Isaías 1:18

Venha agora, e vamos raciocinar juntos, diz o Senhor

Mais raciocínio inútil

“Você não tem mais nada a dizer; tudo o que você já disse não tem valor; o raciocínio fez seu trabalho; se o raciocínio deve governar, o caso deve ir contra você - não pode haver outra questão; mas se cedendo à força do Meu raciocínio, admitindo que é verdadeiro e justo, você se confessar convencido e condenado, então a Minha misericórdia terá seu livre e triunfante exercício sobre você; embora seus pecados sejam escarlates, eles serão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como lã.

”( W. Perkins. )

Reforma e perdão

“Cessai de fazer o mal”, etc. “Vem agora”, etc. Já no tempo de Isaías encontramos a doutrina da reforma do caráter dependente do perdão dos pecados claramente ensinada. O remédio de Deus para o pecado é o mesmo em todas as épocas. Mais destaque talvez tenha sido dado à observância da lei nos tempos antigos, mas não com a exclusão da graça; enquanto no Novo Testamento a graça parece mais proeminente, mas certamente não exclui a lei. Nem em uma nem na outra era a lei a condição de vida. Ambos representam antes dois estágios diferentes na mesma aliança da graça - um preparatório para o outro.

I. A DEMANDA FEITA AQUI.

1. A natureza da demanda. É para reformar a prática. “Lava-te, limpa-te,” etc. Este é o único chamado Divino para o homem decaído. Nele tudo se resume. Feito muitas vezes e de diversas maneiras, ele sempre permanece substancialmente o mesmo. A essência da beleza moral é a bondade. Bem, a bondade não é uma qualidade depositada no coração e aí fechada; nem ainda algo para vestir como uma vestimenta à vontade.

Em vez disso, é o fruto de fazer o bem - o fruto de uma vida justa. Isso é o que Deus requer. Este deve ser o resultado de Seu amor redentor. Mas isso não pode ser realizado sem a atividade cooperativa da vontade humana. Enquanto as mãos estão manchadas de sangue - o símbolo de uma vida imoral - todos os refinamentos naturais têm muito pouco valor aos Seus olhos. Deus é intransigente aqui. Nossa maior felicidade é fazer o bem. Fazendo o bem, encontraremos o bem mais elevado. Esta é então a grande lição de vida - “Cessai de fazer o mal; aprenda a fazer bem. ”

2. A palavra “aprender” sugere um pensamento adicional, a saber, a base dessa demanda por reforma. O homem é mau e faz o mal. Mesmo aqueles que têm a visão mais otimista da natureza humana admitem que há algo errado na constituição moral do homem.

3. Para estimar corretamente, entretanto, esta causa, devemos considerar a justiça da demanda. É Deus quem o faz. Mas Ele não poderia ter feito isso a menos que fosse apenas para fazê-lo; nem o teria feito a menos que fosse possível ao homem enfrentá-lo.

II. COMO ATENDER À EXIGÊNCIA DE DEUS. De onde vem o poder? Apenas duas respostas são possíveis: ou é inerente ao homem - esta é a resposta da natureza ou é fornecida de fora - esta é a resposta da graça.

1. A resposta da natureza. A crença na capacidade do homem de se reformar é fundada ou na ignorância da natureza real de sua condição moral, como era o caso no mundo pagão, ou em uma recusa deliberada de reconhecer a verdade quando ela é apresentada a respeito dessa condição, como era o caso no judaísmo, e é o caso atualmente com aqueles que se persuadem a acreditar na capacidade intrínseca infinita da natureza humana.

Tamanho é o orgulho do homem, que ele sempre é lento em admitir sua própria fraqueza. Não, diz o entusiasta moderno: Lamento a nova luz, pois as exigências que me faz são humilhantes demais; Não vejo razão para que um homem, dados os ambientes favoráveis ​​necessários, não deva, com um pequeno esforço, tornar-se perfeitamente bom. Nem a religião do mundo pagão, nem a filosofia dos gregos, nem o poder e a civilização dos romanos oferecem muita base para essa crença na natureza humana.

A sabedoria então, nas circunstâncias mais favoráveis, falhou em fornecer o poder necessário para reformar o mundo. Nem as promulgações de um senado romano, nem os Atos de um Parlamento moderno, nem qualquer poder da lei podem tornar o homem bom ou mesmo moral. A justiça por si só, não mais do que a sabedoria, pode remover o mal. Mas em parte alguma a inadequação da sabedoria e da lei para extrair o poder que há no homem de reformar seu próprio caráter é mais bem ilustrada do que no caso do povo eleito de Israel.

Eles podiam orgulhar-se de uma sabedoria mais divina do que a dos gregos, um sistema de leis superior ao dos romanos; enquanto, em virtude de seus privilégios peculiares como nação, eles estavam em uma posição incomparavelmente mais vantajosa do que qualquer outro povo, para ter sucesso em suas próprias forças, uma vez que tinham uma vontade para isso. A própria posse de seus privilégios superiores, quando abusavam deles, trazia sobre eles uma punição mais severa.

2. A resposta da graça. Um poder de fora é absolutamente necessário para capacitar o homem a atender à demanda por reforma. Este poder é o perdão de Deus. “Venha agora, vamos raciocinar juntos”, ou melhor, “vamos encerrar a disputa”: “embora os seus pecados sejam tão escarlates, eles serão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como a lã. ” Embora a exigência preceda a oferta de perdão, não devemos supor que a obra de reforma deve preceder o desfrute do dom divino.

Isso realmente era impossível. Como todo dever do homem se resume no mandamento de reformar, assim todas as riquezas da graça se resumem no dom do perdão. Mas que virtude ou poder peculiar o perdão possui para produzir uma mudança de vida?

(1) É um incentivo ao arrependimento, que é o primeiro passo na reforma do caráter. Induz a resolução de referrer então se torna um poder no homem penitente para ajudá-lo a cumprir sua resolução. O perdão, portanto, preenche o abismo que existe entre o conhecimento do dever e o cumprimento do mesmo.

(2) Outra função do perdão, e, talvez, a mais importante de todas na reforma do caráter, é que ele remove, ou melhor, é ele mesmo, como seu nome indica, a remoção do pecado. O perdão converterá o criminoso em santo. O mundo pagão nada sabia disso. É “o poder de Deus para a salvação”. ( RE Morris, BA )

Deus raciocinando com o homem

A graciosa promessa de que Deus nos tornará limpos segue imediatamente um mandamento muito distinto de que nos tornemos limpos. Isso parece inconsistente para você? Os judeus são aqui exortados a se purificarem, afastando deles o mal de suas ações - cessando de fazer o mal, aprendendo a fazer o bem. Na verdade, eles são falados como se tivessem dependido totalmente deles adquirirem pureza moral.

1. Mas ouso dizer que eles estavam prontos com suas objeções: eles alegariam que realmente não adiantava criticá-los e exortá-los ao mesmo tempo. “De que serve”, parecem dizer, “fazermos algum esforço, incapazes como confessamos de guardar a lei de Deus? E mesmo se pudéssemos obedecer para o futuro, não há desobediência passada com a qual ainda não fomos contabilizados? " É muito dessa forma que os homens ainda recebem exortações ao arrependimento e emenda; pois tais exortações pertencem ao Evangelho tanto quanto à lei.

E o que os homens dizem em resposta? O ministro, ensinando como ensina a doutrina da corrupção humana e do desamparo, é absurdo que diga aos homens que se arrependam. Ele não está se contradizendo? ” Foi, podemos acreditar, em face de argumentos como esses, que Deus desafiou os judeus para a controvérsia nas palavras de nosso texto. “É este o caminho”, o Todo-Poderoso parece exclamar. “No qual você trata Minhas admoestações urgentes à emenda! Venha agora, vamos raciocinar juntos! ” Mas com que tipo de raciocínio os objetores são encontrados? Talvez você procure algum argumento sutil e engenhoso.

No entanto, você não tem argumento algum; você tem apenas a promessa - a mais livre e graciosa, mas ainda apenas uma promessa - "Embora seus pecados sejam tão escarlates, eles serão brancos como a neve." Mas como a promessa elimina a objeção? Só assim, - Deus afirma que este é o Seu caminho designado; Ele pretende salvar os homens desta maneira e, portanto, esta maneira é prescrita.

As partes a quem Ele concederá graça adicional são aquelas que, em obediência ao Seu chamado, estão esforçando-se ao máximo para abandonar os maus caminhos. Não é que eles mesmos sejam capazes de elaborar uma emenda moral; mas é que Deus pretende conceder a eles a habilidade enquanto eles estão fazendo o esforço.

2. E, talvez, os judeus levantaram objeções mais gerais. Eles podem ter murmurado sobre os procedimentos de Deus, sem selecionar este ou aquele caso particular, assim como os homens agora estão dispostos a considerar as designações do Céu como severas ou injustas. O capítulo em que ocorre nosso texto está cheio de repreensão indignada e ameaças veementes, e não se pode imaginar que um povo arrogante deixaria de se ressentir de ser tratado com tanta severidade e negaria a equidade dos julgamentos que o profeta predisse.

Se isso for suposto, então Deus convida os homens a raciocinar com Ele sobre a bondade de Seus procedimentos. Venha, vamos limpar o cenário para a controvérsia. Venham, todos vocês que pensam que de alguma forma dificilmente são tratados por Deus - que Suas dispensações não são como se poderia esperar - “Venham, vamos raciocinar juntos”. Você não precisa, portanto, hesitar em expressar claramente o que pensa e fazer uma declaração de suas queixas.

Bem, o que você tem a dizer? Você insiste, pode ser, que seu destino seja a pobreza, que os problemas se multipliquem além do seu poder de resistência e as tentações além do seu poder de resistência. Alguns de vocês, talvez, alegem que, nascidos como são com tendências corruptas, e colocados onde há tudo para incitá-los e fortalecê-los, você realmente não tem chance de ficar fora do vício; que você é chamado para deveres que são manifestamente árduos, e ameaçado, se você falhar, com punições que são manifestamente excessivas.

