Jeremias 14:7-9

Ó Senhor, embora nossas iniqüidades testifiquem contra nós, faze-o por amor do Teu nome.

A oração do contrito Israel

I. Um fato triste reconhecido.

1. Mesmo no caso do próprio povo de Deus, o pecado não passa e morre depois de cometido, não, nem mesmo depois de ser perdoado.

2. Os pecados do povo de Deus dão testemunho contra eles, um testemunho aberto e público.

(1) Eles testemunham contra eles diante de Deus.

(2) Eles testemunham contra eles a outros. Eles os proclamam a todo o mundo espiritual como criaturas vis e culpadas, indignas de qualquer uma das muitas bênçãos que estão recebendo; sim, nada merecendo senão a maior aversão e desagrado de Jeová.

(3) E nossos pecados, o profeta intima, às vezes testificam contra nós também a nós mesmos. E essa parece ser a ideia principal nas palavras do profeta.

3. Nossos pecados são peculiarmente aptos a dar esse testemunho secreto contra nós, quando tentamos nos aproximar de Deus. Um sentimento de culpa, vergonha e auto-aversão toma conta de nós e, às vezes, quase parte nossos corações.

II. Uma petição oferecida.

1. Sua humilde ousadia. Em outras circunstâncias, não haveria nada de notável nisso, mas temos aqui uma oração oferecida enquanto o pecado é acusador e ferido a consciência. Quando nossas iniqüidades testificam em voz alta contra nós, quando sentimos o pecado trazido para casa poderosamente pelo Espírito Santo em nossas consciências, "A oração tem um fim", somos tentados a dizer: "com toda essa culpa e poluição sobre nós, devemos não tente entrar na presença de Deus.

”Agora, uma das lições mais difíceis que temos que aprender na escola de Cristo, é superar essa tendência do pecado de nos afastar do Senhor. Deus, como Ele nos é revelado no Evangelho, é o Deus do pecador, e o que o pecador tem que aprender no Evangelho é que, como pecador, ele pode se aproximar Dele, encontrar favor com Ele e ser aceito por Ele, e perdoado, e amado. Se suas iniqüidades estão testificando contra você, não tente silenciar a voz deles; que ninguém jamais o faça acreditar que Deus não ouve o testemunho que eles dão e que você não precisa dar ouvidos a ele; mas almeje nisto - crer em tudo o que seus pecados dizem contra você e, apesar de tudo, buscar a misericórdia de Deus e confiar nela.

2. A humilde submissão que ela manifesta. Está no original simplesmente, "Faça você." Não pode haver dúvida de que, além do perdão de seus pecados, a libertação de seus problemas foi a bênção que a Igreja aflita mais desejava neste tempo; mas ela não pede por isso. Sua boca parece repentinamente parada quando ela está prestes a pedir. Ela se sente como se em sua situação, com seus enormes pecados clamando tão fortemente contra ela, ela não deve ousar escolher para si mesma nenhuma bênção.

Tudo o que ela diz é: “Faça você. Faça algo por nós. Interferir por nós. Desista de nós, não. Nós Te abençoaremos por tudo que fizeres, para que não nos abandones. ” E dessa maneira toda alma ora, isso é profundamente arrependido. Ele tem ousadia suficiente em meio a toda a sua culpa para vir ao trono de Deus e permanecer lá, mas, além disso, às vezes não tem ousadia. Cabe a Deus mostrar misericórdia a ele à Sua própria maneira e lidar com ele segundo Sua própria vontade. Tudo o que deseja é ser tratado como Seu filho, e então aconteça o que acontecer, isso O abençoará por isso.

III. O apelo que o profeta pede em apoio à sua oração. É o nome ou glória de Deus; “Ó Senhor, embora nossas iniqüidades testifiquem contra nós, faze-o por amor do Teu nome.” Esta oração, então, você percebe, é mais do que uma simples oração por misericórdia. A oração do publicano no templo era essa. Qualquer pecador realmente arrependido pode oferecê-lo; ele o oferecerá e o oferecerá freqüentemente até a hora da morte.

