Gênesis 25:27

E os meninos cresceram: e Esaú era um caçador astuto

Esaú, o caçador

I. Um homem de forte natureza física, um homem de paixão, com pouco autocontrole.

II. Um homem de impulso rápido.

III. Um homem imprudente com as consequências. O presente, o imediato, o prende.

4. Esaú não tinha noção das coisas espirituais. ( LD Bevan. )

O animal e o espiritual

I. Esaú estava cheio de vigor saudável e espírito de aventura, exultando nos esportes de campo, ativo, musculoso, com o aspecto áspero e a pulsação envolvente do deserto livre. Jacob era um pastor inofensivo, pensativo e tranquilo, morando perto da lareira e cuidando apenas de ocupações silenciosas. Força, velocidade, coragem e resistência são bênçãos que não devem ser desprezadas levianamente; mas aquele que confina seu ideal a eles, como Esaú fez, escolhe um ideal inferior, e um que pode trazer a um homem, mas pouca paz no final. Esaú atinge apenas a metade da bênção de um homem, e essa a metade mais mesquinha e temporal; a outra metade parece raramente ou nunca ter entrado em seus pensamentos.

II. Assim, lado a lado, os meninos cresceram; e a próxima cena memorável de sua história nos mostra que o grande perigo da vida animal - o perigo de que ela se esquecesse de Deus completamente e se fundisse na mera sensualidade descontrolada e intemperante - havia acontecido a Esaú I Para a bagunça da sopa do caçador sensual vende em um momento a profecia de um futuro distante e a bênção de mil anos. O epitáfio de Esaú é o epitáfio de uma vida registrando para sempre o descuido consumado de um momento.

Esaú, “uma pessoa profana ,. .. que por um pedaço de carne vendeu seu direito de primogenitura. ” Jacó, com todas as falhas desprezíveis que jaziam na superfície de seu caráter, tinha no fundo de sua alma a fé no invisível, o senso de dependência e amor a Deus que Esaú nem mesmo compreendeu.

1. Cultive toda a natureza que Deus lhe deu e, ao fazer isso, lembre-se de que a mente tem mais importância do que o corpo, e a alma do que ambos.

2. Cuidado para que, em um momento de fraqueza e loucura, você não venda seu direito de primogenitura e troque sua feliz inocência por tormento, medo e vergonha. ( Arquidiácono Farrar. )

Caça política

I. SUA FORÇA: UM CAÇADOR. A caça em si é uma delícia lícita e louvável, e pode muito bem ser argumentada a partir da disposição que Deus colocou nas criaturas. Ele naturalmente inclinou um tipo de animal a perseguir outro para o lucro e prazer do homem. Ele deu ao cão um instinto secreto de seguir a lebre, o cervo, a raposa, o javali, como se ele dirigisse um homem pelo dedo da natureza a exercer aquelas qualidades que Sua Divina sabedoria criou neles.

1. Esta prática de caça tem em si o prazer.

2. Benefício. Recreações também têm seu uso lucrativo, se corretamente realizadas.

(1) A saúde é preservada por um exercício moderado.

(2) O corpo é preparado e equipado por estes desportivos para trabalhos mais sérios, quando a mão da guerra os colocar para ele.

(3) A mente, cansada com ocupações mais sérias, recebe, assim, alguma respiração fria, e é enviada de volta ao serviço de Deus com vivacidade revivida.

II. SUA POLÍTICA: UM CAÇADOR DE CUNNING.

1. Ele tinha um desejo voraz e intemperante. Isso aparece a partir de três frases que ele usou:

(1) “Alimenta-me, peço-te” ( Gênesis 25:30 ); satisfaça, sature, sacie-me; ou, deixe-me engolir de uma vez, como alguns lêem. Palavras de um apetite insuportável de demora.

(2) Para mostrar sua ansiedade, ele duplica a palavra para pressa: "com aquele vermelho, com aquele caldo vermelho;" vermelho era sua cor, vermelho era seu desejo. Ele cobiçava uma sopa vermelha; ele morou em um solo vermelho, chamado nele Iduméia; e no texto, "portanto, seu nome era Edom".