Você espera que Deus tome suas reclamações uma a uma, e mostre que elas são infundadas, ou, se Ele admitir certos males, mostre-as mais do que compensadas por bênçãos. Ou, novamente, você espera que, na medida em que tem se demorado em provações peculiares a si mesmo, Deus consiga pesá-las pacientemente, provar que não são excessivas, ou traçar resultados benéficos que eles devem produzir. Bem, isso é muito natural; Acho que é exatamente o que seria, se o debate fosse com um mero raciocinador humano.

Mas você ouvirá em vão se esperar de Deus essa exposição cuidadosa da falácia ou falsidade de suas declarações. Nada se ouve senão a bela promessa: “Ainda que vossos pecados sejam tão escarlates, eles se tornarão brancos como a neve; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como a lã. ” ( H. Melvill, BD )

O uso correto da razão

A ocorrência da palavra “razão” justifica que eu lhe fale sobre o uso correto da razão e o avise contra erros em que alguns podem cair.

1. Se você ouvir algumas objeções ao Cristianismo que você não é capaz de responder, não conclua por causa disso que elas não podem ser respondidas, - tenha a modéstia de acreditar que outros podem ser capazes de explicar o que é muito difícil para você. Há uma evidência que posso prometer a você: se você ler a Bíblia com atenção e com oração, a Bíblia falará por si mesma.

2. E, além das evidências do Cristianismo, a razão tem um grande papel a cumprir no que diz respeito às doutrinas. Seria a maior falácia que se poderia alegar contra o Evangelho se fosse dito que ele não se recomenda ao homem exatamente o que ele precisa, de modo que quando ele o receber, deve ser com a força de um testemunho externo e não em absoluto na consciência de que atende às suas necessidades.

Não digo que a razão possa traçar em cada ponto a conexão entre a morte de Cristo e o perdão do pecado; mas, em todos os eventos, a razão pode claramente fazer isso, porque a honra de Deus é provida pelo sacrifício do Calvário, e que esse sacrifício deve ter sido de um valor tão estupendo a ponto de tornar possível a salvação de todo ser humano, - não há, portanto, nada a recuar no desafio de nosso texto.

Estou com ciúme da razão; Não vou, de fato, queimar um incenso idólatra antes da razão; como se eu o considerasse suficiente para a orientação do homem, errante como ele é em um mundo escuro; mas deixe a razão manter seu domínio correto, e em lugar de empurrar com a revelação, ela colocará a revelação em um trono, e então reverente e submissamente se prostrará diante dele. Pois é muito lamentável pensar quantos homens perdem sua alma porque não humilham sua razão.

As direções são muito claras; não se confundam com quaisquer dificuldades; as instruções são - “Cesse de fazer o mal, aprenda a fazer o bem”. Faça um começo. Muitos homens perdem sua alma por negligenciarem agir imediatamente de acordo com alguma verdade que foi trazida à sua consciência. ( H. Melvill, BD )

Religião racional

I. Pegue aquela verdade básica que está na base de toda religião razoável - O SER DE DEUS. A doutrina da existência de Deus é razoável. Acreditar que não existe um poder autoconsciente por trás do mundo para explicar isso é irracional. Nada argumenta que todas as mentes não vêem Deus por trás da natureza; todas as mentes não veem a beleza da arte; todos os ouvidos não se encantam com a música.

II. Mais uma vez, estamos vivendo sob UM GOVERNO MORAL que é razoável, que pode ser defendido e apoiado. Um governo moral está aqui, que traz o mal à sua condenação e torna o direito seguro e bem-sucedido no longo prazo.

É racional e pode ser defendido, como pode ser compreendido. Todo pecado é irracional e totalmente indefensável.

III. Pegue novamente algumas das VERDADES FUNDAMENTAIS DA RELIGIÃO SOBRENATURAL.

1. A doutrina da encarnação é razoável. Se a encarnação é ou não razoável depende da sua concepção de Deus. Se Ele é como os homens em geral, uma espécie de egoísmo encarnado, por simpatia com o sofrimento, indiferente às misérias do mundo, então a encarnação não é razoável. Mas se Deus é amor e ama Seus filhos como amamos os nossos, então a encarnação é razoável, é inevitável.

2. Então, novamente, Sua vida na carne é racional. Os Evangelhos narram exatamente o que podemos esperar que Deus faça se Ele vier aqui.

3. Então, era razoável que Ele morresse. O princípio estava no coração de Deus desde a eternidade. O Cordeiro foi morto desde a fundação do mundo. O sacrifício não era estranho à natureza de Deus e repentinamente invocado para uma ocasião ou emergência específica; era eterno com ele. A expiação é a mais racional de todas as verdades racionais. O princípio em seu cerne está no cerne da natureza; está no coração da humanidade. É a condição sobre a qual repousa a melhor vida do mundo.

4. E o mesmo pode ser reivindicado para a ressurreição. A ressurreição de Cristo é uma doutrina racional. É o clímax apropriado para a vida por trás disso, para a missão para a qual Ele veio. Não era adequado à natureza das coisas que a morte tivesse em suas garras tal vida. Era devido à majestade da verdade e virtude que tal justificativa deveria ser apelada.

4. Volte agora para alguns dos REQUISITOS DE PRÁTICAS da religião bíblica.

1. Aceite esse requisito inicial de fé. A fé é razoável. As melhores coisas estão fora de vista. Nós nos elevamos em direção às nossas possibilidades mais elevadas apenas quando vivemos pelo invisível.

2. O arrependimento é uma exigência razoável.

3. Intimamente ligada à fé e ao arrependimento está a confissão. A confissão de pecado é racional, mas também o é a confissão de Jesus Cristo.

4. Os deveres do Cristianismo são razoáveis. A oração é um exercício racional da alma. Se temos um Pai no céu, é razoável que entremos em contato com ele. E assim também dos meios da graça em sua totalidade. O uso dos meios da graça é razoável e correto. Os efeitos vêm por meio de causas bem definidas, sempre e em toda parte. O uso da Igreja ao máximo de seu poder para nos servir é um procedimento racional.

Não temos grandes santos entre aqueles que ignoram a Igreja de Jesus Cristo. Há uma conclusão: é melhor abandonar um conjunto de opiniões e crenças que não resistem ao teste da razão. É melhor desistir de uma vida que você não pode defender e justificar. É melhor colocarmos nossa vida em uma base que pode ser justificada em todos os pontos. ( SH Howe. )

Argumento de Deus com o homem

Foi apontado para nós que nos versos iniciais do livro de Isaías parecemos estar presentes em um Tribunal de Justiça, em algum Assize, e é um caso da Coroa que está em andamento. E a Coroa está presente pessoalmente para argumentar e pleitear sua própria causa. Deus e Seu povo Israel são as partes envolvidas, e Deus é ouvido em argumentos estabelecendo a acusação que Ele faz, varrendo completamente os fundamentos e desculpas que são oferecidos, até que neste versículo Ele parece resumir a posição, e o caso chega a uma conclusão mais maravilhosa e inesperada e Divina.

O povo é considerado culpado de todas as acusações. Qualquer tentativa de justificar sua conduta, mas torna-a pior, e os cobre com uma culpa mais sombria. O caso foi tão claramente contra eles, seus argumentos se mostraram totalmente inúteis, o veredicto é tão certo que estamos quase esperando em silêncio que a terrível sentença seja proferida. Mas olha! em vez da sentença de condenação e punição, o perdão, perfeito e completo, é oferecido.

Apresentei a você o caso de Deus contra Israel, mas é um caso típico repetido de época em época. É igualmente o caso de Deus contra o homem, Deus contra o pecador. É um caso em que não somos espectadores, somos nós próprios os arguidos. Deus está aqui argumentando conosco, argumentando contra nós, e Ele resume tudo com a graciosa declaração: “Admitam a força do Meu raciocínio, rendam-se a ela, confessem-se convencidos e condenados, e Minha misericórdia será gratuita e exercício triunfante sobre você. " ( W. Perkins. )

O Deus do raciocínio

Deus raciocina com o homem - esse é o primeiro artigo da religião com Isaías. Deus se dirige à mente, inteligência e consciência do homem. Existem duas grandes falsidades no mundo sobre Deus.

1. Que Ele é grande demais para raciocinar com o homem; que Ele nunca dá qualquer razão para nada que ordene ou faça.

2. Que o próprio Deus não é um Ser razoável. É uma falsidade não declarada abertamente com tantas palavras, mas uma prática adotada na vida dos homens. Os homens agem como se acreditassem que poderiam se impor a Deus. Vamos tentar seguir o raciocínio de Deus neste capítulo. Há três bases de raciocínio estabelecidas.

I. Deus raciocina com o homem COM BASE EM TODA A VIDA DO HOMEM. Deus disse ao homem: "Venha, vamos raciocinar juntos." “Muito bem”, diz o homem, “que esta seja a base do nosso raciocínio. Veja minha vida dentro do círculo de suas ações e exercícios religiosos, os sacrifícios que trago a vocês, o incenso que ofereço, os jejuns que faço. Vamos raciocinar com base nisso, vamos nos posicionar aí.

”E como você verá neste capítulo, Deus rejeita totalmente o raciocínio como este, e diz:“ Não, não; Devo lidar com você com base em toda a sua vida, não em qualquer parte limitada e selecionada que você decida apresentar e estimular. ” Agora, há grande significado nesta conexão nas palavras iniciais deste capítulo. Deus clama à terra e ao céu e diz: “Estes são os únicos limites da vida do homem que posso reconhecer - a terra em que ele anda, sobre a qual tudo é feito, os céus sobre sua cabeça, que olham para baixo sobre cada transação de sua vida; essa é a base do Meu raciocínio, e somente isso. ” É bom lembrarmos disso, pois hoje os homens estão continuamente tentando raciocinar com Deus em algum terreno estreito escolhido por eles mesmos.

