Hebreus 2:9

Mas nós vemos Jesus

A vinda da soberania do homem

I. "AINDA NÃO VEMOS TODAS AS COISAS SUJEITAS AO HOMEM." "Ainda não"; mas nós devemos ver isso. Tem que vir, esse domínio do homem sobre as “coisas”, sobre todas as coisas - sobre as forças materiais do mundo, os poderes que afetam amplamente, se não realmente fazem, a vida e o progresso. A chave das energias do universo está pendurada em seu cinto, e ele um dia "será tão erudito no amor" que saberá usá-la para abrir todas as portas de todas as mansões da natureza, e fazer de seus tesouros suplementos para e continuações da criação espiritual.

Tem que vir, esse governo do Espírito sobre os sentidos e o pecado e Satanás, sobre tudo que toca a essência invisível que constitui o verdadeiro homem, e, portanto, sobre Satanás, que opera por meio de “coisas” para enganar as nações e destruir almas. Essa supremacia é o objetivo final da humanidade.

II. “NÃO AOS ANJOS DEUS SUJEITOU O MUNDO QUE VEM.” Os anjos encheram e lotaram o pensamento hebraico por muito tempo, como os “poderosos” de Deus, os mensageiros de asas velozes que se deleitavam em fazer Sua vontade; agentes de libertação, como para o preso Pedro, e de punição, como para Senaqueribe. Mas não a esses “homens em trajes mais leves” Deus sujeitou o mundo vindouro da humanidade, o avanço da bondade e o aperfeiçoamento do caráter e serviço dos filhos de Deus.

Não a eles, mas a homens como nós, que lidam com ovelhas e bois e as feras do campo, com algodão e malhas, com ciência e arte; cuja vida é tão "frágil como uma gota de orvalho em seu perigoso caminho desde o topo de uma árvore." e ainda assim tão forte que se destrói pelo pecado; os homens “feitos um pouco inferiores a Deus, e coroados com a glória” de uma presente participação em Sua natureza e, portanto, aos poucos sendo investidos com a “honra” de compartilhar Seu governo.

III. MAS SE PARA O HOMEM, A QUE ESTE CETRO DE DOMÍNIO É FINALMENTE CONCEDIDO? Para todos, e para todos eles, simplesmente como homens, ou para raças específicas ou uma raça de homens? A quem deve ser dada a liderança final do mundo? Deus não faz acepção de pessoas ou nações. A cor da pele não é nada para ele. A geografia não determina Suas escolhas. A raça vencedora é a raça piedosa, de qualquer cor, país ou época.

É o “novo homem, que está sendo renovado para o conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; onde não pode haver ”- está descartado para sempre” onde não pode haver grego e judeu, circuncisão e incircuncisão, bárbaro, ”africano, hindu, chinês, britânico; “Mas Cristo é tudo em todos”. É a masculinidade de "corações bondosos", não de "diademas", de "fé simples" e não de "sangue normando".

4. Embora dezoito séculos tenham se passado desde que aquela previsão do destino do homem foi citada, endossada e explicada pelo escritor aos hebreus, em meio à destruição e destruição do judaísmo, TEMOS, ALAS! PARA ADOTAR O LAMENTO DO ESCRITOR, E DIZER, COMO OLHAMOS PARA O HOMEM E SEU MUNDO HOJE, "AINDA NÃO VEMOS TODAS AS COISAS SUJEITAS A ELE '." Na verdade, seu domínio “das coisas”, embora avançado e avançando, é lamentavelmente incompleto.

Ele está aprendendo lentamente que é um espírito, e é por grande parte de seu tempo e em amplas áreas de sua vida escravo de "coisas". O animal está no comando. Prometeu ainda está preso. “O mistério do desperdício” e o sofrimento e o mal nos confrontam dia e noite com sua terrível ameaça, e o poder auto-multiplicador e intensificador do pecado nos leva a carregar nosso desespero em nossos fatos, até que não haja mais fé nem esperança em nós e, como os hebreus, “nos afastamos do Deus vivo” e achamos impossível “reter firmemente o princípio de nossa confiança até o fim”.

V. Mas certamente isso não é tudo o que vemos! Há mais, muito mais. Nesta terra e entre os homens - “VEMOS JESUS”; e embora, ao vê-Lo, nosso primeiro vislumbre possa apenas confirmar a impressão de que o homem ainda não entrou totalmente em sua herança; no entanto, o olhar mais profundo nos assegura que ele está a caminho, já foi ungido com o óleo da alegria acima de seus predecessores e contemporâneos e, embora sofrendo, está realmente subindo pelo sofrimento ao trono do qual governará para sempre .

Essa visão explica o longo atraso das eras; a dissolução e o desaparecimento da antiga e ilustre religião judaica, e é o penhor e garantia irrevogável de que a soberania do homem ainda será realizada, e todas as coisas serão colocadas sob Seus pés. Vendo Jesus, vemos esses quatro caminhos para a soberania da raça cristã e da religião cristã por meio dessa raça; o caminho da história, da revelação divina, do caráter santo e do entusiasmo auto-suprimido pelo bem-estar do mundo.

