Isaías 2:4

E ele julgará entre as nações. .. nem aprenderão mais a guerra

Reino de cristo na terra

1 .

Quando é dito que Ele deve “julgar entre as nações”, devemos observar que o termo é continuamente usado no Antigo Testamento para o governo de um magistrado supremo. Sob a teocracia, aqueles que governavam a nação, como lemos em Juízes 2:1 , e em muitos outros lugares, eram chamados de “juízes”. De um deles é dito - “O Espírito do Senhor desceu sobre Otniel, e ele julgou Israel e saiu para a guerra” - agiu como seu governante supremo.

E a mesma linguagem é empregada continuamente por aqueles que governaram em Israel, sob o comando de Deus, seu Rei. A predição é quase paralela àquela no salmo septuagésimo segundo a respeito do Messias: “Ele julgará” - ou governará - “o povo com justiça e os pobres com julgamento.” Assim, em nosso texto está declarado que o Messias deveria ser um Governante “entre as nações”. Essa regra aconteceria, de acordo com a linguagem da profecia, quando o Redentor viesse a este mundo.

Portanto, quando nosso Senhor estava na terra, Ele mesmo proclamou que "o reino dos céus estava próximo". Ele orientou Seus discípulos a pregar a mesma verdade. E sabemos que o tempo virá, quando “os reinos do mundo se tornarão os reinos de nosso Senhor e de Seu Cristo”. Quando nosso Salvador esteve na terra, Ele permitiu a expressão usada por Natanael - “Rabi, Tu és o Filho de Deus, Tu és o Rei de Israel.

”Quando Ele entrou em triunfo em Jerusalém, e as pessoas gritaram -“ Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor ”, nosso Senhor não reprimiu a exultação. Todos os crentes, então, já se tornaram súditos de Seu Reino, e Ele é declarado nas Escrituras como seu Rei. Ele tem um domínio, de fato, muito mais extenso do que o da Igreja; Ele tem “todo o poder que lhe foi dado no céu e na terra.

”Mas a passagem antes de nós não se refere a este domínio universal, que Ele exerce na providência, mas fala do domínio da graça, Seu domínio limitado à Sua Igreja - porque é um domínio que resultaria da promulgação de Sua Palavra de Sião, e um domínio a ser coextensivo com a exaltação de Sua Igreja de Sião. “De Sião sairá a lei e a Palavra do Senhor de Jerusalém. E Ele julgará entre as nações. ”

(1) Visto que este domínio foi estabelecido pela promulgação da Palavra de Deus, podemos aprender que nenhum outro meio é legítimo para a extensão e estabelecimento do Reino de Cristo do que esta arma da verdade.

(2) Até que Ele estabeleça Seu domínio sobre o coração de qualquer homem, esse homem não é cristão.

(3) Cristo tem o direito de governar. ( Romanos 14:9. ) Mas aqui é dito, não apenas que Ele julgará entre multidões, entre Sua Igreja universal, mas, “Ele julgará entre as nações”, pelo qual ficamos sabendo que ele ainda significa multiplicar os números de Seu povo, até que as nações nasçam em um dia, e a irreligião e rebelião contra Cristo nesta terra serão tão raras quanto são agora em geral.

2. Foi adicionado, como um ato contemporâneo de Sua soberania, "Ele repreenderá muitas pessoas." A palavra “repreensão” evidentemente significa que Ele os reprovará por sua pecaminosidade.

(1) Onde quer que Ele estabeleça Seu domínio sobre qualquer coração, Ele primeiro faz com que esse coração se sinta abatido pelo peso de sua culpa.

(2) As nações também serão repreendidas por sua pecaminosidade. O Evangelho tende a repreender todos os abusos e males entre a humanidade - em igrejas, governos, etc.

3. O efeito do reinado do Salvador é descrito posteriormente; é para ser paz universal. “Eles vão bater”, etc. ( BW Noel, MA )

Anomalias na história da cristandade

Uma reflexão óbvia que nos ocorre, ao ler esta predição - ou pelo menos que é provável que ocorra a qualquer pessoa que não conheça bem as Escrituras - é que o efeito do Evangelho, saindo de Sião e de Jerusalém, parecia de o primeiro a ser exatamente o oposto dessa previsão. Como se pode dizer que o efeito do Evangelho foi o de introduzir uma paz universal, quando parece manifesto da história que introduziu a perturbação e a confusão universais? Nosso Senhor mesmo, quando na terra, por Seu ministério e vida, apenas conduziu a uma conspiração universal contra Ele; e quando Ele ascendeu para Sua glória e Seus discípulos começaram a pregar em Seu nome, foi o sinal para confusão geral.

À medida que o Evangelho avançava, era o sinal para uma oposição mais selvagem, até que todas as partes do Império Romano fossem manchadas com o sangue dos seguidores de Cristo, até que em todos os lugares houvesse uma guerra universal entre os cardápios entre aqueles que eram os defensores do antigo sistema, e aqueles que proclamaram o novo. Por fim, quando o império foi conquistado, foi apenas para causar distúrbios ainda mais amplos e mais sanguinários.

Muitos dos que pereceram pela fúria popular, ou por interferência legal, durante os três primeiros séculos, multidões mais pereceram, como conseqüência indireta do Evangelho em eras posteriores. Quando o Império Romano foi abalado pelo choque dos invasores bárbaros e os reinos feudais da Europa surgiram em seu lugar, em cada um desses reinos o castelo do nobre desafiou o castelo de todo homem bom e grande; as guerras entre nações vizinhas tornaram-se intermináveis; e quando finalmente as monarquias foram consolidadas e as grandes monarquias modernas surgiram dessa confusão, foi apenas para ver em cada página da história uma guerra interminável entre as nações cristãs.