II. Deus raciocina com os homens ou COM A BASE DE SUA PRÓPRIA PADREIA. Você verá como neste capítulo Ele lembra a todos os homens disso, dá aos homens provas disso, diz aos homens que Ele cumpriu isso em relação a eles. “Admita”, diz Ele, “minha paternidade, e como é sua vida à luz disso? Quão antinatural e vil isso se torna. Você afunda abaixo do bruto. ” Este é o raciocínio de Deus, e quem de nós pode se opor a ele?

III. Deus raciocina com o homem ou A BASE DOS RESULTADOS DO PECADO. Ele diz: “Você se rebelou contra mim. Ele se justificou em seu sucesso? ” E Deus dá a resposta com palavras perscrutadoras e terríveis: "Por que serias mais ferido?" etc. (versículos 5-8). Ele os aponta para os resultados terríveis e lamentáveis ​​que ocorreram para o Indivíduo e a nação por meio de sua desobediência para com Deus; e Ele os desafia e diz: “Agora, olhe como eu raciocinei com você.

“Este é o argumento de Deus ainda. Se ouvirmos, poderemos ouvir Sua voz em Sua Palavra e em nossas consciências, dizendo: "Diga-me, ó homens e mulheres que vivem sem Mim e em pecado, que bem o seu pecado já fez a vocês!" Não há resposta. E assim somos levados à crise do meu texto. Parece que estamos diante de um grande dilema. Ou Deus deve diminuir Suas reivindicações, diminuir a rebelião, ou então a lógica deve governar, a justiça deve prevalecer.

A primeira delas sabemos que Deus não pode fazer. Isso destruiria Seu universo se Deus recusasse o direito absoluto, traria ruína e vergonha onde quer que seres criados e finitos sejam encontrados. Se isso for impossível, o que resta? Oh, parece haver um momento terrível entre a primeira cláusula do texto e o que se segue. “Venha agora, vamos encerrar nosso raciocínio. Não há mais nada a ser dito.

O caso foi contra você; todos os seus argumentos caíram por terra. ” O que resta? Esperamos para ouvir, e em vez da terrível sentença de ira e julgamento vêm as palavras de misericórdia: "Embora seus pecados sejam como a escarlate", etc. Bem entre a justiça eterna e infinita e a condenação do pecador, a misericórdia surge, perdão perfeito e completo. A mudança é tão grande que, quando o homem sente o perdão no coração, pode virar o rosto e dirigir-se com esperança àquele grande ideal de vida que a lei de Deus apresenta.

“Lava-te, limpa-te,” etc. E então, a alma dentro de nós se levanta e pergunta: “Porque é que, se Deus é infinitamente razoável, se Ele raciocina com tanta força e conclusão, porque Ele não segue a Sua raciocínio para sua conclusão lógica? Por que Ele poupa e perdoa o pecador levado em flagrante em seu pecado? " Ora, simplesmente porque há algo mais escarlate do que o escarlate do pecado do pecador, que cobre o pecado do pecador e torna o perdão de Deus uma coisa justa e legítima. “Há uma fonte cheia de sangue”, etc. ( W. Perkins. )

Homens convidados a raciocinar com Deus

1. Deus é um agente moral. Que Ele tem caráter moral é suficientemente manifesto pelo fato revelado de que o homem foi feito à Sua imagem.

2. Deus também é um Ser bom - não apenas moral, mas santo e sábio. Ele sempre age por razões boas e suficientes, e nunca irracionalmente e sem razões para Sua conduta.

3. Deus é sempre influenciado por boas razões. Boas razões têm mais certeza de ter seu devido e total peso em Sua mente do que na mente de qualquer outro ser no universo.

I. O QUE É ISSO PARA QUE ESTE TEXTO NOS CONVIDA? "Venha agora e vamos raciocinar juntos." Mas sobre o que devemos “raciocinar”? A passagem prossegue dizendo: “Embora seus pecados sejam como a escarlate”, etc. No contexto anterior, Deus faz graves acusações contra os homens. Agora, Ele desce para examinar o caso deles e ver se há alguma esperança de arrependimento, e prossegue para faça uma proposta “Venha”, etc. Apresente suas fortes razões pelas quais seu Deus deveria perdoar seu grande pecado.

II. O convite, juntamente com as promessas em anexo, implica que EXISTEM BOAS E SUFICIENTES RAZÕES PARA DEUS PERDOAR O PENITENTE. Os pecadores podem apresentar suas razões diante de Deus para garantir o sucesso.

III. A natureza do caso mostra que DEVEMOS ABORDAR NOSSOS MOTIVOS E FAZER NOSSO APELO, NÃO À JUSTIÇA, MAS À MERCY. Devemos apresentar razões que sancionarão o exercício da misericórdia. ( CG Finney. )

Razões para perdão e santificação

I. AS RAZÕES QUE PODEM SER OFERECIDAS PELAS QUAIS DEUS DEVE PERDOAR NOSSO PECADO.

1. Você pode suplicar que justifique inteiramente a Deus em todo o Seu curso. Você certamente deve tomar essa posição, pois Ele não pode perdoá-lo enquanto você persistir na autojustificação. Você sabe, sem sombra de dúvida, que todo o errado está do seu lado e todo o certo está do lado de Deus. Você pode e deve saber também que deve confessar isso. Não precisa esperar que Deus o perdoe até que você o faça.

2. Você pode vir a Deus e reconhecer que não tem qualquer tipo de desculpas a apresentar por seus pecados.

3. Você também deve estar pronto para renunciar a todo pecado e ser capaz de dizer isso com toda a honestidade diante de Deus.

4. Você deve se submeter incondicionalmente ao critério Dele. Nada menos do que isso é a posição moral adequada para um pecador em relação a Deus.

5. Você pode pleitear a vida e a morte de Jesus Cristo como suficientes para honrar a lei e justificar a misericórdia de Deus. O perdão não deve colocar em perigo a santidade ou a justiça de Jeová. A expressão máxima que Ele poderia fazer, ou precisa fazer de Sua santidade e justiça, no que diz respeito aos pecados do homem, já foi feita na morte de Cristo, “a quem Deus mesmo estabeleceu para ser uma propiciação,” etc.

6. Você também pode exortar Seu amor declarado pelos pecadores.

7. Ele também o convidou a vir e raciocinar com ele. Portanto, Ele abriu totalmente o caminho para a comunhão mais livre e plena neste ponto. Você também pode pleitear Sua honra; que, visto que Ele está sob juramento e está comprometido com o universo, você pode perguntar a Ele o que Ele fará por Seu grande nome se Ele se recusar a perdoar um pecador arrependido e crente. Você pode pleitear todas as relações e obra de Cristo.

Você pode dizer a Ele, Senhor, isso não induzirá outros pecadores a virem a Ti? Não encorajará Tua Igreja a trabalhar e orar mais pela salvação? Não será a Tua misericórdia demonstrada para mim uma bênção para milhares! Você pode sugerir a influência de se recusar a fazê-lo. Você pode sugerir que a recusa dele pode ser mal interpretada; que pode ser um escândalo para muitos; e que os iníquos serão encorajados a dizer que Deus não fez promessas tão grandes e preciosas.

Você pode insistir que haja alegria no céu, e na terra também, por todo pecador perdoado e salvo. Você pode insistir que, visto que Deus ama fazer os santos felizes neste mundo, Ele certamente não se oporá a dar a você Seu Espírito e livrar-se de seus pecados - isso causará tanta alegria no coração de Seu querido povo. Você também pode alegar a grande aversão que tem de viver em pecado, como certamente fará, a menos que Ele o perdoe.

Diga-Lhe, além disso, o quão miserável você é, e deve estar em seus pecados, se você não pode encontrar a salvação, e que mal você provavelmente fará em todos os lugares, na terra e no inferno, se você não for perdoado e renovado em santidade.

II. OS MOTIVOS QUE PODEM SER URGADOS PELO PECADOR PERDIDO QUE APLICA PELA SANTIFICAÇÃO INTEIRA.

1. Você pode pleitear sua justificativa atual.

2. Você pode pleitear sua relação com Ele, com a Igreja e com o mundo - que, tendo agora sido justificado e adotado em Sua família, você é conhecido como um cristão e um filho de Deus, e, portanto, torna-se do conseqüência máxima que você deve ter a graça de viver de modo a adornar sua profissão e honrar o nome pelo qual você é chamado. Você também pode alegar suas grandes responsabilidades e o peso dos interesses que dependem de seu progresso espiritual.

Peça o desejo que você sente de ser completamente libertado do pecado. Pergunte a Ele se Ele mesmo não lhe deu esse desejo, e pergunte se Ele pretende aguçar sua sede e ainda reter as águas da vida. Suplique também a Sua vontade expressa. Apele ao Seu grande amor 'por você, conforme manifestado no que Cristo fez, etc. Diga a Ele como você tropeçou a muitos por sua queda no pecado, e deu grande ocasião de reprovação à causa que você ama; diga a Ele que você não pode viver assim.

Fale a Ele sobre sua disposição de fazer qualquer sacrifício; que você está disposto a renunciar a seu bom nome e colocar sua reputação inteiramente sobre o altar Dele. Certifique-se de lembrá-Lo de que você pretende ser totalmente desinteressado e altruísta neste assunto; você pede essas coisas não para o seu próprio interesse egoísta presente; você está ciente de que uma vida realmente santa pode sujeitá-lo a muitas perseguições. Você quer representá-lo verdadeiramente. Em seguida, diga a Ele sobre sua grande fraqueza e como você desconfia totalmente de si mesmo. Diga a Ele que você irá embora muito desapontado se não receber a graça que pede e precisa. Observações--

1. Sempre que tivermos considerado as razões das ações de Deus até que eles realmente nos tenham movido e nos persuadido, eles certamente O moverão. Deus não é lento - nunca mais lento do que nós, para ver as razões de mostrar misericórdia e de nos conduzir à santidade.

