Isaías 26:1-10

Naquele dia esta canção será cantada

Períodos de restauração

Se for exigido, que período de tempo é este de que fala o profeta?

devemos responder, que é o tempo em que o povo, que por suas provocações foi lançado na fornalha da aflição, e continuou nela até que foram purificados de seus pecados, foi libertado dela e restaurado ao favor de Deus , e o gozo de Suas misericórdias anteriores. Existem três tipos ou graus de restauração mencionados com clareza pelo profeta Isaías.

1. O retorno dos judeus da terra de seu cativeiro, especialmente a da Babilônia.

2. A restauração da família e do reino de Davi na pessoa do Messias.

3. A perfeita felicidade daquele reino em astuto de glória futura. ( W. Reading, MA )

Três elementos na profecia

Toda profecia verdadeira parece ter em si três elementos: convicção, imaginação, inspiração. O vidente fala antes de tudo com base em seu conhecimento e experiência com a vitalidade inerente do direito e da retidão. Ele tem certeza de que o bem do mundo está destinado a vencer o mal. Então, quando ele tenta dizer como essa vitória deve ser alcançada, ele usa sua imaginação. Ele emprega metáforas e figuras que, devido às necessidades do caso, podem não ser cumpridas literalmente.

E então, além disso, suas profecias têm nelas uma certa abrangência de plano e estrutura, e uma certa relação orgânica com a história, que só pode ser revelada pelo próprio Divino Criador da história. Foi preciso um homem de grande porte para ver, acima dos destroços e da ruína, e através das trevas de sua época, as visões de esperança e promessa que Isaías teve. Em todos os lugares ao seu redor havia sensualidade e opressão.

A Igreja do Deus verdadeiro foi quase engolida pelo dragão imundo do paganismo. E, no entanto, o profeta, com seus olhos no futuro, viu o dia em que esse cântico seria cantado na terra de Judá: o cântico da salvação.
Certo ele era que Deus deveria triunfar e, com o instinto do poeta, revestiu sua segurança com a linguagem da metáfora e colocou-a no ritmo da canção. ( CA Dickinson. )

O triunfo da bondade

1. Aqueles que estudam esta canção à luz da história que se sucede encontram nela a imagem do triunfo final da Igreja. A figura central é a cidade forte, cujas paredes e baluartes são a salvação, e por cujas portas abertas a nação justa que guarda a verdade tem permissão para entrar. Esta imagem nos lembra imediatamente daquela visão da nova Jerusalém que caiu sobre os olhos do vidente de Patmos muitos anos depois, e que era evidentemente o tipo e símbolo do reino perfeito de Cristo. Tentar dar a esta cidade forte e a esta nova Jerusalém um significado literal e material é envolver-nos em dificuldades inextricáveis.

2. Existem duas visões a respeito do progresso e triunfo final do Cristianismo no mundo. Em alguns aspectos, essas visões são as mesmas; em outros, eles diferem radicalmente.

(1) A primeira teoria é que haverá em um futuro próximo ou remoto uma aparição repentina e visível de Cristo nas nuvens do céu para tomar Seu lugar no trono de Davi na Jerusalém terrena, onde Ele reinará com Seus santos por mil anos. Enquanto isso, o mundo ficará cada vez mais sob a influência satânica.

(2) A outra teoria é a de um desenvolvimento gradual sob as forças espirituais que começaram a ser dominantes no mundo no dia de Pentecostes, quando Cristo, de acordo com Sua própria promessa, iniciou Seu reinado em Seu novo reino. Creio ser esta a visão verdadeira: aquela que o próprio Cristo propôs quando disse que Seu reino deveria ser como a semente que deveria “crescer”.

3. Estou bem ciente de que aqueles que afirmam que o mundo está amadurecendo rapidamente no mal para sua catástrofe final podem apontar para muitos fatos que parecem substanciar sua teoria. Mas bem aqui, parece-me, vem um de seus maiores erros. Há, é claro, o perigo de generalizar demais, mas certamente é grande o perigo de permitir que algum fato próximo cegue os olhos para a grande verdade geral que está além dela; para segurar os seis pence tão perto do olho que não podemos ver o sol.

Há o perigo de limitar nossos pensamentos tão exclusivamente a certos textos específicos a ponto de obter uma concepção errada da verdade real, da qual esses textos especiais podem ser apenas uma pequena parte. Agora, quais são alguns dos sinais de que estamos vivendo hoje em uma era de conquistas?

(1) Pegue aquela lei da decadência que você encontra escrita sobre o mal em toda parte, seja no indivíduo ou na nação. “Ele derruba os que habitam nas alturas; a cidade elevada, Ele a derruba. ” Roma, em sua arrogância, foi a primeira grande potência organizada a fazer guerra contra o novo reino. Mas Roma caiu, e sobre as ruínas de seus templos pagãos o cristão caminha hoje. A França posou como o opressor arrogante dos fracos e infelizes, como o instigador dos horrores de St.

