Isaías 53:7-8

Ele foi oprimido

Os sofrimentos de Cristo e Seu comportamento sob eles

I. A NATUREZA DOS SOFRIMENTOS. “Ele foi oprimido e afligido.”

II. O CARRO DE CRISTO SOB ELES. “Ele não abriu a boca”, o que é ampliado e ilustrado por duas semelhanças, de um cordeiro indo para o matadouro e uma ovelha diante de seus tosquiadores.

1. "Ele não abriu a boca." Isso mostra duas coisas.

(1) A grande paciência de Cristo.

(2) Seu grande amor ao homem, demonstrado em Seu maravilhoso silêncio, mesmo quando Ele poderia ter falado com justiça em Sua própria defesa, mas não parecia interromper o desígnio de Deus.

2. A semelhança particular.

(1) "Ele é levado como um cordeiro para o matadouro." É um emblema de inocência, mansidão e paciência. Pode importar fraqueza e esbeltez de aparência no mundo. Cristo não é nada em exibição, embora seja poderoso em poder. Ele observa a mansidão e doçura de Cristo, voluntariamente cedendo para ser um sacrifício por nós.

(2) “Como a ovelha é muda perante seus tosquiadores.” Cristo não abriu Sua boca, a não ser para orar, instruir e reprovar. ( T . Manton, DD ).

Paciência de Cristo no sofrimento

Cristo na Cruz é como um médico em sua cadeira, onde Ele lê para todos nós um sermão de paciência. ( J . Trapp ).

O monarca se entrega

Em Isaías 53:7 existem cinco previsões específicas: -

(1) Que o Messias estaria sujeito à opressão.

(2) Que em meio à opressão Ele manteria silêncio.

(3) Que do meio da opressão e do processo judicial Ele seria apressado.

(4) Que por baixo de todos os incidentes externos nos quais os homens participaram, haveria outra obra em andamento com a qual os homens de Sua geração nunca sonhariam.

(5) Que esta obra, impensada por Sua geração, era que Ele estava sendo "ferido por eles". Como cada uma dessas previsões foi cumprida no evento que sabemos. Será mais simples para nós, estando deste lado da história, notar os vários pontos como história.

1. A opressão a que Cristo foi submetido não era de tipo comum. Os três primeiros Evangelhos indicam em certa medida o espírito de hostilidade que animava o povo, embora no quarto Evangelho os estágios de avanço dessa hostilidade sejam mais claramente marcados. Por fim, encontramos Jesus apressado para o julgamento. Houve duas provações: primeiro, a judia e depois a romana. No primeiro, até agora estava a mente dos acusadores posta contra Cristo, que nem a justiça nem mesmo a forma de procedimento judicial adequado foi observada. Nos fatos de

(1) o julgamento sendo iniciado, continuado e concluído, aparentemente, no decorrer de uma noite,

(2) testemunhas contra o acusado procurado pelos juízes,

(3) a evidência de uma testemunha não ser sustentada por outra,

(4) perguntas feitas ao acusado que a lei hebraica não sancionou,

(5) a exigência de confissão, que os médicos judeus expressamente proibiram, e

(6) tudo sendo seguido por uma sentença pronunciada vinte e quatro horas antes do prazo - em todas essas seis características principais, o “julgamento” judaico foi um ultraje à lei hebraica. O segundo julgamento também não estava nem um pouco mais de acordo com as regras do procedimento romano. No primeiro julgamento, o ponto da lei era a afirmação de Jesus de ser o Filho de Deus; e, sem qualquer prova, isso foi declarado inválido e, portanto, blasfemo. Na acusação romana, a questão dizia respeito à reivindicação de Cristo como rei; e o ponto em que toda a questão se transformou foi este: "O Reino de Cristo colidiu com os direitos de César?" E embora o Senhor Jesus tenha se expressado com clareza neste ponto que deveria ter tornado impossível o engano, ainda assim os homens vieram com mentiras para acusá-Lo de conspirar contra o governo romano.