(3) Ele diz: “Estou fraco” e ( Gênesis 25:32 ) “a ponto de morrer”, se não o tenho. Como algumas almas ansiosas que têm tão fraco controle sobre seus apetites, que devem morrer se seu humor não for satisfeito.

2. Sua loucura pode ser argumentada a partir de sua estimativa básica do direito de primogenitura; que ele se separaria dela tão levianamente, e em condições tão fáceis como um guisado.

3. Outro argumento de sua loucura foi a ingratidão para com Deus, que por misericórdia lhe concedeu, embora apenas por alguns minutos, o privilégio da primogenitura; com o qual os teólogos afirmam que o sacerdócio também foi transmitido.

4. Sua obstinação sobrecarrega sua loucura, que, após sangue frio, lazer para pensar no tesouro que vendeu e na digestão de seu guisado, ele se arrependeu, não de sua precipitação, mas ( Gênesis 25:34 ) “Ele comeu, e bebeu, levantou-se e seguiu seu caminho ”- encheu sua barriga, levantou-se de acordo com seus antigos costumes e seguiu seu caminho sem um Quidfeci? Portanto, é adicionado, “ele desprezou seu direito de primogenitura.

“Ele seguiu seus prazeres sem qualquer interceptação de tristeza ou interrupção de consciência. Toda a sua vida foi um círculo de costumes pecaminosos; e nem a perda de seu direito de primogenitura pode colocá-lo fora deles.

5. Por último, sua natureza pérfida aparece, que embora ele tivesse feito uma transmissão absoluta de seu direito de primogenitura a Jacó, e selado a escritura com um juramento, ainda assim ele parecia fazer apenas uma brincadeira disso, e propôs em seu coração não cumprir isto. Assim, literalmente; vamos agora chegar a alguma aplicação moral para nós mesmos. A caça é, em sua maior parte, considerada na Sagrada Escritura no pior sentido. Então ( Gênesis 10:9 ) Nimrod era um caçador, até mesmo para um provérbio; e isso “diante do Senhor”, sem temor de Sua majestade.

Agora, se era tão odioso caçar feras, o que é caçar homens? Os ímpios opressores do mundo são aqui tipificados e tributados, os quais empregam tanto braço quanto cérebro para caçar os pobres de suas habitações e para beber o sangue dos oprimidos.

I. As pessoas caçadas.

II. A maneira de caçar; e,

III. Os cães.

1. Os pobres são suas presas: qualquer homem que possa praticar com sua inteligência ou violência.

2. Você ouve o objeto que eles caçam; comparecer à maneira. E isso você descobrirá, como o de Esaú, que consiste em duas coisas - força e fraude. Eles não são apenas caçadores, mas caçadores astutos.

3. Agora, para seus cães. Além disso, eles próprios têm narizes compridos e mãos mais compridas que o nariz, têm cães de todos os tipos. Beagles, inteligenciadores astutos - quanto mais astutos eles são, mais louváveis, Seus criadores, promotores rondadores; do qual pode haver uso necessário, visto que os homens podem ter cães, mas eles os levam para fins maliciosos. Seus spaniels, bajuladores bajuladores, que lambem as mãos de seu mestre, mas estão sempre brigando com pobres estranhos.

Seus grandes mastins; oficiais de justiça carrancudos e agudos, que podem causar ressentimentos nas costelas dos inquilinos pobres. Assim, eu mostrei a você um campo de caçadores; o que devo acrescentar, senão minhas orações ao céu e desejos à terra, para que esses caçadores possam ser caçados? Recomenda-se a caça de feras nocivas: o lobo, o javali, o urso, a raposa, o tigre, a lontra. Mas a caça metafórica desses é mais louvável; os lobos do campo, ou raposas da cidade, merecem mais ser caçados. ( T. Adams. )

Jacó era um homem simples, morando em tendas

Primeiras impressões de Jacob

I. JACOB ERA O PAI DA RAÇA JUDAICA E UM JUDEU TÍPICO. Se pudermos entender a vida de Jacó, podemos entender a história de seu povo. Os extremos que nos assustam neles estão todos nele. Como eles, ele é o conspirador de maior sucesso de sua época; e, como eles, ele tem aquela espiritualidade profunda, aquela fé perspicaz, que é a mais grandiosa de todas as qualidades e torna um homem capaz da mais alta cultura que um espírito humano pode receber.