Na época de Bartolomeu, e logo após seu terrível pecado, veio a morte e a desolação da Revolução. Nossa própria grande nação permitiu que amadurecesse em seu próprio coração a maldição maligna da escravidão, e por seu pecado foi obrigada a sofrer as dores de uma guerra civil. Essas são apenas algumas das ilustrações conspícuas da grande verdade de que a justiça certamente, embora talvez lentamente, vindica sua força eterna.

(2) Devo chamar sua atenção para o outro lado desta conquista: para o rápido aumento nos dias atuais daquela Cidade forte cujos lamentos são a salvação. Posso mostrar a você uma biblioteca inteira repleta de literatura missionária que conta que o reino do novo Rei estendeu seus limites a quase todas as partes habitáveis ​​da Terra. Posso mostrar os Anuários de nossas igrejas e mostrar que exércitos de homens e mulheres marcham anualmente pelos portões da cidade forte.

Posso mostrar a você como o espírito da Cruz, tendo tomado posse das nações civilizadas do mundo, se materializou em igrejas e hospitais e asilos e instituições de caridade e guildas de temperança e miríades de lares cristãos.

(3) Mas, além disso, posso falar de outra fase dessa conquista. “Quando Teus julgamentos estiverem na Terra”, diz o profeta, “os habitantes da Terra aprenderão a retidão”. Esses julgamentos divinos aparecem como uma atmosfera tônica sutil que permeia o mundo inteiro e, como o ozônio das montanhas, revigorando quase inconscientemente cada época e geração.

(4) A influência do Evangelho é generalizada. Em certo sentido, temos o direito de dizer que uma comunidade é uma comunidade cristã, embora apenas uma pequena minoria de seus habitantes professe aceitar a Cristo como seu Salvador pessoal. O espírito de Cristo está nessa comunidade; o fermento do Evangelho o está fermentando. O novo reino é estabelecido lá, e mesmo aqueles que negam fidelidade a ele são, de muitas maneiras, melhores do que aqueles que estão sem ele.

Os princípios de Jesus Cristo são os princípios-padrão de moralidade em toda a cristandade hoje, e os homens estão inevitavelmente julgando a si mesmos e sendo julgados por outros de acordo com esses padrões.

4. Eu acredito que estamos no meio de poderosas forças espirituais que estão trabalhando com sucesso para a redenção deste mundo do pecado; e tenho dois grandes incentivos para me estimular a um esforço sincero.

(1) O um é a fé na humanidade e em Cristo. Digo humanidade e Cristo, porque acredito que eles são um. Esse, para mim, é o significado de Sua encarnação. As poderosas forças da justiça estão se movendo com seu poder lento e esmagador enquanto o rolo compressor se move sobre a estrada recém-macadamizada, quebrando e nivelando tudo à sua frente, para que a carruagem do Rei possa cavalgar suavemente até seu destino. Mas isso é apenas uma parte da verdade. A outra parte é que o novo reino está aberto a todos.

(2) A outra coisa que me estimula é a esperança - aquela bendita esperança que o apóstolo tinha da gloriosa consumação desta era de conquista. ( CA Dickinson. )

Temos uma cidade forte

Uma cidade o emblema da segurança

Para entender essa figura de cidade, devemos lembrar o que era uma cidade nos primeiros tempos; ou seja , uma porção de terra separada da superfície geral, na qual as pessoas de uma localidade se reuniam e colocavam suas casas em condições de segurança construindo paredes de imensa força, que deveriam tanto resistir aos ataques de inimigos quanto, a um grande extensão, desafie a devastação do tempo. Essa cidade, então, era o emblema da segurança. ( RH Davies. )

A canção da salvação

I. O TERRENO DE REJEITAR. Salvação; e, conseqüentemente, segurança eterna. “Temos uma cidade forte.” Todo o povo de Deus é representado como cidadãos; toda a santidade é representada como uma assembléia corporativa de pessoas possuidoras de privilégios peculiares, conectadas com uma condição eterna e, como tal, devem habitar em alguma região de segurança e bem-aventurança. Aqui eles não encontram tal morada. Aqui, eles não têm "nenhuma cidade permanente, mas procuram uma para vir." E, quando eles estiverem reunidos na presença de seu Senhor, eles constituirão o corpo para formar uma cidade.

II. O CARÁTER DAQUELES QUE DEVEM PARTICIPAR DESSAS BÊNÇÃOS. “A nação justa que guarda a verdade.” ( RH Davies. )

salvação

Salvação, ou seja, liberdade e segurança. O sentido original da palavra traduzida como “salvação” (como mostra o árabe) é amplitude, grandeza, ausência de restrição. ( Prof. SR Driver, DD )

Salvando saúde

(1) Os teóricos políticos gostam de imaginar um Estado ideal, cujo governo seria perfeito.

