Jeremias 8:22

Não há bálsamo em Gileade?

Não tem médico aí? Por que então não se recuperou a saúde da filha do Meu povo?

Física do céu

I. A árvore de bálsamo é um pequeno arbusto, nunca ultrapassando a altura de dois côvados e se espalhando como uma videira. A árvore é cinzenta, os ramos são pequenos e tenros, as folhas parecem arruda. Plínio diz que a árvore é toda medicinável: a principal virtude está no suco, a segunda na semente, a terceira na casca, a última e mais fraca no caldo. Ele conforta tanto ao saborear quanto ao cheirar. Esta Santa Palavra é aqui chamada de bálsamo: e, se pudermos comparar as coisas espirituais com as naturais, elas concordam em muitas semelhanças.

Podemos chamar a Palavra de Deus aquela árvore de bálsamo sobre a qual cresce o fruto da vida; uma árvore que cura, uma árvore que ajuda; uma árvore de medicamentos e nutrientes; como a “árvore da vida” ( Apocalipse 22:2 ). Nem o fruto é apenas nutritivo, mas até mesmo "as folhas da árvore eram para a cura das nações". Agora, embora o bálsamo aqui, com o qual a Palavra é comparada, seja mais geralmente tomado como o suco, agora adequado e pronto para aplicação; no entanto, não vejo por que não possa ser assimilado, tanto para propriedades gerais quanto para propriedades particulares.

A própria árvore é a Palavra. Encontramos a Palavra eterna assim comparada ( João 15:1 ). Ele é uma árvore, mas a raiz desta árvore que está no céu imediatamente “se fez carne e habitou entre nós”, etc. ( João 1:14 ). Agora ele está no céu. Somente esta Palavra ainda nos fala por Sua Palavra: a Palavra encarnada pela Palavra escrita; feito soando na boca de Seus ministros.

Esta Sua Palavra é comparada e expressa por muitas metáforas, ao fermento, para temperar; ao mel, para adoçar; ao martelo, para partir o coração de pedra ( Jeremias 23:29 ). É aqui uma árvore, uma árvore de bálsamo, uma erva-cidreira, uma árvore salvadora. Albumasar diz que quanto mais medicável é a planta, menos nutre.

Mas esta árvore faz uma alma doente soar, e uma inteira soa mais. Não é apenas físico quando os homens estão doentes, mas também carne quando estão inteiros. Carrega consigo uma semente, uma “semente imortal e incorruptível” ( 1 Pedro 1:13 ), que concorre para a geração de um novo homem, o velho morrendo: pois tem poder de ambos, para mortificar a carne, para reviver o espírito ( Mateus 13:3 ).

Feliz é a boa base do coração que a recebe! O suco não é menos poderoso para apaziguar o coração de pedra e torná-lo macio e macio, como um "coração de carne". A semente convence o entendimento; o suco mollifica os afetos. Tudo é excelente; mas ainda assim, a raiz que produz essa semente, esse suco, é o poder de Deus. Uma árvore se manifestou aos olhos, folhas e flores e frutos; mas a raiz, mais preciosa, está oculta. Em todas as coisas, vemos os acidentes, não a forma, não a substância. Poucos são os que provam corretamente a semente e o suco; mas quem compreendeu a raiz deste bálsamo?

1. Ele se espalha. Nenhuma geada forte, nem rajadas cortantes, nem ar gelado, nem chuva de granizo podem estragar a beleza ou enfraquecer a virtude desta árvore espiritual. Quanto mais ele é interrompido, mais ele cresce. Os judeus teriam cortado esta árvore pela raiz; os gentios teriam cortado os galhos. Eles atacaram a Cristo, estes a Seus ministros; ambos atingiram o alvo. Se matassem o mensageiro, não poderiam alcançar a mensagem. O sangue dos mártires, derramado na raiz desta árvore, fez com que ela se espalhasse mais amplamente.

2. À medida que dá ramos muito, frutifique com abundância. As graças de Deus pendem desta árvore em cachos ( Cântico dos Cânticos 1:14 ). Nenhuma alma faminta sairá desta árvore insatisfeita. É uma Palavra eficaz, nunca falhando no sucesso pretendido. O que a Palavra de Deus afirma que Sua verdade realiza, seja julgamento ou misericórdia.

3. Como esse bálsamo se espalha patentemente para a sombra, potentemente para as frutas, tudo isso surge de uma pequena semente. As menores nascentes de Deus provam, por fim, os principais oceanos. Seus menores começos se transformam em grandes obras, grandes maravilhas. Agora, não há ação sem movimento, nenhum movimento sem vontade, nenhuma vontade sem conhecimento, nenhum conhecimento sem ouvir ( Romanos 10:14 ).

Deus deve então, por esta Palavra, nos chamar para Si mesmo. Vamos quando e enquanto Ele nos chamar, deixando nossos antigos amores e vidas más.

1. As folhas do bálsamo são brancas; a Palavra de Deus é pura e imaculada. Pedro diz que há sinceridade nisso ( 1 Pedro 2:2 ). É branco, imaculado e tão imaculado que a própria boca do diabo não poderia maculá-lo.

2. O bálsamo, dizem os médicos, é picante e cortante no paladar, mas saudável na digestão. A Santa Palavra não é diferente para o paladar não regenerado, mas para a alma santificada é mais doce do que o favo de mel. A Palavra pode ser amarga para muitos, mas é saudável. Não pode haver pílulas mais duras dadas ao usurário do que lançar seus ganhos injustos.

3. Eles escrevem sobre o bálsamo, que a maneira de tirar o suco é ferindo a árvore.

1. A árvore de bálsamo chora uma espécie de goma, como lágrimas; a Palavra de Deus lamenta com compaixão nossos pecados. Cristo chorou não apenas lágrimas por Jerusalém, mas sangue pelo mundo.

2. A maneira de tirar o suco do bálsamo da Palavra de Deus é cortando-o, divisão hábil, “manejando bem a Palavra da verdade” ( 2 Timóteo 2:15 ). É verdade que a Palavra de Deus é “o pão da vida”; mas enquanto está no pão inteiro, muitos não conseguem evitar: é necessário que as crianças o cortem em pedaços.

Embora o tempero ininterrupto seja doce e excelente, ele triplica o sabor em delicadeza quando é triturado em um pilão. Deve haver sabedoria tanto nos dispensadores quanto nos ouvintes dos mistérios de Deus; no primeiro para distribuir, no outro para repartir a parte devida e adequada desse bálsamo.

3. A árvore de bálsamo sendo ferida muito profundamente, morre; a Palavra de Deus não pode ser maculada, pode ser martirizada e forçada a sofrer interpretações prejudiciais.

4. Quando o bálsamo é cortado, colocam frascos nas tocas, para receber o suco ou seiva; quando a Palavra é dividida pela pregação, o povo deve trazer frascos com eles, para colher este bálsamo salvador. Quantos sermões se perdem enquanto você não traz consigo os vasos de atenção! A filosofia diz que não há vazio, nenhum vaso está vazio; se de água ou outras substâncias líquidas e materiais, mas não de ar.