De modo que, por exemplo, em nossas próprias fronteiras, a guerra de Fronteiras entre a Escócia e a Inglaterra era quase interminável; e, no entanto, essas eram nações cristãs; e as nações cristãs da França e da Inglaterra foram denominadas inimigas hereditárias, e não houve um monarca da Europa que não se juntou a alguma luta sanguinária, para agradar a um ministro, ou para satisfazer sua própria ambição, ou por alguma pretensão vã, como corrupto como muitas vezes era falso.

Mas esta não foi a única maneira pela qual essa previsão parece ter sido perpetuamente frustrada - pois na verdade tem havido guerras sangrentas que surgiram por nenhuma outra causa além da religião. As guerras da Boêmia e dos Países Baixos, e as guerras civis da França e de muitos outros países que por muito tempo assolaram os corações das nações, por nenhuma outra causa que uma diferença na doutrina cristã, parecem ser uma contradição da profecia em nosso texto , além de todas as desculpas.

E mesmo quando os distúrbios das nações não chegaram a uma guerra real, quão lamentáveis ​​foram as crueldades exercidas sobre a crença profissional no Cristianismo! Veja os duques de Sabóia encharcando os vales do Piemonte com o sangue de seus melhores súditos; veja a raiva dos perseguidores católicos romanos exibindo-se no massacre de São Bartolomeu; veja as Dragonades implacáveis ​​no sul da França; veja as muitas enormidades que foram perpetradas em nosso próprio país durante os reinados de Henrique, o Sétimo e Oitavo, e de Carlos, o primeiro e o segundo.

Leve suas vistas para as partes do norte desta ilha, e lá veja Claverhouse e seus companheiros fedendo ao sangue dos inocentes Covenanters; cruze o canal e veja os católicos romanos da Irlanda massacrando milhares de protestantes porque eram protestantes, e o retorno igualmente sangrento garantido a eles pelos soldados de coração de ferro e implacáveis ​​de Oliver Cromwell. De modo que em toda parte o massacre e a miséria seguiram a introdução do Evangelho.

É este o cumprimento da promessa - “Eles transformarão suas espadas em relhas de arado e suas lanças em foices: nação não levantará espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra”?

1. Notemos primeiro, que o Evangelho não é responsável pelos atos de seus inimigos, - e em todos os casos que mencionei seus amigos podem ainda ser como ovelhas no meio de lobos. Eles podem ser “sábios como serpentes, inofensivos como pombas”, e ainda assim toda essa matança pode ocorrer sob o nome de religião. Eles foram os inimigos do Evangelho, e não seus amigos, que assim manifestaram tal crueldade selvagem e cupidez sem princípios para com seus semelhantes.

2. E notemos, em seguida, que a predição em nosso texto manifestamente não era para ser cumprida imediatamente; deveria acontecer “nos últimos dias” - e aqueles “últimos dias” ainda não aconteceram. ( BW Noel, MA )

Guerra durante os séculos cristãos, embora a paz previsse

Pode-se dizer que, por mais inocente que o Evangelho possa ter sido desses resultados sanguinários, eles ainda são fatos da história. A predição era uma paz universal a seguir do Evangelho, e a experiência foi uma guerra universal. Isso não parece contradizer a previsão? Nada é mais conclusivo do que a resposta que pode ser dada a esta objeção.

1. O Evangelho foi declarado de tendência pacífica. Ela proíbe todas as causas de guerra no mundo - orgulho, paixão, cupidez, etc. Ela convida todos os que se tornam súditos do domínio de Cristo a serem brandos, mansos e pacientes como seu Mestre foi.

2. Deve haver a mesma tendência pacífica entre as nações que são em qualquer grau cristianizadas.

3. Essa tendência não foi e não poderia ser totalmente neutralizada. É verdade que houve essas guerras vergonhosas; mas não é menos verdade que, mesmo sob a influência parcial do Evangelho, as guerras assumiram em nossos dias uma humanidade que nunca antes manifestaram.

4. A influência de cada cristão individualmente e a tendência das instituições cristãs se combinam para garantir o cumprimento dessas perspectivas. E se assim for, não podemos exultar razoavelmente nesta bendita doutrina de Cristo? E se olharmos para trás com vergonha e dor para a história das nações que se dizem cristãs, busquemos a nós mesmos para manifestar um espírito melhor e ser homens de paz. ( BW Noel, MA )

Deus o Árbitro

Aqui está uma previsão de arbitragem em caso de guerra. "Ele. .. deve repreender muitas pessoas. ” Leia a palavra “repreensão” - Ele arbitrará entre muitas pessoas; Ele ouvirá sua causa; Ele deve reparar suas queixas; Ele determinará suas controvérsias e os homens aceitarão Seu prêmio como final. ( J. Parker, DD )

Não aprendendo mais a guerra

Não aprender a guerra é algo mais do que não continuar a praticá-la (Calvino), e significa deixar de saber praticá-la. ( JA Alexander. )

Guerra

I. AS MISÉRIAS E CRIMES DE GUERRA.

II. AS FONTES DA GUERRA. Muitos imaginarão que o primeiro lugar deve ser dado à malignidade e ao ódio. Mas a justiça à natureza humana exige que atribuamos às animosidades nacionais uma operação mais limitada do que normalmente é atribuída a eles na produção da guerra.

1. Uma das grandes fontes da guerra é a forte e geral propensão da natureza humana para o amor à excitação, à emoção, ao forte interesse.

2. Outro princípio poderoso de nossa natureza, que é uma fonte de guerra, é a paixão pela superioridade, pelo triunfo, pelo poder.