2. Muitos falham em vir a Deus porque não o tratam como um ser racional.

3. Muitos não apresentam essas razões, porque honestamente eles não podem.

4. Quando queremos algo de Deus, devemos sempre considerar se podemos apresentar boas razões para que isso seja concedido.

5. Todos os que estão em qualquer necessidade são convidados a vir e apresentar suas fortes razões.

6. De todos os seres, Deus é o mais facilmente influenciado para salvar. Ele está, por sua própria natureza, disposto a salvar os perdidos. ( CG Finney. )

O cultivo da razão

“Que obra de arte é um homem! Quão nobre em razão! quão infinito em corpo docente! em forma e movimento, quão expresso e admirável! em ação, como um anjo! em apreensão, como um deus! " Neste conhecido panegírico sobre o homem, o grande dramaturgo coloca a razão em primeiro lugar: "Quão nobre na razão!" e, talvez, a razão seja a dignidade primordial do homem. É por ela, mais do que qualquer outra coisa, que o homem é separado dos animais inferiores.

É por meio dela que ele os governa. É pelo desenvolvimento da razão que uma raça supera outra no curso do progresso, e este é o padrão aceito pelo qual medimos a grandeza entre o homem e o homem. Portanto, o cultivo da razão deve ser um assunto de interesse supremo e até religioso para todos os que desejam atingir uma masculinidade nobre e bem desenvolvida. ( J. Stalker, DD )

O motivo

I. O TRABALHO DA RAZÃO.

1. A razão é a faculdade pela qual, das coisas já conhecidas, avançamos para as conclusões que estas implicam, mas que, até que o ato da razão seja realizado, são desconhecidas; portanto, o trabalho da razão é uma espécie de trabalho criativo, e você não acha que há um indício disso no tipo de exultação com que concluímos qualquer ato difícil de raciocínio, ou mesmo ouvimos um orador concluí-lo? Acho que todo estudante sente um toque dessa exultação quando vê uma soma com a qual está trabalhando dando certo, e toda dona de casa sente quando vê que os dois lados de suas contas estão prestes a se equilibrar com exatidão.

Em um tribunal, na conclusão das provas, os fatos muitas vezes parecem para o Júri uma massa confusa, apontando em nenhuma direção particular; mas quando um hábil advogado se levanta, e apoderando-se da evidência, separando uma coisa da outra, e colocando isso ao lado de outra, mostra que da massa confusa emerge uma conclusão necessária e irresistível, como é delicioso ouvi-la.

Toda a ciência da matemática é deduzida de alguns axiomas simples. A estes uma mente comum pode concordar, sem observar que algo possa estar implícito; mas o intelecto experiente deduz delas, passo a passo, um magnífico sistema de verdade. Assim, a razão, colocando suas forças sobre as matérias-primas do conhecimento fornecidas pelas faculdades inferiores, infere delas um conhecimento próprio mais avançado e elevado.

2. Mas agora, gostaria de dar uma explicação mais clara e simples de qual é o seu trabalho. A razão pode ser chamada de faculdade de comparação, ou a faculdade pela qual percebemos as conexões ou relações das coisas. Essas relações entre as coisas com as quais a razão tem que lidar são de diferentes tipos, mas sejam quais forem, a razão tem que lidar com elas.

(1) Um deles é o dos meios e fins. Algo precisa ser feito, mas como? É o trabalho da razão descobrir isso.

(2) Outra relação entre coisas que é ainda mais importante pela razão é a de causa e efeito. A palavra "por que" é uma grande palavra da razão, e sua palavra irmã é "porque". Onde quer que “por quê” e “porque” surjam, a razão está em ação.

(3) Mas esse processo pode ser invertido. Em vez de olhar para os fenômenos e perguntar como eles surgem, podemos dizer: “Dadas certas coisas, qual será a consequência! Suponha que existam certas condições, o que resultará delas? ” Se o fogo e a pólvora entrarem em contato, sabemos o que se seguirá. Se as pessoas vivem em uma atmosfera poluída, sabemos qual será o resultado para seus corpos. Mas não podemos lidar muito com tais relações sem que esta pergunta surja: Como essas relações vêm a subsistir entre as coisas?

(4) Um dos maiores triunfos da razão é descobrir as leis da natureza, por exemplo , a lei da gravitação. Newton descobriu essa lei e aplicou-a primeiro a algumas coisas triviais; depois, ele e outros aplicaram-no a coisas mais distantes e sublimes, até agora sabermos que é uma lei que prevalece em todo o sistema de coisas e entre os corpos que rolam no espaço; mas como é que todos os corpos na terra e no céu são dirigidos por esta lei? À medida que a mente se move através da natureza, ela descobre que não pode ir arbitrariamente.

The divisions which it makes are in nature before it finds them. In short, nature is intelligent--aye, and it is moral, because nature is seen to be so arranged as to encourage certain lines of action, and to discourage certain other lines of action. The stars in their courses, so to speak, fight against evil and on the side of righteousness. And does not that look as if behind nature there were some One who is intelligent, and who, because He orders nature so as to make for righteousness, is good?

II. O CULTIVO DA RAZÃO. Essa faculdade é concedida a diferentes indivíduos em graus muito diferentes. Para aqueles que o Criador pretende que sejam líderes de seus semelhantes, é dado em medida liberal. Existem muitos outros cujas idéias são habitualmente vagas e fracas. A razão pode ser apresentada de diferentes formas, algumas das quais são mais conscientes e outras mais inconscientes. Razão na forma inconsciente, chamamos por nomes como tato ou bom senso.

A ciência da lógica tem por objetivo tornar visível ao olho o processo pelo qual a mente passa no raciocínio, estando ela consciente ou não desse processo, e ao mesmo tempo tornar visível, para mostrar o seu absurdo, os diferentes tipos de raciocínio falacioso; e não pode haver dúvida de que o estudo dessa ciência é um dos melhores meios de cultivar a mente.

III. O USO RELIGIOSO DA RAZÃO. As marcas de Deus estão em todas as coisas que Ele fez e, ao coletá-las de todos os lugares onde podem ser vistas, a razão apreende Seu poder eterno e Divindade, e nunca na razão do homem tão nobremente empregado como quando assim é recolher as indicações de Deus, de modo a convertê-las numa concepção correta e impressionante do que Ele é, ou quando está reivindicando Sua existência e Seu caráter contra os ataques da incredulidade.

Nosso texto diz: “Venha agora e raciocinemos juntos, diz o Senhor”, e uma das reclamações mais comuns da Bíblia é que as pessoas não raciocinam. “Israel não sabe, o meu povo não entende.” Essa é a reclamação de todos os profetas. Sempre se presume que se as pessoas apenas pensassem, elas amariam e obedeceriam a Deus. Um dos nomes mais comuns para pecado na Bíblia é loucura.

Atualmente, precisamos de um cristianismo racional, porque o cristianismo tende demais ao sentimentalismo e ao sensacionalismo. O trabalho cristão está se tornando tão absorvente que os homens não têm tempo para pensar e, se os cristãos não pensarem, o cristianismo logo sofrerá as consequências, e elas serão difíceis de suportar. ( J. Stalker, DD )

O Evangelho do perdão da misericórdia pregado pelos profetas do reino

Analise cuidadosamente o quadro dos pecados que o profeta apresenta a seu povo, como preliminar para sua gloriosa, plena e gratuita oferta de misericórdia.

1. Um aspecto marcante do retrato, aqui desenhado, é que eles são pecadores à luz das revelações especiais de Jeová e das ordenanças designadas.

2. Esses pecadores o são diante de toda obrigação de amor e gratidão a Jeová, decorrente de bênçãos e privilégios peculiares.

3. No entanto, em meio a todas essas misericórdias, o pecado abunda em todos os lugares. Os homens públicos e também as pessoas são corruptos.

4. Toda essa maldade se reveste com o traje da religião. Tendo considerado a quem ele fala, consideremos o que o profeta diz a todos eles. Ele abrange principalmente três pontos.

I. UMA PROPOSTA PARA PARAR E RAZÃO DO ASSUNTO COM JEOVÁ. A proposição é muito sugestiva; ambas as razões pelas quais os homens continuam a viver em pecado; e dos meios e processos pelos quais Jeová os traria de volta para Si mesmo. A grande causa da continuação do pecado é que os homens não raciocinarão sobre o assunto. Não é que eles não saibam o suficiente; mas eles não raciocinam sobre o que sabem.

II. O ASSUNTO DA PARLEIA - o pecado e suas consequências.

III. O REMÉDIO PARA O PECADO - sua eficácia, certeza e prontidão. ( S. Robinson, DD )

Perdão pelo pecado agravado

"Embora seus pecados sejam escarlates e vermelhos como carmesim." Os críticos nos contam que um dos termos aqui se refere à aparência externa, flagrante, atraindo e fixando a atenção; a outra, de raiz que significa duplo mergulho, refere-se à mancha indelével do pecado na alma; uma mancha que nenhuma chuva, nem luz do sol, nem orvalho pode lavar ou descolorir. O significado é, por mais agravados que sejam seus pecados. Quais são, então, algumas das circunstâncias que agravam o pecado? Os pecados são agravados -

1. Quando cometido contra luz e conhecimento especial.

2. Quando cometido contra obrigações especiais de gratidão.

3. Da posição social daqueles que pecam, ou sua posição relativa em relação aos outros, ou seus dons e dons peculiares que lhes dão influência sobre os outros.

4. Como cometido contra convênios e votos especiais. ( S. Robinson, DD )

Deus raciocinando com o homem

Este texto atinge a raiz da noção perversa de que o homem está sob um governo arbitrário, que ele é um mero escravo ou uma mera máquina, e que ele é controlado independentemente de princípios morais. Ele é tratado quase como igual ao Todo-Poderoso. ( J. Parker, DD )

Deus raciocinando com o homem

A proposição vem de Deus. Não surge do lado humano de forma alguma.