Então, talvez você traga frascos para cá para receber este bálsamo da graça e carregue-os cheios, mas apenas cheios de vento; um conhecimento vasto, incircunscrito e nativo, uma noção, uma mera tendência implícita e confusa de muitas coisas, que jazem como milho, soltas no chão de seus cérebros. Como é raro ver um frasco levado da Igreja cheio de bálsamo, uma consciência de graça!

5. A árvore de bálsamo foi concedida às vezes a um único povo - a Judéia, como Plínio (Lib. 12. cap. 17) testemunha. Foi daí derivado para outras nações. Quem é cristão não confessa a apropriação deste bálsamo espiritual uma única vez para aquela única nação? ( Salmos 147:19 .) Agora, como seu bálsamo terreno era transportado por seus mercadores civis para outras nações; então, quando este bálsamo celestial foi dado a qualquer gentio, um comerciante seu, um profeta de Israel, o carregou.

Nínive não poderia ter sem um Jonas; nem a Babilônia sem alguns Daniels; e embora Paulo e os apóstolos tivessem uma comissão de Cristo para pregar o Evangelho a todas as nações, observe como eles se despedem dos judeus ( Atos 13:46 ).

6. Plínio afirma que, mesmo quando a árvore de bálsamo crescia apenas nos judeus, ainda não crescia comumente na terra, como outras árvores, seja para madeira, fruta ou remédio; mas apenas no jardim do rei. Há apenas uma verdade, “um Senhor, uma fé, um batismo”, etc. ( Efésios 4:5 ). Mesmo aqueles que mantiveram as maiores falsidades, afirmam que existe apenas uma verdade.

Não, muitos confessarão que esta árvore de bálsamo está apenas no jardim de Deus; mas presumem temperar o bálsamo a seu bel-prazer, e não o ministrarão ao mundo, a menos que sua própria fantasia o tenha combinado, confundido com suas misturas impuras.

7. Eles escrevem sobre a árvore de bálsamo que, embora se espalhasse como uma videira, os ramos ainda se sustentam; e como você ouviu antes que eles não devem ser podados, então agora aqui, que eles não precisam ser sustentados: a Palavra de Deus não precisa ser subestimada. Ele está firmemente enraizado no céu, e todas as tempestades frias da relutância e oposição humanas não podem abalá-lo. Não, quanto mais ele é sacudido, mais rápido ele cresce.

8. Os médicos escrevem sobre o bálsamo, que é fácil e excelente de se preparar. Este bálsamo espiritual está preparado para nossas mãos: é apenas a administração que é exigida de nós e a aplicação de você.

9. O bálsamo é bom contra todas as doenças. Catholicon é uma droga, um fardo para ela. Ele purifica nossos corações de todas as contaminações e obstruções neles. Uma cornucópia melhor do que nunca a natureza, se ela tivesse sido fiel aos seus desejos e vontades, poderia ter produzido: o pão do céu, pelo qual o homem vive para sempre. Uma pedra muito sobrenatural, mais preciosa do que as índias, se elas fossem consolidadas em uma pedreira; que transforma tudo em ouro mais puro do que nunca a terra de Havilá se orgulhava.

Uma armadura mais forte do que a de Vulcano, para nos proteger de um inimigo mais estranho e selvagem do que Anak gerou, o diabo ( Efésios 6:11 ). É uma despensa de alimentos saudáveis, contra as tradições consagradas; uma loja de antídotos do médico, contra os venenos das heresias e a praga das iniquidades; um pandeto de leis lucrativas, contra espíritos rebeldes; um tesouro de joias caras, contra rudimentos miseráveis. Você tem aqui as similitudes.

Ouça uma ou duas discrepâncias desses bálsamos naturais e sobrenaturais.

1. Este bálsamo terreno não pode preservar o corpo por si mesmo, mas pela adesão do bálsamo espiritual. A própria natureza declina seu trabalho normal, quando a revogação de Deus a repreende. A Palavra sem bálsamo pode curar; não é o melhor bálsamo sem a Palavra.

2. Portanto, este bálsamo natural, quando a bênção da Palavra é acrescentada a ele, pode no máximo manter o corpo vivo até que a vela da vida se queime; ou após a morte, dê-lhe uma preservação curta e insensível na sepultura sareofágica. Mas esse bálsamo dá vida após a morte, vida contra a morte, vida sem morte.

II. Os médicos. “Não há bálsamo em Gilead? não tem médico aí? ” Os profetas são alegoricamente chamados de médicos, pois a Palavra é um bálsamo. Assim estão os ministros do Evangelho na devida medida, em seu lugar. Para falar adequada e plenamente, Cristo é nosso único médico, e nós somos apenas Seus ministros, obrigados a aplicar Seu físico salvador às almas enfermas de Seu povo.

Só Ele cura a carcaça, a consciência.

1. Nenhum médico pode curar o corpo sem ele.

2. Nenhum ministro pode curar a consciência onde Cristo não lhe deu uma bênção.

1. Devemos administrar os meios de sua reparação que nosso Deus nos ensinou, fazendo-o com amor, com entusiasmo.

2. O médico que vive entre muitos pacientes, se os deseja terna e cuidadosamente preservada sua saúde, deve ele mesmo manter um bom regime alimentar entre eles. É um forte argumento para persuadir a bondade de que ele administra.

Isso para nós mesmos. Para você, vou contrair todos esses três usos, que necessariamente surgem da consideração presente ou precedente -

1. Não despreze seus médicos.

2. Se o seu médico merece ser culpado, ainda assim, não se divirta, com o maldito Ham, com a nudez de seu pai.

3. Por último, permita que isto o ensine a familiarizar-se com as Escrituras, para que, se você fizer isso, na ausência de seu médico, você ainda pode ajudar a si mesmo. ( T. Adams. )

O bálsamo de Gilead

Ao longo de cinquenta gerações, Gilead ficou famosa por suas plantações de ervas aromáticas e medicinais. O bálsamo era uma árvore humilde - pouco melhor do que um arbusto, com folhagem rala e flor imperceptível. Olhando para ele, você dificilmente teria pensado que era lucrativo para qualquer propósito - para sombra, beleza ou fruta. Mas, ao ferir seu caule, escorreu uma goma pelúcida, que foi cuidadosamente recolhida e considerada a mais soberana e maravilhosa de todas as substâncias conhecidas pela farmácia.