Pilatos, o governador, que mostra alternadamente indecisão, complacência, fanfarronice e subserviência, evasão, protesto, transigência, pavor supersticioso, relutância conscienciosa, duplicidade cautelosa e pura covardia moral - é finalmente vencido e decide contra seu conhecimento para agradar aos pessoas, talvez (como os homens inclinados ao ceticismo devem, mais cedo ou mais tarde) “acometidas de paralisia interior por falta de motivo e esperança.

“Não seria fácil dizer em qual dos dois julgamentos a injustiça foi mais flagrante; houve uma violação mais marcante da forma no julgamento hebraico; mas, talvez, uma violação mais grosseira da consciência do presidente do Romano.

2. Em meio a essa opressão, não havia defesa de Si mesmo. Certa vez, Ele chamou a atenção para Seus direitos como hebreu; uma e outra vez Ele reafirmou Suas afirmações quando questionado sob juramento. Mas “quando Ele foi injuriado, Ele não o injuriou novamente”. Por que esse silêncio? Ele sabia que Sua hora havia chegado e se rendeu ao golpe. Ele sabia que Suas palavras não falariam corretamente sobre Seus acusadores no estado de espírito que nutriam.

Com o futuro distante diante dEle, Ele viu que a sequência justificaria Sua honra e Ele poderia esperar. Ele amava, também, mostrar paciência em vez de exibir poder; e Ele nos mostraria a grandeza divina de manter o poder de reserva.

3. Subjacente a tudo isso havia um propósito Divino sendo executado, do qual os homens daquela geração não tinham concepção. O homem queria dizer uma coisa, Deus queria outra.

4. Esta grande obra, com a qual os homens daquela geração nunca sonharam, foi que o Messias fosse cortado, “um golpe para eles”, para o povo que buscou Sua vida e O crucificou. Vamos, então,

(1) Dê o consentimento total e amoroso de nossos corações a este arranjo Divino.

(2) Aprenda a ver o pecado à luz que Deus o vê.

(3) Viva uma vida de fé em Jesus Cristo como estando sempre em Sua própria pessoa gloriosa, nosso sacrifício expiatório.

(4) Seja perpetuamente grato e devotado Àquele que consentiu em dar Sua vida por nós.

(5) Imite nosso Salvador. Em sua relação com o governo de Deus, o sacrifício de Cristo deve sempre permanecer absolutamente sozinho. Mas naquele aspecto que representava fidelidade à verdade e devoção ao homem, podemos imitá-lo, embora muito longe. É precisamente em conexão com essa visão que Pedro nos diz: Ele "nos deixou um exemplo de que devemos seguir seus passos". Mas como podemos seguir esses passos? Por paciência sob erro.

Estando dispostos a renunciar ao nosso próprio bem-estar e conforto, se assim pudermos promover o bem-estar dos outros. Tomando as tristezas dos outros sobre nós, não apenas sofrendo por eles, mas sofrendo com eles. Sofrer pelos outros é a forma mais divina de vida em um mundo pecaminoso. Levando os outros em nossos corações em oração, mesmo que sejam nossos mais amargos inimigos. ( C . Clemance, DD ).

No entanto, Ele não abriu a boca

O silêncio de cristo

(com Mateus 26:63 ; Mateus 27:14 ): - O que dizer do silêncio de Cristo? Muito se tem falado das palavras que Ele falou, e muito nunca se pode dizer delas, pois Ele falou como um homem nunca falou. Muito se tem falado sobre o sacrifício que Ele fez. Muito se tem falado de Seus milagres, etc. , mas quão pouco de Seu silêncio, e ainda quão cheio de significado para toda mente pensativa e questionadora.

