João 17:3

Esta é a vida eterna

A vida eterna

I. A BÊNÇÃO INESTIMÁVEL DA QUAL NOSSO SENHOR FALA. A vida é uma grande dádiva. "Meu reino", disse um monarca moribundo, "por um centímetro de tempo." Mas afinal o que é a vida presente em si ( Tiago 4:14 )? E quando é mais avidamente apreciado e gasto de forma hilariante, seu possuidor pode, no sentido mais triste, estar morto ( Romanos 8:6 ). A vida eterna é a vida mais elevada possível para o homem. Duas causas podem acabar com nossa vida na Terra. Pode ser encerrado por força externa ou por doença interna. Vida eterna

1. Não tem nada para encerrá-lo de fora. Somente a força de Deus pode acabar com a vida; e o poder Divino está inteiramente do lado desta vida.

2. Não tem nada para acabar com isso por dentro. A doença destrói a vida física. Mas a vida eterna é o progresso e a consumação de uma vida iniciada na terra por um novo nascimento de Deus, e não contém nenhum elemento do mal.

II. COMO ESTA VIDA PODE SER REALIZADA? Não é que esse conhecimento conduza ou indique o caminho para obtê-lo. A própria vida consiste neste conhecimento

1. Deus e Cristo são seus objetos. O Pai é chamado de “Deus verdadeiro” em oposição às falsas divindades. A justaposição de Cristo com o Pai, e o conhecimento de ambos serem definidos como a vida eterna, é a mais forte evidência inferencial da Divindade do Filho. Mas por que Jesus, como Mediador, torna o conhecimento de si mesmo essencial para a vida?

(1) Porque o Pai só pode ser conhecido por meio do Filho; e

(2) conhecido como gracioso para com a humanidade apenas nEle.

2. Mas não devemos supor que isso seja conhecimento intelectual puro. É a posse consciente de Deus. Certas verdades sobre Deus podem ser vistas de muitas maneiras e em todos os lugares; mas a percepção espiritual do próprio Deus só pode ser alcançada em Cristo.

3. Este conhecimento envolve submissão espiritual a Deus, ou a recepção pessoal dEle. Somente para a alma que O recebe Ele revelará Seu Apocalipse 3:20 ; João 14:23 ). Para todos os que O recebem, Ele se manifesta como não o faz ao mundo.

Com respeito aos nossos semelhantes, frequentemente usamos uma linguagem como esta: “Eu mal o conheço” ou “Eu o conhecia bem”, e a fraseologia varia de acordo com nosso conhecimento do caráter do homem ou de suas qualidades morais e sociais. Podemos acreditar, pelo relato, na generosidade de um homem; mas quão diferente é nossa estimativa ou apreciação de seu caráter, quando podemos dizer por experiência própria que o conhecemos. Abraão creu em Deus e obedeceu; mas quando a promessa divina foi cumprida e a fidelidade divina provada, o patriarca conheceu a Deus de uma maneira que antes não o conhecia.

III. COMO É QUE ESSE VERDADEIRO CONHECIMENTO DE DEUS É A VIDA? Sabemos a conexão que existe entre o conhecimento, a energia e o prazer de nossa vida cotidiana. "Conhecimento é poder." Ele tem o poder de salvação, transformação, progresso. É o conhecimento que levanta a vida do selvagem. O conhecimento mais elevado para o homem deve ser a vida mais elevada.

1. O verdadeiro conhecimento de nosso Pai celestial envolve a comunicação de influência, e a influência que flui de Deus é vivificante. O verdadeiro conhecimento não pode ser recebido sem uma influência saudável sobre a alma. Uma criança penitente não pode saber que seu pai o perdoou sem sentir emoções de ternura e alegria. Qual, então, deve ser a influência do conhecimento do verdadeiro Deus, nosso Deus e Pai!

2. Este conhecimento promove o companheirismo e a comunhão com Deus, que é vida. Para o homem, como ser social, a comunhão com os outros é vida. O contato do pensamento com o pensamento e a comunhão do afeto com o afeto são elementos da verdadeira vida do homem na terra. O que, então, deve ser a comunhão da alma com Deus, senão a vida da mais alta ordem?

3. Este conhecimento promove a semelhança com Deus; e esta assimilação a Deus é a vida mais elevada ( 1 Crônicas 3:3 , 1 Crônicas 3:10 ). ( J. Spence, D. D. )

O conhecimento de Deus é vida eterna

I. O QUE ESTÁ COMPREENDIDO NO CONHECIMENTO DE DEUS?

1. Ao responder a esta pergunta, dificilmente precisamos observar que ela implica um conhecimento da existência de Deus. A observação é evidente. O conhecimento de que Ele é o princípio de todo conhecimento de Deus. Mas, embora esteja compreendido no conhecimento de Deus, não constitui o conhecimento. Um homem pode saber que existe um Deus; ele pode não apenas saber das declarações de outros, mas ele pode realmente tê-lo examinado, e pode estar bem familiarizado com a evidência da existência de Deus com a qual a natureza é abundante, e ser capaz de dar a todo homem que lhe perguntar uma razão para sua crença, e ainda assim ele pode ser destituído daquele conhecimento que é “vida eterna.