Já nos dias de José, esse bálsamo era um objeto de comércio e foi levado de Gileade ao Egito. Nos dias de Salomão, os jardins onde ela crescia eram anexados à coroa e passaram a fazer parte da receita real. Eles eram considerados tão preciosos que, nos dias da invasão romana, uma batalha foi travada por sua posse; e entre os outros símbolos de vitória que Vespasiano carregou para Roma, - uma árvore de bálsamo foi carregada pelas ruas em procissão triunfal. Mas sendo um exótico, e sendo daquele período totalmente negligenciado, ele pereceu da face da Palestina, e não há nenhum bálsamo em Gileade agora. ( J. Hamilton. )

Doença espiritual e seu remédio

I. O fato melancólico de que o pecado prevalece. O pecado está aqui, como em outros lugares da Escritura, representado sob o caráter figurativo de uma doença. E a representação é apropriada; pois o pecado afeta a alma da mesma maneira que a doença afeta o corpo. É uma perturbação da estrutura espiritual, pela qual suas funções são impedidas, sua força enfraquecida, seu conforto prejudicado, seus próprios fins neutralizados e sua própria existência, como uma criatura destinada à felicidade imortal, em perigo ou destruída.

1. É uma doença hereditária - não induzida por circunstâncias externas ou acidentais, mas imposta a nós como um atributo de nossa natureza decaída, e se apegando a nós com tanta tenacidade como se fosse uma parte de nosso ser original.

2. É uma doença que permeia - não se limita a qualquer parte de nossa constituição, mas reside em cada departamento dela - influenciando seus poderes intelectuais, suas disposições morais, seus órgãos sensíveis: "toda a cabeça está doente, e o coração desmaiado. ”

3. É uma doença vital e inveterada - não tocando apenas as partes extremas ou superficiais de nosso sistema, e resistida em seu progresso por quaisquer energias inerentes - mas corrompendo e predando nossa alma mais íntima, e tão compatível com tudo o que é para dentro e para tudo o que está ao nosso redor, para crescer com nosso crescimento e se fortalecer com nossa força.

4. É uma doença enganosa - nem sempre acompanhada por aqueles sintomas violentos e decididos que nos proíbem de confundir a natureza ou desconsiderar os perigos de nossa condição - mas muitas vezes assumindo aquela forma gentil que alivia nossas apreensões e nos lisonjeia com o esperanças de recuperação.

5. Freqüentemente, é uma doença aborrecida e perturbadora - enchendo-nos de insatisfação, medo e tremor - tornando nossos dias sombrios e nossas noites agitadas - ou perfurando-nos com agonias das quais não podemos encontrar expressão nem alívio.

6. É uma doença mortal - não nos infligindo uma pontada momentânea, e então dando lugar a um vigor renovado - mas zombando de todas as tentativas humanas de se livrar dela - mais cedo ou mais tarde nos subjugando por seu poder irresistível - e nos remetendo às dores e terrores da segunda morte.

II. “Não há bálsamo em Gileade”, nenhum remédio pelo qual a doença do pecado possa ser curada? “Não há médico lá”, nenhum médico qualificado para aplicar o remédio e capaz de torná-lo eficaz? Cristo é apresentado como o grande Médico de almas. Ele tem sabedoria para conceber qualquer método que seja necessário para resgatar as vítimas que Ele foi enviado para libertar. Ele tem ternura e compaixão para induzi-Lo a fazer, conceder e sofrer tudo, seja o que for, o que as circunstâncias exigirem.

Ele tem poder para vencer todo obstáculo que possa frustrar Seus esforços em favor deles, e tornar eficazes todos os meios que possam ser empregados para sua recuperação. E Ele tem todos esses atributos em um grau indefinido; de modo que Ele é competente para curar aqueles em cuja instância a doença assumiu sua forma mais inveterada, e até mesmo para chamá-los de volta das próprias portas da sepultura. Nos anais do Cristianismo, lemos sobre muitos que, embora o pecado estivesse atacando seus próprios órgãos vitais como uma enfermidade mortal e profundamente enraizada, e embora estivessem prestes a perecer, porque não tinham capacidade de permanecer ou resistir ao seu progresso, ainda assim escaparam de seu poder destruidor - sentiu que havia partido deles, manifestou todos os sintomas de ragu renovado, e se alegrou no exercício ativo das faculdades que haviam sido paralisadas, e no retorno daqueles confortos e esperanças que pareciam ter fugido deles para sempre. E eles testemunharam que essa feliz mudança foi operada em sua condição - porque há “bálsamo em Gileade e porque há um Médico lá”.

III. Algumas das causas desse fenômeno melancólico na história dos homens pecadores.

1. Muitos pecadores são insensíveis à necessidade de um médico espiritual. Eles fecharam os olhos contra toda a luz pela qual pudessem ficar cientes dos perigos e horrores de sua condição. Eles atenuam ou explicam todas as circunstâncias pelas quais provaríamos que a culpa está ligada a eles.

2. Muitos há que, embora cientes em alguma medida da doença do pecado, de sua inveteração e de seu perigo, e não estão convencidos da necessidade de recorrer Àquele que é o único que pode salvá-los de seu poder e consequências, ainda estão indispostos de fazer isso, por descuido, procrastinação ou aversão aos remédios que eles sabem que serão prescritos.

3. Os pecadores não são salvos, ou não têm sua saúde espiritual restaurada, porque eles não tomarão o remédio simples e submissamente como é administrado por Cristo. Eles colocam sua própria ignorância no mesmo nível de Sua sabedoria - sua própria fraqueza com Seu poder - sua própria depravação com Seu mérito. E assim eles derrotam o propósito de tudo o que Ele se oferece para fazer por eles. Eles neutralizam Sua obra salvadora. Eles tornam infrutíferos os remédios que Ele prescreve. ( A. Thomson, DD )

Melaço, ou semelhante, cura como

A palavra melaço é derivada da palavra grega therion, que significava basicamente um animal selvagem de qualquer tipo, mas foi posteriormente aplicada mais especificamente a animais que tinham uma mordida venenosa. Por muitos escritores gregos, o termo foi usado para denotar especificamente uma serpente ou víbora. Mas que conexão, pode-se perguntar, pode haver entre uma víbora e um melado? Como uma substância tão doce pode ter uma origem tão venenosa? Era uma crença popular de uma só vez, que a mordida da víbora só poderia ser curada pela aplicação à ferida de um pedaço de carne de víbora, ou uma decocção chamada víbora ' vinho s, ou Veneza melado feito fervendo a carne em algum fluido ou outro.

Galeno, o célebre médico grego de Pérgamo, que viveu no século II, descreve o costume como muito prevalente em sua época. Em Aquileia, sob o patrocínio do imperador Marco Aurélio, ele preparou um sistema de farmácia, que publicou sob o nome de Theriaca, em alusão a essa superstição. O nome dado ao extraordinário eletuário de carne de víbora foi theriake, de therion, uma víbora.