Como eles, ele passa a maior parte de sua vida no exílio e em meio a condições difíceis de labuta e tristeza; e, como eles, ele está inalienavelmente apegado àquela querida terra, seu único domínio que era a promessa de Deus e os túmulos dos mortos heróicos.

II. JACOB TEM MUITOS PONTOS DE CONTATO COM NÓS MESMOS.

1. Suas falhas falam conosco.

2. Suas aspirações falam conosco.

3. Suas tristezas falam conosco.

III. EM JACOB, PODEMOS RASTREAR AS FUNCIONAMENTOS DO AMOR DIVINO. “Amei Jacó” ( Malaquias 1:2 ).

1. Foi amor pré-natal.

2. Foi um amor fervoroso.

3. Foi um amor disciplinar.

4. A VIDA DE JACOB DÁ UMA PISTA PARA A DOUTRINA DA ELEIÇÃO (veja Romanos 9:11 ). A eleição se refere amplamente, senão principalmente, ao serviço que os eleitos são qualificados para prestar aos seus companheiros ao longo de todo o tempo vindouro. ( FB Meyer, BA )

A infância mostra o homem

I. ESSA CONDUTA NOS DIAS DA JUVENTUDE PRETENDE O PROCEDIMENTO DE DIAS APÓS.

II. QUE A BÍBLIA INDICA A MANEIRA CORRETA DE CRESCER PARA UMA HUMANIDADE DIGNA.

III. QUE AS TENDÊNCIAS NATURAIS DEVEM ESTAR SOB CONTROLE DEPOIS DA VIDA. Conclusão: Leia este item na vida de Jacó e Esaú -

1. Para aprender o que você pode tender a errar.

2. Para impressioná-lo com a verdade de que existem horas críticas na vida de cada um.

3. Perceber que existe ajuda presente contra a rendição. ( DG Watt, MA )

Vida familiar de Jacob

I. DISSIMILARIDADE FRATERNA.

II. PARENTAL PARTIALITY.

III. CONJUGAL, CONTRARIEDADE. Aulas:

1. A responsabilidade dos pais.

2. A necessidade do amor como uma influência cimentante na vida doméstica.

3. A baixeza da falta de fraternidade.

4. O curso descendente do pecado. ( TS Dickson. )

Morando em tendas

Duas coisas são observáveis ​​nos santos patriarcas e recomendáveis ​​a todos os que serão herdeiros com eles da vida eterna.

1. Seu desprezo pelo mundo. Aqueles que moram em tendas não pretendem uma longa morada em um lugar. São móveis, sempre prontos para serem transferidos na ocasião e vontade do habitante. “Abraão habitou em tendas com Isaque e Jacó, herdeiros com ele da mesma promessa” ( Hebreus 11:9 ). A razão é acrescentada, “pois ele procurava uma cidade que tivesse fundamentos, cujo construtor e construtor é Deus.

”Esses santos estudaram não aumentar seus celeiros, como os ricos cosmopolitas ( Lucas 12:1 .), Ou cantar requiems às suas almas, na esperada perpetuidade das habitações terrestres. “Alma, viva; tu tens guardado o suficiente para muitos anos. ” Idiota! ele não tinha o suficiente para aquela noite. Eles não pensaram que suas casas deveriam durar para sempre, e suas moradas por todas as gerações; então chamando suas terras após seus próprios Salmos 49:11 ).