I. FOI MARAVILHOSO. É maravilhoso que Cristo permaneça em silêncio, especialmente sob acusações falsas - falsas testemunhas dando testemunho contra Ele e um juiz ímpio prestes a entregar a acusação. Aquele que poderia com uma palavra ter feito o mundo tremer, testemunhas, juiz e júri caíram mortos diante dEle, testemunhando Sua inocência, bem como Sua Divindade por seus corpos sem vida. Os anos de silêncio de Cristo - que maravilha! Ele que sabia tão bem falar e o que dizer.

Mas, podemos entender algo sobre isso - foi um tempo de restrição, de crescimento, de preparação. Mas a preparação acabou e Cristo Jesus se afirmou. Ele se declarou por Sua vida e por milagres como o Filho de Deus. Ele é acusado falsa e vilmente, declarado um impostor, sentenciado e condenado à morte, açoitado, escarnecido cuspido, vestido com um manto deslumbrante e finalmente crucificado, mas em silêncio no meio de tudo. Você pergunta por quê? A maravilha só aumenta. Foi por nossa causa.

II. SEU SILÊNCIO FOI COMPLETO DE SOFRIMENTO, sofrimento vicário e expiatório. Não devemos atribuir a justificação dos pecadores somente à morte de Cristo. Foi a pureza sem pecado da obediência perfeita por toda a Sua vida.

III. FOI OMINOSO; que está cheio de maus presságios, portentosos, desfavoráveis, prenunciadores. Ele falava da degradação total dos homens diante dos quais Ele estava. Ele já havia dito e feito tudo o que era necessário para estabelecer Suas reivindicações ao Messias. Seu silêncio dizia: O que mais posso fazer à Minha vinha do que já fiz a ela, e tendo feito tudo o que Ele podia fazer, Ele agora não respondeu a uma palavra sequer. É um sinal terrível quando Cristo deixa de implorar a qualquer um de nós. Mostra que cauterizamos nossos corações - que estamos inclinados à ruína.

4. O SILÊNCIO DE CRISTO FOI INSPIRADO e, portanto, cheio de instrução, bem como das palavras que Ele proferiu. Refiro-me agora ao silêncio geral de Cristo. Se Suas palavras foram inspiradas, Seu silêncio não deve ter sido também? É absolutamente inconcebível que Aquele que é a Verdade pudesse ter conivido com a heresia em qualquer das grandes doutrinas que ensinou, ou desejado que fossem ensinadas até mesmo através do silêncio.

1. Considere a grande doutrina da Divindade de nosso Senhor, e não era essa a própria questão em disputa e pela qual Ele foi acusado de “fazer-se igual a Deus”? Agora, esta doutrina fundamental é estabelecida por uma vasta e variada massa de evidências, mas nenhuma prova mais forte disso pode ser encontrada em qualquer lugar, como me parece, do que aquela extraída do silêncio de

Cristo. Sabemos como Pedro conferiu a homenagem a Cornélio e como o anjo se encolheu de medo diante da adoração que João lhe ofereceu. Mas Cristo nunca agiu assim; Ele se calou; Ele não disse uma palavra. Ele nunca deu a entender que essa devoção não deveria ser paga a Ele, e quando Seus inimigos O acusaram de se fazer igual a Deus, Ele não repeliu a acusação com horror. Manso e humilde como era, aceitou toda a adoração que os homens Lhe ofereciam; Ele deu boas-vindas a isso, e por Sua aprovação silenciosa parecia reivindicá-lo.

2. Aplique-o à autenticidade das Escrituras do Antigo Testamento, e que argumento encontramos! Ele se calou a respeito de todas essas críticas que estão sendo feitas. Ele condenou as tradições antibíblicas dos judeus, mas em nenhum momento questionou a pureza ou integridade do Cânon do Antigo Testamento.

3. Aplique Seu silêncio à perpetuidade da lei do sábado e com que força ela fala. Há aqueles entre nós que afirmam que o sábado era apenas uma instituição para os judeus, e que sua observância não é obrigatória agora sob a dispensação cristã, mas Cristo em nenhum lugar o diz. Ele freqüentemente falava em referência à observância do sábado. Ele considerou o sábado uma ordenança permanente de Deus e o deixou assim, apenas renovado pelo orvalho de Sua bênção.