Pelo processo usual de alteração que ocorre no decurso de algumas gerações nas palavras comumente usadas, theriake tornou-se theriac . Em seguida, foi transformado no diminutivo terio, depois triáculo, forma em que foi utilizado por Chaucer; e, finalmente, assumiu seu modo atual de grafia já na época de Milton e Waller. Mudou seu significado e aplicação com suas várias mudanças de forma, significando primeiro a confecção da carne da víbora aplicada à ferida infligida pela picada da víbora; então, qualquer antídoto, qualquer que seja sua natureza, ou qualquer que seja a origem do mal que ele pretendia curar.

O princípio fundamental que deu origem ao melaço foi amplamente adotado e posto em prática nos tempos antigos. Similia similibus curantur - “Semelhante cura semelhante” - era o lema de quase todos os médicos de Galeno para baixo. Existem vestígios na Bíblia do princípio do melaço aplicado na cura de doenças, que são extremamente interessantes e instrutivos.

Alguns dos milagres mais notáveis ​​de nosso Senhor foram baseados nele. Somos informados por São Marcos sobre a cura de um homem surdo e mudo na Galiléia, por nosso Salvador colocando Seus dedos em seus ouvidos e tocando sua língua com Sua própria saliva. Os antigos supunham que a saliva jejuna possuía propriedades curativas gerais e era especialmente eficaz na oftalmia e outras doenças inflamatórias dos olhos.

Não devemos, entretanto, supor por um momento que nosso Senhor foi enganado por esta noção popular e que Ele estava agindo meramente como um médico comum familiarizado com certos remédios em uso entre os homens. Não foi por sua virtude medicinal que Ele fez uso da saliva. A aplicação disso foi uma ação inteiramente simbólica, indicando que, como era a língua do homem que estava presa, a umidade da língua deveria ser o sinal de seu desprendimento e o meio pelo qual ela seria capaz de se mover livremente. a boca e articular palavras.

E o uso da própria saliva de Cristo na cura mostrou que a virtude curativa residia e saía apenas do corpo de Cristo, e era transmitida através da perda de Sua substância. Todos os milagres de Cristo, sem exceção, foram, em certo sentido, ilustrações do princípio. Os efeitos da maldição nas doenças e deficiências da humanidade foram removidos por Cristo carregando a maldição enquanto realizava os milagres.

“Ele mesmo tomou nossas enfermidades e carregou nossas enfermidades.” O mal que Ele curou, Ele sofreu em Sua própria alma. A tristeza que Ele aliviou custou a Si mesmo um grau igual de tristeza. A virtude saiu dEle em proporção à quantidade de virtude curativa transmitida. Ganhar para os outros era perda para ele. Por meio do jejum e da oração, Ele expulsou os espíritos imundos; gemendo em espírito e chorando, Ele ressuscitou Lázaro morto.

A maldição que Ele removeu Ele veio abaixo de Si mesmo. Na economia da redenção, encontramos muitos exemplos notáveis ​​do princípio do melaço. A regra de que “semelhante cura semelhante” está gravada na linha de frente de nossa salvação. É sombreado em tipo e símbolo; é predito na profecia; é visto claramente em fato realizado. A serpente de bronze foi levantada por Moisés no deserto para curar aqueles que foram picados pelas serpentes de fogo, como um símbolo profético de que o Filho do Homem seria levantado na cruz para curar aqueles que haviam sido enganados ao pecado pelos antigos serpente, o diabo.

E neste tipo houve um condicionamento físico significativo. Não foi uma serpente morta real que foi exibida; pois isso teria implicado que Cristo era realmente pecador. Era uma serpente de bronze, formada do latão do qual o altar de bronze e a pia de bronze foram feitos, em sinal de que embora Cristo fosse nosso substituto, Ele ainda era santo, inofensivo, imaculado e separado dos pecadores. Ao longo de toda a obra propiciatória de nosso Salvador, podemos traçar essa semelhança entre o mal e a cura; uma semelhança indicada de forma clara e enfática no primeiro anúncio do esquema de redenção aos nossos primeiros pais decaídos.

A cabeça da serpente só poderia ser machucada através do calcanhar da semente da mulher ferida pela presa da serpente. Por falta de fé e orgulho, o homem pecou e caiu; pela traição, falso testemunho e uma cruz, o homem é redimido. Não foi como Deus que Cristo operou a salvação do homem, mas como homem. Foi na semelhança da carne pecaminosa que Ele condenou o pecado na carne, para que a justiça da lei se cumprisse em nós que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

Assim, também, para que possamos perceber pessoal e individualmente os benefícios da redenção de Cristo, devemos ser identificados com Ele pela fé; deve haver simpatia mútua, parceria e reciprocidade de sentimentos - "Eu em você e você em mim." Devemos ser participantes de Sua natureza como Ele foi participante da nossa. Devemos tomar nossa cruz e segui-Lo. Devemos conhecer a comunhão de Seus sofrimentos.

Se formos plantados juntos à semelhança de Sua morte, seremos também à semelhança de Sua ressurreição; se sofrermos com ele, reinaremos com ele. Na medicina, também, o mesmo princípio pode ser encontrado. A homeopatia foi antecipada pelo antigo uso de melado. O caráter essencial do famoso sistema de Hahnemann é que tais remédios devem ser empregados contra qualquer doença, pois em uma pessoa saudável produziria uma doença semelhante, embora não exatamente a mesma.

O método de administração de remédios em doses infinitesimais não é necessariamente parte do sistema e não foi originalmente praticado, embora no final tenha sido adotado como um artigo vital do credo. O princípio fundamental da homeopatia é que “semelhante cura semelhante”; e, para encontrar medicamentos adequados contra qualquer doença, experimentos são feitos em pessoas saudáveis, a fim de determinar o efeito sobre elas.

Assim, supõe-se que a tosse convulsa e certas erupções cutâneas de natureza crônica são curadas por um ataque de sarampo; inflamação dos olhos, asma e disenteria são curados homeopaticamente pela varíola; a arnica cura hematomas porque produz os sintomas nervosos que acompanham os hematomas; a cânfora cura a febre tifóide porque, em uma dose venenosa, diminui a vitalidade do organismo; o vinho é um bom remédio para a inflamação porque inflama a constituição; o quinino ou a casca do Peru é o melhor remédio contra a febre intermitente ou a febre, porque, quando ingerido em grande quantidade por uma pessoa sadia, produz febre e pêlos na língua; e assim por diante, ao longo de uma longa lista de medicamentos.

Há uma filosofia profunda neste princípio de melado que se aplica a todas as relações e interesses da vida. No suor do rosto de um homem ele tira a maldição que faz seu rosto suar. Não é com facilidade e ociosidade e auto-indulgência que o homem remove os males remediáveis ​​do mundo; mas pelos males da labuta, dificuldade e cuidado. É a lágrima de simpatia que seca a lágrima de tristeza; o sal da dor que brota do sentimento de solidariedade que cura a fonte de sal da dor que brota da perda humana.