”Quão primorosamente a Escritura fala sobre este ponto! “Tu crês que há um só Deus; tu fazes bem; os demônios também acreditam e tremem ”. Você precisa saber algo mais - algo que os demônios não sabem e não podem saber - para desfrutar da vida eterna.

2. Novamente, compreende um conhecimento dos atributos de Deus, como Sua eternidade. Sua onipresença - que, como Ele existiu em todos os tempos, Ele preenche todo o espaço e permeia todos os mundos. Sua onisciência - que, existindo em todos os tempos e permeando todo o espaço, Ele conhece todas as coisas. Esses são alguns dos atributos essenciais à Divindade; e não preciso dizer que o conhecimento deles está compreendido no conhecimento de Deus.

Mas, então, tudo isso, junto com o conhecimento da existência de Deus, não constitui o conhecimento de que fala nosso texto. Há razão para acreditar que os demônios conhecem a natureza de Deus tanto quanto a existência; e ainda assim eles tremem. Ah, meu irmão, este conhecimento pode muito bem te levar ao desespero: mas não pode te dar paz. Pode te convencer do pecado e te deixar alarmado, mas não pode te dar paz. O conhecimento de algo mais do que isso é necessário para a vida eterna.

3. Prosseguindo para mostrar o que constitui esse conhecimento, peço-lhe que observe que é o que é descrito no texto como o conhecimento de Jesus Cristo, a quem Deus enviou. É assim descrito porque é por meio de Cristo que o conhecimento é comunicado.

(1) E, em primeiro lugar, você tem em Cristo uma manifestação do ódio de Deus pelo pecado. Como prova disso, posso referir-vos à distância a que Ele se manteve de tudo o que era pecaminoso, embora habitando um mundo em que o pecado estava na moda e onde abundavam as tentações para pecar, Não à distância quanto à localidade, mas à distância no que diz respeito ao caráter. Também posso referir a você a maneira como Ele denunciou a maldade daqueles por cujos pecados Ele lamentou e chorou.

Se Deus não piscou para o pecado na pessoa de Seu próprio Filho, como, você pensa, Ele piscará para o pecado em você? Se não pudesse passar sem punição quando foi visto em Cristo, embora Ele orasse: “Pai, se for possível, deixe este cálice passar de mim”, será que passará sem punição se for encontrado em você? Você pensa que Deus é misericordioso, então Ele é; mas Ele é justo e santo - um Deus de pureza imaculada.

Esta verdade, à primeira vista, pode excitar seus temores; no entanto, é necessário que você saiba disso, porque fornece um motivo poderoso que é necessário para mantê-lo afastado do pecado; para levá-lo a mortificar o pecado, e assim produzir em você o encontro para o céu - a verdade de que não basta saber que Deus odeia o pecado. Isso nunca lhe dará um título para o céu, nem produzirá em você um encontro para o desfrute da vida eterna.

(2)Você precisa ter algo mais do que isso, a fim de desfrutar a vida eterna; e isso me leva a observar, em segundo lugar, que em Cristo você tem uma manifestação do amor de Deus. Mas mesmo isso não é suficiente. Não basta saber que Deus nos ama; que embora seja justo, deve punir o pecado. Você precisa de algo mais para desfrutar da vida eterna. Oh, então, pondere as declarações da Palavra de Deus nas quais essa verdade é encontrada; e até que caia em seu entendimento, até que fique impresso em seus corações, para nunca ser apagado - e, graças a Deus, você não precisa esperar muito - pois, oh, é claro e fácil, e mesmo agora você pode abrir seu corações à percepção disso, e mesmo agora você pode entrar na fé; mesmo agora você pode considerar seu Deus como seu Pai e seu Amigo; pois tanto por palavra como por ação Deus diz, “Aceitei a obra de Meu Filho por ti, ó pecador; Fiquei muito satisfeito com o que Ele fez por ti; Sua morte é uma expiação perfeita por todos os seus pecados; Estou satisfeito com isso; fique satisfeito com isso, esteja em paz, esteja reconciliado com Deus.

”Eu não quero dizer que o que eu coloquei diante de você contém algo como pleno conhecimento de Deus. Nenhum homem pode descobrir o Todo-Poderoso com perfeição. Não chega nem a ser um índice do que pode ser conhecido; é apenas do conhecimento que é necessário à vida.

