Isaías 32:1-8
O ilustrador bíblico
Eis que um rei reinará em retidão
Asayria e Judá
Tal ( Isaías 31:8 ) será o fim ignominioso dos orgulhosos batalhões da Assíria.
Para Judá, um futuro mais feliz começa imediatamente. Não deve haver interrupção entre os dois capítulos. A representação que se segue ( Isaías 32:1 ) é o complemento positivo de Isaías 31:6 f., E é paralela a Isaías 30:23 , completando sob seus aspectos éticos e espirituais o quadro do qual o material externo apresenta foram delineados.
A sociedade, quando a crise passar, será regenerada. Reis e nobres serão os guardiões devotados da justiça, e os grandes homens serão o que sua posição exige que sejam - os protetores dispostos e poderosos dos pobres. Em outras palavras, todas as classes serão permeadas por um senso maior de dever público. A cegueira espiritual e intelectual ( Isaías 29:10 ) terá passado ( Isaías 30:3 ); julgamentos superficiais e precipitados serão substituídos por discriminação ( Isaías 30:4 a ); hesitação e vacilação cederão antes da asserção rápida e clara de princípio ( Isaías 30:4 b) A presente confusão de distinções morais cessará; homens e ações serão chamados por seus nomes corretos. ( Prof. SR Driver, DD )
Uma nova era
Para Judá - peneirado, resgatado, purificado - uma nova era se abre.
I. APENAS O GOVERNO EM BÊNÇÃO AO POVO é o primeiro fruto bom ( Isaías 32:1 ).
II. O segundo é UM COMPREENSÃO ABERTO APÓS A MALDIÇÃO DA DUREZA ( Isaías 32:3 ).
III. Um terceiro bom fruto é CHAMAR E TRATAR TODOS DE ACORDO COM SEU VERDADEIRO CARÁTER ( Isaías 32:5 ). A nobreza de nascimento e a riqueza darão lugar à nobreza de disposição, de modo que a primeira não será encontrada, nem encontrará reconhecimento sem a última. ( F. Delitzsch. )
Um reino florescente
Pode ser tomado como um diretório para magistrados e súditos, o que ambos devem fazer. Está aqui prometido e prescrito -
I. QUE OS MAGISTRADOS DEVEM FAZER O SEU DEVER EM SEUS LUGARES, e os poderes respondem aos grandes fins para os quais foram ordenados por Deus ( Isaías 32:1 ).
1. Haverá um rei e príncipes que reinarão e governarão; pois não pode correr bem quando não há rei em Israel.
2. Eles devem usar seu poder de acordo com a lei, e não contra ela.
3. Assim, eles serão grandes bênçãos para o povo ( Isaías 32:2 ). “Um homem” - aquele homem, aquele rei que reina em retidão - “será como um esconderijo.”
II. QUE OS SUJEITOS DEVERÃO CUMPRIR SEUS DEVERES NOS SEUS LUGARES.
1. Eles estarão dispostos a ser ensinados e a compreender as coisas corretamente ( Isaías 32:3 ). Quando esta bendita obra de reforma for posta em marcha e os homens fizerem sua parte nela, Deus não desejará fazer a Dele. Então, "os olhos dos que vêem" - dos profetas, os videntes - "não se ofuscarão", & c.
2. Haverá uma mudança maravilhosa operada neles por aquilo que lhes é ensinado ( Isaías 32:4 ).
(1) Eles devem ter a mente clara e ser capazes de discernir as coisas que diferem e distinguir a respeito delas.
(2) Eles devem ter uma declaração pronta.
3. As diferenças entre o bem e o mal, a virtude e o vício, devem ser mantidas e não mais confundidas por aqueles que colocam as trevas por luz e a luz por trevas ( Isaías 32:5 ). ( Matthew Henry. )
Sociedade reformada
Embora as palavras de Isaías sejam perfeitamente cumpridas em Jesus Cristo, não foi a respeito de Cristo que foram ditas. O profeta está falando sobre o futuro religioso e o progresso social de seu povo. Ele está apresentando uma imagem de Judá regenerado. Ele aponta para os elementos essenciais de toda estabilidade e grandeza nacional. Ele fala primeiro da justiça que será exaltada e exemplificada no governo de rei e governantes; e então ele passa a falar das condições morais da verdadeira bem-aventurança e progresso, conforme elas aparecerão entre o povo.
Grandes personagens são a característica marcante na sociedade reformada que ele antecipa. Por meio deles, o progresso da nação é assegurado; neles consistirá a grandeza da nação. Mas grandes personagens só podem exercer sua plena e adequada influência quando se movem entre aqueles que são capazes de discernir sua grandeza. Daí Isaías declara que naquele tempo glorioso para o qual ele olha confiantemente a cegueira moral do povo, sobre a qual ele tantas vezes e tão profundamente lamentou, a insensibilidade moral e entorpecimento, com toda a confusão e falso julgamento que ocasionou, terá cessado ( versículo 3).
Os homens reconhecerão a verdadeira masculinidade quando a virem e honrarão a masculinidade que virem. Eles não devem mais rebaixar a moeda moral e fazer uso falso de termos que denotam qualidades morais. Os grandes homens serão vistos em toda a sua grandeza e elevarão outros a uma elevação moral como a deles. Eles devem proteger os fracos e encorajar os medrosos; devem promover o crescimento de toda bondade e ser uma fonte infalível da mais nobre inspiração.
Como eles estão lá em toda a sua grandeza moral, enraizados e alicerçados na justiça eterna, eles são de fato - e são conhecidos por serem - “como um esconderijo do vento e um esconderijo da tempestade; como rios de água em um lugar seco, como a sombra de uma grande torre em uma terra cansada. ” ( EA Lawrence. )
Utopia de Isaías
Os primeiros oito versículos deste capítulo são como a abertura repentina de uma janela. O corredor atrás de você ressoa com o clamor de contendas ferozes; a janela à sua frente emoldura na perspectiva de um país belo, todo banhado por uma luz rosada, uma terra de milho, vinho e azeite, uma terra de fartura e paz. Isaiah não é o único político que encontrou alívio para as ansiedades de uma época tempestuosa em uma utopia de sua própria imaginação.
O ar estava cheio do barulho da mudança, a Reforma estava em plena atividade no continente, e as ondas do grande movimento já tremiam nas costas da Inglaterra, quando Sir Thomas More escreveu sua descrição do estado ideal. Quando, como eles pensam, tudo está dando errado, os homens geralmente têm as visões mais brilhantes de como o mundo seria se tudo estivesse dando certo. A utopia de Isaías tem três grandes características:
1. O triunfo da justiça no governo. Seu programa para o poder governante é este: "Um rei reinará em retidão e os príncipes governarão com julgamento."
2. O novo estado terá uma base ampla, não na vontade do povo, mas no caráter do povo. Os homens não serão, como sempre foram, fracos, instáveis e mesquinhos; mas, como rocha e como rio, eles serão fortes e abundantes.
3. O Israel ideal, julgado com justiça, será o juiz justo dos outros. Eles devem ser capazes de discriminar o caráter e reconhecer e honrar o que é verdadeiramente bom. “O charlatão e o tolo”, diz Carlyle, “são a parte superior e inferior da mesma substância”. Assim, no reino do futuro, “o vil não será mais chamado de liberal, nem o rude disse ser generoso”. Não haverá charlatães, porque não haverá tolos. Não é provável que os próprios liberais errem no que constitui liberalidade nos outros. ( WB Dalby. )