Todos nós conhecemos o alívio da sensação de aprisionamento com que o coração está explodindo - quando podemos encontrar alguém cujas suscetibilidades podem absorvê-lo enquanto derramamos tudo, Que pode compreender nossas emoções e se interessar por nossas revelações. Não há consolo terreno assim; e é apenas em um grau mais elevado que experimentamos quando sentimos que temos “um irmão nascido para a adversidade”, que sofre de todas as nossas aflições.

Aquele “Jesus chorou” - que Ele ainda derrama lágrimas salgadas e redondas como as nossas - quando nos vê tristes; esta é a abençoada homeopatia do sofrimento - este é o bálsamo, o melaço para cada ferida do coração. Então, também, por que o arrependimento é amargo? Não é porque o pecado é amargo? A convicção e a conversão, seja nos níveis mais baixos da conduta moral comum e do bem-estar mundano, seja nas alturas mais elevadas da vida espiritual e da experiência do Evangelho, devem sempre ser acompanhadas de profunda tristeza; e a medida da dor na perda da alma deve ser a medida da dor na sua recuperação e ganho.

Olhe novamente para o amor. O que isso requer? É riqueza, ou posição, ou fama, ou qualquer uma das posses externas e glórias da vida? O Cântico dos Cânticos diz, e a experiência de cada coração verdadeiro e amoroso ecoa o sentimento: “Se um homem desse toda a substância de sua casa por amor, ela seria totalmente desprezada”. O amor só pode ser satisfeito com amor. ( H. Macmillan, DD )

Jesus Cristo, o Médico de Seu povo

I. Para descrever sua doença espiritual. O próprio pecado e todas as suas consequências perniciosas abrangem toda a doença da natureza humana.

1. Esta doença infectou toda a raça humana.

2. Esta doença infectou a pessoa inteira de cada indivíduo. Os membros do corpo também estão infectados com a doença do pecado.

3. O que torna esta doença especialmente um objeto de apreensão e tristeza é que ela é mortal. Não só privou totalmente a humanidade de forças, mas também a envolveu na própria morte.

II. Para explicar e ilustrar a natureza do remédio.

1. Embora este Médico curasse as doenças mais inveteradas do corpo com uma palavra, Ele não podia curar as enfermidades da alma com nenhum outro remédio a não ser o bálsamo de Seu próprio sangue.

2. Com este precioso bálsamo, nosso Médico cura todos os tipos de doenças.

3. As curas que o Médico realiza com o bálsamo do Seu sangue são todas perfeitas para sempre.

4. Este maravilhoso Médico cura Seus pacientes sem dinheiro e sem preço. Quando Zeuxis, o pintor grego, apresentou suas pinturas incomparáveis ​​por nada, sua vaidade o levou a dar esta razão para sua própria conduta, que elas eram acima de tudo o preço. Então Jesus, nosso Médico Todo-Poderoso, que nunca pode ser suspeito de ter se entregado a um orgulho vanglorioso, realizou Sua poderosa obra de cura gratuitamente e sem recompensa, porque era impossível propor a Ele qualquer remuneração que merecesse Seu favor, ou reivindicar sua aceitação. O caso é exatamente o mesmo até hoje.

III. Por que, então, existem tantas almas enfermas entre nós?

1. Porque as multidões são ignorantes e insensíveis de sua real condição. O paciente que trabalha sob a violência de uma febre pode, em um ataque de delírio, afirmar que está completamente recuperado de sua indisposição; mas essa mesma circunstância é um dos sintomas mais pouco promissores de sua doença.

2. Outros recusam a graça do Médico, e rejeitam Suas ofertas de ajuda, por uma opinião de que é tão próximo e fácil de ser obtido, que eles podem obtê-lo quando quiserem. Que maior desonra você pode oferecer ao médico? Que maior abuso você pode fazer desse precioso remédio?

3. Uma terceira classe continua sob o poder de sua doença espiritual por causa de seu desprezo pela pessoa do Médico e seus preconceitos obstinados contra Suas prescrições.

4. Outra razão pela qual tantos permanecem sob o poder de sua enfermidade espiritual é que gastam tudo com outros médicos.

Aplicativo--

1. Você está entre o “todo que não precisa do médico”? Condição terrivelmente perigosa! A morte se aproxima e vocês não a percebem! Implore ao próprio Médico para vivificá-lo e torná-lo totalmente consciente de sua real condição por natureza, que se sentindo culpado, poluído e pecadores condenados, e sentindo as pragas de seus próprios corações enganosos e ímpios, você pode humildemente pedir misericórdia, e, sem demora, vá para aquele Médico todo-suficiente, cujo sangue é um bálsamo para toda ferida da alma enferma pelo pecado, que "por Deus foi feito para nós sabedoria, justiça, santificação e redenção."

2. Você está entre os “enfermos que precisam do médico”? Não desanime. De tal enfermidade pode-se dizer que não é para a morte, mas para a glória de Deus. Quanto mais hedionda sua culpa, mais iminente seu perigo, muito mais motivos você tem para solicitar alívio. Oh, então, recorra rapidamente a este Médico! Felizmente, aceite o Seu remédio e você descobrirá, para seu presente conforto e alegria eterna, que "Ele é capaz e está disposto a salvar totalmente todos os que se aproximam de Deus por meio dele".

3. Você está curado agora? "Vá e não peques mais." Alegrem-se no médico e em Seu salutar auxílio. ( T. Thomson. )

Bálsamo em Gilead

I. A suficiência total da salvação fornecida para nossas almas que perecem.

1. A gloriosa constituição de Sua pessoa como Deus e Homem em um Cristo. Ele, que assumiu o cargo de nosso grande Médico, é “Senhor dos senhores e Rei dos reis”. “Todos os anjos de Deus O adoram.” Ele mesmo é “Deus sobre todos, bendito para sempre”. Ainda assim, é maravilhoso contar, Ele também é Homem, osso de nossos ossos e carne de nossa carne, e feito em todas as coisas, exceto pelo pecado, como nós; a quem, portanto, não se envergonha de chamar de Seus irmãos.

2. O caminho maravilhoso que Ele escolheu para nos salvar do pecado. Assim foi entregando à morte essa pessoa tão gloriosamente constituída, para que morrendo assim pudesse expiar os nossos pecados.

II. A razão pela qual tantas pessoas, não obstante, continuam em estado de perecimento.

1. Alguns são totalmente insensíveis à doença. Envolvidos em negócios mundanos, mergulhados em prazeres sensuais, eles não pensam absolutamente, ou não pensam seriamente, no estado de suas almas. Quanto ao pecado deles, isso não os preocupa. Eles o consideram leve e insignificante.

2. Alguns são muito orgulhosos para aceitar ou usar o medicamento oferecido. Eles pensam que podem se curar e se curar. A proposição de ser salvo totalmente por meio do sangue e do sacrifício de outra pessoa é muito humilhante para eles. Eles não podem se submeter a estar assim em dívida com a graça.

