainda mais estreito pela afeição devotada exibida pelo primeiro em resgatar seu parente das mãos do spoiler. Sodoma foi atacada pelos reis confederados, tomada e pilhada. Ló e sua família foram levados cativos, e sua propriedade caiu nas mãos dos conquistadores. Abraão perseguiu os captores, e com grande risco para si mesmo conseguiu entregar os objetos de seu interesse fraterno, e tudo o que pertencia a eles, de suas mãos.

Nosso Divino Campeão fez mais do que isso. Ele sacrificou Sua vida preciosa para redimir Seus amados do cativeiro eterno e sua herança do confisco da justiça Todo-Poderosa. O vínculo não pode ser mais próximo ou inseparável que os liga ao seu Libertador e à sua Cabeça.

4. Abraão obteve tudo o que desejou - não impunidade para os cidadãos culpados de Sodoma, mas segurança para o justo Ló. O Senhor foi misericordioso com Gênesis 19:16 ). “Rogo por eles: não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste; pois eles são Teus ”, e atribuem sua salvação do mal presente e eterno ao princípio da graça incondicional incorporada naquela oração; embora se sinta satisfeito de que, no que diz respeito ao trato de Deus com as nações ou membros individuais da família humana, apenas como tal, “o Juiz de toda a terra fará o que é justo” ( Gênesis 18:25 ). ( SA Walker, MA )

Um contraste e uma semelhança

Nenhuma cena na história da Inglaterra é mais familiar para nós desde a nossa infância do que a da Rainha Philippa ajoelhada aos pés de Eduardo III. para implorar pela vida dos seis burgueses de Calais, que trouxeram as chaves da cidade ao conquistador, descalços e com cabrestos ao pescoço, prontos, com a própria morte, a salvar a vila da espada. É principalmente por contraste que essa cena ilustra a maravilhosa narrativa que agora temos diante de nós; mas há um ponto de semelhança que desejo enfatizar.

Podemos muito bem contrastar a ferocidade cruel do rei Eduardo, quando ele grita: “Chame o carrasco! Cortem suas cabeças! ”- enviando para a morte cidadãos veneráveis, cuja única falha foi terem defendido bravamente seus lares e lares - com a justiça mesclada e misericórdia de Deus, devotando à merecida destruição a mais horrível cidade da terra, e ainda assim, primeiro descendo para ver ( Gênesis 18:21 ), e até mesmo disposto a poupá-lo se dez bons homens pudessem ser encontrados lá.

Podemos contrastar a petição da rainha Philippa de que seis mártires voluntários fossem poupados, com a petição de Abraão de que cinquenta - não, dez - vidas justas poderiam servir para salvar milhares de ímpios. Mas o ponto de semelhança é este - que a intercessão da rainha foi aceita porque ela era a rainha e era querida por seu feroz marido, e que a de Abraão foi aceita porque ele era, em um sentido peculiar, amigo de Deus. O peticionário em cada caso tinha acesso ao trono e podia aproximar-se daquele que estava sentado nele. ( E. Estoque. )

O tom da intercessão de Abraão

O tom da intercessão de Abraão pode nos ensinar quão familiar pode ser a relação sexual com o Amigo celestial. As palavras mais ousadas de um coração amoroso, zeloso da honra de Deus, não são irreverentes aos Seus olhos. Esta oração é abrupta, quase áspera. Soa tanto como um protesto quanto como uma oração. Abraão apela a Deus para que cuide de seu nome e honra, como se dissesse: Se assim fizeres, que dirá de ti o mundo, senão que és impiedoso? Mas a grande confiança no caráter de Deus, o desejo ávido de que seja justificado perante o mundo, o pavor de que a menor película oculte a brancura prateada ou o brilho dourado de Seu nome, a sensibilidade para Sua honra, - estes são os efeitos da comunhão com Ele; e para estes Deus aceita a oração ousada,

Muitas propriedades convencionais de adoração podem ser quebradas apenas porque a adoração é real. “O estalido frequente mostra que as profundezas da alma fervem para valer.” Podemos aprender, também, que a familiaridade mais amorosa nunca esquece o abismo insondável entre Deus e ela. Abraão não se esquece de que é “pó e cinzas”; ele sabe que está se aventurando muito em falar com Deus. Suas orações obstinadas têm um fardo recorrente de humilde reconhecimento de seu lugar.

Duas vezes ele os anuncia com “Eu me encarreguei de falar ao Senhor”; duas vezes com "Oh, não deixe o Senhor ficar irado." O amor perfeito expulsa o medo e aprofunda a reverência. Podemos vir com o coração livre, do qual todo peso de tremor e toda nuvem de dúvida foram retirados. Mas quanto menos o pavor, mais nos inclinaremos diante da elevação que amamos. Não oramos corretamente até que digamos tudo a Deus.

A ousadia que nós, como cristãos, devemos ter, significa literalmente um falar franco de tudo o que está em nossos corações. Essa “ousadia e acesso com confiança” muitas vezes reduzirá a suposta reverência apropriada, mas nunca transgredirá nem por um fio de cabelo os limites do amor humilde e confiável. ( A. Maclaren, DD )

Persistência de Abraham

A persistência de Abraão pode nos ensinar uma lição. Se assim se pode dizer, ele se pendura na saia de Deus como uma rebarba. Cada petição concedida apenas o incentiva a outra. Seis vezes ele implora, e Deus espera até que ele aconteça antes de ir embora; Ele não pode deixar Seu amigo até que esse amigo tenha dito tudo o que disse. Que contraste o fervor ardente e a obstinação incansável das orações de Abraão fazem com o rígido formalismo das intercessões com as quais estamos familiarizados! Os primeiros são como os pulsos sucessivos de um vulcão conduzindo um fluxo de lava quente antes dele; o último, como o fluxo lento de uma geleira, frio e lento.

Alguma parte de nossa adoração pública ou privada é mais desesperadamente formal do que nossas orações pelos outros? Essa imagem do velho mundo pode muito bem envergonhar nossas petições lânguidas e nos incitar a uma santa ousadia e insistência na oração. ( A. Maclaren, DD )

Um bom homem a proteção de seu país

Foi a vaidosa e infundada presunção de Heitor que, enquanto vivesse, Tróia não poderia ser destruída, chamando-o de pilar imóvel e inexpugnável de Tróia. Mas bem pode ser dito de um homem fiel que ele é um poderoso suporte e força, um principal defensor e defensor do lugar onde vive; por amor de quem, por cuja presença e orações, por causa da abundante bondade do Senhor para com todos os Seus, até mesmo os ímpios muitas vezes estão à sombra da proteção de Deus e são poupados. ( J. Spencer. )