(2) O estado ideal na mente do hebreu comum era limitado à sua própria raça, mas nos escritos dos inspirados salmistas e profetas não podia ser tão restrito, mas se ampliou de modo a abranger o mundo inteiro. Assim foi preparado o caminho para a grande concepção do reino dos céus, conforme primeiro proclamado e então estabelecido pelo Filho de Deus.

(3) Mas é uma coisa difícil, exceto em momentos de grande exaltação, colocar muita intensidade de sentimento. Em uma concepção tão vasta. Era muito mais fácil conceber um Estado ideal do que um mundo ideal, e uma cidade ideal era ainda mais gerenciável para a imaginação. Não precisamos nos maravilhar, então, que mesmo após a grande proclamação sobre todos os reinos do mundo se tornando o reino de Deus, o vidente de Patmos deve retornar afetuosamente ao pensamento da cidade, e deleitar-se em antecipar o advento da Nova Jerusalém .

Nem devemos nos surpreender que os profetas, embora tivessem uma perspectiva mais ampla, deviam mesmo em seus humores de mais elevada exaltação apegar-se afetuosamente ao pensamento de uma cidade sagrada como a melhor imagem, o mais útil que era uma miniatura do reino vindouro de Deus.

(4) Nestes primeiros dias de insegurança, o primeiro requisito de uma cidade era a força. Portanto, é natural que esse seja o aspecto sobre o qual o profeta aqui dá ênfase especial. Mas onde reside sua força? Ele não fala de muralhas ou fortes, de frotas ou exércitos, mas da salvação como baluartes da cidade. Encontramos esta palavra salvação em outros lugares traduzida pela tradução mais sugestiva "saúde" ou "salvar saúde".

1. O primeiro pensamento sugerido neste contexto é que a cidade deve ser um lugar limpo para se viver, saudável de ponta a ponta e em cada esquina, cada casa nela uma morada adequada para filhos de Deus e filhas do Rei. Quando passamos do saneamento da cidade para a saúde salvadora do cidadão, pensamos primeiro em seu corpo, e reconhecemos a necessidade de ter todas as condições tão propícias quanto possível à sua saúde.

2. Mas claramente não podemos parar por aí. Devemos ter o “mens sana in corpore sane”; daí a necessidade de educação universal, para assegurar sanidade intelectual.

3. Nem podemos terminar aqui, pois a sanidade moral, uma consciência sã, é ainda mais importante. A nação deve ser uma nação justa.

4. Claramente, deve haver saneamento para a vontade antes de alcançarmos a salvação da saúde; e visto que a vontade é influenciada pelo desejo, o saneamento deve atingir o coração. Que medidas sanitárias poderíamos aqui invocar em nosso auxílio? A água mais pura não limpará o coração; o ar mais revigorante não terá efeito sobre a alma. Deve haver uma fonte aberta para o pecado e a impureza, e algum sopro de Deus para inspiração para a alma.

5. E aqui alcançamos o pensamento mais elevado e dominante do profeta. “Naquele dia”, começa a passagem. Que dia? Olhe para trás ( Isaías 25:9 ). “Naquele dia se dirá: Eis que este é o nosso Deus, nós o esperamos e ele nos salvará”. E olhe para a frente ( Isaías 26:4 ): “Confiai no Senhor para sempre, porque no Senhor Jeová está a força eterna.

”“ Senhor, ordenarás paz para nós; pois Tu também fizeste todas as nossas obras em nós ”( Isaías 26:12 ). Isso nos apresenta uma das questões mais importantes do dia. Existem muitos, sólidos e fortes no assunto da justiça, que ainda não conseguem perceber que a justiça está tão ligada à verdade salvadora - a verdade de Deus e Sua salvação por meio de Jesus Cristo, Seu Filho, e por Seu Espírito Santo soprado em seres humanos corações, que às vezes eles ofensivamente colocam de lado como mero dogma - que um não pode ser obtido onde ainda não existe, e não pode ser retido por muito tempo onde existe sem o outro. "Abri as portas para que a nação justa, que guarda a verdade, possa entrar."

6. Como podemos abrir ou ajudar a abrir essas portas da força nacional e salvar a saúde? Para a ação individual, a resposta seria a seguinte: Primeiro, por amar a verdade e guardar a justiça nós mesmos; a seguir, fazendo tudo o que podemos para ajudar outros a uma vida de piedade e retidão; além disso, por orações fervorosas e frequentes Àquele que fez a promessa no passado: “Abrirei para vocês os portões de duas folhas”; e por último, pelo fiel exercício dos privilégios de cidadão, zelando para que na formação das nossas opiniões, na votação dos nossos votos, no uso de toda a nossa influência, não no interesse egoísta, nem no interesse de classe, nem mesmo no partido juros, mas os interesses da retidão e da verdade são o fator determinante.