1. Deus, tendo feito esta proposição, parte do pressuposto de que Ele sabe que está certo neste caso. O homem que sabe que tem razão é sempre o primeiro a fazer as proposições mais nobres e a oferecer tantas concessões quanto possível, sem prejudicar a lei do direito, verdade e propriedade absolutos. Se o fizermos entre nós, é em um grau infinitamente mais alto verdadeiro no caso do Deus Todo-Poderoso.

Ele faz a proposta ao seu rebelde. Essa proposição não é apenas a prova da graça de Deus; mas essa graça em si é a vindicação de Sua justiça. Ele sabe que está certo no tribunal da razão; que se o caso for plenamente declarado, o criminoso se condenará, arderá de vergonha e clamará pelo julgamento que é justo. Não estamos errados parcialmente, não errados aqui e ali, com pequenos pontos de luz e azul, entre os erros, mas estamos errados completamente, - vergonhosamente, infames errados!

2. No entanto, Deus sabendo disso, nos pede para raciocinar o caso com ele. Mostrando-nos, em seguida, que Deus parte do pressuposto de que o homem deve estar preparado para justificar sua conduta por motivos. Deus diz: “Por que você faz isso! Deixe-me saber seus motivos para ter feito isso. Você vai me explicar o seu caso! Dou-lhe a oportunidade de expor seu próprio caso em seus próprios termos. ” Observe quão maravilhosamente influente, quando corretamente aceita, é uma proposição desse tipo.

Se os homens pensassem mais, pecariam menos. A lógica está contra você, assim como a teologia. O bom senso está contra você, assim como a revelação espiritual. Esta é a força e a majestade da fé cristã, que desafia os homens pelos primeiros princípios do raciocínio a defender-se, como pecadores, diante do Todo-Poderoso.

3. Mas há algo a ser lembrado neste ponto. Se Deus pudesse brincar com a justiça ao nos apresentar um caso, Seu próprio trono seria inseguro, Seu próprio céu não valeria a pena. Ao cuidar da justiça, Ele está cuidando de nós. Nisto os homens erram muito. Falando sobre questões religiosas, eles dizem: "Por que Deus não desce e perdoa a todos nós!" Isso é precisamente o que o próprio Deus deseja fazer. Só mesmo Deus não pode perdoar, até que nós mesmos queiramos ser perdoados.

4. Com tudo isso diante de mim, sou levado à conclusão de que agora o pecador está absolutamente sem desculpa. ( J. Parker, DD )

Deus raciocinando com o homem

I. AS PARTES CONVIDADAS. Quem são estes? Eles são aqueles de quem se diz: "seus pecados são como escarlate e vermelhos como carmesim" - termos que transmitem claramente a ideia de que não há pecados tão hediondos que não possam ser perdoados, e nenhum homem tão perverso que eles pode não ser salvo. Esses termos designam cores brilhantes, brilhantes e facilmente visíveis, ensinando mais explicitamente, em sua conexão atual, que o pecado, embora tão grande a ponto de chamar a atenção do público, pode ser perdoado.

Na verdade, não posso deixar de pensar que a linguagem do profeta aqui também tem um significado simbólico, e que, como o carmesim é a cor do sangue, está diante de nós o pensamento de que não apenas o transgressor flagrante, mas o criminoso atroz - o homem cujas mãos foram imbuídas com o sangue de seu semelhante - é declarado estar ao alcance da misericórdia divina. E sou fortalecido nessa persuasão pelas palavras do Mestre, “que o arrependimento e a remissão dos pecados sejam pregados em Seu nome entre todas as nações, começando em Jerusalém”.

II. O CONVITE DADO A ELES. "Venha agora, e vamos raciocinar juntos, diz o Senhor." O que nos impressiona fortemente nesta declaração não é apenas o alcance abrangente da misericórdia divina, mas a maneira singular como essa misericórdia é oferecida. A maneira usual pela qual um superior dá a conhecer sua vontade a um inferior é por meio de uma ordem. O mestre dá suas ordens ao seu servo. O pai comanda o filho, e a linguagem dos personagens reais nunca é a linguagem da solicitação.

Mas temos aqui o Rei dos reis e Senhor dos senhores, muito diferente do homem, não empregando força, autoridade, comando, mas condescendendo em raciocinar com Suas criaturas, e tentando, por assim dizer, por argumento e persuasão, induzi-los a aceite Sua graça.

III. A AUTORIDADE SOBRE A QUAL O CONVITE RESTA. Quando uma boa notícia nos é trazida, às vezes hesitamos em recebê-la. E porque? Porque pensamos que é bom demais para ser verdade, e não estamos satisfeitos com toda a veracidade e fidelidade ao fato da pessoa que o trouxe quando foi dito a Jacó que José, seu filho amado, por quem ele pranteou por muito tempo como morto, estava vivo e bem, e governador do Egito, seu coração desfaleceu, “porque ele não acreditou neles”. Mas aqui, a autoridade é tão inexpugnável quanto o convite é cordial, e é emitido pela autoridade do próprio Deus.

4. O PERÍODO EM QUE O CONVITE É DADO. Todos os privilégios exigidos para sua aceitação na Bíblia são estritamente aplicáveis ​​e limitados ao próprio tempo em que são oferecidos a você. Essa inação mental e moral, tão fatal para nossas perspectivas espirituais, não obtém o apoio da Palavra de Deus. Pelo contrário, é sempre denunciado como repleto dos maiores perigos para as nossas almas. ( J. Imrie, MA )

Raciocinando com Deus

Desta passagem inferimos -

I. ESSE HOMEM, Embora depurado, AINDA TEM A FACULDADE DE RAZÃO COM DEUS.

1. Este poder existe como um fato inquestionável. É um fato--

(1) Envolvido na existência de uma revelação. A Razão Infinita nos atrairia, a menos que tivéssemos o poder de apreciação?

(2) Implícito nas considerações dirigidas ao nosso motivo. A Bíblia está repleta de considerações dirigidas a nós quanto à sabedoria e loucura, o certo e o errado, de nossa conduta.

(3) Atestado pela consciência universal da humanidade.

2. Esse poder existe como a principal glória da natureza humana. Qual é a principal glória da natureza humana em si considerada? Não suas faculdades de invenção e investigação lógica, como você as vê desenvolvidas nas artes e nas ciências. Mas o poder do homem de raciocinar com o Infinito - de aceitar os pensamentos de Deus e sentir seu poder.

3. Este poder existe, apesar das devastações da depravação.

II. ESSE HOMEM, AINDA DEPRAVADO, TEM AGORA A OPORTUNIDADE DE RACIOCÍNIO COM DEUS. Embora todos os pecadores tenham para sempre o poder do raciocínio moral, somente agora na terra eles são convidados para uma conferência misericordiosa com Deus. Este convite implica -

1. A existência de um princípio extraordinário no governo Divino de Deus. O raciocínio anterior nos levaria a concluir que sempre que uma criatura se rebelasse contra o governo justo de seu Criador, o resultado seria o banimento de Sua santa presença. “Os anjos que não guardaram o seu primeiro estado,” etc. Deus governa a humanidade através da mediação de Cristo.

2. Isso denota a surpreendente condescendência de Deus.

III. ESSE HOMEM, AINDA DEPRAVADO, POR DISPONÍVEL CORRETAMENTE DESTA OPORTUNIDADE, PODE SER TOTALMENTE LIMPO DE SEUS PECADOS. “Embora seus pecados sejam escarlates”, etc. Observe -

1. Esse pecado se apoderou muito da natureza humana. Quão estreitamente e firmemente apegado à natureza humana está o pecado! Coloriu não apenas a pele, mas também a corrente vital da vida do homem. Cada pensamento, sentimento e expressão está tingido com a mancha do pecado.

2. Que embora tenha se agarrado com firmeza, pode ser separado. O escarlate não faz parte da textura. Então, do pecado. Embora intimamente identificado com a natureza humana, não é dela. A natureza humana pode existir sem ele, existiu sem ele, existirá sem ele. Existe uma química moral que pode tirar o escarlate e o carmesim da textura da natureza humana.

3. Essa atenção correta ao raciocínio de Deus certamente e efetivamente removerá a mancha do pecado. ( Homilista. )

Personagens desesperados

I. Eu tenho que PUBLICAR O CONVITE DO SENHOR PARA PERSONAGENS DESESPERADAS. O convite é para aqueles cujos pecados são tingidos de escarlate e carmesim.

1. Você teve pais piedosos.

2. Você já foi membro de uma congregação ou igreja cristã.

3. Eu tenho que fazer o convite àqueles cujos pecados os tornaram piores do que os animais.

4. E para aqueles que estão "carregados de iniqüidade".

5. E para aqueles que são “corruptores” de outros.

6. Este convite abrangente é para aqueles que “abandonaram o Senhor”.

II. Devo dar RAZÕES PELAS QUAIS PERSONAGENS DESESPERADAS DEVEM ACEITAR O CONVITE.

1. Você diz: “É impossível para mim aceitar isso porque meu coração está perfeitamente endurecido.” Impossível! Se o seu coração está duro, venha e aceite o convite, porque Deus prometeu tirar o coração de pedra e dar a você um de carne.

2. Novamente, você diz: "Não posso aceitar isso, porque sou muito perverso." Se você se sente mal, é o Espírito de Deus mostrando Sua luz em sua alma para que você possa ser levado à cruz de Jesus e ter seus pecados lavados e brancos como a neve.

3. Então, outra pessoa responde: "Bem, eu aceitaria, mas sempre falhei". Embora você tenha falhado, volte novamente, pois nosso Pai celestial é conhecido por receber pecadores.

4. Mas outro diz: “Antes de vir esta noite, disse que não seria convertido”. Dois homens foram convidados a fazer a vontade de seu senhor. Um deles disse: “Eu o farei”; mas ele foi embora e não o fez. E o outro ficou zangado e exclamou: “Não farei a tua vontade”, mas depois que ele foi embora, ele se arrependeu e foi e o fez. Copie o exemplo deste último.