3. Outra poderosa fonte de guerra é a admiração pelas qualidades brilhantes exibidas na guerra.

4. Outra causa da guerra é o falso patriotismo.

5. Outra primavera de guerra, a impressão (e falsas visões da guerra) que recebemos na infância. Essas principais causas da guerra são de natureza moral. Eles podem ser resolvidos em visões errôneas da glória humana, e em excessos de paixões e desejos, que, pela direção certa, promoveriam os melhores interesses da humanidade. Por essas causas, aprendemos que esse costume selvagem deve ser reprimido por meios morais, por influências salutares sobre os sentimentos e princípios da humanidade.

III. OS RECURSOS DA GUERRA. Sem tomar uma posição extrema, devemos atacar a guerra, atacando os princípios e paixões que lhe deram origem e melhorando e exaltando os sentimentos morais da humanidade.

1. Serviço importante pode ser prestado à causa da paz, comunicando e reforçando sentimentos justos e elevados em relação à verdadeira honra dos governantes.

2. A essas instruções devem ser adicionados apenas sentimentos quanto à glória das nações.

3. Outro método muito importante de promover a causa da paz é transformar a admiração dos homens da coragem militar em qualidades de verdadeira nobreza e dignidade.

4. Que os ministros cristãos exibam, com maior clareza, o espírito pacífico e benevolente do cristianismo. ( WE Channing, DD )

Guerra privada abolida

Houve um tempo, não muito tempo atrás, em que a guerra privada era ainda mais universal do que a guerra pública ou internacional é hoje. Cidade contra cidade! Barão contra barão! Mesmo os particulares tinham o direito de resolver suas diferenças por meio de combate judicial, se preferissem. O direito de julgamento por combate ainda sobrevive em alguns países europeus na forma de duelo. Mas, com essa única exceção, a guerra privada foi totalmente abolida em todo o mundo civilizado.

Como essa imensa melhoria foi alcançada? O fato a ser especialmente lembrado é que os barões da Idade Média se submeteram de maneira muito relutante e lenta à substituição da guerra privada pela arbitragem judicial. Os reis não tinham o poder de obrigar e os barões desafiavam continuamente os reis. Gradualmente, uma opinião pública mais esclarecida e moral cresceu em favor do método racional e cristão de resolver disputas.

Por fim, a supremacia da lei e dos tribunais de justiça foi estabelecida. A guerra privada agora é impossível, tão absoluto é o triunfo do Cristianismo nos assuntos internos da nação. Agora, uma mudança lenta e intermitente precisamente semelhante está evoluindo em uma ordem melhor na vida internacional. Governos bárbaros e pagãos ainda desafiam os ditames da razão e da consciência como as cidades e os barões da Idade Média o faziam.

Mas lenta e intermitentemente sua ferocidade está sendo superada. A arbitragem já substituiu a guerra em um grande número de casos importantes que, em qualquer período anterior da história humana, teriam inevitavelmente inundado o mundo de sangue. ( HP Hughes, MA )

Guerra

I. OS TERRÍVEIS MALES DA GUERRA. Existem muitos males que temos de suportar nesta vida e que não podemos evitar. Eles são imprevistos, indiretos, irresistíveis. Doenças, tristezas domésticas, adversidade e outros males atingem os homens; mas nenhum pode igualar a guerra.

II. É IMPOSSÍVEL RESOLVER DISPUTAS NACIONAIS POR GUERRA. Nenhum argumento é necessário para provar que a força física nunca pode resolver o certo ou o errado de qualquer questão. Os batalhões mais poderosos nem sempre estão do lado de uma causa justa. E quando uma guerra termina, quem a aceita como uma solução final para a questão em disputa? Freqüentemente, uma guerra sangrenta é seguida por conferências e tratados, e depois de um vasto gasto de tesouros e vida, após a entrada da tristeza em muitos lares, as medidas a que se deveria recorrer a princípio são as medidas que decidem a questão. lado aceita a paz simplesmente porque, por enquanto, não pode mais prosseguir com a guerra.

O único método verdadeiro de resolver disputas é pela razão, o fornecimento de explicações, a outorga de concessões, a manifestação de um desejo e propósito de concordar. Duas nações podem, assim, resolver seus mal-entendidos sem chamar uma terceira parte, ou podem chamar outros para arbitrar entre eles e concordar em cumprir sua decisão. Uma alta corte de arbitragem concorda plenamente com a razão iluminada e o ensino cristão; parece no mais alto grau praticável, e provaria, em suas operações e resultados, uma das maiores bênçãos para as nações da terra.

III. UM DOS DEVERES MAIS PRESSIONANTES DOS HOMENS CRISTÃOS É EMPREGAR TODOS OS MEIOS POSSÍVEIS PARA A EXTINÇÃO DA GUERRA. Devemos nos colocar firmemente contra a manutenção de grandes exércitos permanentes. Devemos fermentar a opinião pública com os princípios da paz pela imprensa, nas relações sociais e usando nosso poder como cidadãos na busca de purgar nosso Legislativo tanto quanto possível das influências bélicas. Não há nenhuma causa pela qual a influência da mulher possa ser mais apropriadamente exercida ou ter maior peso. Os pregadores do Evangelho devem pregar a paz. ( W. Walters. )

Paz universal

Deixe-me tentar acabar com uma ilusão que existe no assunto da profecia. Seus cumprimentos são todos certos, dizem muitos, e não temos, portanto, nada a fazer a não ser esperar por eles em uma expectativa passiva e indolente. Bem, é bem verdade que a Divindade fará o Seu trabalho à Sua própria maneira, mas se Ele escolher nos dizer que esse caminho não é sem a instrumentalidade dos homens, não poderia este sentar-se na mera atitude de espectadores resultar para ser uma conclusão mais perversa e desobediente! A profecia de uma paz tão universal quanto a expansão da raça humana e tão duradoura quanto a lua no firmamento encontrará seu cumprimento; mas será provocado pela atividade dos homens - pela filantropia de cristãos inteligentes.