V. O SILÊNCIO DE CRISTO FOI BELO, especialmente durante Seu terrível julgamento. É difícil falar bem entre inimigos e detratores, mas é ainda mais difícil ficar calado diante deles. O lábio está sempre pronto para se curvar espontaneamente, a luz da malícia corre para os olhos, em um momento o carmesim da raiva sobe até a bochecha antes que percebamos, mas não é assim com Cristo.

VI. O SILÊNCIO DE CRISTO É EXEMPLAR PARA TODOS NÓS. O silêncio auto-imposto muitas vezes se torna um dever. Existem calúnias que os bons homens não podem refutar. Há acusações que eles devem deixar sem resposta.

1. Por causa dos perigos da fala. Na autojustificação, estamos sujeitos à autoglorificação, à irritabilidade e à extravagância.

2. Por causa das bênçãos da disciplina do silêncio. Se gastarmos nosso tempo em auto-justificação, adeus trabalhemos para Cristo, pois não teremos tempo para mais nada. ( JI Blackburn. )

Sofrimento silencioso

Não é sempre verdade com aqueles que são chamados a sofrer que eles sofrem mais quando não se ouve nenhum som de seus lábios? É considerado um alívio chorar em meio à dor. Enquanto alguém pode pleitear seu caso, a excitação de suplicar permite que ele esqueça a dor de sua posição. Quando a língua está em silêncio, o cérebro está ocupado. Quais devem ter sido os pensamentos de Cristo quando Ele se calou? Não deveriam ter sido da natureza mais dolorosa? O silêncio de Cristo foi cheio dos mais terríveis sofrimentos e esse sofrimento foi expiatório e vicário. Porque Ele foi ferido, nós estamos curados; e porque Ele se manteve em silêncio perante este tribunal terreno, falaremos a seguir. ( JI Blackburn. )

Mudez de cristo

Por que essa mudez? Em parte, foi devido à clara apreensão do Salvador quanto à futilidade de discutir com aqueles que estavam decididos a crucificá-Lo. Foi também devido ao descanso tranquilo de Sua alma em Deus, quando Ele se comprometeu com Aquele que julga com justiça, e antecipou a hora em que o Pai se levantaria para Lhe dar uma vindicação completa. Mas era devido também a Sua consciência de carregar em Seu peito um segredo de ouro, outra explicação de Seus sofrimentos que os homens conheciam, uma solução divina para o mistério da culpa humana. ( F. B . Meyer, BA .)

Ele é levado como um cordeiro para o matadouro

Os sofrimentos de cristo

São Pedro faz quase uma descrição de um cristão, que ele ama Aquele que ele não viu. A menos que tenhamos um verdadeiro amor por Cristo, não somos Seus verdadeiros discípulos; e não podemos amá-Lo a menos que tenhamos sincera gratidão a Ele; e não podemos sentir gratidão devidamente, a menos que sintamos profundamente o que Ele sofreu por nós. Ninguém que pensará solenemente sobre a história desses sofrimentos, conforme descrito para nós nos Evangelhos, mas ganhará gradualmente, pela graça de Deus, um sentido deles.

1. Quanto a esses sofrimentos, nosso Senhor é chamado de cordeiro no texto; Ele estava indefeso e inocente como um cordeiro. Visto que a Escritura O compara a este animal inofensivo e desprotegido, podemos, sem presunção ou irreverência, tomar a imagem como um meio de transmitir à nossa mente aqueles sentimentos que os sofrimentos de nosso Senhor deveriam excitar dentro de nós. Considere como é horrível ler os relatos que às vezes nos falam de crueldades exercidas contra animais selvagens.