Mas a oração que temos diante de nós implica um grau considerável de conhecimento espiritual, bem como profunda contrição. Nenhum homem o oferecerá, até que esteja bem familiarizado com o Evangelho de Jesus Cristo; até que ele tenha descoberto a sabedoria e a glória, bem como a graça, e absorvido algo de seu espírito. ( C. Bradley, MA )

As iniquidades do homem testemunhando contra ele

I. O que é para um homem descobrir que suas iniqüidades testificam contra ele ao se dirigir a Deus.

1. O pecado não está morto quando é cometido. O ato é transitório, mas a culpa é de natureza permanente.

2. Quando o homem se aproxima de Deus no exercício de Sua adoração, o pecado o encontra ali; aparece para ele como um fantasma terrível ( Isaías 59:11 ).

3. O pecado testifica duas coisas a favor de Deus contra o homem.

(1) Sua indignidade de qualquer favor do Senhor.

(2) Sua vulnerabilidade à punição, sim, a uma maldição em vez de uma bênção, de modo que a alma muitas vezes é levada a temer algum julgamento notável.

4. Esta testemunha é convincente. Assim, no texto, encontramos que o painel não nega o testemunho, mas implora por misericórdia.

5. Com isso, a alma graciosa se enche de sagrada vergonha e auto-aversão.

6. Ele é abafado, e sua confiança perante o Senhor é prejudicada quanto a qualquer acesso a Ele, ou obtenção de favor de Suas mãos.

II. Como é que o pecado é encontrado testificando contra os homens?

1. Flui da natureza do pecado e da culpa para uma consciência iluminada.

2. É uma punição do Senhor por apostasias anteriores e abortos espontâneos.

3. Deus assim ordena, para que seja um meio de humilhá-los e torná-los mais vigilantes contra o pecado no tempo que virá.

III. O apelo. “Por amor do Teu nome.”

1. Devemos suplicar a Ele por amor a Seu Cristo; e quando a culpa nos encara, devemos olhar para Deus através do véu da carne de Cristo.

2. Devemos suplicar a Ele por amor à Sua glória. Punir o pecado glorifica muito a Deus, mas o perdão do pecado O glorifica mais. ( T. Boston, DD )

O pecado deve ser totalmente confessado

Eu garanto que você nunca irá além da verdade ao declarar seu pecado, pois isso era totalmente impossível. Um homem ferido no campo de batalha, quando chega o cirurgião, ou os soldados com a ambulância, não diz: “Oh, meu ferimento é pequeno”, pois sabe que então o deixariam mentir; mas ele grita: “Estou sangrando aqui há horas e estou quase morto com um ferimento terrível”, pois ele pensa que então obterá alívio mais rápido; e quando chega ao hospital não diz à enfermeira: “O meu é um caso pequeno; Eu vou superar isso em breve; " mas ele diz a verdade ao cirurgião na esperança de que ele fixe o mel imediatamente, e que se tenha cuidado redobrado.

Ah, pecador, faça isso com Deus. A maneira certa de pleitear é pleitear sua miséria, sua impotência, seu perigo, seu pecado. Exponha tuas feridas perante o Senhor e, enquanto Ezequias expôs a carta de Senaqueribe perante o Senhor, expõe teus pecados diante dEle com muitas lágrimas e muitos clamores, e diz: “Senhor, salva-me de todos estes; salve-me dessas coisas negras e imundas, pelo amor de Tua infinita misericórdia. ” Confesse seu pecado; a sabedoria dita que deves fazê-lo, visto que a salvação é pela graça. ( CH Spurgeon. )

Jeremias um lutador com o Senhor em oração

I. Em que o Senhor é forte contra o profeta. O pecado do povo.

II. Em que o profeta é forte contra o Senhor. O nome do Senhor.

1. Em si mesmo, o nome de Deus o obriga a mostrar que não é um herói desesperado, um gigante que não pode salvar.

2. Em que Seu nome é levado por Israel. ( Heim. )

A oração tem dentro de si sua própria recompensa

I. Confissão. Isso começa apropriadamente. É o testemunho da iniqüidade, e que essa iniqüidade é contra o próprio Deus. Quando devemos encontrar qualquer inimigo ou dificuldade, é o pecado que nos enfraquece. Agora a confissão o enfraquece - tira o poder da acusação.

II. Petição. “Por amor do Teu nome.” Este é o argumento infalível que permanece sempre o mesmo e tem sempre a mesma força. Embora você não esteja claro em seu interesse como crente, pleiteie seu interesse como pecador, do qual você está certo. ( T. Leighton. )

Pedidos de misericórdia

Quantos há que oram assim em tempos de grande angústia. Quando eles são levados às portas da morte, então eles dizem: “Mandem chamar alguém que venha e ore ao nosso lado”. Que posição miserável é esta, que só devemos estar dispostos a pensar em Deus quando estivermos em nossas mais terríveis necessidades! Ao mesmo tempo, observe que grande misericórdia é que Deus ouve uma oração verdadeira, mesmo que seja apresentada a Ele apenas porque estamos em perigo. “Ele dá liberalmente e não censura.”