Deus convence a insensata segurança dos judeus, aos quais prometeu (pelo Messias ser comprado) uma realeza eterna no céu, pelos recabitas ( Jeremias 35:7 ), que não construíram casas, mas moraram em tendas, como se eles eram estranhos, prontos para um breve aviso de remoção. A Igreja considera o céu a sua casa, este mundo apenas uma tenda, uma tenda que todos devemos deixar, construir-nos tão alto como Babel, tão forte como a Babilônia. Quando temos fortificado, combinado, festejado, a morte vem com um voider e leva embora tudo.

2. Sua frugalidade não deve passar despercebida. Aqui não há ambição de grandes edifícios; uma tenda servirá. Quão diferentes nossos dias e corações daqueles! A moda agora é construir grandes casas para nossas terras, até que não tenhamos terras para nossas casas; e o crédito de uma boa casa não consiste na hospitalidade externa, mas nas paredes externas. ( T. Adams. )

As vantagens de lidar com franqueza

1. O principal é agradar a Deus, cujo desprazer contra a traição dos tristes exemplos de Saul pelos amalequitas, de Geazi pelas propinas, de Ananias pela herança, testificam em sua destruição. Cujo deleite em tratar com franqueza afirma: “Eis um verdadeiro israelita, em quem não há dolo!” ( João 1:17 ).

2. O crédito de um bom nome, que é um tesouro muito valioso, é assim preservado. As riquezas deixadas por teus ancestrais podem abortar devido à negligência de outros; o nome não, salvo por tua própria culpa. É a recompensa do carteador, seu nome será tido em consideração; ao passo que nenhuma fé é dada ao dissimulador, mesmo falando a verdade. Todo homem está mais disposto a confiar no pobre traficante de planície do que no galante brilhante e de língua falsa.

3. Previne e fascina todas as conspirações maliciosas dos inimigos. Deus, em relação à tua simplicidade, reduz a nada todas as suas maquinações. Tu, ó Senhor, respeitaste a minha pureza simples. Um tolo inocente dá passos destemidos e anda tão seguro como se estivesse cingido por uma parede de latão.

4. Ele preserva teu estado da ruína. Quando os homens pensam em juntar muita riqueza com sutileza, tudo é menos a teia de aranha, artificial e fraca. O que é simples fica, fica do nosso lado e infalivelmente se entrega à nossa posteridade. Se queres ser bom para ti e para ti mesmo, usa a simplicidade.

5. Deve de alguma forma te manter longe dos problemas e aborrecimentos do mundo.

6. As maldições dos pobres nunca te farão mal. Embora a maldição sem causa nunca venha, ainda assim é feliz para um homem viver de modo que todos possam abençoá-lo. Agora, o homem comum terá isso finalmente. A prodigalidade galante, como o fogo no linho, dá uma grande fogueira, um espetáculo quente, mas a hospitalidade simples, como o fogo na lenha sólida, se mantém para aquecer os pobres, porque Deus os abençoa. Portanto, tenho visto esporas quentes no caminho do galope; mas os arbustos de hera os detiveram de tal maneira que o viajante da planície chega primeiro ao fim de sua jornada.

7. Será o seu melhor conforto em seu leito de morte: a consciência de uma vida inocente. Neste cajado está o velho Samuel: “De quem eu tomei boi ou jumento?”

8. Por último, você encontrará descanso para a sua alma. Tu trataste claramente; assim fará Deus contigo, multiplicando sobre ti as Suas misericórdias prometidas. ( T. Adams. )

Eleição de Jacob; ou, soberania divina em sua relação com a vida

I. Embora Jacó tenha obtido, em virtude de sua eleição, uma certa prioridade sobre Esaú, ainda assim era Esaú também, igualmente com Jacó, o sujeito da soberania divina.

II. A designação da soberania de Deus com relação a esses dois irmãos de forma alguma determinou seus destinos eternos, mas apenas a esfera de suas histórias humanas.