O que é que move nossos próprios corações e nos enoja tanto com a crueldade mostrada aos pobres brutos? Primeiro, que eles não fizeram mal; a seguir, que eles não têm nenhum poder de resistência; é a covardia e a tirania de que são vítimas que tornam seus sofrimentos tão especialmente tocantes. Aquele que é mais elevado do que os anjos, dignou-se a humilhar-se até ao estado de criação bruta.

2. Pegue outro exemplo e verá a mesma coisa de maneira ainda mais impressionante. Quão dominados deveríamos ser, não apenas com a visão, mas com a própria audição das crueldades mostradas a uma criança pequena, e por quê? pelas mesmas duas razões, porque era tão inocente e porque era tão incapaz de se defender. Você sente o horror disso, mas pode suportar a leitura dos sofrimentos de Cristo sem horror. Nosso Senhor não era apenas inocente e indefeso, mas Ele veio entre Seus perseguidores em amor.

3. E agora, vamos supor que alguma pessoa venerável que conhecemos desde que pudéssemos nos lembrar de qualquer coisa, e amou e reverenciou, suponha que tal pessoa, que muitas vezes nos fez gentilezas, rudemente apreendida por homens ferozes, fez um piada, espancada, cuspida, severamente açoitada e por fim exposta com todas as suas feridas ao olhar de uma multidão rude que vinha e zombava dele, quais seriam os nossos sentimentos? Mas o que significa tudo isso para o sofrimento do santo Jesus, sobre o qual suportamos ler com naturalidade! Um espírito de pesar e lamentação é expressamente mencionado nas Escrituras como uma característica daqueles que se voltam para Cristo. Se, então, nós não tristeza, temos virou-se para Ele ( J. H . Newman, BD )

Cristo a vítima e o exemplo

1. Há apenas Um em quem são cumpridas todas as profecias desta Lição maravilhosa ( Atos 8:34 ).

2. Pode-se notar como os animais são escolhidos nas Sagradas Escrituras como símbolos de Pessoas Divinas e mistérios; e a arte cristã perpetuou a associação. A pomba tem sido o símbolo do Espírito Santo desde os primeiros tempos. O homem, o bezerro, o leão e a águia representam os quatro evangelistas e são tipos da Encarnação, Paixão, Ressurreição e Ascensão de Cristo. Cristo é representado por um cordeiro, pois este era o símbolo de nosso Senhor tanto no Antigo Testamento quanto no Novo. Na verdade, era um símbolo tão popular nos primeiros tempos da Igreja, que a autoridade foi invocada para verificá-lo como um substituto para Seu corpo humano.

3. Em toda a Sagrada Escritura, por dicas e profecias, por tipos e cumprimento, Cristo é representado pelo cordeiro ( Gênesis 22:8 ; o cordeiro pascal; o sacrifício diário no templo; a exclamação de São João: “Eis o Cordeiro de Deus! ” João 19:36 ; 1 Coríntios 5:7 ; 1 Pedro 1:19 ; Apocalipse 5:6 ; Apocalipse 5:12 ; Apocalipse 6:1 ; Apocalipse 7:14 , etc. ). O símbolo tem dois aspectos - o da vítima e o do exemplo. Vamos olhar para isso em ambas as luzes.

I. A VÍTIMA.

1. O texto expressa a vontade do sofredor. “Ele foi maltratado enquanto se curvava,“ isto é, “sofreu voluntariamente”, como explica a comparação do animal que não opõe. É uma profecia da auto-oblação de Cristo João 10:15 ; João 10:18 ).

A oblação foi o resultado do amor. Ele foi levado à matança com pleno conhecimento de tudo o que estava diante Dele. A voluntariedade dos sofrimentos de Cristo é uma base de mérito e um segredo de atratividade. O sacrifício deve “ser o sangue da alma”, a vontade oferecida, para ter valor diante de Deus; e deve ser espontâneo, para tocar e conquistar o coração dos homens.