Mas a ação individual não é suficiente. Devemos combinar; devemos trazer nossa força unida para suportar. E aqui a principal confiança deve ser na Igreja de Cristo, na qual é colocada a responsabilidade de levar avante a sua grande obra de salvação. ( JMGibson, DD )

Nossa cidade forte

Existem três coisas aqui -

I. A CIDADE. Sem dúvida o profeta estava pensando na Jerusalém literal, mas a cidade é ideal, como mostram os baluartes que a defendem e as qualificações que permitem a entrada. E assim, devemos ir além das literalidades da Palestina, e não devemos aplicar o símbolo a qualquer instituição ou organização visível, se quisermos chegar à profundidade e grandeza do significado dessas palavras.

Nenhuma igreja organizada entre os homens pode ser a representação do Novo Testamento desta cidade forte. E se a explicação deve ser buscada nessa direção de alguma forma, só pode ser o agregado invisível de almas resgatadas que é considerado como a Sião da profecia. Mas, talvez, mesmo isso seja muito definido e difícil. E devemos antes pensar na ordem invisível, mas existente, das coisas ou política à qual os homens aqui na terra podem pertencer, e que um dia, após choques e convulsões que despedaçam tudo o que é meramente institucional e humano, se manifestará ainda mais gloriosamente .

O pensamento central que se movia na mente do profeta é a vitalidade indestrutível do verdadeiro Israel, e a ordem que ele representava, da qual Jerusalém sobre sua rocha era apenas para ele um símbolo. E assim, para nós, a lição é que, independentemente da ordem existente e visível das coisas em que vivemos, existe uma política à qual podemos pertencer, pois “chegastes ao Monte Sião, a cidade do Deus vivo, ”E essa ordem é indestrutível.

Há uma lição para nós, em tempos de flutuação, de mudança de opinião, de abalo institucional e de novas questões sociais, econômicas e políticas, que ameaçam dia a dia reorganizar a sociedade. “Temos uma cidade forte”; e o que quer que possa vir - e muito destrutivo virá, e muito do que é venerável e antigo, enraizado nos preconceitos dos homens, e tendo sobrevivido e oprimido os séculos, terá que ir, mas a política de Deus, Sua forma de sociedade humana, de que o ideal e o antítipo perfeitos, por assim dizer, jaz oculto nos céus, é eterno.

E para os homens cristãos em épocas revolucionárias, o único temperamento digno é a expectativa serena e triunfante de que, por meio de todo o pó, contradição e distração, a bela cidade de Deus se aproximará e se tornará mais manifesta ao homem. A esta cidade - existente, imortal e esperando para ser revelada - você e eu podemos pertencer hoje.

II. AS DEFESAS. “Deus designará a salvação para paredes e baluartes.” Este “profeta evangélico” se distingue pela plenitude e profundidade que ele atribui à palavra “salvação”. Ele quase antecipa a plenitude e plenitude de significado do Novo Testamento, e o eleva de todas as associações meramente materiais de libertação terrena ou transitória para a esfera em que estamos acostumados a considerá-lo especialmente comovente.

Por “salvação” ele quer dizer, e nós queremos dizer, não apenas bênçãos negativas, mas positivas. Negativamente, inclui a remoção de todo mal concebível ou suportável, sejam eles males do pecado ou males da tristeza; e positivamente, a investidura em todo bem possível de que a humanidade é capaz, seja o bem de bondade ou o bem de felicidade. Isso é o que o profeta nos diz ser a muralha e o baluarte de sua cidade real ideal.

Marque a eloqüente omissão do nome do construtor do muro. “Deus” é um suplemento. A salvação “Ele designará muros e baluartes”. Não há necessidade de dizer quem é que arremessa tal fortificação pela cidade. Só há uma mão que pode traçar as linhas dessas paredes; apenas uma mão que pode empilhar suas pedras; somente aquele que pode colocá-los, como as paredes de Jericó foram colocadas, no sangue de Seu Filho primogênito.

“Ele designará a salvação para muros e baluartes”, ou seja, de uma forma altamente imaginativa e pitoresca, que a defesa da cidade é o próprio Deus. O fato da salvação é o muro e o baluarte. E a consciência do fato é para nossos pobres corações uma de nossas melhores defesas contra o mal do pecado e o mal da tristeza. Portanto, caminhemos pela fé que está sempre confiante, embora dependa de uma mão invisível.

“Deus designará a salvação para muros e baluartes”, e se percebermos, como devemos fazer, Seu propósito e Seu poder para nos manter seguros, e a operação real de Sua mão nos mantendo seguros a cada momento, não devemos pedir que essas defesas serão suplementadas pelas pobres e frágeis terraplenagens que os sentidos podem erguer.

III. OS CIDADÃOS. Nosso texto é parte de uma “canção” e não deve ser interpretado da maneira a sangue-frio que pode se adequar à prosa. Uma voz, vinda de quem não conhecemos, interrompe a primeira pressão com uma ordem, dirigida a quem não conhecemos. “Abri as portas” - a cidade, até agora, supostamente vazia, - “para que entre nela a nação justa, que guarda a verdade”. A ideia central é simplesmente esta: “Teu povo será todo justo.

