Ó Senhor Deus, a quem pertence a vingança; Ó Deus, a quem pertence a vingança, mostra-te.

Salmos 94:1 - Salmos 94:23 -Oração pelo Senhor que está aparecendo como juiz para executar vingança contra os orgulhosos ( Salmos 94:1 - Salmos 94:2 ); fundamento da oração, a aparente impunidade dos iníquos em atos e palavras violentas ( Salmos 94:3 - Salmos 94:7 ); refutação de sua imaginação que Deus não vê ( Salmos 94:8 - Salmos 94:11 ); bem-aventurança daqueles que, não julgando mal a longanimidade de Deus com os opressores iníquos, lucram castigando, sendo ensinados por Deus fora de Sua lei; finalmente descansarão e os ímpios serão lançados na cova ( Salmos 94:12 - Salmos 94:15); a confiança da Igreja em Javé, quando estiver pronto para escapar da perseguição do inimigo ( Salmos 94:16 - Salmos 94:19 ); O Senhor não permitirá que o trono da iniqüidade prevaleça, mas salvará Seu povo e trará aos pecadores sua própria iniqüidade ( Salmos 94:20 - Salmos 94:23 ).

Uma série de salmos, Salmos 91:1 - Salmos 91:16 ; Salmos 92:1 - Salmos 92:15 ; Salmos 93:1 - Salmos 93:5 ; Salmos 94:1 - Salmos 94:23 ; Salmos 95:1 - Salmos 95:11 ; Salmos 96:1 - Salmos 96:13 ; Salmos 97:1 - Salmos 97:12 ; Salmos 98:1 - Salmos 98:9 ; Salmos 99:1 - Salmos 99:9 ; Salmos 100:1 - Salmos 100:5têm o tema comum, a manifestação do Senhor para o conforto de Seu povo e a confusão de seus inimigos.

Repetitivas de frases são frequentes ( Salmos 94:1 ; Salmos 94:3 ; Salmos 94:23 : cf. Salmos 93:3 ).

Provavelmente pertence ao tempo em que a Assíria, tendo levado as dez tribos, estava ameaçando Judá. A antecipação da manifestação de Javé pelo Seu povo foi realizada na derrubada de Senaqueribe em Jerusalém. A segunda referência é à derrubada do Anticristo pela Epifania do Senhor.

Ó Senhor Deus, a quem a vingança pertence ... mostre-se - ao contrário, como em Salmos 50:2 ; Salmos 80:1 , “brilhe;” faça sua Epifania. Assim, o caldeu e o siríaco também, como a versão em inglês, o considerar imperativamente.

Mas as versões em Septuaginta, Vulgata, Etiópica e Árabe o levam no tempo passado ou presente, como Salmos 50:2 ; Deuteronômio 33:2 . Hengstenberg prefere isso: 'O Deus da vingança... resplandece'. O salmista começa com a expressão de confiança na aparência de Deus em busca de ajuda, 'O Deus da vingança brilha' ( Salmos 94:1 ).

Com base nisso, surge a próxima oração. Mas a oração em Salmos 94:2 me parece abrupta se tomada por si mesma, e mais fácil se tomada como a continuação de uma oração anterior em Salmos 94:1 .

No entanto, a forma hebraica aqui não é a mesma que a forma imperativa em Salmos 80:1 . [Aqui está howpiya` ( H3313 ), em vez de howpiy`aah]. Também Salmos 93:1 - Salmos 93:5 ; Salmos 97:1 - Salmos 97:12 ; Salmos 99:1 - Salmos 99:9 começa com o pretérito "O Senhor reina".

A expectativa confiante da rápida vinda do Senhor para reinar é uma característica distintiva desses salmos. Este é o ponto de partida do salmista. O duas vezes proferido "O Deus das vinganças" (hebraico), e o plural, implicam veemente veemência. “Existe em Deus toda a vingança por Sua Igreja ferida” (Hengstenberg). Compare Deuteronômio 32:35 , ao qual este versículo alude.

Que a justiça de Deus o Obriga a dar, em "vingança", "tribulação que perturbam" Seu povo, e "descansa" para este de todos os seus problemas, é o fundamento sobre o qual relacionado a esperança da Igreja de Seu aparecimento ( 2 Tessalonicenses 1:6 - 2 Tessalonicenses 1:8 ).

1-11 Podemos ousadamente apelar a Deus; pois ele é o todo-poderoso juiz por quem todo homem é julgado. Que isso encoraje os que sofrem, a suportarem em silêncio, comprometendo-se com Aquele que julga com retidão. Essas orações são profecias, que falam terror aos filhos da violência. Chegará um dia de acerto de contas para todos os discursos difíceis que pecadores ímpios falaram contra Deus, suas verdades, caminhos e pessoas. Dificilmente se acreditaria, se não testemunhassemos, que milhões de criaturas racionais deviam viver, se mover, falar, ouvir, entender e fazer o que elas propõem, mas agir como se acreditassem que Deus não puniria o abuso de sua pessoa. presentes. Como todo conhecimento é de Deus, sem dúvida ele conhece todos os pensamentos dos filhos dos homens, e sabe que a imaginação dos pensamentos do coração dos homens é apenas má e continuamente. Mesmo em bons pensamentos, há um desejo de ser consertado, que pode ser chamado de vaidade. É importante vigiar estritamente nossos pensamentos, porque Deus os observa particularmente. Pensamentos são palavras para Deus.

PSALM XCIV

Um apelo a Deus contra os opressores , 1-7.

Expostulações com os obreiros da iniqüidade , 8-11.

O tratamento misericordioso de Deus com seus seguidores , 12-15;

e sua confiança nele , 16-19.

A punição dos ímpios predita , 20-23.

NOTAS SOBRE O SALMO XCIV

Este Salmo não tem título em hebraico ou Chaldee . A Vulgata, Septuaginta, AEthiopic e Árabe , tem "Um Salmo de David, para o quarto dia da semana; " mas isso não nos dá nenhuma informação em que possamos confiar. Em três de Kennicott's MSS. ele é escrito como uma parte do anterior. Provavelmente é uma oração dos cativos na Babilônia por libertação; e foi escrito pelos descendentes de Moisés, a quem alguns dos Salmos anteriores foram atribuídos. Ele contém a descrição de um governo iníquo e opressor, como aquele sob o qual os israelitas viveram na Babilônia.

Verso Salmos 94:1. Ó Senhor Deus, a quem pertence a vingança ] Deus é o autor de justiça retributiva , bem como de misericórdia . Essa justiça retributiva é o que geralmente chamamos de vingança , mas talvez de forma inadequada; por vingança conosco significa um entusiasmo de zangado paixões , a fim de gratificar um espírito vingativo , que se supõe ter sofrido algum dano real; ao passo que o que aqui se refere é aquele simples ato de justiça que dá a tudo que é devido.