II. E agora, deixe-me prosseguir, em segundo lugar, para mostrar, o mais brevemente possível, COMO O CONHECIMENTO DE DEUS É A VIDA ETERNA, ou em que sentido ela é.

1. E, em primeiro lugar, é assim, se você considerar a vida eterna como consistindo no gozo do favor de Deus. Lemos neste livro: “E em Seu favor está a vida”. Agora, o conhecimento de Deus é essencial para o desfrute de Seu favor. É verdade que Seu favor repousa sobre os homens, quer eles o conheçam ou não; pois de que outra forma eles poderiam explicar as várias bênçãos que recebem diariamente? Mas, então, embora repouse sobre eles, eles não gostam enquanto não O conhecem. Seus próprios sentimentos são igualmente desagradáveis; sua relação com Deus é tão dolorosa; eles estão tão alienados de Deus como se Ele fosse realmente seu inimigo.

2. E, então, novamente, o conhecimento de Deus é vida eterna, se você considerar a vida eterna como significando os privilégios e alegrias das cidades celestiais. O conhecimento de Deus comunica esse caráter, ou produz no homem esse caráter, que aumenta o desfrute do céu. O caráter ao qual o céu é conferido é “conformado à imagem de Deus” - simpatia com seus sentimentos e desejos; ou, em outras palavras, é viver em unidade com Deus.

Ora, o conhecimento de Deus necessariamente e invariavelmente produz esse caráter no homem. A Cruz de Cristo contém uma força motriz que o coração humano, depravado como é, não pode contemplar e resistir. Nenhum homem pode verdadeira e inteligivelmente dizer que Cristo morreu por mim e se entregou por mim; A ira de Deus estava suspensa sobre mim, o Salvador se interpôs entre mim e essa ira, para que caísse sobre Ele e para que eu fosse salvo - ninguém pode dizer isso sem amar a Deus em troca.

3. E então, novamente, o conhecimento de Deus é vida eterna, se você entender o conhecimento de Deus como felicidade celestial. De onde, deixe-me perguntar, os redimidos no céu derivam sua felicidade? É do esplendor do lugar que ocupam? da beleza e sublimidade das cenas que contemplam? É da música com que seus ouvidos se encantam, ou dos deliciosos frutos com que se regalam, ou de sua exaltada companhia? Não.

Eles sabem que Deus é amor e essa é sua felicidade. Deus é apresentado à sua contemplação como um Deus de amor, e eles encontram seu emprego, e seu prazer também, meditando nas provas de Seu amor com as quais o universo abunda - cada nova descoberta dando um novo impulso ao seu zelo e um novo entusiasmo para seu louvor. E, portanto, você encontra João falando como se isso fosse a consumação do desejo do santo: “Sabemos que, quando Ele aparecer, seremos semelhantes a Ele, pois o veremos como Ele é”. ( W. Landels .)

Vida eterna no conhecimento de Deus e Cristo

1. Quando Jesus disse essas palavras, a transitoriedade da vida estava pressionando sobre Ele e Seus discípulos. Quando a vida parecia mais frágil e pouco confiável, eles O ouviram orar: "Esta é a vida eterna." A afirmação de algo na vida, que durou e não se despedaçou, deve ter ocorrido de maneira muito sólida e nobre. Freqüentemente, quando estamos mais conscientes da mortalidade, quando a doença está triunfando sobre o que a doença pode atingir, a menor lembrança daquilo que é imortal nos restaura, coloca coragem em nossos corações amedrontados.

2. O que é, então, cuja eternidade Jesus proclama com tanta confiança? Quando tudo mais se deteriora, o que é imperecível? Jesus diz que é o conhecimento de Deus e de si mesmo. Agora, lembre-se de que o conhecimento de Deus e de Cristo deve significar, e na Bíblia sempre significa, o relacionamento pessoal com Deus e Cristo. Não é mero conhecimento absoluto. É o que Ele é para nós, não o que Ele é para Si mesmo, para que possamos conhecer a Deus. Portanto, conhecer a Cristo e Deus é ter a ver com Cristo e Deus no caminho do amor e do serviço. E Jesus diz que a parte permanente da nossa vida é a parte que tem a ver com Deus.

3. Aqui está um teste muito claro e simples de toda a nossa vida. Nossas casas devem se deteriorar. O que há neles que vai durar? Aquilo que tinha a ver com Deus. Não seus tijolos e argamassa, mas os temperamentos e os corações que foram cultivados neles. Nossas instituições irão perecer - até mesmo nossas igrejas. Mas aquilo que realmente conhecia a Deus neles, nenhum dente do tempo pode tocar. Nossas amizades e relacionamentos têm uma promessa de permanência apenas porque são verdadeiras intimidades espirituais unidas por uma união comum com Deus.