5. Talvez, alguém ainda responda: "Você não colocou sua mão sobre mim, pois estou mergulhado no pecado." A Bíblia me diz que nenhum homem pode ser afundado mais baixo do que o alcance dos braços eternos de Deus. Embora você tenha perdido seu caráter, sua honra e seu autocontrole, Deus o convida a ser salvo.

III. UM ENTRETANTE GARANTIDO PARA VOCÊ VIR DE UMA VEZ. ( W. Birch. )

O Senhor raciocinando com os pecadores

Vamos considerar essas palavras -

I. CONFORME ENDEREÇADO A QUEM ESTÁ VIVENDO NO PECADO. "Venha agora, e vamos raciocinar juntos, diz o Senhor." Pecador, apresente suas fortes razões; então ouça as razões de Deus. Que apelo você fará para não se voltar para Deus?

1. Você talvez diga: “Este mundo é tudo que desejo. Estou bem contente com o que isso dá. Seus ganhos e prazeres me agradam bem. Não desejo nada além. Por que não me deixa seguir meu próprio caminho? ” O que diz Deus em resposta? “O mundo passa e a sua concupiscência.”

2. Ou raciocine assim: “Ainda tenho anos pela frente. Em um momento mais conveniente, buscarei a Deus ”? O que Deus responde? "Seu tolo, esta noite, pode ser, sua alma será exigida de você"

3. Ou você diz em seu coração - “Odeio o conhecimento dos caminhos de Deus. A religião é um cansaço para mim. Vou continuar como estou e arcar com as consequências ”? Você conhece o fim dos terrores do Senhor?

4. Ou está em seu pensamento dizer a Deus: "Em que pequei tanto contra Ti?" Eis que Ele te responde: “Eu te fiz, ó homem, e todo poder que tens deve ser dedicado a Mim - tua vida, tua saúde e força, teu corpo e alma. Eles foram dedicados a Mim? Seu corpo foi mantido em sobriedade, temperança e castidade? Você sempre foi guiado pelo Meu Espírito? ”

II. Mas o texto é dirigido, em sua última parte, mais particularmente, AQUELES QUE SABEM QUE PROFUNDAMENTE PECARAM CONTRA DEUS, E QUEREREM, SE OUSARES, VOLTAR A ELE. Qual é a sensação de tal? Pode ser que você se sinta tentado a dizer: “Não há esperança. Meu pecado é muito grande para ser perdoado. ” A resposta de Deus é: “Venha agora e vamos raciocinar juntos”, etc. Não é adequado para o seu caso?

III. O TEXTO NÃO ESTÁ SEM ADOÇÃO E CONFORTO AO CRISTÃO CRENTE. ( E. Blencowe, MA )

Perdão do pecado

I. A GRACIOSA CONDESCENSÃO E O AMOR SEM LIMITES DE DEUS, AO ENDEREÇAR ESTE CONVITE AOS PECADORES. Mesmo entre amigos, a parte ofendida não mostra primeiro disposição para se reconciliar. Ele geralmente considera que a primeira abertura deve partir do ofensor. Mas eis a infinita condescendência e compaixão do Deus Altíssimo para com o homem pecador. Ele não espera até que os homens percebam suas delinqüências.

II. A IMPORTAÇÃO DO CONVITE. O que é isso para o qual Deus te chama? Ele diz: “Vamos raciocinar juntos”. Parece ser uma expressão emprestada dos tribunais de justiça e equivale a dizer: “Ouçamos a causa dos réus”.

1. O pecador deve ouvir a acusação - a grande acusação, para que ele conheça a extensão de sua culpa e sinta a desesperança de seu caso. Esta acusação é realmente pesada, mas deve ser ouvida. A lei é sagrada. Deixe que atue em você como o fez em Saulo de Tarso.

2. Observe, Deus está disposto a ouvir sua defesa, se você puder fazer uma de forma honesta e verdadeira; mas se não, Ele ouvirá sua confissão. Qual deve ser?

III. DEUS PODE SER CONSIDERADO QUEM, COM UM CORAÇÃO CONVENCIDO E QUEBRADO, TEM MEDO DE AVENTURAR-SE DIANTE DELE, e que têm em si a sentença de condenação e morte.

4. Completemos todo este glorioso tema da salvação, convidando-vos a observar e admirar o grande princípio estabelecido por este texto, de que, QUALQUER QUE SEJA A MAGNITUDE DE NOSSOS PECADOS, NÃO NOS EXCLUEM DOS BENEFÍCIOS DE A MISERICÓRDIA DIVINA. ( O Evangelista. )

Misericórdia de perdão

O perdão do pecado foi justamente chamado de "sangue vital da religião". É isso que corre por todas as partes da Escritura, como o sangue em nossas veias, e é o principal objetivo do glorioso Evangelho.

I. A primeira coisa no texto é UMA CARGA IMPLÍCITA, e mais particularmente expressa, nos versículos anteriores deste capítulo. A acusação é pecado - pecado o mais agravado. Escarlate e carmesim são cores muito distantes do branco, que é o emblema da inocência ou retidão. ( Apocalipse 19:8. Mas aqui pecadores são representados como em vestuário manchado com sangue).

A natureza sangrenta, assassina e destrutiva do pecado pode ser intencional. O pecado matou seus milhões. ( Romanos 5:12. ) Alguns entendem pela palavra “escarlate,” double-tingido; tão profundamente tingido pelo pecado quanto possível; como quando qualquer vestimenta foi tingida duas vezes, primeiro na lã e novamente no fio ou peça. Assim, os grandes pecadores são duas vezes tingidos, primeiro em sua natureza corrupta e, então, novamente em hábitos há muito confirmados de transgressão real. É absolutamente necessário que cada um de nós saiba pessoalmente que este é o seu caso.

II. O CONVITE. A verdadeira religião é a coisa mais razoável do mundo.

1. A autopreservação não é altamente razoável? Consideramos que é a primeira lei da natureza e devemos culpar o homem que a negligencia. Uma casa está pegando fogo? Deixe o habitante escapar para salvar sua vida.

2. Não é razoável para um homem fazer o bem por si mesmo? Sim; "Os homens te louvarão quando você fizer o bem para si mesmo." Elogiamos o comerciante honesto, engenhoso e trabalhador. É razoável que um homem cuide da sua vida? Bem, “uma coisa é necessária”; o cuidado de sua alma é o negócio da vida ( Lucas 10:42 ).

É razoável melhorar as oportunidades de negócios, como feiras e mercados? Resgate então o tempo e aproveite as oportunidades de ouro de ganho para a sua alma. É razoável fazer um bom negócio? O cristão faz o melhor do mundo. É razoável cultivar amizade com os sábios, os bons e os grandes? Oh, quão sábio é fazer de Cristo nosso Amigo.

3. Não é razoável acreditar no Deus da verdade? A Palavra de Deus tem todas as confirmações que poderíamos desejar.

4. O amor a Deus e ao homem não é perfeitamente razoável? Esta é toda a nossa religião. É razoável ou não amar o melhor dos seres melhor do que todos os outros seres?

III. A GRACIOSA PROMESSA. “Apesar dos seus pecados”, etc. O perdão dos pecados é a primeira coisa na religião. A grande tarefa de Cristo na Terra era obtê-lo. O perdão do pecado origina-se na misericórdia e graça soberana de Deus, sem respeito a nada de bom na criatura. Mas não devemos esperar perdão de um Deus absoluto. O perdão é um ato de justiça e também de misericórdia.

Misericórdia da parte de Deus, mas justiça por causa de Cristo. Outra coisa é que é somente pela fé que nos tornamos participantes da misericórdia perdoadora. Observe, também, a perfeição do perdão, que é expressa tornando o escarlate como a neve e o carmesim como a lã. Devemos entender isso do pecador, não de seus pecados. O perdão não altera a natureza ou diminui o mal do pecado. ( G. Burder, DD )

A razoabilidade das ofertas e termos do Evangelho

I. AS OFERTAS DO EVANGELHO. O Todo-Poderoso aqui se propõe a tirar completamente a culpa do pecado e, conseqüentemente, a remeter o castigo devido a ele. Existem vários tipos e graus de pecado; pecados de cores e tez diferentes, mais ou menos agravados, mais ou menos fortalecidos pelo hábito e pela indulgência. Mas a oferta de perdão se estende a todos igualmente. Não é esta uma bênção peculiarmente adaptada às nossas necessidades? Nada além de uma remissão gratuita de pecados pode se adequar ao nosso caso. Deus trata conosco da maneira mais razoável e nos deixa sem desculpa, se não atendermos à Sua oferta.

II. OS TERMOS DO EVANGELHO.

1. Com respeito à fé. Não é uma requisição perfeitamente razoável? Visto que Deus providenciou uma salvação para você, Ele não tem o direito de estipular os meios pelos quais você aplicará a si mesmo o benefício dessa salvação? E que maneira mais fácil e simples Ele poderia ter inventado?

2. Quanto ao arrependimento. Há algo irracional nesta requisição? Pode ser considerado uma condição difícil renunciarmos às práticas que custaram a vida ao Filho de Deus; e qual, se Ele não tivesse morrido por eles, teria nos custado nossas almas? Se a religião em si é um serviço tão razoável, como você pode agir de forma tão irracional a ponto de não escolher e segui-la? ( E. Cooper. )

Auto-escrutínio na presença de Deus

I. O DEVER DE EXAMINAR NOSSO CARÁTER E CONDUTA MORAL JUNTO COM DEUS. Sempre há dois seres que estão preocupados com o pecado - o ser que o comete e o Ser contra o qual ele é cometido. Um exame conjunto como este produz um senso muito agudo do mal e da culpa do pecado. Quando a alma está fechada com o Santo de Israel, há grandes exames de coração. Outro efeito é tornar nossos pontos de vista discriminatórios. Os objetos são vistos em suas verdadeiras proporções e significados.