“A única qualificação para entrar na cidade é a pureza absoluta. Agora, isso é verdade em relação à nossa atual ocupação imperfeita dentro da cidade; e é verdade no que diz respeito à passagem dos homens para ela, em sua forma final e perfeita. Costumavam dizer que o vidro de Veneza era feito de forma que qualquer veneno derramado nele estremecia o recipiente. Qualquer gota de pecado derramada em sua taça de comunhão com Deus quebra a taça e derrama o vinho.

Quem quer que se considere um cidadão daquela grande cidade, se cair em transgressão, e sujar a pureza de suas mãos, e irritar a calma de seu coração puro por pecaminosidade obstinada, vai acordar para se encontrar não dentro das ameias, mas mentindo ferido, roubado, solitário, no deserto impiedoso. “A nação que guarda a verdade” - isso não significa adesão a qualquer revelação ou credo verdadeiro ou algo semelhante.

A palavra que é empregada significa, não verdade de pensamento, mas verdade de caráter; e pode, talvez, ser melhor representado pela palavra mais familiar em tal conexão, "fidelidade" Um homem que é verdadeiro para com Deus, que mantém uma relação fiel com Aquele que é fiel a nós, ele, e somente ele, irá ande e permaneça na cidade. ( A. Maclaren, DD )

As muralhas e baluartes de uma cidade

Aceitando a ideia vaga, mas universal, de que existe uma abundância de pecados de todos os tipos agrupados em qualquer grande cidade, nossa investigação diz respeito às principais linhas de trabalho pelas quais o bem-estar da cidade pode ser promovido. Aos olhos do profeta surge a visão de uma cidade forte; e os muros e baluartes dessa força são considerados a salvação - isto é, a força e a segurança de uma cidade estão nos homens e mulheres que são salvos por meio do sacrifício expiatório de Cristo.

Eu sei que há muitos que fazem ouvidos moucos a qualquer afirmação como esta. Eles rejeitam isso como sendo muito abrangente. Eles dizem que existem muitas fontes de onde vêm as águas vitais. Vamos dar uma olhada em algumas dessas coisas que supostamente dão segurança.

I. E talvez a primeira coisa a ser mencionada seja a lei. Não precisa ser nenhum decreto altamente moral ou religioso, mas simplesmente uma lei simples, cotidiana e prática. A cidade precisa disso. As pessoas na simplicidade da vida no campo, onde há muito espaço, podem viver sem muita lei. Mas a cidade precisa de leis. E ninguém irá criticar o efeito benéfico das leis justas. Deve-se dizer, entretanto, que o bom efeito da lei é muito diminuído pelas muitas leis ruins que são promulgadas.

Estamos reivindicando demais quando dizemos que em grande parte a eficiência da lei se deve aos homens e mulheres cristãos que estão na cidade? Leis justas seguem o curso do progresso feito pelo Cristianismo. O baluarte que a princípio parecia se destacar sozinho e distinto torna-se identificado com aquele baluarte na visão do profeta cuja pedra fundamental, bem como seu cume elevado, é a salvação.

II. Somos levados a falar de outro baluarte da cidade. É UMA OPINIÃO PÚBLICA BENEFICENTE E PODEROSA. Mas, novamente, afirmo que em grande parte toda essa segurança se deve à presença do Evangelho de Jesus Cristo na cidade. Existe a própria consciência pública, e de onde ela veio, senão através do Cristianismo?

III. Mas, novamente, olhe para outro assim chamado baluarte secular. Chame isso de THRIFT, o gênio do sucesso, a capacidade de progredir no mundo. A parcimônia é consistente com o puro egoísmo. Encontre uma sociedade na qual todos sejam apenas econômicos, onde nenhum homem cuide de seu próximo, onde o coração humano não sinta nada do fluxo de generosidade e amor, e, embora você possa apontar para casas boas e bem cuidadas, limpo pequenas cabanas, crianças bem vestidas e limpas, vocês estão realmente olhando para uma farsa vazia e sem vida.

Eu não quero viver lá, um mar de pobreza com um pequeno riacho do Calvário fluindo nele seria muito melhor. Apenas um toque de simpatia e amor humanos transformariam o todo. ( JC Cronin. )

Uma canção de salvação

I. A que se refere o PERÍODO? Um dia que foi notável para a destruição dos inimigos da Igreja, para a salvação de seus amigos e para a gloriosa extensão do Evangelho por todas as nações da terra.

II. Qual é o ASSUNTO desta música? “Temos uma cidade forte: a salvação que Deus designará para os muros e baluartes.” A segurança inviolável da Igreja seria o assunto.

III. ONDE essa música será cantada? “Na terra de Judá.” Foi cantado quando a grande salvação foi realizada pela única oferta de Cristo na Cruz; e o Salvador ressuscitado disse a Seus discípulos: “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura”; e as notícias foram enviadas ao exterior; e o Evangelho, que foi pregado pela primeira vez em Jerusalém, foi anunciado em todas as terras.