III. Pode ter sido o caso que as posições designadas individualmente a Jacó e Esaú na família de Isaque, foram exatamente aquelas que foram melhor adaptadas para garantir a bem-aventurança de ambos. Talvez a única maneira de trazer uma disposição como a de Esaú de estimar seu direito de primogenitura em Isaque era transferi-lo para outro. E que esta disciplina não foi perdida em Esaú, o evento mostra claramente. ( W. Roberts. )

E os meninos cresceram

I. Eles cresceram fisicamente. Provisão natural para isso. Comida, ar, exercícios, aumentam o volume do corpo. Explique. Cresceu em estatura e força.

II. Eles cresceram mentalmente. Provisão natural para isso. Memorize um depósito de fatos. O julgamento é um moinho para moê-los e digeri-los. Alguns meninos são descuidados, estúpidos, desobedientes, obstinados, crescem lentamente, tornam-se homens fisicamente e permanecem crianças na mente. Provisão providencial para o crescimento mental. Livros, escolas etc. Esses meninos não tinham essas coisas.

III. Eles se tornaram muito diferentes um do outro. Esboce suas diferenças, corporal, mental e moral. Veja o resto do versículo. Irmãos geralmente diferentes em temperamento, gosto etc. Com todas as diferenças mentais e outras, eles deveriam ser igualmente piedosos. "Menino, pai do homem."

4. Eles cresceram na história. Qual se tornou o mais proeminente? Porque? A prática da oração prolongada fez de Jacó um homem melhor. Ele venceu o mal. Esaú degenerou. Aprenda: todos vocês estão crescendo fisicamente: vocês estão crescendo mentalmente? Você cresce em sabedoria e graça e no favor de Deus e do homem? Você está crescendo como Cristo, crescendo em Cristo, ficando mais apto para o céu?

Constância e inconstância nos dois irmãos

Foi assinalado que a fraqueza no caráter de Esaú que o torna um contraste tão marcante com seu irmão é sua inconstância.

“Aquele único erro enche-o de falhas; o faz correr em todos os pecados. ”

Constância, persistência, tenacidade obstinada é certamente a característica marcante do caráter de Jacó. Ele poderia esperar e esperar sua hora; ele poderia reter um propósito ano após ano até que fosse realizado. O próprio lema de sua vida era: "Não Te deixarei ir, a menos que me abençoes." Ele observou o momento de fraqueza de Esaú e aproveitou-se disso. Ele serviu quatorze anos pela mulher que amava, e nenhuma dificuldade apagou seu amor.

Não, quando uma vida inteira interveio, e ele estava morrendo no Egito, seu coração constante ainda se voltava para Rachel, como se ele tivesse se separado dela ontem. Em contraste com seu caráter tenaz e constante está Esaú, guiado pelo impulso, traído pelo apetite, tudo alternadamente e nada por muito tempo. Hoje desprezando seu direito de primogenitura, amanhã partindo seu coração por sua perda; hoje jurando que matará seu irmão, amanhã caindo em seu pescoço e beijando-o; um homem com quem você não pode contar, e de natureza muito superficial para qualquer coisa se enraizar profundamente. ( M. Dods, DD )

Vida revelada em seu progresso

Um navio é tão bom quanto outro no porto. É fora do porto que os méritos comparativos de diferentes navios aparecem. Lá suas qualidades, sejam superiores ou inferiores, se mostram. É o que os navios fazem no mar que determina se um é melhor ou pior que o outro. E como acontece com os navios, também com os homens. Dois homens começam da mesma maneira na manhã da vida. Eles vão primeiro juntos.

Mas siga-os cinco ou dez anos, e por volta do quinto, sexto ou sétimo ano, aquele - um homem de prazer, um homem sem Deus, um homem que não acredita na supervisão divina dos assuntos deste mundo - começa a degenerar; enquanto o outro - um homem cristão sóbrio, que acredita que Deus controla o mundo e tudo o que nele existe - no início lança seu fundamento, indo tão fundo que por um tempo parece que se enterra como uma marmota; mas então, pouco a pouco, ele começa a trabalhar para cima e constrói de forma que a cada hora os homens vejam que ele está construindo forte e seguro. ( HW Beecher. )