II. HÁ PERDÃO COM DEUS. Deduzimos as seguintes orientações práticas.

1. Em todos os estados de ansiedade religiosa, devemos nos dirigir instantaneamente e diretamente a Deus.

2. Devemos fazer uma declaração completa e clara de tudo a Deus. ( WGT Shedd, DD )

Perdão

Nesta passagem -

I. ASSUME-SE A EXISTÊNCIA DE ENORME CULPA. As agravações do pecado encontram-se em sua forma mais elevada, onde são instituídos meios poderosos para impedir sua perpetração, e onde ainda assim é cometido, apesar das restrições eminentemente calculadas para dirigir a alma ao bem. Voltamo-nos imediatamente para o país em que vivemos, para encontrar os pecados que são como a tinta “escarlate” ou “carmesim”. O nosso é um país notavelmente favorecido com os meios mais bem adaptados para fugir da transgressão e estimular a obediência.

II. PROMETE-SE A CONCESSÃO DE MISERICÓRDIA DE COMPREENSÃO.

1. De fato, poderia ter sido imaginado que, após tais repetidas acusações de iniqüidade, haveria apenas uma ameaça de condenação. Deus não é justo? Ele não tem ciúme de Sua glória?

2. Uma promessa como esta é feita em perfeita consistência com a justiça e santidade imutáveis ​​da natureza divina.

3. Será apropriado observar a maneira pela qual a bênção prometida é concedida. Deus comunica perdão por meio do sacrifício expiatório de Seu Filho.

4. A fim de assegurar a aplicação pessoal do sacrifício de Cristo, deve haver, em vocês, a produção de certas emoções e princípios, pela operação do Espírito de Deus.

5. Observemos ainda, a suficiência pela qual esta bênção de perdão prometida é caracterizada.

III. DESEJA-SE O EXERCÍCIO DE SÁBIA CONSIDERAÇÃO. ( James Parsons. )

Denúncia divina

I. OS PERSONAGENS AQUI ABORDADOS. Vemos os judeus acusados ​​-

1. Com um afastamento total de Deus.

2. Com o transporte de suas abominações para os serviços religiosos do santuário.

II. O PERSONAGEM EM QUE DEUS ESTÁ AQUI REPRESENTADO PELO PROFETA - isto, a saber, da mais surpreendente condescendência. Vários são os métodos em que se pode dizer que Deus raciocina conosco.

1. Por aflições familiares.

2. Por imposições pessoais.

3. Por providências terríveis.

4. Por meio do ministério de Sua Palavra.

Por que Deus condescende em argumentar conosco? Para a concessão do perdão. Sua razão, em seus poderes mais elevados, é desafiada. ( J. Gaskin, MA )

A trombeta de prata

I. Nosso texto é dirigido a PECADORES DA TINTURA MAIS PROFUNDA.

1. No segundo versículo você perceberá que o texto foi dirigido a pecadores sem sentido - tão insensatos que o próprio Deus não se dirigiu a eles em protesto, mas chamou os céus e a terra para ouvir Suas queixas.

2. O texto é dado a pecadores ingratos. “Tenho alimentado e criado filhos, e eles se rebelaram contra Mim”. Oh, quantos de nós temos essa descrição!

3. Ao ler o terceiro versículo, você perceberá novamente que o texto é dirigido a homens que são piores que os animais. Nenhum de nós manteria um cavalo por vinte anos, se ele nunca funcionasse, mas apenas tentasse nos ferir; e ainda há homens a quem Deus guardou estes quarenta e cinquenta anos, colocou o fôlego em suas narinas, o pão em suas bocas e as roupas em suas costas, e eles nada fizeram a não ser amaldiçoá-Lo, falar mal de Seu serviço , e apesar de suas leis.

4. Eles eram um povo "carregado de iniqüidade".

5. Eles não estavam apenas carregados de pecado, mas eram professores em transgressões. “Filhos que são corruptores.”

6. O texto bendito que temos em mãos é dirigido a homens sobre os quais todos os tipos de aflições foram perdidos e jogados fora. É um grande agravamento de nosso pecado quando pecamos sob a vara.

7. O convite é enviado a homens que pareciam ter sido totalmente depravados da planta do pé até a cabeça.

II. O texto nos apresenta o RACIOCÍNIO DO PODER MAIS PREVALENTE.

III. As palavras deste texto contêm uma PROMESSA DE PERDÃO DA MAIOR FORÇA. “Embora seus pecados sejam tão escarlates, eles serão brancos como a neve; e embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como a lã. ” Essas cores são selecionadas por causa de seu brilho excessivo. Agora, alguns pecados são pecados marcantes e flagrantes; você não pode deixar de vê-los; e o próprio pecador é compelido a confessá-los.

Mas a palavra hebraica transmite a idéia de duplamente tingido - o que chamamos de cores arraigadas - quando a lã ficou tanto tempo na tintura que não pode ser retirada; embora você o lave ou use o quanto quiser, você deve destruir o tecido antes de destruir a cor. No entanto, aqui está a promessa de perdão total para luxúrias brilhantes e arraigadas. E observe como o perdão é colocado - “eles serão como a neve” - pura neve virgem branca.

Mas a neve logo perde sua brancura e, portanto, é comparada à brancura da lã lavada e preparada pela ocupada dona de casa para seu linho branco. Você será tão limpo, que nem a sombra de uma mancha, nem o sinal de um pecado, será deixado sobre você. Quando um homem crê em Cristo, ele está naquele momento, aos olhos de Deus, como se nunca tivesse pecado em toda a sua vida.

4. O TEMPO mencionado no texto, que é DA MAIOR SIGNIFICADO. "Agora." ( CH Spurgeon. )

Razões para se separar do pecado

É a grande alegria de nosso coração que não trabalhemos em vão, nem gastemos nossas forças em vão. Ainda assim, há um baixo nesta música: há alguns, e não poucos, que permanecem não-abençoados onde outros são salvos. É óbvio que algo atrapalha. O que pode ser? A verdadeira razão pela qual os homens que têm um desejo sincero de ser salvos e têm uma religiosidade sincera de certo tipo não encontram paz, é porque eles amam o pecado. "Venha agora e vamos raciocinar juntos, diz o Senhor." Deixe-nos esclarecer esse assunto e ouvir o que deve ser defendido em favor das exigências de Deus.

I. É RAZOÁVEL QUE O PECADO DEVE SER RENUNCIADO.

1. Porque é muito incoerente supor que o perdão pode ser dado enquanto continuamos no pecado. Como poderia o Juiz de toda a terra piscar para a iniqüidade? Imagine só qual seria o efeito sobre nosso país se uma proclamação fosse emitida, que doravante todos os tipos de ofensas contra a lei seriam imediatamente perdoadas e os homens ainda poderiam continuar a cometê-las. E qual seria o efeito sobre o próprio pecador se fosse esse o caso? Diga a um homem - você não deve ser punido por seu pecado, mas ainda assim pode viver nele, e que coisa pior você poderia causar a ele? Aqui está uma ferida sangrando em meu braço; o cirurgião diz que vai permitir que ainda sangre, mas vai remover minha sensação de fraqueza e dor.

Eu recusaria que fosse assim. Não é razoável esperar que Deus permita que você permaneça impenitente e, ainda assim, dê-lhe o beijo do amor perdoador. Não seria nem honroso para Deus, nem bom para seus semelhantes, nem realmente benéfico para você.

2. Não é razoável, também, que devemos nos separar do pecado, porque o pecado é tão grave para Deus?

3. Não deveria ser abandonado por causa do mal que já fez ao homem!

4. Lembre-se, também, que a menos que o pecado seja arrependido e abandonado, nenhum ato seu, nem cerimônia religiosa, nem ouvir, nem orar podem salvá-lo.

II. Deixe-me ir mais longe e declarar que É MAIS RAZOÁVEL QUE O HOMEM PROCURE PUREZA DE CORAÇÃO. Você pede perdão e, em troca, Deus lhe diz: “Lava-te, limpa-te; afastar a maldade de suas ações de diante de Meus olhos; pare de fazer o mal; aprenda a fazer bem; buscar julgamento; aliviar o oprimido; julgue o órfão; implorar pela viúva. ” Não há razão neste comando! Você praticamente diz: “Senhor, entre em amizade e paz comigo.

”O Senhor responde:“ Não há paz para os ímpios: somente quando você se torna renovado na natureza, pode haver paz entre nós ”. Você não quer pedir a Deus que fale com você enquanto você ama o pecado?

III. SE O PECADOR PERMANECER IMPENITENTE, É MUITO RAZOÁVEL PARA ELE COLOCAR A CULPA DE NÃO SER PERDOADO SOBRE O CARÁTER DE DEUS, PORQUE DEUS ESTÁ PRONTO PARA PERDOAR.

4. É UMA COISA RAZOÁVEL QUE DEUS DEVERIA EXIGIR COM ESTE PERDÃO A OBEDIÊNCIA AO SEU COMANDO. E qual é esse comando? É: “Se estiverdes dispostos e obedientes, comereis o bem da terra; mas se recusardes e rebeldes, a espada vos devorará. ” Obediente a quê? Obediente a todos os preceitos do Evangelho. ( CH Spurgeon. )

Pecadores escarlates perdoados e purificados

É um exemplo maravilhoso de compaixão divina que Deus esteja disposto a manter uma conferência com o homem. É claro que a primeira pessoa a solicitar tal conferência deve ter sido a parte ofensora. Mas, em vez de o homem buscar a Deus e suplicar, com lágrimas amargas: “Senhor, lamentavelmente, ouve-me; graciosamente me escute e me perdoe ”; é Deus quem vem em busca do homem. Certamente, deve ser uma grande alegria para um homem ouvir que Deus o convida para uma conferência; ele deve ter esperança com esse fato. Deus encontra o homem de duas maneiras: primeiro, pelo perdão perfeito do pecado e, a seguir, por uma libertação limpa do poder do pecado.