1As regras do passado. Está vivo; para muitas pessoas mais vivas do que o presente. Em Jesus esse passado é interpretado; seu anseio religioso e esperança, esforço e fracasso, explicado; seu programa em lei e profecia cumprido; sua longa e dolorosa disciplina justificada. Bem, sendo assim, eu sustento que a experiência que o mundo teve do Cristianismo forma uma peça de lógica de irresistível força de vontade; um argumento compacto, quádruplo, fixado profundamente e para sempre nas sólidas fortalezas do fato, em favor do sucesso de nosso presente esforço para salvar o mundo pelo evangelho de Cristo; que, de fato, como Cristo na consciência é o baluarte das missões, também Cristo na experiência dos homens de paixões e esperanças, crenças e medos semelhantes a nós, através dos tempos, é um comprovante incontestável para o triunfo do empreendimento missionário;

2. Regras de ideias. Os pensadores fazem e moldam as idades. As revoluções religiosas são efetuadas por idéias. Em Jesus, vemos o pensamento mais simples e elevado sobre os temas mais elevados e vitais: Deus e a salvação, o pecado e o perdão, o dever e a santidade. Grande é a verdade como é em Jesus, e prevalecerá através e sobre Moisés e Isaías, sobre Buda e Maomé, e tornará todos os homens livres e bons.

Sabemos que o evangelho é a mensagem de luz e conquista para a Índia e o mundo. Julgando o homem de acordo com as necessidades espirituais de sua natureza, temos certeza de que esta é a única mensagem que ele pode aceitar permanentemente. Tratando-o, não apenas como um pensador intelectual perspicaz, ansioso para enquadrar uma definição do Divino, e reduzir suas noções da Divindade aos limites de um catecismo de quatro páginas - não como um artista inteligente e engenhoso lançando as imagens de sua fantasia na tela, e criar coisas de beleza e alegria perenes - não como uma máquina de fazer dinheiro habilmente construída, mas como um homem com uma inquietação febril nascida do pecado e uma aspiração irreprimível de retidão e bondade nascida do Deus que está nele; tomando-o assim, declaro que nenhuma mensagem pode acalmá-lo senão a de Cristo, nenhum remédio cura senão o grande Médico,

3. Este é um mundo moral; e nenhuma regra dura que não seja baseada no caráter santo. Não é suficiente ter a mensagem certa; precisamos também do método certo, o método que conquistou desde o início. Jesus Cristo não escreveu livros. Ele fez os homens, encheu-os com Seu Espírito e os treinou em Seu serviço, e confiou a eles a fundação de Seu reino. Todas as grandes épocas de vida revivida e poder estendido na história da Igreja foram introduzidas por homens de notável bondade, de poder massivo, de santidade radiante, de fé incomum no Senhor Jesus Cristo.

Quando o Dr. Judson foi entre os pobres e ignorantes Karens, e passou por suas aldeias e selvas, ele foi chamado pelos nativos de “homem de Jesus Cristo”! É isso. Nada pode resistir a esse poder. Um martelo a vapor de Woolwich não é mais bem adaptado para fazer navios revestidos de ferro do que Cristo nos homens como uma experiência viva, e trabalhando no resgate dos que perecem, é adequado para a regeneração do mundo.

4. A primeira soberania que conhecemos é a do amor. Nenhuma monarquia é tão segura quanto a de uma mãe, nenhuma é tão íntima e duradoura. "Amor nunca falha." É o p-molhado que mantém seu homem cristão renovado, sério, ansioso, real, entusiasmado e esperançoso; o sustenta em alta pressão, apesar da derrota; dá-lhe o poder do contentamento e a vitória da alegria em seu trabalho, pois, em vez de obter as recompensas comuns do trabalho, ele sofre os desprezos amontoados e os ódios amargos dos homens.

É relatado que David Hume disse: "Daqui a cinquenta anos, onde estará o seu cristianismo?" Bem, onde está? Compare o domínio de Jesus nesta hora e nos dias em que o grande cético falava. Observe a conquista de nosso Senhor desde que aquela provocação foi lançada em Sua carruagem! Para onde Ele não foi? Em que província Ele não penetrou? Que males Ele não atacou? Certamente, nossa pesquisa do passado garante a maior esperança e a fé mais forte. Agora, "daqui a cinquenta anos", podemos perguntar, "onde não estará o cristianismo?"

VI. Disraeli disse: "OS JOVENS FAZEM O TRABALHO REAL DO MUNDO." Ruskin escreve: “As mais belas obras de todas as artes foram feitas na juventude”. Roma foi fundada por Rômulo antes que ele tivesse vinte anos. Lord Shaftesbury começou sua luta contra a miséria social no frescor de sua juventude. William Lloyd Garrison se cingiu com a espada da liberdade enquanto o sangue quente da juventude corria em suas veias.

Moffat e Livingstone, Comber e Hannington e um grande exército de missionários disseram, como o jovem Isaías em resposta ao apelo de Deus: “Aqui estou eu, envia-me.” O mensageiro do Altíssimo, João Batista, terminou seu trabalho quando jovem, e o Cristo a quem ele foi pioneiro era seis meses mais novo. Portanto, visto que estais rodeados por tão grande nuvem de testemunhas, não te furtes a tarefa, aproveita todas as oportunidades de ajudar os necessitados e corre com paciência a corrida do serviço missionário, “olhando para Jesus, autor e consumador da fé .