4. Quando fixamos nossos pensamentos nisso, como isso muda todo o aspecto da vida e morte dos homens! Aqui está um pobre homem santo morrendo. Quão pouca diferença a morte faz para ele! Ele deve guardar tudo o que tem a ver com Deus e perder todo o resto. O que ele tem a perder? Quanto ele vai guardar! Mas outro homem, muito mais rico, está morrendo. Que mudança enorme a morte representa para ele! Toda a sua vida foi mundana. O que ele pode guardar? Quão quase tudo ele deve perder!

5. Assim, a parte eterna de nós não é aquela que Deus escolherá em algum dia futuro para dotá-la de vida eterna. A eternidade é uma verdadeira qualidade da coisa em si. Isso realmente me leva ao que eu queria pregar - o poder regulador e modelador da fé cristã nesta vida. Quais são as grandes deficiências da vida moral diária?

I. O DIFÍCIL EQUILÍBRIO DE RESPONSABILIDADE. Os homens sabem o que é o dever, mas a pressão uniforme e constante do dever sobre toda a superfície da vida de um homem é algo que sempre falta aos homens pensantes. Em um dia, o senso de responsabilidade é avassalador. No dia seguinte, tudo se foi. A consequência é duplamente ruim. Algumas tarefas são totalmente negligenciadas, e outras são realizadas sob um fardo e uma tensão que nos exaurem.

Nossa vida cresce espasmódica. Oh, para algum poder que, com amplo, até mesmo peso, deve pressionar cada dever em seu lugar, descendo de tal altura que deve ser independente de seus caprichos e humores, e pesar sobre amanhã e hoje, calma, sereno, eterno. Agora ouça nosso texto. Aí está a resposta ao nosso desejo! Amar a Deus por gratidão e querer servi-lo por amor - aí está o resgate! Cumprir todos os deveres, não apenas para si, mas para o bem de quem quer que seja feito - isso é o que coloca força e flexibilidade ao mesmo tempo, tornando-o forte o suficiente para as maiores e flexível o suficiente para as menores tarefas, dando é aquela força que tem a grande máquina a vapor, com igual fidelidade para derrubar uma montanha e pegar um seixo, adaptando seus movimentos a trabalhos tão diversos. Não é essa a redenção da responsabilidade?

II. O DIFÍCIL SENTIDO DE IRMANDADE. A decadência do poder de sentir é uma das coisas tristes de toda a vida que avança. Não é tão difícil para as crianças. O jovem ainda não se acomodou aos gostos e ocupações fixas que decidem por ele com quem deve lidar. E assim ele facilmente atinge a mão de todos, e tem uma certa fraternidade superficial com cada um que encontra.

Mas, à medida que o homem envelhece, sua vida diminui. Ele não consegue estender a mão e abranger um círculo maior. Até o patriotismo está mais difícil do que costumava ser. E deixar sua afeição se espalhar até os confins da terra e descer até a sarjeta onde jazem os proscritos - isso parece absurdo. Como alguém pode se manter e crescer humano? “Esta é a vida eterna”, & c. Se perdi meus irmãos de vista, devo voltar ao meu Pai para encontrá-los.

É a casa do Pai que devemos encontrar. Não sou apenas um comerciante entre os mercadores, um advogado entre os advogados, um ministro entre o ministro. Eu sou um filho de Deus, fazendo Sua vontade por amor; um filho de Deus entre os filhos de Deus.

III. O ROLAMENTO DE PROBLEMAS. Os problemas chegam a todos, e o que os homens normalmente chamam de suportá-los tende a ser uma das coisas mais sombrias e desamparadas concebíveis. Como você odeia e teme entrar naquela casa de sofrimento. O que você encontra tende a ser ou um homem todo esmagado e partido em fragmentos, ou então um homem orgulhoso, frio, severo, duro, de quem você tem pena ainda mais pela miséria de sua orgulhosa e dura miséria.

Mas agora nenhum desses homens está realmente suportando sua tristeza. Nenhum deles realmente se preocupou em carregá-lo para onde lhe aprouver. Cada um deles, de maneiras diferentes, é suportado por sua tristeza. E agora, qual é o problema com esses dois homens? Simplesmente que eles traçaram um plano de vida que não era amplo ou profundo o suficiente para ter qualquer lugar para problemas. Quando eles planejaram suas vidas, eles deixaram de lado a tristeza.

Tantas vidas são como navios navegando para a Europa na manhã brilhante de um dia de verão e, aos poucos, quando estão no meio do oceano, e a noite chega, e o céu e a água ficam pretos, descobrindo que não trouxeram luzes de qualquer tipo. E então, se eu me desviar e encontrar um homem que realmente suporta sua tristeza, o que há de diferente nele? Deve ser isto: que ele tem alguma noção de vida que é grande o suficiente para se meter em problemas. O cristão entra na consolação profunda porque ama seu governador e seu educador. “Esta é a vida eterna”, & c.