E não podemos deixar de nos permitir a persuasão confiante de que entre os judeus, embora sejam expulsos por enquanto, esta canção será cantada no tempo devido, que será "como a vida dentre os mortos". Mas como aquele povo há muito foi cortado por causa de sua incredulidade, observamos que as palavras se aplicarão também a outros; “Porque não é judeu o que o é exteriormente”, etc. De modo que esta canção desce até nós. ( G. Clayton. )

A igreja não está em perigo

I. A DESCRIÇÃO FIGURATIVA QUE AQUI É DADA DA IGREJA.

1. É uma cidade; de cuja metáfora obtemos três idéias a respeito -

(1) Sua amplitude. Não é uma família, ou uma vila, ou um vilarejo, ou uma cidade provinciana; mas uma cidade. Inclui como seus habitantes todos os bons, tanto no céu como na terra, que formam "uma grande multidão excessivamente grande". As dimensões desta cidade são compatíveis com a grandeza dos desígnios do Pai, o valor transcendente dos méritos do Salvador, a variedade e imensidão das influências do Espírito Santo.

(2) Sua ordem Nenhuma cidade floresceu por muito tempo sem regras. Cristo é o Rei desta cidade e Ele estabelece Suas leis no meio dela.

(3) Sua magnificência. Não devemos buscar a magnificência da Igreja em esplendor e glória exteriores, mas em sua santidade - seus santos princípios e práticas.

2. Mas esta cidade tem um apelativo importante; - é “uma cidade forte”. E isso aparecerá, se você considerar -

(1) O fundamento sobre o qual repousa. “Jesus Cristo, que é o mesmo ontem, hoje e para sempre.”

(2) A proteção de que goza. O próprio Deus mora nesta cidade; e Sua presença é nossa estada e nossa defesa. Todos os Seus atributos e promessas estão relacionados com esta segurança.

(3) Os princípios pelos quais sua unidade é cimentada. Unidade é força. E a unidade que subsiste entre os membros desta cidade é tão forte que não pode ser dissolvida por nenhum poder terreno. Os princípios pelos quais os membros da Igreja de Cristo são unidos são estes dois - verdade e amor. “Temos uma cidade forte.”

(4) Os ataques rudes que sofreu, sem ferimentos. Mal conhecemos a força de qualquer coisa até que seja posta à prova. A Igreja foi exposta à oposição da terra e à fúria do inferno.

II. SUA SEGURANÇA IMPREGNÁVEL. Como sei que esta cidade continuará e seus interesses serão promovidos até que sua glória seja consumada? Por que, por esta razão: “Deus designará a salvação para muros e baluartes.”

1. Hostilidade está implícita.

2. Os meios de preservação e defesa são amplamente fornecidos.

3. Implica um assunto glorioso. Todos esses meios devem ser eficazes

III. COMO PODEMOS TER UMA GARANTIA SATISFATÓRIA DE QUE TEMOS PESSOALMENTE UM INTERESSE NESTA CIDADE DO GRANDE REI? Você pode ter isso -

1. Se você escolheu Jesus Cristo como a base de sua dependência para a salvação.

2. Se você está visivelmente incorporado aos habitantes desta cidade.

3. Se você puder exemplificar o caráter distinto dos cidadãos de Sião.

4. Se você descobrir que realmente uniu todos os seus interesses aos interesses da Igreja e identificou sua felicidade com o sucesso dela.

5. Se você achar que seus pensamentos e afeições estão muito engajados naquele futuro Estado do qual a Igreja na terra é apenas um tipo.

Conclusão--

1. Peço que agradeça a Deus, que lhe concedeu tal asilo.

2. Deixe-me convidá-lo a entrar nesta cidade.

3. Vamos descartar nossos medos, uma vez que já tenhamos entrado nos muros desta cidade.

4. Esforce-se para trazer o máximo possível para serem habitantes daquela Sião, cujos privilégios você desfruta. ( JC Cronin. )

O braço salvador de Deus é uma defesa segura para a Igreja de Cristo contra todos os seus inimigos

I. Mencione alguns daqueles INIMIGOS contra os quais a Igreja está fortificada.

1. Ela está fortalecida contra todas as tentativas de Satanás.

2. Um mundo perverso está sempre disposto a tomar parte com Sam contra ela.

3. A Igreja tem inimigos dentro de suas próprias paredes; e muitas vezes corre maiores perigos por causa de falsos irmãos.

4. A Igreja tem inimigos até mesmo no coração de suas melhores amigas e membros mais sinceros. Esse princípio de corrupção que não é totalmente subjugado nos melhores cristãos, visto que é hostil a Deus, também deve ser hostil à Igreja; e, na medida em que prevaleça, seus efeitos devem ser sempre prejudiciais para ela.