”Ouça o desejo de Carey e ajude a realizá-lo. “Espero”, disse ele, em 1793, “que a Sociedade continue e aumente, e que as multidões de pagãos no mundo possam ouvir as gloriosas palavras da verdade. A África fica um pouco longe da Índia, Madagascar um pouco mais longe; Espero que a América do Sul e todas as numerosas e grandes ilhas nos mares do Índico e da China não sejam deixados de lado. Um grande campo se abre de todos os lados, milhões de pagãos perecendo estão implorando ... com todo coração que ama a Deus, e com todas as gaiolas do Deus vivo. ” Preste atenção a essa mensagem profética e dê à obra de salvar o mundo um lugar diário, d finito e amplo no pensamento, na oração e no trabalho de sua vida! ( J. Clifford, DD )

Masculinidade coroada em jesus

Diz-se que um de nossos célebres astrônomos aprendeu sozinho os rudimentos de sua ciência estrelada quando estava deitado na encosta, cuidando das ovelhas de seu pai. Talvez o grande salmo a que essas palavras se referem tenha uma origem semelhante, e pode ter vindo dos primeiros dias do rei pastor, quando, como os outros de uma época posterior, ele morava no campo de Belém, cuidando de seu rebanho À noite.

A magnificência do céu oriental, com suas “constelações maiores queimando”, encheu sua alma com dois pensamentos opostos - a pequenez do homem e a grandeza do homem. Suponho que, em uma mente apta a reflexões pensativas, atenta às verdades morais e receptiva às impressões do grande universo de Deus, a contemplação não científica de qualquer uma das formas mais grandiosas da natureza produz esse duplo efeito.

Assim David sentiu a pequenez do homem. E ainda - e ainda assim, grandeza não é grandeza, e duração não é vida, e a criatura que conhece a Deus é a mais elevada. Assim, a consciência da separação e superioridade do homem em relação a essas estrelas silenciosas surge forte e vitoriosa sobre o outro pensamento. Essas grandes luzes não são governantes, mas servos; somos mais do que eles, porque temos espíritos que nos ligam a Deus. O texto, então, traz diante de nós uma visão tripla.

I. OLHE A VISTA AO REDOR DE NÓS. “Ainda não vemos todas as coisas submetidas ao homem.” Onde estão os homens para os quais alguma parte das palavras do salmista é verdadeira? Olhe para eles - são estes os homens de quem canta? Visitado por Deus! coroado com glória e honra! tendo domínio sobre as obras de Suas mãos! Isso é ironia de fato? Deixe a consciência falar. Olhe para nós mesmos. Se esse plano é o pensamento de Deus sobre o homem, o plano que Ele pendura para nós, Seus operários, construirmos, que coisa miserável minha cópia dele acabou apostando. É uma foto minha? Quão raramente estou consciente das visitas de Deus; como estou cheio de fraquezas e imperfeições - a voz solene dentro de mim me diz a intervalos quando ouço seus tons.

Em minha testa não brilha nenhum diadema; da vida, ai! lá brilha na melhor das hipóteses, mas com um esplendor intermitente de pureza, todo listrado com sólidas massas negras. E quanto ao domínio sobre as criaturas, quão superficial meu domínio sobre elas, quão real seu domínio sobre mim! Posso fazer máquinas e mandar o relâmpago fazer minhas tarefas e levar mensagens, cujo fardo é principalmente dinheiro, ou poder, ou tristeza. Mas tudo isso, e todo o conjunto de coisas como espinhos, não governam a criação de Deus.

Isso significa usar tudo para Deus e para nosso próprio crescimento em sabedoria, força e bondade; e só é senhor de todas as coisas quem é servo de Deus. Nesse caso, o que somos a maioria de nós senão servos, não senhores, da terra e de seus bens? E assim, contra todas as teorias da escola desesperada, e contra todos os nossos próprios pensamentos desanimados, temos que nos opor às esperanças ensolaradas que vêm de palavras como as de nosso texto.

Olhando ao nosso redor, temos de fato que reconhecer com ênfase lamentosa, "nós ainda não vemos todas as coisas colocadas sob Ele" - mas, olhando para cima, temos que adicionar com confiança triunfante que falamos de um fato que tem uma relação real nossas esperanças para os homens - "vemos Jesus."

II. Então, em segundo lugar, OLHE PARA CIMA PARA JESUS. Cristo é o poder de nos conformar a Si mesmo, bem como o modelo do que podemos ser. Ele e ninguém inferior, Ele e ninguém ao lado, é o homem modelo. Não o grande conquistador, nem o grande estadista, nem o grande pensador, mas o grande amor, o perfeitamente bom - é o homem como Deus queria que ele fosse. Mas volte agora para a contemplação de Cristo nos céus, “coroado de glória e honra”, como o verdadeiro tipo de homem. O que as Escrituras nos ensinam a ver no Senhor exaltado?

1. Ele apresenta diante de nós, em primeiro lugar, uma masculinidade perpétua. Segure firmemente a humanidade essencial e perpétua de Jesus Cristo, e então vê-Lo coroado com glória e honra dá a resposta triunfante à pergunta desesperadora que muitas vezes surge aos lábios de todo aquele que conhece os fatos da vida: “Por que fizeste todos os homens em vão? “

2. Novamente, vemos em Jesus, exaltado nos céus, uma masculinidade corpórea. O céu é um lugar e também um estado; e, no entanto, por enquanto, as almas que dormem em jeans podem ter que "aguardar a adoção, a saber, a redenção do corpo" e, estando despidas, podem ser envolvidas por Ele e descansar em Seu seio , contudo, os homens perfeitos que um dia estarão diante do Senhor, terão corpo, alma e espírito - como Aquele que é um homem para sempre e para sempre tem uma constituição humana.