2. “Como cordeiro é levado ao matadouro”, lembra-nos a grandeza dos sofrimentos de Cristo. Ele foi “obediente até a morte”, uma morte sacrificial - diferente de uma mera morte de mártir, como mostram as palavras antes do texto. O Senhor colocou sobre Ele a punição da culpa de Israel - não, "a iniqüidade de todos nós". Não pode haver como se livrar da " poena vicaria aqui" ( Delitzsch )

. Este é um grande mistério. Mas não é um homem sofrendo por outro, pois “nenhum homem pode livrar seu irmão”; mas o próprio Deus sofrendo na natureza do homem. Aqueles que pensam tal forma de redenção injusta, veremos, não compreenderam o dogma da Encarnação, ou a unidade de vontade nas Pessoas Divinas da Santíssima Trindade. Foi um ato de amor. A morte é a prova do amor, e a pior espécie de morte, a da cruz, a prova mais convincente.

“Ele foi levado como um cordeiro para o matadouro” é uma frase que imediatamente trazia à mente do judeu a adoração sacrificial da qual ele freqüentemente participava. Na linguagem de São Paulo, Cristo “tornou-se pecado por nós” - uma oferta pelo pecado - “que não conheceu pecado”. Na linguagem de São Pedro, fomos redimidos “com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro sem mancha”.

II. O EXEMPLO.

1. Um dos propósitos pelos quais Cristo veio era ser um exemplo. A verdade às vezes é obscurecida por nos determos exclusivamente no mistério da redenção; como, por outro lado, não tem havido desejo daqueles que têm estado muito absorvidos naquela visão de nosso Senhor como a Verdadeira Luz que satisfaz os anseios do intelecto humano. Manter a proporção da fé nem sempre é fácil, especialmente porque as necessidades e experiências pessoais tendem a exagerar algum aspecto de um mistério.

2. Toda a vida de Cristo tem essa visão dupla - sacrificial e exemplar. Poderíamos ter esperado que a última visão estaria associada principalmente com Seu ministério público, e a primeira com Sua Paixão. Mas não é assim. Ambos culminam na cruz. “Cristo sofreu por nós, deixando-nos o exemplo” ( 1 Pedro 2:21 ); e, como mostra o contexto, os sofrimentos finais estão diante do olhar do apóstolo.

Um mundo que sofre precisa de um exemplo de sofrimento. A Paixão trouxe à tona as virtudes que o homem sempre requer exercer, e de uma maneira que exerce um feitiço sobre todos os que olham para "aquela visão". Mesmo aqueles que estão cegos para a eficácia expiatória do mistério são tocados por sua beleza moral.

3. “Trazido como um cordeiro para o matadouro”; "Mudo diante de seus tosquiadores." Esta é uma virtude difícil que as palavras revelam - paciência ou mansidão. O que lemos na profecia vemos na Paixão ( Mateus 27:12 ; Mateus 27:14 ; João 19:9 ) e na cruz.

“Todas as três horas Seu silêncio chorou.” “Quando Ele foi insultado, Ele não o insultou novamente”. O cordeiro, inocente e silencioso, representa apropriadamente o Cordeiro de Deus, manso e paciente no meio de Seus matadores.

III. LIÇÕES.

1. Procuremos, por meio dos sofrimentos de Cristo, compreender a enormidade e a malícia do pecado. O perdão, sem qualquer revelação da justiça e santidade divinas, pode ter desmoralizado a humanidade. Não sabemos “como essa satisfação operava em direção a Deus”, e a Igreja não tentou definir isso. Que Cristo morreu “por nós, homens e para nossa salvação”, é tudo em que devemos acreditar e esse é o cerne da doutrina.

2. Procure imitar a paciência de Jesus - calar-se quando “injuriado” e aquietar-se nos movimentos de raiva e orgulho.

3. Para sermos capazes de fazer isso, devemos meditar sobre os sofrimentos de Cristo e ver em todas as coisas, conforme elas nos alcançam, a vontade de Deus, embora nossos sofrimentos possam surgir das faltas e pecados dos outros. Devemos “entregar nossa causa Àquele que julga com justiça”, aceitando com calma tudo o que tivermos de suportar.