4. A FALTA DE NOBREZA. Existem momentos ocasionais na longa vida de todo homem em que ele sente que está vivendo nobremente. Algo o faz esquecer-se de si mesmo, com ardente entusiasmo inflamado por um princípio, com fácil desprezo repelir a tentação, com profundo deleite glória pela grandeza de algum amigo, maior que a sua. É lamentável o homem que não conheceu tais momentos. Mas um ou dois assim na vida de um homem apenas mostram, por contraste, o baixo nível geral em que nossas vidas são vividas.

Há uma pequenez que nos cansa. Há um empecilho para tudo, que nos faz perguntar: “Vale a pena?” Agora, todas as qualidades que constituem a nobreza devem se tornar permanentes e constantes em qualquer homem que realmente conhece e ama a Deus e Jesus Cristo? Seja um cristão constantemente, e você deve ser nobre constantemente. Conheça a redenção de Cristo e, vendo todas as coisas redimidas Nele, suas possibilidades, suas idéias devem brilhar para você.

Una sua vida à de Deus, e ela deve brilhar com o entusiasmo de Suas esperanças certas. Entregue-se ao seu Redentor e você deve ser resgatado do egoísmo. Ame a Deus e você deve odiar Seus inimigos, pisoteando o pecado com todo o Seu desprezo e indignação. ( Phillips Brooks, D. D. )

Em conhecer a deus

I. O CONHECIMENTO DE DEUS.

1. A existência de Deus está na base de todas as religiões: e, portanto, o conhecimento de Deus é a pedra de toque de seus princípios. O erro e a falsidade não vão ceder a nenhuma ciência, exceto à da Deidade.

2. É a falta desse conhecimento que sustenta a impiedade. A estupidez dos pecadores desapareceria se eles vissem claramente o que Deus é. Aquilo que eles evitam. Eles não gostam de manter o conhecimento de Deus.

3. Se os cristãos conhecessem a Deus melhor, sua piedade aumentaria. Aqueles antigos santos, cujas felizes realizações os consideravam superiores ao mundo, sempre nutriram sua piedade por meio de muito estudo e comunhão com Deus.

4. Este assunto de conhecimento nunca pode ser exaurido. Uma mente finita, talvez, pode chegar a algum ponto na eternidade quando terá abrangido todos os outros assuntos, e será capaz de olhar para baixo e para cima de todos os outros campos do conhecimento sem escuridão e sem dúvida. Mas Deus ainda está acima disso - além disso!

5. Por um verdadeiro conhecimento de Deus, teremos um discernimento claro e experimental da beleza e grandeza de Seu caráter. Portanto, devemos sentir o desejo de ser como ele.

6. Nossas relações com Deus são tais que devemos desejar muito conhecê-lo bem. Ele é nosso Criador; Ele será nosso juiz.

II. ALGUNS ARGUMENTOS PARA ESTE ESTUDO. Este conhecimento de Deus tende

1. Para nos humilhar. Quando o conhecemos melhor, conhecemos melhor a nós mesmos. É isso que dissipa nossas ilusões. “Ai de mim! Estou desfeito. ” Porque? “Meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos.”

2. Para nos crucificar para o mundo. Ter uma compreensão espiritual das excelentes excelências de Deus faz com que o mundo pareça apenas uma coisa muito pequena. Mostra-nos o seu vazio. O coração usa essa nova aritmética, para considerar todas as coisas perdidas pela excelência do conhecimento de Deus em Cristo Jesus nosso Senhor.

3. Para purificar o coração. Nenhuma visão é tão transformadora quanto a de Deus. Quando podemos ter nossas mentes e corações trazidos para ver com a face aberta a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem de glória em glória.

4. Para confirmar e estabelecer o coração do crente. A especulação não pode fazer isso. Auto-exame, submissão a credos e formas, e todo estudo de doutrinas, não podem fazer isso. Para ter uma visão completa de Deus; para conhecê-lo por comunhão direta; viver em Sua presença, deitar-se e sentir que os braços eternos o envolvem mostra ao crente a plenitude e a fidelidade de Deus e confirma seu coração em algo semelhante à plena certeza da esperança. Agora ele pode chamar Deus de seu pai.