3. Além disso, vemos em Jesus a masculinidade transfigurada. Para Ele, como para nós, carne aqui significa fraqueza e desonra. Para nós, embora não para Ele, carne significa corrupção e morte. Para ele, como para nós, que o corpo natural, que foi adequado para as necessidades e adaptado ao material constituição desta terra, deve ser alterado para o correspondente corpo espiritual com as condições de que o reino de Deus, que carne e sangue não podem entrar. Para nós, por meio Dele, o corpo da humilhação será transformado à semelhança do corpo de Sua glória. Vemos Jesus e Nele a humanidade transfigurada e aperfeiçoada.

4. Finalmente, vemos em Jesus a masculinidade soberana. Ele dirige a história do mundo e preside entre as nações. Ele é o príncipe de todos os reis da terra. Ele exerce as forças da natureza, dirige a marcha da providência, é o Senhor dos mundos invisíveis e possui as chaves da morte e da sepultura. “O governo está sobre Seus ombros” e sobre Ele está “toda a glória da casa de Seu Pai”.

III. Finalmente, OLHE PARA A FRENTE. Cristo é a medida das capacidades do homem. Ele é o verdadeiro padrão da natureza humana. Cristo é a profecia e garantia do domínio do homem. Foi um pobre consolo apontar para Cristo e dizer: “Olha o que o homem se tornou e pode se tornar”, a menos que também pudéssemos dizer: “Existe uma unidade real e viva entre Ele e todos os que se apegam a Ele, para que seus personagens são mudados, suas naturezas são purificadas, seu futuro alterado, sua beleza imortal assegurada.

“Ele é mais do que um padrão, Ele é poder; mais do que espécime, Ele é a fonte; mais do que exemplo, Ele é o redentor. Ele foi feito à semelhança da carne pecaminosa, para que possamos ser à semelhança do Seu corpo de glória. Ele foi feito “pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus”. O fato que sabemos, o conteúdo do fato que esperamos provar. “Ainda não apareceu o que seremos.

”O suficiente para que reinemos com Ele, e que no reino dos céus domínio significa serviço, e o menor é o maior. A proximidade de Deus, o conhecimento de Seu coração e vontade, a semelhança com Cristo, determinam a superioridade entre os seres puros e espirituais. ( A. Maclaren, DD )

A visão de Jesus na Igreja em todos os tempos

Você já conheceu o poder de uma imagem, o retrato de algum amigo querido, sobre a vida e o coração? Você já pendurou o retrato de algum querido querido na sala da casa - um amigo que partiu, uma mãe, uma esposa, um marido ou um filho - algum amigo especialmente relacionado com suas simpatias e afeições? E você não percebeu e sentiu o caráter que aquele retrato confere à sala? Se a memória é especialmente valorizada, como o olho se volta para ela ao entrar na sala e como o olho fora do retrato parece seguir você, não tanto espectralmente quanto espiritualmente, enquanto está na sala! Esse retrato acalma o coração quando ele está em estado de febre, calor e impulso.

Poderoso sobre o coração está o retrato do amado amigo que partiu. Mas o que é isso comparado com o poder do retrato de Jesus pendurado na alma humana? Pois não é a alma, também, uma câmara poderosa - uma sala através da qual os poderes e faculdades vagam e se perdem? Existem alguns homens cujas almas são bolsas, mercados de dinheiro ou lojas; mas almas sagradas pendem dentro, o retrato encantado e encantador de Jesus, e o, o espírito do retrato transforma a câmara em um palácio - digamos, em uma querida sala de família. “Vemos Jesus.”

I. TODA ESTA EPÍSTOLA AOS HEBREUS É UM TRIBUTO DE HOMENAGEM À HUMANIDADE DIVINIZADA DE NOSSO SENHOR. Quão ricamente abunda em “fortes consolações” para as almas crentes, baseadas na simpatia de Sua natureza e caráter! Como atende às nossas necessidades humanas! Pois, embora seja verdade que não poderíamos prescindir da força da divindade eterna de nosso Senhor, sentimos que não é menos verdade que não poderíamos prescindir da ternura de Sua humanidade; e esta é a relação que, ao longo de toda esta Epístola, é colocada pelo apóstolo com tal forçosa beleza - “Visto que temos um grande Sumo Sacerdote” ( Hebreus 4:14 ; Hebreus 7:24 : novamente, naquela magnífica peroração ao Hebreus 11:1 ).

II. E ESTA CONSOLAÇÃO PRESSIONADA DA VISTA DE JESUS ​​NASCE DAS VARIEDADES DE SEU PODER. É muito bonito dividir Seu caráter em Sua relação conosco como foi dividido pelas Escrituras e pela experiência de cristãos de todas as idades em Jesus o Profeta, Jesus o Sacerdote e Jesus o Rei. E nós O recebemos nesta ordem. Vemos Jesus, o Profeta, em todas as ações de Sua vida, ao fazer o bem.

“Rabino, eu sei que és um mestre enviado por Deus.” “Vemos Jesus.” Ele é nosso sacerdote ”Inofensivo, imaculado, separado dos pecadores.” Ao mesmo tempo Sacerdote e Sacrifício. “Sobre ele está colocada a iniqüidade de todos nós.” Eu O vejo investido nas belezas de Sua própria santidade - nem tenho qualquer desejo de possuir uma justiça que não é Sua; não é menos feliz do que seguro esconder-se nas dobras de Seu manto e sentir que em Sua pureza há poder - poder para tornar “o crime escarlate mais branco que a neve.