I. Falo para a igreja de Deus em geral, onde quer que ela tenha se desviado, e para cada crente em particular que pode ter se afastado do Deus vivo em qualquer medida. Observe, aqui existem declarantes culpados. Os pleiteantes parecem dizer: “Culpado, sim, culpado, pois não há como negar. Nossas iniquidades testificam contra nós. ” Gostaria que todo filho de Deus sentisse isso sempre que se extraviou. Além de não haver como negar, não há desculpas, pois “as nossas apostasias são muitas.

”Se pudéssemos ter nos desculpado por nossas primeiras faltas, se possivelmente tivéssemos oferecido alguma atenuação para a inconstância de nossa juventude, o que dizer das transgressões de nossos anos mais maduros? Nossa culpa não é apenas mais do que negar e desculpar, mas também é do passado da computação. Não podemos medir quão grandes foram nossas transgressões, e a próxima sentença pode muito bem implicar isso: “Pecamos contra ti.

”Bem, agora, próximo a esta confissão de culpa, o que dizem os culpados? Que apelo eles fazem para obter misericórdia? Observo, em primeiro lugar, que eles não apresentam nenhum fundamento que tenha caído deles em qualquer grau. Eles não rogam diante de Deus que, se Ele tiver misericórdia, eles serão melhores. Mesmo assim, há um apelo. Oh, bendito apelo l o apelo principal de todos: “Embora nossas iniqüidades testifiquem contra nós, faze-o por amor do Teu nome.

”Agora, aqui está uma oração que será útil para nós quando a noite estiver mais escura e nenhuma estrela for vista. O primeiro nome que a Igreja apostatada aqui dá a Deus tem uma bênção - "Ó esperança de Israel." Em seguida, observe que a Igreja de Deus pleiteia Seu próximo mérito: "O Salvador dela em tempo de angústia." Deus salvou Seu povo, e o nome de Deus é o Salvador na hora da angústia. Então, em seguida, ela não menciona o nome que está implícito nas palavras.

Ela diz: “Por que serias um estranho na terra?” - alguém, isto é, apenas viajando, que dá pouca importância ao problema porque Ele não é um cidadão do país; aquele que simplesmente passa a noite em casa e, portanto, não entra nas preocupações e provações da família. Ela faz praticamente o mesmo que chamá-lo de Mestre da casa, Senhor da casa. Mas, então, ela vai um pouco mais longe do que isso, e a súplica é esta: que Ele era, o que quer que eles sejam, o Deus deles.

“Tu, ó Senhor, estás no meio de nós, e somos chamados pelo Teu nome.” A Igreja diz: “Senhor, se não nos ajudares agora, os homens do mundo dirão: 'Deus não poderia ajudá-los, eles foram finalmente colocados em tal condição que sua fé não lhes serviu de nada'. Por que você deveria ser um homem poderoso que não pode ajudar? ”

II. Eu quero falar aos pobres corações atribulados que não conhecem o Senhor. Não posso pegar todo o meu texto para eles, mas apenas uma parte, e dizer-lhes: Estou muito feliz por vocês quererem encontrar paz com Deus; bem feliz por você estar infeliz e angustiado de alma. Você diz: “Eu quero paz”. Bem, tome cuidado para não obter uma falsa paz. Portanto, comece confessando sua culpa. Quando você tiver feito isso, eu o exorto a seguir, não tente inventar nenhum tipo de súplica; não se sente e tente fazer com que o caso não seja tão ruim, ou que sua educação pode desculpá-lo, ou que seu temperamento constitucional pode pedir desculpas por você.

Não; fez com isso e veio com este único apelo: “Faze-o por amor do teu nome. Senhor, eu não posso apagar meus pecados; Não posso mudar minha natureza; faze-o. Não tenho razão para esperar que Tu o faças; mas por amor do Teu nome. ” Esta é a chave mestra que destranca todas as portas. ( CH Spurgeon. )

Oração triunfante

I. A contradição misteriosa entre o ideal de Israel e a condição real das coisas. A antiga carta da existência de Israel era que Deus deveria habitar no meio deles; mas as coisas são como se a presença perene prometida tivesse se transformado em visitas, curtas e distantes entre si. Duas ideias transmitidas: as breves visitas transitórias, com longos e lúgubres períodos de ausência entre elas; e a indiferença do visitante, como um homem que arme sua tenda por uma noite, pouco se importando com as pessoas com quem passa algum tempo. Mais: em vez da energia perpétua da ajuda Divina prometida a Israel, parece que Tu és “um homem poderoso atônito”, etc., - um Sansão com cabelos tosados.