II. Fale daquela SALVAÇÃO que Deus prometeu nomear como muros e baluartes da Igreja.

1. A salvação tem uma relação evidente com a miséria e o perigo.

2. É apenas uma salvação parcial que ela pode esperar desfrutar neste mundo: -

3. Mas sua salvação um dia será completa. De cada salvação que Deus já operou, a fé atrai encorajamento: considerando-a como uma garantia do que Ele fará no futuro.

III. CONSIDERE O QUE A IGREJA ESTÁ PROTEGIDA CONTRA AS TENTATIVAS DOS INIMIGOS PELA SALVAÇÃO DE DEUS. Ela pode perder muito do que pode parecer aos olhos carnais como o mais valioso para ela. Mas aos olhos da própria Igreja, e de todos os seus filhos genuínos, tudo isso é perfeitamente consistente com a suficiência dessa salvação pela qual ela é defendida. Uma ainda está segura, o que é necessário ao seu ser ou ao seu bem-estar, e tudo o que é essencial para a felicidade de qualquer um de seus cidadãos.

1. Sua fundação está sempre segura. Ela é “construída sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo o próprio Jesus Cristo a principal pedra angular”.

2. Sua existência está sempre segura. A Igreja pode ser levada para o deserto; mas ela nunca será expulsa do mundo.

3. Seus cidadãos particulares estão todos seguros, sob a proteção do braço salvador de Deus.

4. Seus privilégios e imunidades estão todos seguros. Estes, tendo sido comprados para ela pelo sangue de Cristo, e não concedidos a nem por Seu Deus e Pai, são também preservados pelo poder e graça divinos; e ninguém jamais sofrerá para privá-la deles.

5. Seus tesouros estão todos seguros. Ela tem um tesouro duplo: um tesouro de graça e um tesouro de verdade. Ambos estão alojados nas mãos de Cristo.

6. Seus verdadeiros interesses estão todos seguros e protegidos: e a tal ponto, que ela não sofrerá nenhum dano, na questão, - nem seus inimigos obterão qualquer vantagem, por todo seu aparente sucesso.

7. Em uma palavra, sua herança eterna está perfeitamente segura e protegida.

4. Conclua com algumas MELHORIAS do que foi dito.

1. A Igreja de Cristo tem apenas poucas ocasiões para o favor e proteção dos príncipes terrenos, e poucos motivos para lamentar a falta dela.

2. Não é de ordenanças nem instrumentos, de seus próprios esforços, nem dos de seus membros, nem de qualquer auxílio criado que a Igreja de Cristo deve depender para sua segurança ou prosperidade.

3. Nem a Igreja de Deus, nem qualquer cristão em particular, tem algo a temer do número, do poder, da política ou mesmo do sucesso de seus inimigos,

4. Este assunto nos informa o que realmente põe em perigo a Igreja de Cristo. Nada além de seu próprio pecado pode colocá-la em perigo real; porque isso, e nada mais, tende a privá-la de sua proteção, ou fazer com que sua defesa se afaste dela.

5. Podemos ver aqui um grande incentivo para cada membro da Igreja, bem como para aqueles que exercem cargos nela, para continuarem vigorosos e destemidos, opondo-se a todos os inimigos, defendendo todos os privilégios que Deus concedeu à Igreja, cada ordenança que Ele instituiu nela e cada verdade que Ele revelou a ela.

6. Temos aqui um amplo fundo de consolação para todos aqueles que são afetados pela baixa condição da Igreja de Deus em nossos dias. ( J. Young. )

A cidade da salvação

Nas Escrituras, lemos sobre algumas cidades muito fortes, que agora estão niveladas com o pó. Mas a “cidade” mencionada no texto é mais forte do que todas as outras. O estado de natureza pode ser chamado de cidade de destruição; e o estado de graça, a cidade forte ou a cidade da salvação.

I. O NOME desta cidade. "Salvação." É um nome muito antigo, já o tem há muitos milhares de anos; nunca mudou seu nome; é um nome durável; é um nome imutável.

II. Que tipo de cidade ela é.

1. É uma cidade grande. Ele abrigaria todos os habitantes da terra por milhares de gerações.

2. É uma cidade livre. O Senhor Jesus Cristo dá as boas-vindas a você para vir e viver nele.

3. É uma cidade rica. Os tesouros da graça gratuita estão na cidade da salvação.

4. É uma cidade saudável. Eles respiram um bom ar quem vive nele. O médico é o Senhor Jesus Cristo, que cura todas as doenças.

5. É uma cidade feliz.

6. Esta cidade será um inimigo para sempre. Onde está a Babilônia? Onde está Tyre? Onde está Nínive? Onde estão as cidades do Egito? Essas poderosas cidades estão niveladas com a poeira, mas esta cidade durará por toda a eternidade.

III. O CONSTRUTOR desta cidade. O Senhor Jesus Cristo. Em Londres, há uma sucessão constante de ruas por muitos quilômetros de extensão, e tudo foi construído pelo homem.