4. Devemos orar pela ajuda do Espírito Santo, sem o qual não podemos crescer em paciência e mansidão, que são “frutos” do Espírito. ( O pensador. )

E como uma ovelha diante de seus tosquiadores é muda

As ovelhas antes dos tosquiadores

I. PACIÊNCIA DE NOSSO SAVIOUR. Nosso Senhor foi levado aos tosquiadores para que pudesse ser despojado de seu conforto e de sua honra, despojado até mesmo de seu bom nome e, por fim, despojado de sua própria vida; mas quando estava sob os tosquiadores, Ele ficou em silêncio como uma ovelha. Quão paciente Ele foi perante Pilatos, Herodes, Caifás e na cruz.

1. Nosso senhor era mudo e não abriu a boca contra seus adversários, e não acusou nenhum deles de crueldade ou injustiça.

2. Assim como Ele não proferiu uma palavra contra Seus adversários, também não disse uma palavra contra nenhum de nós. Zípora disse a Moisés: “Certamente tu és um marido sanguinário para mim”, ao ver seu filho sangrando; e certamente Jesus poderia ter dito à Sua Igreja: “Tu és uma esposa cara para mim, para me trazer toda esta vergonha e derramamento de sangue”. Mas Ele dá liberalmente, Ele abre a própria fonte de Seu coração, e não censura.

3. Não houve uma palavra contra Seu Pai, nem uma sílaba de lamentação pela severidade do castigo imposto a Ele por nossa causa. Você e eu murmuramos quando estávamos sob uma dor comparativamente leve, pensando que mal acabamos. Mas não é assim com o Salvador. Muitas são as lamentações de Jeremias, mas poucas são as lamentações de Jesus. Jesus chorou, e Jesus suou grandes gotas de sangue, mas Ele nunca murmurou nem sentiu rebelião em Seu coração. Eu vejo nisso a submissão completa de nosso Senhor. Houve autoconquista total também. Houve completa absorção em Sua obra.

II. VEJA NOSSO PRÓPRIO CASO SOB A MESMA METÁFORA QUE É UTILIZADA EM REFERÊNCIA AO NOSSO SENHOR. Assim como Ele é, nós também estamos neste mundo. Assim como uma ovelha é apanhada pelo tosquiador e sua lã é cortada, o Senhor pega Seu povo e o tosquia, tirando todos os confortos terrenos e deixando-os nus.

1. Uma ovelha recompensa seu dono por todos os seus cuidados e problemas sendo tosquiada. Algumas pessoas do povo de Deus podem dar a Cristo um tributo de gratidão por meio de serviço ativo, e devem fazê-lo com alegria todos os dias de sua vida; mas muitos outros não podem fazer muito no serviço ativo, e a única recompensa que eles podem dar ao seu Senhor é render sua lã pelo sofrimento quando Ele os chama a sofrer, submissamente cedendo para serem despojados de seu conforto pessoal quando chegar a hora para a resistência do paciente.

O marido, ou talvez a esposa, é removido, os filhos pequenos são levados, a propriedade é cortada e a saúde se foi. Às vezes, a tesoura corta o bom nome do homem; calúnia segue; os confortos desaparecem. Bem, pode ser que você não seja capaz de glorificar a Deus em grande extensão, exceto por passar por esse processo.

2. A própria ovelha é beneficiada pela operação de tosquia. Antes de começarem a tosquiar as ovelhas, a lã é longa e velha, e cada arbusto e sarça arranca um pouco da lã, até que a ovelha pareça esfarrapada e abandonada. Se a lã fosse deixada, quando chegasse o calor do verão, as ovelhas não seriam capazes de se sustentar. Portanto, quando o Senhor nos tosquia, não gostamos da operação mais do que as ovelhas; mas primeiro, é para Sua glória; e em segundo lugar, é para nosso benefício e, portanto, somos obrigados a nos submeter de boa vontade. Há muitas coisas que gostaríamos de ter guardado e que, se as tivéssemos, não seriam bênçãos, mas maldições. Uma bênção velha é uma maldição.