II. Nossa baixa e má condição deve levar a uma investigação séria quanto à sua causa.

1. A razão não está em qualquer variação daquele dom divino inalterável, uniforme, sempre presente e sempre completo do Espírito de Deus à Sua Igreja.

2. Nem na falha de adaptação na Palavra de Deus e ordenanças para a grande obra que eles tiveram que fazer.

3. A falha está aqui apenas: "Ó Senhor, nossas iniqüidades testificam contra nós", etc. Temos que buscar com oração, paciência e honestidade por esta causa, e não olhar para possíveis variações e melhorias na ordem e no mecanismo, etc. .

III. Essa consciência de nossa má condição e o conhecimento da causa conduzem à humilde penitência e confissão. Erramos por estar mais prontos, quando despertados para um senso de erro, para originar novos métodos de trabalho, para começar com novo zelo para reunir os rejeitados no redil; em vez de começar por nós mesmos, aprofundando nosso próprio caráter cristão, purificando nossos próprios corações e obtendo mais da vida de Deus em nosso próprio espírito. Comece com humildade em Seu escabelo.

4. A confiança triunfante de acreditar na oração.

1. Veja o conteúdo de sua petição. Ele não prescreve o que deve ser feito, nem pede que a calamidade seja removida, mas simplesmente pela contínua presença e poder Divinos.

2. Considere esses apelos a Deus como base de confiança para nós mesmos.

(1) O nome: todas as manifestações antigas de Teu caráter. Teu memorial com todas as gerações.

(2) A esperança de Israel: a confiança da Igreja está fixada em Ti; e tu, que nos deste o teu nome, te tornaste a nossa esperança.

(3) O relacionamento perene e essencial de Deus com Sua Igreja: pertencemos a Ti, e Tu não deixaste de cuidar de nós. ( A. Maclaren, DD )

O apelo do pecador

I. O reconhecimento do pecador.

1. A confissão do profeta é exatamente a que convém ao mundo em geral.

2. Com grande razão, também, pode ser adotado, mesmo pelos melhores dos homens.

II. O apelo do pecador.

1. Aberto a todos. Nunca instado em vão.

Aplicativo--

1. Qual deve ser o efeito do pecado na alma? A convicção do pecado não deve nos afastar, mas nos levar a Deus. O pecado é um motivo justo para humilhação, mas não para desânimo.

2. O que certamente será eficaz para removê-lo da alma? Oração: choro penitencial; humilde e contrito, fervoroso e perseverante; oferecidos na dependência das misericórdias prometidas de Deus em Cristo. ( C. Simeon, MA )

O nome do Senhor um apelo por bênçãos temporais

I. Começamos com coisas boas temporais. De fato, nenhum foi particularizado por Jeremias. Tudo o que ele pede está compreendido nestas palavras: "Faça você." Mas qualquer pessoa que observe o contexto pode ver o que o profeta teria. Ele teria orvalho, chuva e estações frutíferas para a preservação do homem e dos animais.

1. As coisas boas temporais pertencem à vida presente. No céu não teremos fome nem sede, e visto que procuramos um corpo sem apetites animais, dever, interesse e honra exigem que mantenhamos esses apetites de nosso corpo presente sob sujeição.

2. Na vida presente, coisas boas temporais são necessárias. Sem uma porção competente, esses homens não podem viver. O corpo, que é obra de Deus, deve ser alimentado e vestido; e quão grande é a Sua bondade em prover-lhe as coisas que são necessárias! Que o céu, a terra e os mares louvem ao Senhor.

3. Boas coisas temporais são prometidas. Até que o propósito de Deus seja cumprido, a atual estrutura do mundo, nas riquezas de Sua bondade e longanimidade, deve ser mantida; e promessas de sustentação e dos meios para sustentá-la são feitas a Cristo, por causa de Seu corpo, os redimidos ( Isaías 49:8 ; Oséias 2:22 ).