4. Quem são os HABITANTES desta cidade? Eles são bons homens, mulheres e crianças.

1. Eles são chamados de "santos". A palavra “santo” significa uma pessoa santa.

2. Outro nome dado aos habitantes desta cidade é justo.

3. Outro nome é crentes.

4. Outro nome é filhos e filhas.

V. OS RELÓGIOS da cidade. Há vigias colocados nas paredes de Sião - vigias dos pais, vigias de ensino e vigias ministeriais.

VI. Os GUARDAS da cidade. Os anjos o protegem enquanto você dorme e enquanto está acordado. Eles são guardas sábios; guardas poderosos; guardas afetuosos.

VII. O CAMINHO que leva a esta cidade. A estrada do arrependimento.

VIII. A PAREDE desta cidade. É tão alto que nenhum inimigo pode escalá-lo; é tão forte que nenhum inimigo pode quebrá-lo ou feri-lo.

IX. A FUNDAÇÃO desta cidade. A justiça do Senhor Jesus Cristo.

X. As RUAS desta cidade. Existem algumas ruas muito notáveis.

1. A rua principal da fé. Esta rua vai de uma ponta à outra da cidade. Em quase todas as cidades, encontramos uma rua com este nome - “High Street”. Mas não existe tal rua, como esta rua principal da fé; é uma rua muito longa e bonita. Ele conecta o portão da conversão e o portão do céu. Esta rua é frequentada por todos os que vivem pela fé no Senhor Jesus Cristo.

2. A rua da humildade. Encontra-se ao lado da rua principal da fé.

3. A rua da obediência. Os habitantes gostam muito desta rua. Esta rua está dividida em dez partes. As dez partes são os dez mandamentos. Esta é uma rua muito larga. “Teus mandamentos são excessivamente amplos.” É uma rua extremamente limpa.

4. Uma quarta rua é a rua de adoração.

XI. Podemos agora dar uma olhada nas ESCOLAS da cidade.

1. Providência.

2. Revelação.

3. Aflição.

4. Experiência.

XII. Venha conhecer os PALÁCIOS da cidade. Quando alguém chega a Londres, eles querem ver o palácio do rei. Vou mostrar palácios mais nobres do que palácios ou reis terrenos. Esses palácios são ordenanças; tais como oração, louvor, leitura e escuta do Santo Evangelho, batismo e Ceia do Senhor, meditação e auto-exame. Considere a razão pela qual eles são chamados de palácios. Um palácio é um lugar onde o rei pode ser visto.

É um lugar onde as petições são apresentadas; onde o rei concede riqueza e grandes presentes. Aqui, petições são apresentadas e recebidas; aqui o Rei Jesus concede riqueza e honra. É um lugar para conversar com o rei; e aqui podemos conversar com Jesus. Em um palácio, grandes festas são realizadas; assim, nas ordenanças, festas nobres são fornecidas para as almas imortais, onde podem comer abundantemente das provisões celestiais.

XIII. A ARMÓRIA da cidade. Uma linda peça está pendurada chamada capacete - o capacete da salvação. Não muito longe do capacete está uma couraça - a couraça da justiça. Perto do peitoral está um cinto ou faixa, com esta inscrição - verdade. A próxima peça de armadura é um par de sapatos com este nome - “preparação do Evangelho da paz”. A seguir vem "a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus". O escudo da fé.

XIV. O JARDIM da cidade.

1. Os passeios no jardim. As caminhadas de meditação e comunhão sagrada.

2. As fontes. O Senhor Jesus Cristo é a fonte principal. Existe outra fonte, chamada consolação do Espírito Santo; a água é deliciosa. Todos os habitantes bebem dela.

3. As flores. Existem as flores das promessas e doutrinas; são flores odoríferas e nunca falham.

4. As árvores. A árvore do conhecimento; não a árvore do conhecimento que estava no Éden, mas do conhecimento e sabedoria. Não há uma árvore venenosa no jardim. A árvore da vida, o Senhor Jesus Cristo, está lá - “cujas folhas são para a cura das nações”.

XV. O BANCO desta cidade. O nome deste banco está escrito na porta; é - a aliança da graça. É tão gratuito, todos podem vir e se inscrever; e todos os que se inscrevem recebem. O banco também é muito rico; e é gratuito para o pecador mais pobre. O Senhor Jesus Cristo é o Proprietário e está disposto a dar aos pobres pecadores tanto quanto eles precisam. Este banco não pode falir; não pode quebrar. O que quer que seja prolongado durante o dia, fica novamente cheio à noite. Está cheio das “riquezas insondáveis ​​de Cristo”.

XVI. Existe um PORTÃO pelo qual passam os habitantes da cidade, quando entram no Paraíso. É o portão da morte. Há um vale que conduz ao portão chamado vale da sombra da morte. É iluminado com a luz do Sol da Justiça. Crianças piedosas passam por aquele vale, apoiadas no braço de Jesus. ( A. Fletcher, DD )