João 1:30-34

Este é ele.

A identificação do Redentor

I. EM SUA OBRA como o Cordeiro de Deus.

1. 'O objeto oferecido em sacrifício. O Cordeiro de Deus se aplica a Cristo

(1) em Seu caráter pessoal.

(2) Em Seu caráter sacrificial.

2. O objetivo ou efeito do sacrifício “tira”, etc.!

3. O fardo removido pelo sacrifício: o pecado do mundo.

II. NA SUA PESSOA ( João 1:30 ). Essas palavras nos encontram pela terceira vez. As naturezas humana e divina são exibidas em uma frase. Quão profundamente o Batista acreditava na pré-existência de Cristo.

III. O MODO DE IDENTIFICAÇÃO.

1. Eu não O conhecia. Ele realmente o conhecia e, portanto, hesitou em batizá-lo ( Mateus 3:14 ). O filho de Isabel deve ter conhecido o Filho de Maria. O Batista quer dizer que ele não O conhecia como o Messias.

2. Jesus foi revelado a João pela descida do Espírito Santo.

(1) O sinal. A pomba simboliza a consagração do Redentor à sua obra divina.

(2) Os dois batismos - um na água, o outro no Espírito Santo - aquele para que Cristo fosse manifestado a Israel e para arrependimento para remissão de pecados; o outro não um sacramento que Cristo deveria instituir para a Igreja, nem que qualquer sacerdote ou ministro pudesse dar; foi um batismo da graça regeneradora - um batismo que Simão Mago nunca tinha, embora batizado com água; o batismo que o ladrão moribundo desfrutou, embora não tenha sido batizado com água. ( Prof. Croskery. )

Perceber

1. As evidências da excelência e divindade de Cristo quando Ele veio ao mundo não são fábulas astuciosamente inventadas, mas verdades mais certas e infalíveis, pois João registrou, dizendo: "Eu vi", etc.

2. Cristo em Sua entrada solene em Seus ofícios foi selado do céu, para que a Igreja possa aprender a abraçá-Lo com todo o respeito. Portanto, o Espírito desce sobre Ele desta forma visível, e o Pai dá testemunho Dele ( Mateus 3:1 ), todas as pessoas da Trindade se manifestando na margem do Jordão.

3. Cristo é dotado do Espírito do alto para executar seus ofícios, e é manifesto que o Espírito deve ser encontrado Nele e buscado por Ele; pois “vi o Espírito descer do céu sobre Ele”, onde se diz que o Espírito, que enche o céu e a terra, desce a respeito daquela manifestação visível e sinal de Sua presença.

4. O Espírito descendo como uma pomba, uma criatura mansa, inofensiva e afetuosa, mostrou o que Cristo é em Sua própria natureza para aqueles que vêm a Ele, mesmo mansos, inofensivos, amorosos e não terríveis; o que Ele é na execução de Seu ofício, sim, Aquele em quem o Pai está satisfeito e pacificado, e Aquele que traz as boas novas de amenizar o dilúvio da ira, como a pomba de Noé para secar o dilúvio; e o que Ele é nas operações de Seu Espírito sobre Seu povo, que eles se tornam mansos, inofensivos e humildes como pombas, não como aves de rapina.

5. Embora todos os membros de Cristo recebam do Espírito em sua medida, ainda é prerrogativa de Cristo ter o Espírito repousando sobre Ele; não apenas porque Deus é o Espírito de uma essência com Ele, procedente do Pai e Dele, e por isso está sempre presente com Ele. Mas mesmo como o homem em virtude da união pessoal, o Espírito flui e repousa em Cristo, e eficazmente opera nEle todas as graças e virtudes divinas sem medida, e imutavelmente, de modo que ninguém pode vir errado a Ele a qualquer momento para receber seus Espírito: Portanto, é dito, “repousou sobre ele” ( Isaías 11:2 ).

6. Cristo, ao assumir nossa natureza, cobriu Sua glória com o véu de nossa carne e enfermidades comuns que Ele não poderia ser conhecido por visão corporal de outro homem sem revelação Divina e evidências de Deus; pois, sem isso, diz João, eu não O conhecia ( Mateus 16:17 ).

7. O Senhor é muito terno e cuidadoso com Seus servos, para encorajá-los e confirmá-los em seu chamado e mensagem; e não deixará de cumprir o que prometeu para esse efeito quando os enviar; pois, diz João, ele viu este sinal de uma maneira peculiar, como sendo para ele um cumprimento daquela promessa que lhe foi dada; pois Deus havia dito a ele: “sobre quem verás o Espírito descer”, etc., e agora estava cumprido.

8. O Espírito repousa sobre Cristo, e foi manifestado para estar sobre Ele por um sinal visível, não apenas para Si mesmo e para apontar Sua excelência, mas para o bem da Igreja, e para certificar-os de que Ele recebeu o Espírito para comunicar-se a Seus pessoas. ( G. Hutcheson. )

A pomba de deus

Nós temos aqui

I. A CORONAÇÃO DO REI.

1. A descida real do Espírito. É desnecessário perguntar qual era a realidade material objetiva aqui. É suficiente que isso não fosse fantasia, nascida no cérebro de um homem, mas uma manifestação real, seja por meio dos sentidos ou à parte deles, à consciência de um derramamento e comunicação Divinos.

2. O propósito desta descida. A unção do Monarca. Mas um homem é rei antes de ser coroado. A coroação é a consequência e não a causa da realeza. E assim o primeiro propósito deste grande fato é distintamente declarado como tendo sido o apontamento solene do Messias para o Batista primeiro, mas para que ele pudesse dar testemunho Dele a outros. Mas este não foi o início de sua consciência messiânica, nem de sua filiação.