5. Conseqüentemente, tal conhecimento de Deus é muito satisfatório e seguro. ( IS Spencer, D. D. )

O conhecimento de Deus

As Sagradas Escrituras costumam usar a frase “conhecimento de Deus” ou “conhecimento do Senhor” como um personagem da religião verdadeira. Esta frase é particularmente aplicada àquele período pré-estabelecido em que o poder da religião prevalecerá universalmente. “Todos eles Me conhecerão, desde o menor até o maior.” “O conhecimento do Senhor cobrirá a terra”, & c. Nas antigas Escrituras, o conhecimento de Deus era geralmente proposto de forma simples; aqui é proposto de uma maneira que corresponde à luz mais clara da dispensação cristã em sua conexão inseparável com o conhecimento de Jesus Cristo. E observe que nosso Salvador conecta o conhecimento de Deus com a prevalência universal da verdade Divina ( João 17:2 ).

I. A NATUREZA E PROPRIEDADE DESTE CONHECIMENTO DE DEUS. Compreende

1. Uma concepção justa de Sua existência, atributos e administração - ou seja , Dele como "o único Deus verdadeiro". Considerar

(1) Sua divindade incomparável.

(2) Sua verdade inimitável. “O verdadeiro Deus”, diz nosso Senhor

(a) Em oposição a todas as divindades falsas.

(b) Em Seus atos, promessas, ameaças; de modo que Ele em nenhum sentido negará a Si mesmo.

(c) Como a única e inesgotável fonte da verdade.

(3) Sua reivindicação exclusiva - “o único Deus verdadeiro”.

2. Conhecimento experimental com Ele como nosso Deus e Pai e nossa porção. Este é o conhecimento do coração. Por outro, os olhos do entendimento são iluminados; por isso os desejos e afeições de nossos corações são preenchidos e santificados. É esse conhecimento de Deus que é da maior importância. Não é a especulação que pode ensiná-lo a inquirir, mas a fé, que o constrange a confiar, que lhe dá o conhecimento correto de Deus.

3. Um reconhecimento prático de Sua autoridade e governo. Este último detalhe mostra que o verdadeiro conhecimento de Deus abrange todas as religiões, pois eleva a mente, santifica o coração e regula a conduta. “Os filhos de Eli não conheciam o Senhor”; isto é, eles deram evidências práticas de que estavam totalmente afastados de um reconhecimento obediente dEle. “E tu, Salomão, meu filho”, diz Davi, “conhece o Deus de teu pai”. Ele amplia e explica essa direção no seguinte: - “E servi-o com um coração perfeito,” & c.

II. O MÉTODO INDICADO EM QUE ESTE CONHECIMENTO PODE SER ATINGIDA POR NÓS. Aproximando-se Dele por meio do conhecimento crente de Jesus Cristo, a quem Ele enviou como nosso Salvador.

1. O homem, até que seja visitado pelo “Dia da Primavera do alto”, é destituído do conhecimento de Deus. Sua mente não está coberta pela escuridão? Seu coração não está alienado pela culpa e depravação? Não é sua vida uma cena contínua de rebelião contra o Altíssimo?

2. Este conhecimento de Deus não pode ser obtido apenas pelo homem. O homem teve oportunidades de tentar fazer isso em maior escala. Vá, então, através de todos os recursos da sabedoria humana, as esplêndidas cenas com as quais Seu templo universal está pendurado; ouvir todas as vozes que ressoam incessantemente em nossos ouvidos e proclamam nosso Criador e Preservador; atravesse o espaçoso Templo, observe suas proporções imponentes e contemple sua beleza sublime; e quando você tiver feito tudo, pergunte: "O que devo fazer para ser salvo?" Não há nada em tudo isso que me ensine, uma criatura culpada e caída, o caminho para Deus.

3. Este é o caminho - o caminho que foi aberto por Jesus Cristo. Você não pode ir a Deus como seu Pai, especialmente a Deus como seu Pai reconciliado e gracioso, mas por Jesus Cristo.

III. A BÊNÇÃO INESTIMAVEL COM A QUAL ESTE CONHECIMENTO É IDENTIFICADO. “Esta é a vida eterna.” Considere o conhecimento de Deus em Cristo

1. Em seu início. Vá até aquele crente cristão simples e feliz que acabou de encontrar esse conhecimento. Ele lhe dará, talvez, não uma declaração doutrinária, mas um padrão vivo, que em muitos aspectos é melhor. Enquanto fala do conhecimento de Deus em Cristo, ele o associa com a experiência interior. Ele testificará que aquele que crê no Filho de Deus tem a vida eterna; que ele tem uma vida de perdão e paz. Ele estava “morto em delitos e pecados”, mas foi “vivificado juntamente com Cristo”.

2. Em seu progresso mais maduro. Vá para o cristão experiente. Ele pode ser um homem analfabeto, talvez, e ficar perplexo se você lhe pedir uma definição ou expor uma passagem difícil da Sagrada Escritura; mas, sob a assistência do Espírito de Deus, ele abraçou o próprio sistema da verdade. Em todo o seu curso, o conhecimento de Deus em Cristo foi inseparável do avanço na vida divina.