4. Coisas boas temporais são produzidas pelo poder e bondade de Deus, operando em causas materiais e secundárias. Os céus e a terra, o sol, a chuva, o orvalho e o ar não têm o poder da vegetação e da fertilidade em si mesmos. Eles são meramente instrumentos pelos quais o poder de Deus é exercido.

5. As coisas boas temporais são rejeitadas por nossas iniqüidades ( Jeremias 3:2 ; Jeremias 5:24 ).

6. As coisas boas temporais são benefícios pelos quais devem ser feitas intercessões e orações. Na oração que nosso Senhor ensinou aos discípulos, uma petição para estes aparece: "O pão nosso de cada dia nos dai hoje."

II. O apelo que aparece no texto para coisas boas temporais. É, observe, o nome do Senhor: "Ó Senhor, - faze por amor do Teu nome."

1. Um apelo honroso e digno de Deus, perante quem e a respeito de quem é usado. A glória de Seu nome é o fim, o motivo e a razão de Suas obras; e fazendo por ele as obras como Ele mesmo, e independente de considerações de valor nas criaturas. Em nome do Senhor nosso Deus, todo raio de glória essencial e revelada se encontra e resplandece; e fazer dessa glória o fim supremo de Suas operações e comunicações é uma perfeição que Ele não pode negar nem abandonar.

Este motivo supremo Ele confessa, e mantém a adoração de Seu povo, e ciúme por isso é Seu louvor e Sua honra ( Ezequiel 36:22 ; Isaías 48:9 ; Salmos 115:1 ).

2. Um fundamento prevalecente. Por amor do Seu nome, grandes e maravilhosas obras foram realizadas ( Ezequiel 20:9 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:44 ).

Quando o motivo no coração do Soberano é o apelo na boca do suplicante, confiança de ser aceito e ouvido, confiança modesta, humilde, reverente e submissa, transmite alegria ao coração do peticionário, eleva em sua alma o expectativa de esperança, e faz seu rosto brilhar como se fosse ungido com óleo fresco.

3. Um apelo contínuo e bom por todas as gerações, sob todas as dispensações, entre todas as nações e em todas as extremidades ( 1 Crônicas 17:21 ; Isaías 63:11 ).

4. O fundamento supremo sob o qual todos os outros fundamentos são subordinados. Nas orações e intercessões dos homens santos, muitas vezes aparecem outras considerações. Pobreza, reprovação, aflição, perseguição, necessidade e outras coisas, foram colocadas no trono da graça. Mas o nome, ou glória, do Senhor nosso Deus é a consideração suprema e dominante em que outros pedidos devem ser resolvidos.

III. Nossa súplica em nome do Senhor por coisas boas temporais em face da iniqüidade, ou quando está testificando contra nós. Em tais circunstâncias desanimadoras, Jeremias implorou. Todo o corpo do mal nacional estava diante dele; e, com este monstro aparecendo aos seus olhos, e sua voz rugindo em seu ouvido, ele gritou: "Faze por amor do teu nome."

1. O sentimento de pecado afeta fortemente o coração e a consciência diante do Senhor. Jeremias é a boca do reino e fala como um homem de sentimento. Ele sentiu o peso da culpa pública, ouviu-a clamando por vingança e acreditou que o Senhor estava justamente ofendido porque a terra estava muito contaminada. Esse sentimento não é comum e natural ao homem. Havia poucos em Judá que foram adequadamente afetados pelas iniqüidades nacionais, e entre nós o número de enlutados diminuiu ou então eles estão escondidos em cantos e aposentos, fora da vista do público e do conhecimento uns dos outros.

2. A justiça do Senhor, em rejeitar as coisas boas temporais por causa da iniqüidade, é crida e reconhecida. Disso Jeremias foi persuadido a si mesmo, e disso nenhum meio foi negligenciado para persuadir a nação. Em épocas de definhamento, profissões da eqüidade e justiça da Providência estão em todas as bocas; mas na vida de muitos que fazem essas profissões, o fruto dos lábios não aparece. Frutos desse tipo são encontrados apenas em algumas árvores de justiça, que são enxertadas em Cristo, e geradas e treinadas pelo espírito de santidade.

3. As iniqüidades que levam o Altíssimo a reter ou rejeitar as coisas boas temporais são reconhecidas com humilhação e tristeza de coração. Jeremias não se calou a respeito disso. Em sua oração de intercessão, a confissão ocupa um lugar distinto. Seu exercício é exemplar e em circunstâncias semelhantes deve ser seguido. Pecados reinantes e clamorosos que irrompem, seja nas camadas mais altas ou mais baixas da sociedade, ou em ambos, devem ser reconhecidos como o que são, provocações de ira e causas de calamidades.

