João 5:42

Você não tem o amor de Deus em você

O pecado de não amar a Deus

I. O QUE É AMAR A DEUS? Aqui é necessário

1. Conhecendo Dele.

2. Nossa escolha Dele como nossa porção e bem soberano Deuteronômio 26:17 ; Salmos 16:5 ; Salmos 73:26 ).

3. Nosso exercício de todos os atos de amor para com ele.

(1) Boa vontade.

(2) Desejo de união.

(3) Complacência.

II. COMO DEVEMOS AMAR A DEUS?

1. De todo o coração ( Deuteronômio 6:5 ; Mateus 22:37 ).

2. Acima de tudo ( Mateus 10:37 ; Lucas 14:26 ).

3. Sempre. Porque

(1) Das infinitas perfeições de bondade em si mesmo.

(2) De Suas infinitas expressões de bondade para conosco.

III. COMO PARECE SER PECADO NÃO AMAR A DEUS? Porque

1. Deus ordenou ( Deuteronômio 6:5 ).

2. Temos muitas obrigações de amá-Lo.

3. A falta disso transforma tudo o mais em pecado.

4. QUEM SÃO CULPADOS DESTE PECADO?

1. Aqueles que não O reconhecem.

2. Que não pense nele ( Salmos 119:97 ).

3. Que não muito depois Dele ( Salmos 73:25 ).

4. Que não se alegram Nele.

5. Que amem qualquer coisa tanto ou mais do que a Ele ( Lucas 14:26 ).

6. Esse amor não é dEle ( 1 João 4:12 ; 1 João 5:1 ).

7. Que não se esforce para se reconciliar com ele.

8. Que não O obedecem ( João 14:15 ).

V. MOTIVOS PARA AMAR A DEUS.

1. É o primeiro e grande comando ( Mateus 22:38 ).

2. Não podemos cumprir nenhum dever corretamente sem ele (1Co

13: 1).

3. Isso tornará todas as outras tarefas fáceis e agradáveis.

4. Considere como infinitamente Deus merece nosso amor pelo que Ele é em Si mesmo; e também pelo que Ele é para nós. Ele

(1) Nos fez;

(2) nos mantém;

(3) nos protege;

(4) nos redimiu;

(5) nos santifica;

(6) Prepara o céu para nós.

5. Se amarmos a Deus, todas as coisas contribuirão para o nosso bem.

( Bp. Beveridge. )

Marcas do amor de Deus

I. Ao sugerir várias MARCAS pelas quais você pode verificar se ama a Deus ou não, eu mencionaria

1. A tendência geral de seus pensamentos quando não estão sob o controle imediato das circunstâncias. Estes fornecem indicações claras do temperamento geral e disposição. É impossível que tal Ser esteja ausente por muito tempo de seus pensamentos, a menos que você seja decididamente indiferente a

Coisas divinas; a acusação contra os ímpios é que "Deus não está em todos os seus pensamentos". Considere isso, vocês que se esquecem de Deus.

2. Como você está disposto aos exercícios da religião: se Deus é o objeto de seu amor, você terá o prazer de aproveitar as oportunidades para cultivar uma amizade mais íntima com ele.

3. Como você se sente afetado em relação à Sua Palavra. Não podemos derivar apenas pensamentos de Deus, mas disso. Todos, portanto, que o amam sinceramente, estudam isso. “Como amo a Tua lei; é minha meditação o dia todo." Uma Bíblia negligenciada é um sinal inequívoco de um coração não santificado.

4. Com que sentimentos você considera o povo de Deus? Se você não ama a imagem que vê, como pode amar o original invisível?

5. Considere a disposição que você nutre para com o Filho de Deus. “Se vocês tivessem amado o Pai, vocês também Me teriam amado.”

6. Examine como você é afetado por Seus benefícios. São tão numerosos e distintos que devem despertar nossa gratidão; e, no entanto, são os únicos benefícios que recebemos sem gratidão.

7. De que maneira você se impressiona com o senso de seus pecados?

8. Como você é afetado em relação a este mundo?

II. Supondo que seja produzida uma convicção de que você não carrega o amor de Deus em você, deixe-me fazer a MELHORIA adequada.