3. Em sua consumação. Então, devemos “ver como somos vistos e saber também como somos conhecidos”.

Conclusão:

1. Adquirimos esse conhecimento? Se não, não posso dizer: “Alguns de vocês não têm o conhecimento de Cristo; Falo isso para sua vergonha. " Você já passou vinte, trinta, quarenta ou mais anos, ainda escuro, morto, rebelde contra Deus?

2. Permita-me exortar sinceramente a você que está em busca desse conhecimento de seu Deus, que o busque da maneira certa. “Sim, sem dúvida”, diz o apóstolo, “e considero todas as coisas perdidas, pela excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor”. Conhecê-lo é conhecer o caminho que leva ao pai.

3. Deixe-me exortá-lo a fazer todo o possível para promover esse conhecimento de Deus em Cristo. Devemos fazer isso em grande escala; devemos nos unir nessas sociedades verdadeiramente sublimes que têm como objetivo estender o conhecimento de Deus em Cristo aos confins da terra. Mas se for valioso para os confins da terra, é valioso para suas próprias casas. Se famílias pagãs e vizinhanças devem ter, você deve ter. ( J. Hannah, D. D. )

Conhecimento - poder na religião

(Texto e Oséias 4:1 ; Oséias 5:1 ; Oséias 6:1 ): - O ditado. “Conhecimento é poder, é de aplicação universal. O fato de muitos agirem de forma contrária à verdade que possuem não é prova de que não seja assim.

O fato de os ímpios permanecerem ímpios, os bêbados permanecerem bêbados, os egoístas egoístas, só prova que há outro poder dentro deles que decide seu proceder, em vez dos ditames do conhecimento.

I. A IMPORTÂNCIA DO CONHECIMENTO RELIGIOSO RECONHECIDO NAS ESCRITURAS,

1. Moisés ordenou aos israelitas que ensinassem seus filhos ( Deuteronômio 6:9 ).

2. Os profetas eram professores.

3. A tribo levítica não era apenas uma tribo de sacerdotes, mas também de mestres.

4. O próprio Cristo é um Profeta.

5. Os apóstolos foram instrumentos de salvação ao proclamar seus princípios.

6. A obra da Igreja em todos os tempos é dar testemunho da verdade - torná-la conhecida.

II. COMO É O PODER DO CONHECIMENTO NA RELIGIÃO?

1. Necessário para começar uma nova vida.

(1) Devemos conhecer a Deus, Sua lei, dever e nossa falha em obedecer, a fim de nos arrepender.

(2) Devemos conhecer a Cristo, Seu poder, Sua aceitação a Deus, Sua vontade de salvar, a fim de crer Nele. “Como acreditarão naquele de quem não ouviram?”

2. Conhecimento necessário para o crescimento da nova vida. A vida deve ser alimentada - vida vegetal, animal, intelectual e espiritual.

3. Conhecimento necessário para ser útil. Não subestimo a influência silenciosa dos fiéis. Mas ainda assim a Igreja precisa

(1) Pais e mães.

(2) Professores da Escola Sabatina.

(3) Superintendentes.

(4) Ajudantes em reuniões de oração.

(5) oficiais da igreja, e

(6) Cristãos nas esferas da vida privada, com abundante conhecimento religioso.

III. COMO DEVE SER PROTEGIDO O CONHECIMENTO?

1. Na Igreja primitiva, era principalmente a instrução oral pela pregação e catequização.

2. Nos primeiros dias do protestantismo europeu, foi

(1) Catequização familiar.

(2) Instrução religiosa extensiva em escolas comuns, livros de texto religiosos.

(3) Catequização pelas autoridades da Igreja antes da confirmação.

3. Conosco, a Escola Sabatina em grande parte toma o lugar destes.

4. O que devemos fazer?

(1) Procure apreciar o fato declarado no texto. “Destruição por falta de conhecimento” e “Vida eterna pelo conhecimento”.

(2) Voltar a desempenhar as funções parentais de instruir os jovens.

(3) Literatura inculcando fatos em vez de ficção, por exemplo , história sagrada, história da Igreja, história da Reforma, doutrina. ( W. Veenschoten )

Salvando conhecimento

I. SALVAÇÃO CONSISTE NA POSSE DA VIDA. É claro a partir do versículo anterior que os dois são sinônimos, e é fácil ver a partir da conexão frequente dos dois por Cristo e os apóstolos como é preciso chamar a salvação de vida eterna. Os homens como pecadores estão espiritualmente mortos ( Efésios 2:1 ). O poder do mal atuou de tal maneira em suas almas que os tornou surdos à voz, insensíveis à bondade e indiferentes aos reclamos de Deus.