I. OS MAL DA GUERRA. A mera existência dessa profecia é uma sentença de condenação à guerra. Assim que o cristianismo ganhar plena ascendência no mundo, a guerra desaparecerá. Ouvimos dizer que há algo de nobre na arte da guerra; que há algo de generoso no ardor daquele bom espírito cavalheiresco que se acende na hora do alarme e corre com deleite entre as mais densas cenas de perigo e de iniciativa; que elimina a guerra, e você elimina alguns dos nomes mais brilhantes do catálogo da virtude humana, e destrói aquele teatro no qual foram exibidas algumas das energias mais sublimes do caráter humano.

Alguém poderia quase se reconciliar com toda a sucessão de suas calamidades e horrores, se ele não acreditasse em sua Bíblia, e aprendesse que nos dias de justiça perfeita, não haverá guerra; - que tão logo o caráter do homem tenha jogado sobre ele o último acabamento do princípio cristão, todos os instrumentos de guerra serão lançados de lado e todas as suas lições esquecidas. Mas, para além deste testemunho do mal da guerra, vamos dar uma olhada nele e ver se podemos encontrar seu caráter gravado no aspecto que apresenta aos olhos de um observador atento.

Fosse o homem que está diante de vocês com plena energia da saúde, em outro momento, por algum alvo mortal, um cadáver sem vida aos seus pés, não haveria nenhum de vocês que não provasse quão fortes são as indulgências da natureza em um espetáculo tão horrível como a morte. Mas geralmente a morte da violência não é instantânea, e muitas vezes há um intervalo triste e sombrio entre sua consumação final e a aplicação do golpe que a causa.

Um soldado pode ser cristão e, do campo sangrento em que seu corpo foi colocado, sua alma pode voar até as praias de uma eternidade pacífica. Mas quando penso que os cristãos formam apenas um pequeno rebanho, e que um exército não é um solo propício para o crescimento do princípio cristão; quando eu os sigo para o campo de batalha, e ainda penso, que em ambos os lados de uma disputa exasperada, a gentileza do Cristianismo não pode ter lugar em quase nenhum seio, mas que quase todo coração está iluminado com fúria e respira um vingativo propósito contra um irmão da espécie, não posso deixar de considerá-lo entre as mais temíveis calamidades da guerra, que enquanto a obra da morte está se adensando ao longo de suas fileiras, tantos espíritos desencarnados devem passar à presença dAquele que está sentado sobre o trono, em tal postura,

II. Deixe-me dirigir sua atenção para OS OBSTÁCULOS QUE ESTÃO NO CAMINHO DA EXTINÇÃO DA GUERRA e que ameaçam retardar, por algum tempo, o cumprimento desta profecia.

1. O primeiro grande obstáculo é o modo como o coração do homem é arrebatado de suas barbáries e de seus horrores, pelo esplendor de seus enganosos acompanhamentos. Há um sentimento de sublime ao contemplar o choque dos exércitos, assim como ao contemplar a energia devoradora de uma tempestade; e isso eleva e envolve tanto o homem inteiro, que seus olhos ficam cegos para as lágrimas de pais enlutados, e seus ouvidos ficam surdos ao lamentável gemido dos moribundos e aos gritos de suas famílias desoladas.

Há uma graciosidade na imagem de um jovem guerreiro ardendo em busca de distinção no campo, e atraído por essa aspiração generosa ao mais profundo da multidão animada, onde, na obra mortal da morte, os filhos da bravura adversários lutam por uma lembrança e um nome; e este lado da imagem é tanto o objeto exclusivo de nossa consideração, a ponto de disfarçar de nossa visão as carcaças mutiladas dos caídos e as agonias contorcedoras de centenas e centenas de outros que foram colocados no chão frio, onde eles são deixados para definhar e morrer.

Por todos os lados, vejo causas em ação que vão espalhar um colorido ilusório sobre a guerra e remover suas barbáries chocantes para o fundo de nossas contemplações. Vejo isso na história que me fala da aparência soberba das tropas e do brilho de seus sucessivos ataques. Vejo isso na poesia que empresta a magia de seus números à narrativa de sangue e transporta seus muitos admiradores, pois por suas imagens e figuras e suas plumas ondulantes de cavalaria lança seus enfeites traiçoeiros sobre uma cena de massacre legalizada.

2. Mas outro obstáculo à extinção da guerra é o sentimento de que as regras e promessas do Evangelho que se aplicam a um único indivíduo, não se aplicam a uma nação de indivíduos. Se a tolerância é a virtude de um indivíduo, a tolerância também é a virtude de uma nação. Se for a glória de um homem adiar sua raiva e passar por cima de uma transgressão, essa nação confunde sua glória, que é tão intensamente viva ao menor insulto, e reúne suas ameaças e seus armamentos à mais leve sombra de uma provocação .

Se for a magnanimidade de um homem ferido abster-se de vingança, e se assim fizer, ele amontoar brasas de fogo sobre a cabeça de seu inimigo, então essa é a nação magnânima, que, recuando da violência e do sangue, fará não mais do que enviar sua embaixada cristã, e preferir seu protesto suave e impressionante; e essa é a nação desgraçada que recusará a impressão do apelo moral que foi feito a ela.