3. Outros existem que não usam o remédio prescrito por causa de sua tendência sagrada. Eles sabem que, embora isso os leve à cruz de Cristo, requer que eles tomem sua cruz, crucifiquem a carne e sejam crucificados para o mundo. Mas para essas coisas, esses atos de abnegação e piedade, eles não pensam; portanto, eles não vão ao médico para curá-los. ( E. Cooper, MA )

O bálsamo de Gilead

Por mais chocante que seja nossa condição agora, o espetáculo de um mundo abandonado ao reino do pecado, sem qualquer corretivo ou mitigação, seria muito mais legítimo. É um exemplo da misericórdia divina pela qual nunca podemos ser suficientemente gratos, que "onde abundou o pecado, a graça superabundou". A forma interrogativa dessa afirmação parece contemplar, não tanto casos de necessidade ou infortúnio indiscriminadamente, mas exemplos de angústia peculiar e sinalizadora.

Tais exemplos podem ser fornecidos por todas as comunidades. Existem famílias aqui e ali cujas aflições lhes deram uma triste preeminência entre seus vizinhos. Golpe após golpe caiu sobre eles, até que sua taça de amargura parecia cheia até a borda. Uma coisa abençoada é ter permissão para ir a uma família nessas circunstâncias e dizer: “Não vamos zombar de você com a oferta de consolos que o mundo possa ter para conceder.

Mas fique tranquilo, pois há um bálsamo em Gileade que pode curar suas feridas, e um médico que sabe como aplicá-lo. ” Foi dito há muito tempo, “o coração conhece sua própria amargura”. E quanto mais envelhecemos, mais profunda deve se tornar a convicção de cada pessoa atenciosa, de que não são poucos os corações que têm alguma tristeza secreta.

1. Muitos desses exemplos pertencem ao reino das afeições. Amor mal colocado, sensibilidade mórbida, esperanças frustradas, confiança abusada ou não correspondida - quem pode calcular a medida de infelicidade no mundo que flui dessas fontes? O mundo pode zombar do “sentimentalismo” de tais experiências. O espírito essencial do mundo é tão rude e cínico no que diz respeito às afeições humanas, quanto arrogante e ímpio ao lidar com as prerrogativas da Divindade.

Pode muito bem ser que, em muitos casos, haja uma constituição desequilibrada, ou que uma paixão tenha sido nutrida em oposição a toda razão, ou que, de alguma forma, a calamidade tenha sido auto-imposta. Mas a consciência disso apenas aumenta o amargor da xícara; pois também pode levar a um isolamento mais cuidadoso de todos os olhos. Era uma missão de filantropia divina poder alguém buscar todos esses aflitos, prostrados com seus corações esmagados e definhando sob o peso de dores sagradas demais para serem compartilhadas por qualquer seio terreno, e dizer a eles: "Não há bálsamo em Gilead; não há nenhum médico aí? ” Não rejeite a sugestão, considerando-a inadequada ao seu estado de espírito ou inadequada para a época.

O que você precisa é de um amigo cuja simpatia possa servir para aliviá-lo e cujo braço possa impedi-lo de afundar; um Amigo em quem você pode fixar suas afeições dilaceradas com a confiança de que Ele nunca o trairá; e a quem você pode amar com a convicção de que seu apego a Ele nunca pode se tornar tão absorvente a ponto de ser uma ocasião de autocensura ou de pecado. Jesus de Nazaré não o decepcionará. Tal é a perfeição essencial de Sua natureza - tal sua amplitude ilimitada - que Nele todas as suas dores podem ser amenizadas e todos os seus anseios por felicidade satisfeitos.

2. No momento em que passamos da esfera das afeições para o reino das coisas espirituais, novas formas de sofrimento surgem nos olhos, tão diversificadas em caráter quanto em várias intensidades. E aqui, não menos do que entre as tribos de enfermidades, tristezas e decepções, temos muitas ocasiões para perguntar: "Não há bálsamo em Gileade, e nenhum médico lá?"

(1) Você viu pessoas sob os terrores de uma consciência desperta. Deus se aproximou deles e colocou seus pecados em ordem diante de seus olhos. Quão desesperador é tentar ministrar alívio a uma alma nesta condição com quaisquer meras especificidades terrenas! Algo muito diferente disso você deve ter antes que esse seio agitado possa ser tranqüilizado. E a infinita misericórdia de Deus oferece tudo o que você precisa.

“Não há bálsamo em Gileade; não há nenhum médico aí? ” Sim, pecador opressor. Por maiores que sejam os seus pecados, existe um Salvador maior. Ponderado como é o teu fardo, o que será para Aquele cuja mão sustenta o firmamento e guia as esferas em suas órbitas? Por mais profundo que seja a tintura carmesim de tua alma, o sangue que purificou Manassés, o ladrão moribundo e Saulo de Tarso podem purificá-lo.

(2) Uma segunda olhada ao redor do reino que agora estamos atravessando revela outra classe de sofredores. Estes são os duvidosos, os tentados, os desanimados - os juncos machucados e o linho fumegante - que “desejam seguir a Cristo” e “dariam mundos” para saber que Ele os possuía como Seus discípulos, mas que andam na escuridão. Há muito acostumados a pensar em seus pecados e enfermidades conscientes, seu senso de indignidade pessoal os proíbe de se apropriarem das promessas e até mesmo os impede de olhar, com alguma confiança, para o Salvador.

Essas dúvidas e receios têm suas raízes na incredulidade e em concepções indignas do caráter do Redentor. Deserto consciente impede você de ir a Cristo. Mas há algo em Seu caráter ou nos acontecimentos de Sua vida que justifique esse sentimento? Como você pode dizer, como diz na prática: “Não há bálsamo em Gileade e nem médico lá”?

(3) É um retrato escuro que o Espírito desenhou do caráter moral do homem, quando, com um único toque gráfico do lápis, ele é descrito como tendo "um coração de pedra". O cético se ressente da grande indignidade. “Um coração de pedra! Vejam as virtudes que se agrupam em torno da humanidade! Veja a integridade e a veracidade, a honra exaltada e a magnanimidade que embelezam a sociedade! Que estes testifiquem quão grosseira é a calúnia sobre a raça, que atribui ao homem 'um coração de pedra'! ” Concedido tudo.

Faça o inventário lisonjeiro ainda mais lisonjeiro, e todos os seus itens serão reconhecidos. Quanto mais brilhantes as vestimentas com as quais você envolve seu ídolo, mais claro você traz a demonstração de que seu coração é "um coração de pedra". É de suas relações com Deus que as Escrituras afirmam essa qualidade dele. Mas agora não estamos lidando com céticos. Há aqueles que, longe de questionar essa representação, admitem livremente sua verdade.