I. Em primeiro lugar, suponho que tenho diante de mim alguém que diz: "MEUS PECADOS SÃO TÃO BRILHANTES QUANTO ESCARALHOS." Como posso ser amigo de Deus se meus pecados são tão proeminentes? Os pecados de algumas pessoas são de uma cor monótona, você pode não notá-los; os pecados das outras pessoas são uma espécie de marrom-esbranquiçado, você mal os perceberia; mas meus pecados são escarlates, essa é uma cor que é imediatamente observada. Que tipo de pecado pode ser chamado de escarlate?

1. Os vícios mais imundos.

2. Os pecados universalmente condenados, aqueles que são ofensas contra o Estado e contra o bem estar e a ordem social da comunidade, tais como desonestidade, furto, peculato em todas as suas formas, velhacaria, trapaça, mentira.

3. Os desafios mais altos de Deus. Alguns homens ousam contradizer a Escritura, expressar sua descrença nela, ou melhor, contradizer o próprio Deus até mesmo para expressar sua descrença em Sua existência; e, descrendo em Deus, ousam criticar Sua providência, julgar Suas palavras e proferir críticas e sarcasmos sobre os atos do Altíssimo.

4. Os pecados escarlates podem consistir, novamente, em dissipações prolongadas.

5. Em transgressões repetidas.

6. Em qualquer ato de pecado que seja claramente deliberado. Quer saber como isso pode ser feito? É por meio do grande sacrifício expiatório de Jesus Cristo.

II. Mas existe uma segunda dificuldade. O homem de quem falei pela primeira vez também diz: "MINHA TENDÊNCIA PARA O PECADO ESTÁ PROFUNDAMENTE INGRAINADA." Ele diz: “Se todos os meus pecados escarlates fossem perdoados, ainda assim, temo que não estaria bem mesmo assim.” Por que não? “Porque sinto dentro de mim impulsos para o mal que, penso eu, são mais fortes do que em qualquer outra pessoa. Bem, vou levá-lo em seu próprio terreno; Eu acredito que existem algumas pessoas que têm uma tendência hereditária para alguns pecados maior do que outras.

Ainda assim, embora seus pecados sejam vermelhos como o carmesim, eles serão como lã que Deus sabe como efetuar essa transformação pela operação do Espírito Santo. "Oh!" outro diz: “Não devo me preocupar com tendências hereditárias; mas minha dificuldade é que tenho cometido pecados habitualmente ”. O Espírito Santo o ajudará a acabar com todos os hábitos pecaminosos de uma vez. Você sabe que escarlate e carmesim são cores muito difíceis de tirar de qualquer tecido.

Nem o orvalho, nem a chuva, nem qualquer processo comum de branqueamento sairão do escarlate. Mas Deus sabe como, sem destruir o tecido, tirar um hábito carmesim de cinquenta anos, sem deixar mancha. Ouvi uma terceira pessoa dizer: “O meu problema é que tenho uma resistência mental muito fraca ao mal, sou muito fraco, um pobre tolo. Bem, você não é muito tolo se sabe que é; os maiores tolos são aqueles que nunca sabem que são tolos.

Ainda assim, existem pessoas desse tipo. Agora, se você vier e arrazoar com Deus, e se render ao poder do Espírito Santo, Ele colocará uma espinha dorsal em você. Ainda assim, talvez eu não tenha acertado em cheio com todos vocês. Alguns estão enredados por suas circunstâncias. Mas a graça de Deus pode libertar você. Não há nada como decidir que você está saindo direto de tudo que está errado, custe o que custar.

“Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?” O navio está afundando e, se o seu pequeno barco estiver amarrado a ele, você também afundará. Levante o machado e corte a corda! Acho que ouvi outro dizer: “Mas eu sou um homem de paixões tão fortes”. Eles devem ser eliminados; e não conheço nenhuma operação cirúrgica que o possa fazer; você terá que nascer de novo, essa é a única cura real. ( CH Spurgeon. )

Tingimento e branqueamento

Todos os homens podem tingir suas almas, mas, como diz um estranho divino, somente Deus pode branquea-los. Está em nosso poder tingir-nos de todas as cores, mas só Deus pode nos tornar brancos. A ideia é que não há condição humana tão desesperada por tratamento divino. ( J. Parker, DD )

A teologia das cores

Existe uma filosofia de cores; existe uma teologia de matizes; e aprouve a Deus representar a pureza pela brancura. Os santos acima estão vestidos de branco; aqueles que amam a Deus estão vestidos com vestes brancas agora, e é a prostituta da terra que está escarlate e que vive em sua significativa vermelhidão. ( J. Parker, DD )

Pecados escarlates e carmesins

Os pecados são aqui comparados à tinta escarlate e carmesim, e com boas razões, na verdade. Pois, em primeiro lugar, o escarlate e o carmesim são as cores mais brilhantes e ostentosas; e o pecado é a aparência mais audaciosa e ilusória, sob a qual o homem afronta a majestade de Deus à vista do céu e da terra. Escarlate e carmesim também são o rubor da vergonha. E o que é tão vergonhoso quanto o pecado, ou melhor, o que pode ser vergonhoso senão o pecado! Escarlate e carmesim também são da cor do sangue; e sangue está na cabeça de cada pecador, como São Paulo, disse aos judeus incrédulos quando eles se recusaram a se converter de seus pecados: Seu sangue caia sobre suas próprias cabeças ”E escarlate e carmesim eram (sejam quais forem agora) cores que estava além do poder e habilidade de todos os homens descarregar do pano que havia sido tingido com eles. E não está igualmente além de todo o poder do homem limpar sua própria alma da tintura do pecado? (RWEvans, BD )

Branco do todo poderoso

Um pregador admirou a brancura das roupas de uma lavadeira. Lá eles ficaram pendurados na corda, lindamente brancos, em comparação com as ardósias escuras do telhado da casa atrás deles. Mas depois que caiu uma tempestade de neve, que cobriu os telhados e as ruas com um manto de pureza imaculada, eles pareciam ter perdido toda a sua brancura. E quando ele disse a ela: “As roupas não parecem tão brancas como antes”, ela respondeu: “Ah, senhor! as roupas são tão brancas quanto eram, mas o que pode se opor ao branco de Deus Todo-Poderoso? ” ( Vida de Saith. )

Venha agora

“Você sabe que enquanto vivo”, escreveu James Smetham, “fico cada vez mais impressionado com uma palavra, e essa palavra é Agora !”

Pecados “escarlates”

“Temos um pouco de dificuldade”, disse um conferencista científico, “com as tinturas de ferro; mas o mais problemático de todos são os trapos vermelhos da Turquia. Veja, eu mergulhei isso na minha solução; seu vermelho é mais claro, mas ainda é forte. Se eu o encharcar por tempo suficiente para apagar totalmente a cor, a fibra será destruída; será inútil para a nossa fabricação. Como, então, vamos nos livrar de nossos trapos vermelhos? Deixamos seu corante indelével como está e os transformamos em papel mata-borrão vermelho.

Talvez você tenha se perguntado por que nosso mata-borrão é vermelho; agora você sabe o motivo. ” Que ilustração notável da adequação e força dessa figura da Palavra de Deus, e do poder do “precioso sangue de Jesus” para mudar e limpar, é fornecida pela explicação acima! O Espírito de Deus levou o profeta Isaías a escrever, não “embora os seus pecados sejam azuis como o céu, ou verdes como a folha de oliveira, ou pretos como a noite.

”Ele escolheu a mesma cor que a ciência moderna, com todos os seus aparelhos, considera ser indestrutível -“ embora seus pecados sejam escarlates, eles serão brancos como a neve ”; embora sejam vermelhos como o carmesim, serão como a lã. ”

Rosas falando de pecado e perdão

Certa noite, em junho, há alguns anos, a irmã Margaret estava voltando para casa do trabalho nas ruas, com o coração triste por causa do pecado e da miséria que a cercava, e um tanto desapontada com o que parecia uma noite de labuta infrutífera. Ela havia levado consigo um buquê de flores, e agora estavam todas murchas, exceto duas rosas que mantiveram o frescor - uma de um vermelho intenso, a outra de um branco puro. Ao olhar para eles, as palavras ocorreram em sua mente: “Embora seus pecados sejam tão escarlates, eles serão brancos como a neve.

De repente, olhando para cima, ela viu na sombra de uma porta em Piccadilly uma jovem, uma imagem de desespero absoluto. A irmã veio até ela e estendeu as rosas; mas o rosto da garota imediatamente se endureceu com desdém, e ela se virou. Silenciosamente a irmã a seguiu, quando a menina se virou e disse com raiva: “Por que você vem até mim com flores? Você quer me atormentar? " "Você sabe o que essas rosas pareciam dizer para mim - esta rosa branca e esta vermelha?" disse a irmã, gentilmente.

“A mensagem que eles falaram foi esta: 'Embora seus pecados sejam escarlates, eles serão brancos como a neve.' eles." “Ah, mas a mensagem é dirigida a você tanto quanto a mim”, e mais uma vez a irmã estendeu as flores. Então a menina começou a chorar: “Vou pegá-los e ficar com eles por causa da minha mãe. Ela me enviou duas rosas em sua última carta.

Eu os tenho agora na Bíblia que ela me deu quando saí de casa para vir para Londres. Era uma coisa fácil agora estimular a mensagem de amor. Naquela noite, a garota deixou sua vida de pecado e foi simplesmente ao Salvador. Ela logo foi restaurada à sua casa no campo, e sua nova vida foi uma bênção para muitos. Freqüentemente sai dela uma caixa de flores para a irmã Margaret, com a mensagem: “Dê isto às meninas; uma flor me salvou. Pode fazer tanto por outra pessoa. ” ( M. Guy Pearse. )