III. É SOMENTE PELA EXTENSÃO DO PRINCÍPIO CRISTÃO ENTRE O POVO DA TERRA QUE AS ATROCIDADES DA GUERRA SERÃO AFASTADAS COM O TEMPO. ( T. Chalmers, DD )

A libertação do mundo da guerra

Desde a queda, nosso mundo exibiu muita degradação e miséria; e é lamentavelmente verdade que grande parte de sua miséria foi produzida pela ação ativa de seus próprios habitantes. O homem odiou e oprimiu seu semelhante. Mas quão delicioso é pensar que fomos assegurados pela palavra da inspiração divina, que é o desígnio do grande Criador de todas as coisas, recuperar nossa terra de seu estado de degradação e maldade e miséria, e para torná-la novamente o cenário de santidade, harmonia e felicidade!

I. A NATUREZA DO MAL A SER REMOVIDO. Este mal é representado como consistindo no levantamento da espada e no aprendizado da arte da guerra.

II. O CARÁTER DA MUDANÇA A PRODUZIR. “Eles baterão”, etc. O período está para chegar, na história de nosso mundo, no qual a operação daquelas paixões profanas pelas quais tanta destruição e miséria foram produzidas, será subjugada; e no qual o princípio do amor a Deus e aos homens será agradavelmente predominante no seio humano.

III. OS MEIOS PELOS QUAIS A FELIZ TRANSIÇÃO DEVE SER REALIZADA. As espadas devem ser transformadas em relhas de arado e as lanças em ganchos de poda, e a guerra não deve mais ser aprendida, quando muitas pessoas irão e dirão: "Vinde e vamos subir ao monte do Senhor, ao casa do Deus de Jacó, pois Ele nos ensinará seus caminhos. ” Portanto, parece que a mudança deve ser produzida pela agência do Evangelho.

Pode haver outras instrumentalidades de natureza subordinada postas em operação, tais como o intercâmbio comercial das nações entre si, e o conhecimento que elas podem adquirir de seus interesses e dependências mútuas; mas a religião de Jesus deve ser a principal causa do término das hostilidades em nosso mundo e da introdução do reinado de paz e felicidade universais.

O Evangelho de Cristo nos informa da fonte de onde procedem todas as nossas inimizades e contendas, até mesmo do engano e da maldade desesperada de nossos corações. O Evangelho de Cristo, antes de mais nada, reconcilia o homem com seu Deus, e depois opera nele as disposições que o levam a se reconciliar com o próximo e a “amá-lo com um coração puro com fervor”. O Evangelho de Cristo inculca aqueles princípios de paz e boa vontade, o reconhecimento dos quais compõe diferenças, suaviza ressentimentos, inspira com perdão e sentimentos bondosos e leva a atos de beneficência.

Além disso, é o testemunho da experiência de que nada senão o Evangelho de Cristo jamais se opôs ao sistema de guerra e diminuiu em qualquer grau a quantidade de mal que ele ocasiona. A filosofia antiga dignificava com o nome de virtudes as paixões profanas das quais ela surgia, e os poetas dos tempos antigos fizeram dela o tema de sua mais alta admiração e de seus mais doces elogios.

O paganismo clássico da Grécia e de Roma tinha seu deus e deusa da guerra e representava suas divindades como se misturando na briga e se deleitando na carnificina do campo de batalha. Mas Jesus apareceu em nosso mundo como o Príncipe da Paz; e um dos mais encantadores preceitos de Sua fé mansa e mansa é: “Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus”. O que foi senão o espírito do cristianismo que pôs fim aos cruéis navios gladiadores do anfiteatro de Roma? O que foi senão o espírito do cristianismo que subjugou a ferocidade dos hunos, dos godos e dos vândalos dos tempos antigos, e fez de tantos deles os soldados da cruz e os seguidores do Capitão de nossa salvação? ( W. M ' Kerrow. )

A cessação da guerra é um efeito da prevalência do Cristianismo

Não obstante as referências que os acompanham, não podemos hesitar em tomar isso como uma previsão dos tempos que virão. Evidentemente, ainda não foi cumprido.

1. É tão conjugado com quase o início de nossa raça, que temos que olhar para este fenômeno terrível. Mas que estranho, para uma criatura, vir fresco, vivo e puro, das mãos do Criador benéfico! O mínimo que podemos pensar desse estado original do homem é que deve haver em sua alma o princípio de todas as afeições - um estado de sentimento que ficaria horrorizado com a ideia de infligir sofrimento.

E, da criatura assim originalmente constituída, toda a raça deveria descer. Pode tal natureza se enraivecer com malignidade e vingança, e revoltar-se em sofrimento e destruição? No entanto, nesta família original, no primeiro grau da descida, a guerra e a matança começaram. Enquanto pensamos nos conflitos mortais dessas primeiras idades, pode ocorrer-nos a ideia da atrocidade peculiar de destruir uma vida que poderia, no curso da natureza, ter durado tanto tempo.

Seres vivos divididos ou mortalmente perfurados ou envenenados ou queimados que poderiam ter vivido sete ou oito séculos, para melhorar, para servir a Deus, para ser útil, para qualquer felicidade que possa ter existido neste mundo ou preparação para outro!

2. O mundo começou de novo na pessoa e na família de um patriarca selecionado, o único a quem “o Senhor tinha visto justos naquela geração”. Agora, então, para uma raça melhor, - se a natureza humana fosse intrinsecamente boa, ou corrigível pelas mais terríveis dispensações. Mas tudo em vão! O dilúvio não poderia limpar a natureza do homem; nem a terrível memória e memoriais disso reprimem o surgimento do egoísmo, orgulho, ambição, raiva e vingança.