Eles raciocinaram consigo mesmos sobre a insensatez e impiedade insuperáveis ​​de viver apenas para este mundo. Eles estão convencidos de que Jesus Cristo deveria ser a seus olhos o principal entre dez mil; que devem entronizá-Lo em seus corações com uma devoção grata e confiante; que devem ter prazer na oração e encontrar sua felicidade em fazer a vontade de Deus. Eles desejam isso. Eles fariam qualquer sacrifício terreno para realizá-lo.

Eles trabalharam e lutaram para chegar a esse estado de espírito. Mas tudo em vão. As afeições rebeldes não irão afrouxar seu domínio da terra por ordem da razão e da consciência. Aqui, pelo menos, está uma classe de sofredores que nenhuma filosofia nascida na Terra pode alcançar. Mas eles devem ser abandonados ao desespero? Longe disso. Seu caso não é desesperador. Esse coração de pedra pode ser quebrado em pedaços.

Essa vontade orgulhosa pode ser subjugada. Essas afeições intratáveis ​​podem ser desprendidas da terra e elevadas aos céus. O amor de Cristo ainda pode arder com ardor seráfico naquele peito que até então Lhe recusou sua homenagem. Em lugar da ingratidão e desconfiança com que Lhe correspondeste, pode ainda ouvir-se o seu alegre protesto: “Senhor, tu sabes todas as coisas: tu sabes que te amo.

”Seja assim, que seus pecados são de magnitude colossal, e como as estrelas do céu em multidão. Essa é uma razão convincente para arrependimento e contrição; não há razão para recusar-se a aceitar "o bálsamo em Gileade e o médico de lá". Você “não tem verdadeira tristeza pelos seus pecados”. Cristo é “exaltado como Príncipe e Salvador, para dar arrependimento a Israel e remissão de pecados”. Um vislumbre dAquele a quem você trespassou, como o Espírito pode lhe dar, fará jorrar correntes de tristeza penitencial daquele coração de pedra enquanto as águas jorravam da rocha ferida.

Você não tem fé. Mas você não pode chorar, Senhor, eu acredito. Ajude a minha incredulidade? Você não tem amor. Quem o amou, a não ser quando foi amado por ele? “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.” Deixe que Ele revele Seu amor a você, e isso irá “acender o seu” como nada mais pode. ( HA Boardman, DD )

O bálsamo de Gilead

ou todo erro existe um remédio. Deus é todo poderoso. Os profetas antigos acreditavam nisso. A Igreja de Cristo, em todas as épocas, professa acreditar nisso.

I. “Há bálsamo em Gileade.” E devemos ir a Gileade para buscá-lo e encontrá-lo. Isto é, o remédio para todo mal deve ser o objeto de nosso esforço para alcançar. Gileade - como todos os estudantes da Bíblia sabem - é a região montanhosa a leste do Jordão, formando a fronteira da Terra Santa. O próprio nome significa "uma região dura e rochosa", e lá a goma fragrante e resinosa, possuidora de tão famosas propriedades curativas, foi encontrada - encontrada, no entanto, não pelo viajante casual e desatento que por acaso passou por aquele caminho, mas pelo homem que escalou as rochas, escalou as alturas, procurou diligentemente entre os preciosos arbustos atrofiados pela tempestade, produzindo a goma curadora.

E então, certamente, é o mesmo que o bálsamo de Gileade simboliza. O remédio para todo mal, ou para qualquer mal, não se encontra na ociosidade religiosa. Sempre deve ser um negócio sério - uma busca, exigindo um esforço para cima, desgastando todas as forças que são concedidas. E faz muita diferença por que nome eles são chamados, quem sinceramente tenta a busca? ou, de fato, se o bálsamo que encontraram é idêntico na aparência externa? Por exemplo, “o bálsamo de Gileade”, o remédio para o mal, chega até nós nos tempos modernos, certamente de uma forma, na forma de verdade científica.

A ignorância científica é a causa fecunda de quão vasto desperdício de vida humana! - de doenças, e miséria, e dor, e luto, e idiotice, e bebida e morte! As leis de Deus e as leis da natureza são uma e a mesma, e os sumos sacerdotes da ciência servem no altar do Deus Altíssimo. Ou, ainda, o bálsamo de Gileade, o remédio para o mal, chega até nós na forma de pensamento filosófico. As ciências sociais, baseadas na pesquisa histórica e na experiência, problemas econômicos, pensados ​​à luz do que foi, e o que os homens são e precisam - rotulados por qualquer nome - se eles não forem autocondenados por falta de sinceridade, são todos possuído por alguma virtude curativa.

O mesmo ocorre com a política no sentido mais elevado e verdadeiro; mas, ai! não com o “politismo” partidário, a menos que de fato esse bálsamo sirva ao propósito de um emético. Novamente, o verdadeiro “bálsamo de Gileade”, o remédio para todos os males, pode ser encontrado no topo da montanha da revelação. O bálsamo do conhecimento revelado, o conforto do Espírito Santo, a compreensão do espiritual estão ao alcance de todos.

II. Mas quem é o médico qualificado para administrar o bálsamo, para nos dizer como, onde e em que proporção ele deve ser aplicado? Pois, de fato, sem o conhecimento adequado, o próprio remédio pode se tornar um veneno; a cura pode ser mais fatal do que a doença. Em questões sociais e espirituais, temos muitos professores, e alguns que parecem estar mais interessados ​​em suas próprias panacéias do que nas curas que efetuam.

Mas não existe um verdadeiro médico, não existe nenhum cuja direção e conselho possamos seguir com absoluta confiança? Uma resposta a essa pergunta alguns darão imediatamente. “Nosso bendito Senhor”, dizem eles, “é o bom médico” (um título que, por implicação, apenas nosso Senhor se aplica a si mesmo), “e seguir a Jesus Cristo é ser curado de tudo o que está errado”. Nada poderia ser mais verdadeiro, mas isso é tudo verdade? O próprio Senhor não aponta para a frente, para a revelação do Espírito Santo, como o Médico perfeito, como o Mestre, e Líder, e Guia, e Consolador das almas dos homens? “Ele tomará do que é meu, e vo-lo mostrará.

Todo homem espiritual é um médico qualificado, de acordo com a medida da luz de que goza, para aplicar o bálsamo curativo nas tristezas e angústias dos outros. ( AA Toms, MA )

Uma cura para almas enfermas

I. A humanidade está universalmente em um estado de doença.

1. Ateísmo, infidelidade ou descrença das verdades divinas.

2. Ignorância de Deus e das verdades do Evangelho, mesmo entre aqueles que professam conhecê-Lo ( Oséias 4:6 ).

3. Dureza de coração.

4. Mente terrena.

5. Aversão aos deveres espirituais.

6. Hipocrisia e formalidade no serviço de Deus.

7. Confiar em nossa própria justiça.

8. Corrupção interior.

9. Retrocesso.

II. Existe um médico que pode curar todas as doenças.

1. Ele é infinito em conhecimento e entende todas as doenças, com os remédios adequados, para que Ele nunca possa errar ( João 21:17 ).