3. Antes de as ovelhas serem tosquiadas, elas são sempre lavadas. Se o Bom Pastor vai cortar sua lã, peça a Ele para lavá-la antes de tirá-la; peça para ser limpo em espírito, alma e corpo.

4. Depois da lavagem, quando a ovelha está seca, ela realmente perde o que era seu conforto. Você também terá que se desfazer de seus confortos. Na próxima vez que você receber uma nova bênção, chame-a de empréstimo. Um empréstimo, dizem eles, deveria ir para casa rindo, e assim devemos nos alegrar quando o Senhor pega de volta o que Ele nos emprestou.

5. Os tosquiadores tomam cuidado para não machucar as ovelhas: cortam o mais perto que podem, mas não cortam a pele. Quando eles fazem um corte, é porque a ovelha não fica parada: mas um tosquiador cuidadoso faz tesouras sem sangue. O Senhor pode cortar maravilhosamente bem de perto: Eu O vi cortar alguns tão perto que parecia não ter sobrado um pedaço de lã, pois estavam totalmente despojados.

6. Os tosquiadores sempre cortam no momento adequado. Seria uma coisa muito perversa, cruel e insensata começar a tosquia de ovelhas no inverno. Você já percebeu que sempre que o Senhor nos aflige, Ele escolhe o melhor momento possível?

7. É conosco como com as ovelhas, há lã nova chegando. Sempre que o Senhor tira nossos confortos terrenos com uma mão, um, dois, três, Ele restaura com a outra mão, seis, uma vintena, cem; choramos e nos lamentamos por causa da pequena perda, mas ela é necessária para que possamos receber o grande ganho. Se o Senhor tira o maná, como fez de Seu povo Israel, é porque eles têm o velho grão da terra de Canaã para viver. Se a água da rocha não acompanhou mais as tribos, foi porque beberam do Jordão e dos riachos.

III. DEIXE-NOS ENDEAVAR A IMITAR O EXEMPLO DE NOSSO Bendito SENHOR QUANDO NOSSA VOLTA SE TORNAR. ( CH . Spurgeon .)

Tosquia oriental

Aqueles que viram o barulho e aspereza de muitas de nossas lavagens e tosquia dificilmente acreditarão no testemunho daquele antigo escritor Filo-Judéia quando ele afirma que as ovelhas vieram voluntariamente para ser tosquiadas. Ele diz: “Carneiros lanosos carregados de lã grossa se põem nas mãos do pastor para tosar sua lã, acostumados a pagar seu tributo anual ao homem, seu rei por natureza.

A ovelha fica em uma postura inclinada silenciosa, sem restrições sob a mão do tosquiador. Essas coisas podem parecer estranhas para quem não conhece a docilidade das ovelhas, mas são verdadeiras. ” ( CH Spurgeon. )

Ainda deitado sob a mão divina

Fui ver uma amiga, outro dia, que teve um grande número de aflições dolorosas, mas eu a achei singularmente alegre e contente; e quando eu estava falando com ela sobre o assunto, ela disse: “Há anos desfruto da submissão perfeita à vontade Divina, e foi por meio do que ouvi você dizer”. Então eu perguntei a ela: "O que eu disse?" Ela respondeu: “Ora, você nos disse que tinha visto uma ovelha que estava nas mãos dos tosquiadores e que, embora toda a lã fosse cortada de suas costas, a tesoura nunca cortava sua carne; e você disse que a razão era porque a ovelha estava deitada perfeitamente imóvel.

Você disse: 'Fique quieto, e a tesoura não vai te cortar; mas se você chutar e lutar, você não apenas será tosado, pois Deus decidiu fazer isso, mas você será ferido na barganha. '”( CH Spurgeon. )