3. A história sagrada, após apenas recontar algumas sucessões de nomes nos diferentes ramos da nova raça, limita sua narrativa à origem e ao progresso do que se tornou o povo judeu - Abraão e sua posteridade. Sua história, no entanto, ao prosseguir para baixo, envolve muito daquela das nações vizinhas. E algumas das histórias profanas remontam ao período posterior ao dilúvio.

E o que é tão notável em toda a vista, como guerras e devastações? Há uma parte dessa trágica exibição que devemos tirar do relato da guerra comum, a saber, a guerra de extirpação contra os cananeus. Mas, deixando essa parte da história de lado, pense no longo curso de conflitos sanguinários dentro dos limites da própria nação selecionada, entre Israel e Judá.

Além dos massacres, da batalha e do massacre, dentro de cada um separadamente, dessas duas divisões daquele povo, adicione, todas as suas guerras com a Síria e o Egito, com as potências babilônicas, gregas e romanas, encerradas finalmente, naquela catástrofe mais terrível, o cerco e a destruição de Jerusalém.

4. Em seguida, dê uma olhada por um momento na visão mais ampla de todo o mundo antigo; tão longe no exterior e tão alto no tempo quanto a história o tornou visível. A raça humana é exibida, em algumas regiões, na forma de vários pequenos estados. Mas sua pequenez de tamanho e força não eram a medida de suas paixões. O que temos certeza de ler sobre eles é que atacaram e lutaram uns contra os outros com a ferocidade de bestas selvagens.

Por algum ambicioso “herói conquistador”, um grande número deles foi subjugado e moldado em um grande reino, em um grande espaço da terra, e o mesmo em outro. E então, com um choque tremendo, esses impérios entraram em conflito.

5. Mas agora, se pudéssemos ter uma grande visão da Terra, e através do tempo daquele período até este! Que visão de destruição! E para completar o relato - como se toda a terra sólida não fosse larga o suficiente - o mar foi colorido com sangue e recebeu em seu golfo escuro miríades de mortos, como se não pudesse destruir o suficiente por suas tempestades e naufrágios! Reflexões -

(1) Que estado do espírito da humanidade, de seu coração e intelecto é aqui revelado diante de nós!

(2) Que estado de sua constituição social, e de sua situação nacional, que a massa e a força das nações deveriam, na maior parte do mundo, estar à disposição absoluta de alguns indivíduos, para este mesmo negócio de guerra !

(3) Que estado de espírito moral, que deveria haver hostes inteiras de homens, líderes e seguidores, capazes de se manterem totalmente despojados de toda responsabilidade pessoal pelo certo e errado, na perseguição zelosa de tais realizações!

(4) Que estado de cristianismo, quanto a qualquer prevalência real e vital dele entre as nações denominadas cristãs! ( John Foster. )

Guerra

I. ALGUMAS DAS PRINCIPAIS CARACTERÍSTICAS DA GUERRA, CONFORME REGISTRADAS NA PALAVRA DE DEUS.

1. A causa da guerra ( Tiago 4:1 ). A partir desta passagem, vemos que, assim como nas lutas domésticas, assim como nas lutas entre seitas e partidos, também nas lutas entre nação e nação - todas procedem da concupiscência dos homens e daquela mente carnal que é inimizade contra Deus .

2. Aprendemos com a Palavra de Deus que a guerra é um mal tremendo. Que horror encheu a alma do profeta Jeremias, ao ouvir o boato da guerra - “Minhas entranhas, minhas entranhas! Estou com dor no meu próprio coração; meu coração faz barulho em mim; Não posso ficar calado, porque ouviste, ó minha alma, o som da trombeta, o alarido da guerra ”( Jeremias 4:19 ).

Veja novamente Jeremias 47:2 , como o profeta descreve a aflição e angústia dos filisteus com a aproximação de um exército invasor - uma angústia tão grande e tão terrível que os leva até mesmo a esquecer os laços comuns da humanidade. Ver novamente Deuteronômio 28:50 , como Moisés fala da força devastadora de um exército invasor; e Joel 2:2 , onde o profeta descreve o dia do Senhor em comparação com um exército invasor.

3. A Palavra de Deus nos mostra que a guerra é um dos flagelos de Deus, pelo qual Ele pune as nações culpadas por sua maldade. Em Ezequiel 14:21 , a espada é distintamente mencionada como um dos quatro julgamentos dolorosos de Deus.

4. A Palavra de Deus nos mostra que só Ele pode pôr fim à guerra. Salmos 46:9. ) Em cada guerra, Deus tem um plano especial para cumprir - um propósito que o olho da mortalidade nunca pode penetrar - mas até que esse propósito seja executado, a guerra nunca poderá terminar. ( Jeremias 47:6. )

5. A Palavra de Deus mostra que a guerra deve ser o precursor imediato dos terrores dos últimos dias. ( Joel 3:9 , etc .; Mateus 24:6. )

6. A Palavra de Deus declara que se aproxima um tempo em que as guerras cessarão para sempre.

II. LIÇÕES PRÁTICAS.

1. Qual é o nosso dever atual

2. A necessidade de estar preparado para as coisas que virão sobre a terra.

3. O horror de ser surpreendido despreparado. Você ficará sem palavras. ( AWSnape, MA )

Os meios pelos quais esta profecia deve ser cumprida

I. UMA ESTIMATIVA ADEQUADA DAS MISÉRIAS DA GUERRA deve preparar o caminho para a paz universal.

II. A DIVULGAÇÃO DA PALAVRA DE DEUS. Nada a não ser a Palavra de Deus pode efetuar a cura dessa enfermidade moral - nada a não ser o Espírito de Deus pode subjugar os princípios nativos do coração - nada a não ser a salvação do Evangelho pode remover o mal que deploramos. Não há outro remédio que possa atingir o cerne da doença.