”“ Nós vemos Jesus ”como nosso Rei. É nosso privilégio e orgulho vê-Lo movendo-se entre e sobre os negócios do mundo, “andando no meio dos sete castiçais de ouro” e proclamando: “Eu sou Aquele que vive e estava morto, e eis que estou vivo para para sempre, Amém; e tenho as chaves do inferno e da morte. ” Assim, em todos os lugares e em todas as épocas, Jesus é poder. Oh! que crônica é, plana, a história das coisas e ações realizadas em “o nome de Jesus.

“Todos os seres conhecem Jesus. “Jesus nós conhecemos, e Paulo nós conhecemos, mas quem são vocês?” Existe poder em nome de Jesus. Há poder na visão de Jesus. O valor de todo serviço cristão está aí. O valor de toda adoração prestada está neste: “Nós vemos Jesus”.

III. A POSSESSIVIDADE SEMPRE DO TEXTO, “Vemos JESUS” - “JESUS ​​CRISTO, O MESMO ONTEM, HOJE E PARA SEMPRE.” “Vemos Jesus”, diz Paulo, talvez, na prisão em Roma. Há algo muito impressionante no desprezo expresso por Festo no julgamento de Paulo: “um só Jesus” eu disse ele. Ah, quão pequena uma pessoa para o pobre Festo parecia “um Jesus”; mas este “único Festus” já passou completamente do conhecimento do mundo, e seu nome não seria conhecido, sua sombra não seria vista se não fosse por este “único Jesus” salvando-o da obscuridade total.

Os nomes são os sinais das coisas, e o nome de Jesus sobreviveu a todos os choques; passou quase inalterado para todos os idiomas. Tudo o mais parece perecer, nunca; como um elemento conservador, fermenta todas as línguas sem perder sua identidade. ( E. Paxton Hood. )

Vendo jesus

I. POR QUE A FÉ É COMPARADA COM A VISTA. Não é a visão, em muitos aspectos, o mais nobre de todos os sentidos? Ser privado de qualquer um dos nossos sentidos é uma grande perda, mas talvez a maior privação de todas seja a perda de visão. Aqueles que perdem a visão perdem as mais nobres faculdades humanas.

1. Observe que a visão é maravilhosamente rápida. Quão maravilhosamente rápido e longe ele viaja! Não sabemos onde pode estar o céu, mas a fé nos leva até lá em contemplação em um único momento. Não podemos dizer quando o Senhor pode vir; ainda pode demorar séculos, mas a fé ultrapassa a distância em um momento, vê-O vindo nas nuvens do céu e ouve a trombeta da ressurreição. Seria muito difícil, na verdade, seria impossível para nós viajarmos para trás em qualquer outra carruagem que não a da fé, pois é a fé que nos ajuda a ver a criação do mundo, quando as estrelas da manhã cantam juntas, e os filhos de Deus gritou de alegria. A fé nos leva ao cume do Calvário, e nós nos levantamos e vemos nosso Salvador tão claramente como fez Sua mãe quando ela estava pesarosa junto ao pé da cruz.

2. Não é a fé como a visão, também, por sua grandeza? Que faculdade a fé possui para apreender tudo, pois se apega ao passado, ao presente e ao futuro. Ele atravessa as coisas mais intrincadas e vê Deus produzindo o bem em todas as circunstâncias tortuosas da providência. E mais, a fé faz o que os olhos não podem fazer - vê o infinito; contempla o invisível; olha para o que as vésperas não viram e os que os ouvidos não ouviram.

3. Não é a fé maravilhosamente parecida com a visão pelo seu poder de afetar a mente e capacitar o homem a realizar algo? Se for fé verdadeira, faz com que o homem cristão, ao lidar com Deus, se sinta em relação a Deus como se o visse; isso lhe dá o mesmo temor e, no entanto, a mesma alegre confiança que ele teria se fosse capaz de realmente contemplar o Senhor. A fé, quando fica ao pé da cruz, nos faz odiar o pecado e amar o Salvador tanto como se tivéssemos visto nossos pecados colocados na conta de Cristo, e visto os cravos cravados em Suas mãos e pés, e vi os flagelos sangrentos enquanto faziam as sagradas gotas de sangue caírem.

II. A FÉ, A VISÃO DA ALMA, É AQUI FALADA COMO COISA CONTÍNUA. “Vemos Jesus.” Não diz: “Podemos ver Jesus” - isso é verdade: os olhos espirituais podem ver o Salvador; nem diz: “Nós O vimos”; isso também é um fato encantador, vimos o Senhor e nos regozijamos em vê-Lo; nem diz o texto: “Nós O veremos”, embora este seja nosso orgulho e nossa esperança, que “quando Ele aparecer, seremos como Ele, porque o veremos como Ele é”; mas o texto diz: “Vemos Jesus”; nós O vemos agora e continuamente.

Este é o hábito comum do cristão; é o elemento de sua vida espiritual; é sua ocupação mais encantadora; é sua prática constante. “Vemos Jesus.” Receio que alguns de nós se esqueçam disso.

1. Por exemplo, vemos Jesus Cristo como nosso Salvador, ainda sendo pecadores. E não é uma coisa agradável sentir-se sempre, elfo, um pecador, e estar sempre olhando para Cristo como seu Salvador, contemplando-O assim para sempre?

2. Não deveria ser este, também, o modo de nossa vida em outro aspecto? Agora somos discípulos. Sendo salvos de nossa conversa anterior, agora nos tornamos discípulos do Senhor Jesus; e não devemos nós, como discípulos, estar constantemente com nosso Mestre? Não deveria ser este o lema da nossa vida, “Vemos Jesus”? Levemos Cristo no coração, ainda pensando em Jesus, vendo-O em todos os momentos.