Antes de Seu batismo, e antes que os céus se abrissem ou a pomba caísse, Ele desde a eternidade era Filho no seio do Pai. O batismo de Cristo foi uma época em Seu desenvolvimento humano, visto que foi Sua primeira assunção pública de Seu ofício messiânico, e visto que um avanço foi feito na comunicação a sua humanidade do Espírito sustentador que O equipou totalmente para novos chamados. Sua masculinidade precisava da comunicação contínua do Espírito e, por ser sem pecado, era capaz de receber esse Espírito por completo. Assim, vemos em Cristo o ideal realizado de masculinidade.

3. O significado deste símbolo. Para João, a vinda do Rei foi primeiro e principalmente uma vinda para julgamento. João vê duas maravilhas: o Messias em seu primo carpinteiro e o Espírito, que ele pensava estar procurando e consumindo, como uma pomba. O mesmo que em Gênesis 1:2 , onde a palavra empregada descreve com precisão a ação da mãe pássaro com seu peito macio e asas estendidas acelerando a vida que está por baixo. O que então ele proclama sobre o caráter do rei.

(1) Pureza, como o próprio fundamento de Sua realeza.

(2) Mansidão e mansidão, como as armas de Sua conquista e o cetro de Seu governo. A pomba vai superar todas as águias de Roma e todos os vorazes alimentadores imundos com suas fortes asas, garras e bicos.

II. OS PRESENTES DO REI A SEUS ASSUNTOS.

1. Cristo não tem nada que guarde para Si mesmo. Ele recebeu o Espírito para que O pudesse difundir por todo o mundo. A salvação é mais do que escapar da ira, mais do que perdão. Devemos subir mais alto e sentir se quisermos entender o “dom indizível” que é a totalidade dos dons de Seu Espírito que habita em nós.

2. Portanto, os cristãos encontrados são falados na mesma língua que é usada em referência ao seu Mestre. “Filhos de Deus”, “Sacerdotes”, “Luzes do Mundo”, “Ungido”.

3. Quão cheio de repreensão e instrução é o símbolo em referência a nós mesmos. O Espírito semelhante a uma pomba é oferecido a nós.

(1) Nossos corações são como o caos selvagem; mas Ele virá, se permitirmos, e meditar sobre nossa natureza e recriar o todo.

(2) A pomba novamente era pura e adequada para o sacrifício: a pomba celestial vem como o Espírito de santidade, e então há pureza no receptor e auto-sacrifício.

(3) A Pomba que coroou o Rei mora nos súditos e os torna, também, mansos e gentis, e transmite a verdadeira força do caráter cristão.

(4) A pomba de Noé voltou com uma folha em seu bico - a profecia de todo um mundo de beleza e verdura. A Pomba que vem até nós, trazendo alguma folha arrancada da árvore da vida, é o penhor de nossa herança até o dia da redenção. Todos os dons desse Espírito Divino - dons de santidade, mansidão, sabedoria, verdade - são previsões da perfeição celestial. Para nós, navegando sobre um mar sombrio, Ele vem trazendo consigo uma mensagem que fala da terra longínqua e do belo jardim de Deus em que os bem-aventurados andarão. ( A. Maclaren, DD )

Como uma pomba naquela época trouxe a nova do abatimento das águas, o mesmo acontece agora com o abatimento da ira de Deus sobre a pregação do evangelho. ( Agostinho. )

O Espírito Santo se manifestou aqui como uma pomba; e no dia de Pentecostes em línguas de fogo; a fim de que possamos aprender a unir o fervor à simplicidade, e a buscar ambos Dele. ( Agostinho. )

A pomba, símbolo da inocência e da pureza ( Mateus 10:16 ), a permanência e a serena pairando sobre Cristo, expressavam o movimento tranquilo e equânime do poder do Espírito Nele, em contraste com os impulsos desapegados dados aos profetas ( Isaías 11:2 ). ( Tholuck. )

O Grande Toner, o Grande Batizador

A obra de Cristo, de acordo com o Batista, era tirar o pecado do mundo e batizar com o Espírito Santo. Não é possível para os crentes pensarem muito na primeira parte; mas é bem possível que pensem muito pouco no segundo. Esses são os dois pilares da nossa fé. O sacrifício expiatório foi oferecido e completado no Calvário de uma vez por todas; mas o batismo do Espírito Santo está sempre acontecendo.

Nosso Salvador morreu para ser o Expiador; Ele vive para ser o batizador. E nosso Salvador vive e reina para nos batizar não ocasionalmente, mas permanentemente; não de forma intermitente e incerta, mas com certeza. Se este batismo fosse totalmente realizado, haveria um vasto aumento de santidade, poder e sucesso nos ministros e igrejas: de unidade e caridade cristãs. Que encorajamento temos para esperar esse batismo? O anúncio de que Cristo é tanto o Batizador quanto o Expiador, não um sem o outro, ou Ele teria lançado o alicerce e nada edificado sobre ele.

A expiação é a rocha: o batismo edifica a Igreja. Assim, os evangelhos vão até a expiação, mas os Atos começam no batismo. E assim como o pecador busca um para a salvação, o santo deve buscar o outro para serviço e testemunho. ( C. Clemance, DD )

Os quatro batismos

Existem quatro batismos mencionados na Bíblia. O batismo de água, de arrependimento, do Espírito Santo e de fogo. O batismo de água é o emblema de todos, mas isso não seria nada sem o batismo de arrependimento que se pretendia expressar; e o batismo de arrependimento será inútil para a paz, santidade, céu, a menos que seja acompanhado pelo batismo do Espírito Santo, e que nunca esteja muito separado do batismo de fogo. Os quatro formam um todo e são a base da vida cristã. ( J. Vaughan. )