III. AS ORAÇÕES DOS CRISTÃOS devem acompanhar os outros meios usados ​​para o estabelecimento da paz. ( J. Gray, MA )

Guerra para cessar

I. A INDÚSTRIA HUMANA É UMA CARACTERÍSTICA DA FELICIDADE FUTURA. Os habitantes da Terra ao longo do milênio, quando o globo está para ser coberto com sua primeira beleza, não devem subsistir sem alguma medida de trabalho. Eles devem usar a relha de arado e o gancho de poda; e esse uso é suficiente para mostrar que o solo não dará então seus frutos, exceto em troca do trabalho do lavrador.

Parece indicar com que precisão o mundo será colocado de volta em sua condição antes de ser contaminado pelo pecado - que uma necessidade de labutar deve ser alegada ou implícita; embora tudo o que é doloroso ou exaustivo no trabalho de parto deva ter cessado. Ficamos muito impressionados com o cuidado demonstrado por toda a Bíblia, em dar honra à indústria e em representar o trabalho como, no sentido mais amplo, uma designação de Deus.

A suposição muito comum é que o trabalho foi uma maldição provocada pela desobediência, ao passo que o trabalho foi designado ao homem enquanto ainda estava em pleno gozo do favor de seu Deus. Nossa constituição é tal que o trabalho é indispensável para nossa felicidade, para o fortalecimento de nossas faculdades e para a preservação de um tom saudável em nosso espírito. Não sabemos se a ida aos arsenais e saqueá-los em busca do material dos implementos agrícolas não marcará tal aumento no número de habitantes do mundo, que exigiria esforço contínuo da parte do lavrador para mantê-los acompanhar a demanda crescente, de modo que relhas de arado e ganchos de poda não são fornecidos com rapidez suficiente, e espadas e lanças devem ser feitas para cumprir sua função.

II. CERTAMENTE NÃO HAVERÁ MAIS USO PARA AS ARMAS DE GUERRA - “Nação não levantará espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra.” É a afirmação de Isaías que a cessação da guerra deve resultar da difusão geral dos princípios cristãos. E não há dificuldade em traçar a conexão necessária entre a soberania de Cristo e a extinção da guerra; pois a tendência da religião de Jesus é ligar o mundo inteiro em fraternidade.

III. A GUERRA NÃO CESSARÁ APENAS COMO UM EMPREGO, MAS TAMBÉM COMO UMA CIÊNCIA - "Nem aprenderão mais a guerra." Eles não apenas gozarão da liberdade da paz - pois a paz pode ser, e muito comumente é uma temporada em que a guerra é estudada e os preparativos são feitos para batalhas futuras; eles estarão tão seguros de que a paz é permanente, que as artes de ataque e defesa cairão no esquecimento, e toda a gama de táticas militares desaparecerá do mundo como a ciência do necromante, ou qualquer outro estudo explodido e reprovado.

Não encontramos nenhum indício nas Escrituras, mas completamente o contrário, de que a profissão de soldado não pode se harmonizar com a piedade. O anjo enviado ao centurião romano não trouxe nenhuma mensagem quanto à ilegalidade de seu chamado. Mas essas admissões estão perfeitamente de acordo com o que afirmamos sobre a condenação da guerra, que se resume na frase que a guerra é uma ciência. Que os homens não deveriam apenas ter sido despertados por súbita paixão a praticar violência uns contra os outros, mas que deveriam realmente ter estudado a melhor forma de efetuar a carnificina de milhares, tendo suas escolas e estabelecimentos nos quais muitos pudessem ser treinados na arte de destruição - isso, por si só, apresenta uma imagem da depravação humana que serviria para o pintor que desejasse exibi-la nas cores mais escuras possíveis.

Há uma grande diferença entre uma profecia que deveria afirmar o término da guerra como um emprego, e outra que afirma seu término como ciência; visto que o primeiro pode apenas mostrar a existência de um poder restritivo, ao passo que o último indica tal esquecimento ou renúncia de tudo o que é militar que requer a suposição de que a raça humana mudou universalmente, e todos os elementos de discórdia erradicados de todos os seios. ( H. Melvill, BD )

William Penn

O rei da Inglaterra exortou fortemente William Penn (o fundador da Pensilvânia), devido ao grande respeito do rei por seu pai, o almirante Penn, visto que ele estava saindo com muitos seguidores entre selvagens conhecidos, para levar com ele tropas suficientes que deveriam ser colocado ao seu serviço. Foi declarado que William Penn e seus seguidores seriam rapidamente colocados na caldeira de guerra dos índios sem instrução, se ele não saísse bem armado para proteger a si mesmo e sua grande colônia.

No espírito de seu Mestre, o Príncipe da Paz, ele se recusou a aceitar quaisquer soldados; ele foi de mãos abertas e desarmado para os homens vermelhos! Quando o Conselho de Estado foi realizado, os homens vermelhos acreditaram nas declarações de amizade de William Penn e, a partir de então, sempre viveram em paz! Quando os índios discordavam entre suas várias tribos, eles freqüentemente consideravam suas diferenças para serem resolvidas “justamente” por William Penn, ou seu “Pai Onas”, como eles se acostumaram a chamá-lo. ( James Withers. )

Guerra às vezes justificável

Uma guerra empreendida em legítima defesa é natural e correta, e sob os direitos de legítima defesa deve incluir a proteção de nossos compatriotas em terras distantes e de nossos interesses no futuro como no presente. Deve ser conduzido com uma mente séria, com um propósito consistente, e não sem a esperança de beneficiar outras nações assim como a nós mesmos; só pode ser justificado pelo evento se ele deixa o mundo em melhor situação do que o encontrou.