3. Não seria muito para nosso conforto se fôssemos, o ver Jesus sempre como nosso Amigo em nossa estada aqui? Nunca deveríamos estar sozinhos se pudéssemos ver Jesus; ou, pelo menos, se o fôssemos, seria uma solidão abençoada. Nunca deveríamos nos sentir abandonados se pudéssemos ver Jesus; devemos ter os melhores ajudantes. Não sei se nos sentiríamos fracos se sempre O víssemos, pois Ele seria a nossa força e o nosso canto, seria a nossa salvação.

4. Não seria muito melhor para nós se víssemos Jesus como nosso precursor? Se nossa fé pudesse ver Jesus arrumando nossa cama em nossa doença, e depois ficando ao nosso lado no último artigo solene, para nos conduzir com segurança pelos portões de ferro, não deveríamos então olhar para a morte sob uma luz muito diferente?

5. Se virmos Jesus, estando sempre conosco, de manhã até a noite, na vida e na morte, que nobres cristãos isso nos fará! Agora não devemos ficar com raiva um do outro tão rapidamente. Veremos Jesus; e não podemos ficar com raiva quando esse rosto querido e amoroso está à vista. E quando formos afrontados, estaremos prontos para perdoar quando virmos Jesus. Quem pode odiar seu irmão quando vê aquele rosto, aquele rosto terno, mais marcado do que o de qualquer homem? Quando virmos Jesus, você acha que ficaremos mundanos?

III. ÀS VEZES, NOSSA FÉ, COMO A NOSSA VISTA, NÃO É BEM CLARA. Tudo que tem vida tem variações. Um bloco de madeira não é afetado pelo clima, mas um homem vivo sim. Você pode cravar uma estaca no solo e ela não sentirá a influência da primavera, verão, outono ou inverno; mas se a estaca estiver viva, e você a cravar no solo onde há umidade, ela logo começará a brotar e você será capaz de dizer quando a primavera e o inverno estão chegando pelas mudanças que ocorrem na árvore viva. A vida está cheia dessas mudanças; não se pergunte, então, se você os experimenta.

4. A FÉ, COMO A VISTA, TEM GRANDE CRESCIMENTO. Nossos filhos, em certo sentido, enxergam tão verdadeiramente quando têm um dia de idade como quando crescem para os vinte anos; mas não devemos supor que eles vejam com tanta exatidão, pois não o fazem. Acho que as observações nos ensinariam que as crianças pequenas veem todas as coisas como em uma superfície plana e que os objetos distantes lhes parecem próximos, pois ainda não receberam experiência suficiente para julgar a posição relativa das coisas.

Esse é um conhecimento adquirido e, sem dúvida, adquirido muito cedo, mas ainda assim é aprendido por uma questão de experiência mental. E deixe-me dizer, embora você possa não ter notado, todas as nossas medidas de distância à vista são questões que devem ser adquiridas pelo hábito e pela observação. Quando fui pela primeira vez à Suíça, com um amigo, de Lucerna, vimos ao longe uma montanha que íamos escalar.

Eu indiquei um lugar onde deveríamos parar no meio do caminho e disse: “Estaremos lá em cerca de quatro horas e meia”. “Quatro horas e meia!” meu amigo disse: “Eu me comprometeria a caminhar em dez minutos”. "Não, você não." "Bem, mas meia hora!" Ele olhou novamente e disse: "Qualquer um pode chegar lá em meia hora!" Parecia não haver distância alguma. E, no entanto, quando começamos a trabalhar duro, é a mesma coisa.

Fé ou crença é uma vida santa, e uma vida santa é fé, sendo um e indivisível; de modo que o princípio interior, denotado pelo termo fé, compreende todas as coisas que, seja em nossa justificação ou santificação, são tornadas pela palavra de Deus essenciais para nossa salvação eterna. Agora, então, esta nossa natureza, que nos torna o que somos - homens, e não anjos ou brutos - não é uma coisa única ou simples, mas é composta de pelo menos duas partes, o que chamamos de nosso coração e nossa cabeça, ou nosso entendimento.

A primeira, aquela pela qual sentimos, amamos e odiamos e temos uma escolha ou vontade; e a outra, aquela pela qual vemos o que é certo e verdadeiro e, em uma forma inferior disso, raciocinar sobre as coisas do mundo em que vivemos e que nossos sentidos nos apresentam. Algumas coisas pertencem apenas à cabeça, e se isso consentir com elas, é o suficiente; é a crença que pertence a esse tipo de verdades. Essas são muitas coisas em números, e o que é chamado de ciência, e muitas questões de fato; homens e pessoas, por exemplo, mencionados em livros, e muitas preocupações desta vida; o coração ou a vontade não tem nada a ver com eles, de uma forma ou de outra.

Mas outras coisas não têm apenas um verdadeiro e um falso, mas um certo e um errado com relação a elas e, quando admitidas como verdadeiras, tornam-se absolutamente necessário para nós aprová-las e agir de acordo com elas, e por causa delas; e visto que, portanto, eles tocam ao mesmo tempo o coração e a cabeça, eles não podem ser realmente acreditados, a menos que essas duas partes de nossa natureza andem juntas. Quando o fazem, então, e somente então, podemos, de fato, e em verdade, ser dito que acreditamos neles.