Portanto, no que diz respeito à vida de amor, confiança, obediência e alegria, os pecadores estão mortos. O que eles precisam, então, é uma salvação que os colocará na posse da vida, que consistirá no despertar de seus poderes adormecidos, no endireitamento de suas afeições pervertidas, em trazer de volta suas almas à semelhança e comunhão com, o Deus vivo. Esta foi apenas a salvação que Cristo foi enviado para conceder, e pela qual Ele tinha poder sobre toda a carne.

Conseqüentemente, esta é a “vida eterna”, não como sendo uma vida que pertence à eternidade, mas uma vida que é distinta e oposta a temporal, terrena e carnal - eterna em sua qualidade. A partir do momento que aceitamos Cristo como nosso Salvador, ele é nosso João 10:27 ; 1 João 5:13 ).

II. A VIDA EM QUE A SALVAÇÃO CONSISTE TEM SUA RAIZ E BASE NO CONHECIMENTO. As palavras devem ser interpretadas como estão. Este conhecimento não é o meio, mas é a vida eterna - uma representação para a qual a atenção precisa ser chamada hoje em dia. Muitos atribuem ao conhecimento uma importância subsidiária em relação à vida espiritual. Não há afirmação mais comum em certos setores do que a de que religião não é um credo, mas uma vida.

Isso separa a religião do intelecto e a torna uma coisa puramente emocional. Cristo declara aqui que a vida eterna se baseia no conhecimento, ensinando assim que antes que o Cristianismo possa ser uma vida, deve ser um credo. Aprenda aqui

1. A sacralidade do conhecimento.

2. Sua importância.

3. Sua perpetuidade.

III. ESTE CONHECIMENTO É DE DEUS E DE CRISTO.

1. De Deus.

(1) Em certo sentido, Deus não pode ser conhecido. Ele é tão diferente de nós na constituição de Seu Ser, e tão superior a nós em Seus atributos, que há um grande abismo que nenhum pensamento ou imaginação pode superar ( Jó 11:7 ). Na verdade, se pudéssemos conhecer a Deus como conhecemos uns aos outros, Ele não seria Deus. Ele não seria infinito, pois o finito não pode compreender o infinito.

(2) Mas há um sentido em que podemos conhecê-lo; na medida em que Ele se revelou no evangelho, e suficiente para um amor inteligente e confiante. Este conhecimento então

(a) Não é simplesmente o conhecimento que podemos obter das obras de Deus. Aqui podemos conhecer o poder, habilidade, pensamento e cuidado de Deus; mas não a si mesmo: assim como em um livro, podemos ter vislumbres ocasionais do funcionamento da mente do autor e das características de seu caráter, mas falhamos em qualquer medida real em conhecer o homem.

(b) Não é apenas o conhecimento que podemos obter de Sua Palavra. Podemos estar familiarizados com o conteúdo das Escrituras e, ainda assim, não saber mais do próprio Deus do que sabemos de um homem pelo que outros escreveram sobre ele.

(c) É o conhecimento que também vem da comunhão entre nossas almas e Deus. Esta é a verdadeira base de nosso conhecimento dos outros. As almas devem se revelar às almas por meio da amizade.

1. Devemos estudar as obras de Deus e ler Sua Palavra, mas, além disso, devemos entrar em comunhão cordial. Nisto devemos pedir a ajuda de Seu Espírito e abrir-nos para o que Seu Espírito nos ensinará.

2. De Cristo também. A linha de pensamento que acabamos de seguir deve ser seguida aqui. As pessoas são duas, mas o conhecimento é o mesmo. E por isso a missão de Cristo foi a manifestação do pai. Exatamente na medida em que conhecemos a Cristo, o Revelador, conheceremos a Deus, o Revelado. Este conhecimento deve vir

(1) Por meio das Escrituras que nos ensinam a respeito Dele.

(2) Por meio da comunhão que nos une a ele.

(3) Por meio do Espírito que tira as coisas Dele e as mostra a nós.

Quando assim a mente aceita a Cristo, e na aceitação de Cristo aceita a Deus Nele, a vida eterna é nossa. ( B. Wilkinson, FG S. )

Morte de Fisher

Quando Fisher, bispo de Rochester, saiu da Torre de Londres e viu o cadafalso no qual seria decapitado, ele tirou do bolso um testamento grego e, olhando para o céu, exclamou: "Agora, oh Senhor, dirija-se a alguma passagem que pode me apoiar nesta cena terrível. ” Ele abriu o livro e seus olhos olharam para este texto. Ele imediatamente a fechou e disse: “Louvado seja o Senhor! isso é suficiente para mim e para a eternidade. ” ( W. Baxendale .)