Existem muitos males para os quais a guerra fornece o único remédio, e não podemos dizer que séculos de opressão são melhores do que uma luta pela independência. A religião de Cristo não sanciona ou encoraja a guerra. A consciência da humanidade reconhece que, enquanto as guerras continuam, há algo que não está totalmente certo no mundo; e, no entanto, sob certas circunstâncias, pode ser dever de uma nação desferir o golpe; a maior segurança pode ser a disposição de enfrentar o maior perigo. ( Prof. B. Jowett, DD )

Os males da guerra - perda de vidas

Que terrível perda de vidas humanas isso acarreta! Calcula-se que Alexandre e César causaram, cada um deles, a morte de dois milhões de seres humanos. A campanha de Bonaparte na Rússia levou a morte a quinhentos mil seres humanos, e na grande maioria desse número a morte foi acompanhada pelos mais terríveis sofrimentos. Em Borodino, em um dia, oitenta mil foram sacrificados em meio às mais horríveis crueldades.

No dia seguinte, descobriu-se que uma superfície de cerca de nove milhas quadradas estava coberta de mortos e feridos; os últimos deitados uns sobre os outros, desprovidos de assistência, fervilhando em seu sangue, proferindo gemidos de medo e implorando a qualquer um que passasse para pôr fim a seus tormentos excruciantes. Durante o incêndio de Moscou, 12 mil feridos estavam nos hospitais; e quase todos morreram nas chamas.

Nenhuma língua ou caneta pode descrever os horrores do retiro. “Multidões desses fugitivos desolados”, diz Sir RK Porter, em sua Narrativa da Campanha na Rússia, “perderam a fala, outros foram tomados pelo frenesi e muitos ficaram tão enlouquecidos pelos extremos de dor e fome que rasgaram os mortos corpos de seus camaradas em pedaços, e festejaram com os restos. " A última guerra russa custou a este país cem mil vidas humanas.

Centenas de milhares foram vítimas durante a guerra franco-alemã. Em uma surtida de Metz, quatrocentas esposas ficaram viúvas, e mais de mil filhos órfãos de pai, de um único regimento prussiano no decorrer de uma hora. Quantas barbáries se praticam! Que resultados desastrosos se seguem! Que desolação para os férteis e florescentes distritos do país! Que praga derramamento sobre o comércio! Que aumento de impostos! Que corrupção da moral pública! É impossível exagerar, na concepção ou na afirmação, os males da guerra. ( W. garçons. )

O enorme custo da guerra

Quando o exército de Napoleão marchou em direção a Moscou, eles incendiaram todas as casas por cento e cinquenta milhas. Nossa guerra revolucionária custou ao governo inglês seiscentos e oitenta milhões de dólares. As guerras decorrentes da Revolução Francesa custaram à Inglaterra três bilhões de dólares. A cristandade - ou, como posso pronunciar errado para tornar o fato mais apavorante, a cristandade - pagou em vinte e dois anos quinze bilhões de dólares por batalha.

Aqueles foram os vinte e dois anos, eu acho, terminando em 1820 ou por aí. Edmund Burke estimou que as nações do mundo sutil gastaram trinta e cinco bilhões de dólares na guerra; mas ele fez sua cifragem antes que nossas grandes guerras americanas e européias terminassem. Ele nunca sonhou que nesta terra, na última parte deste século, em quatro anos, devíamos gastar em batalha três bilhões de dólares. ( T. DeWitt Talmage, DD )

Um enorme sacrifício de vidas humanas através da guerra

Em uma batalha, sob Júlio César, quatrocentos mil caíram. Sob o comando de Xerxes, em uma campanha, cinco milhões foram mortos. Sob Jengispham, em Herat, um milhão e seiscentos mil foram mortos. Em Nishar, um milhão setecentos e quarenta e sete mil foram mortos. No cerco de Ostende, cento e vinte mil. No Acre, trezentos mil. No cerco de Tróia, um milhão oitocentos e dezesseis mil caíram.

As guerras tártara e africana custaram cento e oitenta milhões de vidas. As guerras contra os turcos e sarracenos custaram cento e oitenta milhões de vidas. Somado a tudo isso, o milhão que caiu em nosso próprio conflito. Então considere o fato de que trinta e cinco vezes a população atual da Terra caiu em batalha. ( T. DeWitt Talmage, DD )

A maior paz

A maior paz só pode ser assegurada pela extinção total, tão rapidamente quanto possível, dos falsos Evangelhos de Materialismo e Força. Impérios baseados na Força nunca persistiram. Reinos militares devem desaparecer. Nenhuma nação jamais foi mais militar do que Roma; estava armado da cabeça aos pés; foi um grande império de luta e, embora tenha durado muito, teve que acabar. Os sete impérios orientais que precederam Roma eram militares; eles também desapareceram. A permanência do império depende da paz, justiça social, liberdade e fraternidade. ( J. Clifford, DD )

Achier cristão e guerra

Não há razão para que um soldado cristão não denuncie a guerra com tanta veemência como um médico ataca uma doença, como um ministro peca. O sucesso significaria, com qualquer facilidade, o fim de seu trabalho, mas isso, em qualquer dos casos, seria uma consumação a ser devotadamente desejada. Quanto antes a profissão das armas se tornar desnecessária e impossível, melhor para todos. ( HP Hughes, MA )