E quando qualquer coisa é assim admitida e derrota toda oposição anterior e ocupa toda a nossa natureza, todo o ser espiritual, seja o que for que pensemos e sintamos, é levado a agir como Deus pretendia que fizesse. Assim como uma roda gira quando a força necessária a empurra em uma determinada direção, ou qualquer outra máquina se move quando a mola é tocada, o mesmo acontece com o homem. Ele está agitado, ele está comovido; o pensamento e o sentimento vão para as ações visíveis que ele faz e age de acordo; sua natureza está em unidade consigo mesma, e todos os obstáculos sendo superados, impele-o de uma maneira.

Agora, a coisa solene que devemos considerar é esta, que tal é o caso com tudo o que Deus nos revelou no glorioso evangelho de Seu Filho. Não é feito de coisas para serem recebidas na cabeça, apenas como parte de nós, e para ser mantido como o conhecimento dos livros, fora da alma, mas deve ser aceito por toda a nossa alma. Você vê, então, em um instante, quantos inimigos poderosos existem dentro de nós, para dividir, mesmo nas coisas mais claras, o coração e a vontade da cabeça, e para impedir aquela fé viva e verdadeira em Cristo, e em Seu evangelho sem o qual nenhuma alma humana pode ser salva.

Que terrível alienação de Deus, como um Deus espiritual, há no coração, quaisquer que sejam as graças naturais que o adornem! Que teimosia férrea de vontade e resolução para conformar todas as coisas consigo mesmo, e não com a lei eterna! No entanto, Deus, se Ele é Deus, não é uma palavra, ou uma fantasia, mas um Rei terrível, que deve em todas as coisas ser obedecido. Fluindo da mesma fonte maligna, que repugnância indescritível existe para tal amor de Cristo, que terá poder sobre nós.

Que vaidades, que idolatrias, que frieza! Que mal aliado no mundo ao nosso redor, e os inimigos - não de carne e sangue, mas principados, dominações e poderes, até mesmo todas as hostes de Satanás - que descansam não dia ou noite, mas labutam para endurecer o coração mau dentro de nós, para destruição de toda a fé viva e ruína da alma. ( J. Garbett. )

De infidelidade

I. EM SUA NATUREZA, ENVOLVE UMA CEGUEIRA E IGNORÂNCIA AFETADA DAS VERDADES MAIS NOBRES E ÚTEIS; mau uso da razão e imprudência culposa; desconsideração da providência de Deus ou apesar disso; abuso de Sua graça; más opiniões sobre ele e más afeições para com ele.

II. AS CAUSAS E FONTES DE ONDE PRIMAVERA.

1. Negligência ou inobservância sonolenta e descuido; quando os homens possuídos por um “espírito de sono”, ou se divertindo com entretenimentos seculares, não se importam com as preocupações de sua alma, ou consideram os meios pelo misericordioso cuidado de Deus apresentados para sua conversão; sendo em relação às questões religiosas do humor de Gálio, “não se importando com nenhuma dessas coisas”.

2. A preguiça, que induz os homens a sofrerem o cansaço de atender seriamente à doutrina proposta, de examinar seus fundamentos, de pesar as razões que induzem a crer; de onde, na primeira audição, se as noções não tivessem que atingir sua imaginação, eles o desprezam antes de compreendê-lo completamente ou conhecer seus fundamentos; daí, pelo menos, eles precisam deixar de ter uma crença firme e constante, a qual só pode ser fundada em uma compreensão clara do assunto e na percepção de sua concordância com a razão.

3. Estupidez, ou embotamento da apreensão, contraída por indisposições e defeitos voluntários; uma estupidez surgindo de névoas de preconceito, de torrentes de luxúria e paixão, de ferrugem crescida na mente pela falta de exercitá-la na observação e comparação das coisas; de onde os homens não podem apreender as noções mais claras claramente representadas para eles, nem discernir a força dos argumentos, por mais evidentes e convincentes que sejam; mas são como aqueles feiticeiros em Jó, que “encontram as trevas durante o dia e apalpam ao meio-dia, como se quisesse”.

4. Mau julgamento; corrompido com noções preconceituosas e inclinações parciais para a falsidade.

5. Perversidade de vontade, que impede os homens de nutrirem noções desagradáveis ​​ao seu humor afetuoso ou perverso.

6. Essa é aquela dureza de coração que tantas vezes é representada como um obstáculo à crença.

7. Parente dessa perversidade de coração está aquela delicadeza melindrosa e gentileza de humor que não permite aos homens entreter ou saborear qualquer coisa que pareça difícil ou rude para eles, se eles atualmente não podem compreender tudo o que é dito, se eles podem formular qualquer objeção ou pouca exceção contra ela, se todo escrúpulo não for anulado, se alguma coisa for exigida de desagradável ao seu sentido; eles ficam ofendidos e sua fé é sufocada.

8. Com essas disposições está ligada a falta de amor à verdade, a qual, se um homem não tem, não pode nutrir bem as noções que o evangelho propõe, de forma alguma grato ao senso carnal e ao apetite.

9. Uma grande causa de infidelidade é o orgulho, o qual interpõe várias barreiras à admissão da verdade cristã; pois antes que um homem possa acreditar, toda altura [toda imaginação e vaidade] que se exalta contra o conhecimento de Deus deve ser derrubada. ” O orgulho enche o homem de vaidade e uma afetação de parecer sábio de maneira especial acima dos outros, dispondo-o assim a manter paradoxos e a enojar verdades comuns recebidas e acreditadas pela generalidade da humanidade.