Mas levar os homens a esse dever razoável é extremamente difícil. A confissão dá uma tal punhalada à justiça própria, e um tal golpe ao orgulho natural, que nada pode nos levar efetivamente a nos submeter a ela, exceto o Espírito de Deus operando poderosamente por Sua Palavra em nós.

4. A aliança da graça é apreendida, verdadeira e distintamente, à luz da Palavra. A este pacto coisas boas temporais são anexadas e, em sua administração, promessas dessas coisas são cumpridas. Pela obediência, sofrimentos e morte de Cristo, a condição é cumprida; e ao cumprir as promessas e conceder as bênçãos, tanto da vida que agora existe quanto da que há de vir, a justiça e a santidade de Deus se glorificam nas alturas.

5. Considerações sobre a obediência, sangue e intercessão de Cristo são apresentadas ao Senhor e se opõem às iniqüidades prevalecentes.

6. Submissão à vontade e boa vontade do Senhor de todos. Criaturas, muito menos pecadores, nunca devem ser peremptórias em suas súplicas, nem prescrever ao Soberano. Apelos para a remoção da angústia nos são fornecidos pela Palavra, e instruções dadas para usá-los com reverência e importunação. Mas cuidado para não limitar o Soberano, que, tanto pela calamidade quanto pela libertação, pode engrandecer a Si mesmo.

4. Exortação e instrução. Aos homens de oração nos dirigimos para ouvir todos e, por meio da bênção de Deus e da operação de Seu Espírito, todos serão corrigidos e instruídos.

1. Em seu exercício e prática, deixe um verdadeiro senso de pecado aparecer. Não é xingar o pecado, ou fixar sobre ele os epítetos bagful e abominável, mas odiá-lo e abominá-lo, o que o Senhor exige.

2. Reconhecer a justiça de Deus em reter algumas coisas boas temporais, que no curso normal de Sua Providência esperamos nesta época. Por que o Soberano manda sobre nós granizo por chuva, e montes de neve em vez de nuvens de orvalho? Por que Ele estende o inverno a uma extensão incomum e enche nossos ouvidos com o uivo dos pastores, em vez do canto dos pássaros? Por que as aplicações à Sua bondade não prevalecem? Ele se esqueceu de ser gracioso? Não.

Sua promessa falha? Não. Sua mão está encurtada para que não possa salvar? Não. Seu ouvido está pesado para não ouvir? Não. Mas nossas iniqüidades, sejam pregadas nos vales, proclamadas nas montanhas, e soadas nas moradas do ateísmo e da irreligião - “Nossas iniqüidades se separaram entre nós e nosso Deus, e nossos pecados esconderam Seu rosto de nós, que Ele não ouvirá. ”

3. Confesse ao Senhor estas ofensas que são cometidas contra Ele no meio da terra, que o levam a reter o bem e que o levam a enviar-nos o mal. O reconhecimento do pecado e a súplica por perdão estão sempre misturados com as orações e intercessões de Seu povo por coisas boas temporais.

4. Ao suplicar, quando as iniqüidades testificarem contra você, mantenha diante de você o convênio de paz, ao qual coisas boas temporais são acrescentadas. A menos que você esteja atento a esta aliança, será impossível entender como Deus, cuja mão direita está cheia de justiça, se glorifica ao aceitar sua pessoa, sustentando suas súplicas, cumprindo suas petições e abençoando você com coisas boas.

Mas se o pacto, com sua condição, promessas e administração, for considerado, e o lugar que as coisas boas temporais possuem observado, todo interesse aparentemente interferente, com respeito às perfeições e glória de Deus, parecerá ser ajustado e consolidado sobre os princípios mais claros e firmes.

5. Com o apelo, e todas as formas do apelo, pelos benefícios do convênio, introduza o nome e o ofício do Senhor Jesus Cristo. Tendo cumprido a condição, em Sua obediência até a morte, Ele é constituído, por sabedoria e graça, herdeiro, administrador e dispensador de bênçãos.

6. Seja submisso e modesto ao implorar por coisas boas temporais. Dos caminhos do Senhor, somos juízes incompetentes; e, em todas as aplicações sobre o nome, devemos nos submeter à Sua sabedoria e justiça, e deixar a Sua boa vontade o que deve ser feito. ( A. Shanks. )