2. Ele tem autoridade soberana e poder onipotente, então pode ordenar que as doenças o obedeçam ( Mateus 9:2 ).

3. Ele tem infinita piedade, pronto para ajudar os aflitos, mesmo que não seja solicitado ( Lucas 10:33 ).

4. Ele tem uma paciência maravilhosa para com os aflitos; carrega com sua ingratidão, e opera sua cura perfeita.

III. O remédio que ele aplica para efetuar a cura.

1. Principalmente, Seu próprio sangue.

2. Mas a Escritura fala de outros meios subservientes.

(1) O Espírito de Deus, com Suas operações graciosas na alma.

(2) A Palavra e ordenanças de Cristo.

(3) Aflições.

(4) Ministros fiéis.

(5) Orações de cristãos piedosos.

4. Seu método de aplicação do remédio.

1. Ele faz com que os pecadores percebam que estão doentes.

2. Ele opera a fé na alma pelo Seu Espírito Santo.

3. Ele realiza e aperfeiçoa a cura pelas influências santificadoras do Espírito.

V. Por que tão poucos são curados, apesar de haver bálsamo em Gilead e um Médico ali.

1. Muitos são ignorantes de sua doença, e deliberadamente.

2. Muitos amam sua doença mais do que seu médico.

3. Muitos negligenciam o período de cura ( Jeremias 8:20 ).

4. Muitos não confiarão totalmente em Cristo para a cura.

5. Muitos não se submeterão às prescrições de Cristo; auto-exame, arrependimento, tristeza segundo Deus, mortificação.

Conclusão--

1. Permita que aqueles que estão doentes vejam o perigo, pois é grande.

2. Bálsamo de Gileade é oferecido gratuitamente no Evangelho.

3. Considere há quanto tempo você já desconsiderou esse bálsamo.

4. Aqueles a quem Cristo curou, manifestam sua gratidão vivendo para Sua glória. ( T. Hannam. )

Não há médico lá? -

O Médico Divino

I. O médico é Jesus Cristo, o Filho de Deus, que, sendo o Filho de Deus, deve ser hábil e hábil; visto que Ele é o Cristo, Ele não quer uma chamada para o escritório, etc .; como Ele é Jesus, Ele não pode deixar de estar pronto e disposto para a obra - quem pode desejar um melhor, quem buscaria outro Médico além daquele em quem habilidade, vontade, habilidade e autoridade se encontram?

II. Os pacientes são os que precisam desse Médico, e mais precisam daquele que pensa ter menos.

III. A doença desses pacientes é o pecado - uma doença tanto hereditária, quanto sua raiz, que junto com nossa natureza recebemos de nossos pais, e também contraída por nós mesmos, na erupção diária dessa corrupção, por pensamentos, palavras , e funciona.

4. O remédio ou “bálsamo” que este Médico administra ao paciente para a cura de sua doença é “Seu próprio sangue”, do qual Ele se contenta em separar por nós.

V. O método pelo qual a cura é efetuada é pela limpeza; nenhum cordial como este para confortar nossos corações e nos livrar do mau humor de nossos pecados, restaurando assim nossa saúde espiritual. ( Nath. Hardy. )

O bálsamo e o médico

Pode-se facilmente supor que um pai angustiado, que acabara de deixar o leito doente de uma filha amada e vagava pelas ruas em meio ao desânimo da dor, se pronunciou na linguagem do texto. E se pudermos supor que ela esteve sujeita por muito tempo à falta de um médico e de uma enfermeira, enquanto a morte agora deve seguir-se como consequência dessa negligência, enquanto havia um remédio disponível e um médico por perto; mas não havia ninguém por perto para chamar aquele médico, ou aplicar aquele bálsamo, por cuja aplicação ela poderia ter sido restaurada à saúde, alegria e vida. Alguém ficaria triste ao ouvir o gemido solitário de um pai assim, e se apressaria em saber se é tarde demais para chamar o médico gentil e oportuno.

I. A doença é de aplicação universal. Não foi encontrada nenhuma nação que não seja totalmente depravada. Todos eles praticavam uma idolatria grosseira e provocadora de Deus. Eles tornaram seus ídolos tão estúpidos e diabólicos quanto puderam, praticando a perversão mais grosseira possível de sua Divindade Suprema, e então praticaram sobre o homem todos os ultrajes que um intelecto pervertido poderia inventar.

II. Esta doença é, de todas as outras, a mais contagiosa. Ele foi comunicado por todo o mundo, e foi para cada pequena ramificação de cada reino sob todo o céu. Ele envenena todas as relações humanas e estraga todo pacto humano; e, em primeiro lugar, a aliança do homem com seu Deus. O resultado disso é que isso o encheu e carregou com miséria ao máximo, e toda a natureza "geme e tem dores de parto para ser libertada da escravidão da corrupção e ser conduzida à gloriosa liberdade dos filhos de Deus".

III. Por que a praga não foi curada?

1. Os pecadores não percebem que são os sujeitos desta doença deplorável. O primeiro objetivo de um Evangelho pregado é convencê-los desse fato.

2. Se, em alguma medida, eles estão conscientes de sua condição, eles amam a própria doença que se apega a eles.

3. Eles não amam o médico.

4. Eles não amam o preço pelo qual podem ser curados. Deve ser com Cristo uma mera cura gratuita.

5. Os pecadores não apreciam a maneira da aplicação. Esse profundo arrependimento e o fato de ser curado pela fé, destrói todo o arbítrio e artifícios humanos, e dá a Deus toda a glória. ( DA Clark. )

Razões para a irreligião das massas

I. Nossos recursos mortais e evangélicos.

1. Nenhum país no mundo em todos os aspectos é igual em privilégios.

2. Nenhuma idade comparável a esta.

(1) Plenitude da Palavra de Deus

(2) Bons livros.

(3) Ministério evangélico.

(4) Grande variedade de instituições sociais.

II. Os terríveis males que ainda existem.

1. Infidelidade declarada.

2. Negligência geral da adoração divina.

3. Precocidade juvenil e devassidão.

5. Intemperança avassaladora.

III. O inquérito comovente apresentado. “Por que, então,” etc. Três classes de razões.

1. Na Igreja.

(1) Prevalência de indiferença espiritual.

(2) Contenções sectárias.

(3) Poucos trabalhadores.

(4) Falta de abnegação espiritual.

(5) Frieza na oração.

(6) Fé fraca.

2. Razões nas próprias pessoas. Sinta-se separado de outras classes; negligenciado, desprezado por conta da pobreza, etc.

3. Razões no mundo. Tentações sedutoras, cenas dissipadoras.

Formulários--

1. Apelamos à Igreja de Cristo. Grande responsabilidade.

2. Os pecadores são indesculpáveis. Cada homem deve prestar contas.

3. A misericórdia e a graça de Deus são suficientes.

4. As disposições do Evangelho são publicadas gratuitamente. ( J. Burnt, DD ).