Um homem orgulhoso é sempre avesso a renunciar a seus preconceitos e corrigir seus erros, o que implica uma confissão de fraqueza, ignorância e tolice. Aquele que é sábio em sua própria presunção, abraçará essa presunção e, portanto, é incapaz de aprender. Um homem orgulhoso, que é grande e inchado de presunção arrogante, não pode se abaixar tanto, não pode se encolher tanto a ponto de “entrar pela porta estreita, ou andar pelo caminho estreito que conduz à vida”: ele estará apto a desprezar a sabedoria e a instrução.

10. Outra fonte de infidelidade é a pusilanimidade, ou falta de boa resolução e coragem. O Cristianismo é uma guerra; viver de acordo com suas regras é chamado de “combater o bom combate da fé”; todo verdadeiro cristão é um “bom soldado de Jesus Cristo”; o estado dos cristãos deve ser às vezes como o dos apóstolos, que eram atormentados por todos os lados; por fora havia lutas, por dentro havia medos; grande coragem, portanto, e resolução destemida, são necessárias para o empreendimento desta religião, e a persistência nela cordialmente.

11. A infidelidade também surge da robustez, ferocidade, selvageria, animosidade indomada de espírito; de forma que um homem não suportará ter sua vontade contrariada, estar sob qualquer lei, ser refreado de qualquer coisa que ele esteja sujeito a afetar.

12. O zelo cego, baseado no preconceito, dispondo os homens a uma adesão rígida àquilo em que eles foram viciados e acostumados, é na Escritura frequentemente representado como uma causa de infidelidade. Assim, os judeus, estando “cheios de zelo, contradiziam as coisas ditas por São Paulo”; voando em sua doutrina, sem pesá-la: assim “por instinto de zelo” o próprio São Paulo perseguiu a Igreja; sendo "extremamente zeloso das tradições transmitidas por seus pais."

13. Em suma, a infidelidade resulta da corrupção da mente por qualquer tipo de luxúria selvagem, qualquer paixão irregular, qualquer inclinação ou hábito ruim; qualquer disposição maligna do tecido da alma obstrui a admissão ou entretenimento dessa doutrina, que a proíbe e verifica; o condena e o marca com infâmia; denuncia o castigo e ai dele: de onde “homens de mentes corruptas e réprobos quanto à fé”; e "homens de mentes corruptas, destituídos da verdade", são atributos bem conjugados por St.

Paul, comumente pulando juntos na prática; e “para eles”, diz ele, “que estão contaminados e incrédulos nada é puro, mas até mesmo sua mente e consciência estão contaminadas”; tal poluição não é apenas conseqüente e conectada com, mas antecedente à infidelidade, cegando a mente para não ver a verdade e pervertendo a vontade para não fechar com ela.

III. A IMPERTÊNCIA DA INFIDELIDADE APARECERÁ CONSIDERANDO SEUS EFEITOS E CONSEQUÊNCIAS; que são claramente uma semente de todos os vícios e vilanias, um dilúvio de todos os males e ultrajes na terra para a fé sendo removida, junto com ela vai toda a consciência; nenhuma virtude pode permanecer; toda sobriedade de espírito, toda justiça no trato, toda segurança na conversação são levados embora; nada resta para encorajar os homens a qualquer bem, ou restringi-los de qualquer mal; todas as esperanças de recompensa de Deus, todos os temores de punição Dele sendo descartados.

Nenhum princípio ou regra de prática é deixado, além da sensualidade bruta, amor-próprio afetuoso, interesse privado, em seu tom mais alto, sem qualquer limite ou freio; que, portanto, irá dispor os homens a não fazerem nada a não ser atacar uns aos outros com toda a violência cruel e traição vil. Todo homem a partir daí será um deus para si mesmo, um demônio para o outro; de modo que necessariamente o mundo será então transformado em um caos e um inferno, cheio de iniqüidade e impureza, de rancor e raiva, de miséria e tormento. ( I. Barrow, DD )

Incredulidade

1. O grande pecado reinante.

2. O grande pecado destruidor.

3. Aquilo que está na base de todo pecado. ( JP Lange. )

Descrença e fé

Sobre Duncan Matheson, o evangelista escocês, é dito que as pessoas mais difíceis com as quais ele teve que lidar foram aquelas que “escondiam um coração duro sob uma espessa camada de verniz evangélico”. Para estender sua utilidade, ele contratou uma impressora e escreveu nela um lema: “Por Deus e pela eternidade”.

Afastando-se do Deus vivo

Apostasia do Deus vivo

I. DEUS É UM DEUS VIVO.

1. Não é um mero Deus histórico; um Deus que foi e não existe mais.

2. Não um Deus teórico - um Ser feito de proposições abstratas que chamamos de teologias.

3. Não é um Deus adormecido - impassível, preguiçoso, inativo.

4. “Viver” - sempre, em todo lugar, intensamente.

II. PARTIR DO DEUS VIVO É UM MAL IMENSO.

1. O maior insulto a ele.

2. A maior calamidade para o eu.

Corte o riacho da fonte e ele secará; corte o galho da árvore e ele murchará até a morte; desligue o planeta do sol, e ele corre para a escuridão e a ruína; separar a alma de Deus, sua fonte, raiz, sol - e ruína é o seu destino.

III. A INCREDULIDADE É AINDA A CAUSA DESTA PARTIDA. Se os homens tivessem uma fé inquestionável, forte, duradoura e prática no Deus vivo e em suas obrigações para com Ele, eles se apegariam a Ele com toda a tenacidade de sua existência. ( Homilista. )