1. Deve ser acompanhado por uma profunda humilhação.

2. Que esta humilhação seja acompanhada de preocupação e alarme.

3. Este é um estado terrível, mas não desamparado. Jesus é o caminho para o coração do pai. ( Robert Hall. )

A ausência do amor de Deus

Existem algumas acusações que não podem ser avançadas sem despertar os sentimentos mais fortes, como covardia e falsidade. E, no entanto, há cargas mais graves que não suscitam emoção, ou, se porventura a consciência for despertada para o senso de sua verdade, anódinos são aplicados e os homens voltam à imprudência e indiferença. Foi assim com os judeus e a alegação do texto, e é assim hoje. Observar

I. QUE O AMOR DE DEUS É O PRINCÍPIO QUE DEVE ATUAR TODAS AS SUAS CRIATURAS INTELIGENTES. Deuteronômio 6:1 seis vezes repetido e confirmado por Jesus Cristo.

2. As revelações de Deus sobre Seu caráter e procedimentos mostram a razoabilidade desse mandamento, pois mostram Seu amor com o propósito de nos fazer felizes. Contemplar

(1) Providência.

(2) O esquema da graça.

3. Isso deve nos levar a reconhecer Sua reivindicação sobre nosso amor.

II. QUE HÁ MULTITUDES DA RAÇA HUMANA QUE DESTITUEM O AMOR DE DEUS.

1. Isso é provado pelas Escrituras. Quão multiplicadas são as acusações contra os homens de que eles abandonaram a Deus, se afastaram, odiaram e O negaram! Cristo disse: “Eles viram e odiaram a mim e a meu Pai”, e Paulo, que eles são “odiadores de Deus”.

2. Este será sempre o caso onde os homens são deixados à influência de suas próprias mentes, sem o princípio da graça divina neutralizante.

3. Isso foi responsável pela queda do homem, que introduziu na mente humana uma antipatia por Deus e Seus mandamentos ( Romanos 8:7 ).

III. QUE EXISTEM SINAIS PELOS OS QUAIS A AUSÊNCIA DO AMOR DE DEUS PODE SER DETECTADA.

1. A rejeição do testemunho Divino a respeito da Pessoa e obra do Filho (veja todo o contexto).

2. A violação dos mandamentos judiciais ou morais da lei João 14:21 , etc.).

3. Desejos desordenados e busca por ganhos mundanos ( Mateus 6:24 , Mateus 19:16 , etc.; 1 João 2:15 ; Tiago 4:4 ).

4. Destituição da verdadeira bondade prática para com outros homens ( 1 João 3:14 , etc.; 4: 7, 12, 19).

4. QUE AQUELES QUE DESTITUEM ESTE AMOR ESTÃO VIVENDO EM UM ESTADO TERRÍVEL A RESPEITO DE SEUS INTERESSES ETERNOS. A ausência do amor de Deus

1. Abandona o homem ao domínio daquelas paixões cuja tendência uniforme é a produção de humilhação e tristeza.

2. Exclui os homens do favor de Deus e os expõe a punições futuras. ( J. Parsons. )

O vazio da virtude natural

1. Jesus sabia o que havia no homem, tinha a faculdade de perceber o que havia sob uma aparência que teria sido imposta a outros homens.

2. No exercício desta faculdade, Jesus apresentou-se com a enunciação do texto. Ele viu, apesar de seu zelo pelo sábado e pela honra de Deus, que os judeus não tinham o amor de Deus neles.

3. É mortificante para o homem que possui muitas realizações de caráter saber que as realizações mais essenciais de um ser moral são aquelas em que ele não tem parte e, querendo isso, ele não quer apenas obediência ao primeiro e maior mandamento , mas a qualidade impregnadora de toda obediência aceitável.

4. Não há exercício mais útil do que transportar esta convicção entre todas as condições da humanidade. O orgulho dos fariseus se opunha a tal demonstração, nem os homens de bom gosto, sentimento e moralidade entendem como deveriam exigir o mesmo tratamento ao prepará-los para a imortalidade com os perdulários.

5. Mas a Bíblia em todos os lugares agrupa os homens em duas classes, com uma linha clara de demarcação entre eles, e podemos descobrir que isso está de acordo com a exibição real da natureza humana. Existem homens que o fazem e homens que não possuem este amor de Deus.

I. TOME UM CASO EXTREMO, UM MONSTRO MORAL que, além de todos os outros sentimentos e práticas viciosas, pode fortalecer seu coração contra a atrocidade do assassinato. Não temos dificuldade em designar seu lugar. Era uma suposição monstruosa que o amor de Deus fosse encontrado nele.

II. RETIRE DELE UM RECURSO OFENSIVO. Ele recua de assassinato. Ele se tornou assim um homem espiritual? A diferença atribuída a ele é devido ao amor de Deus? Sua consciência lhe dirá que o coração tem sentimentos constitucionais não acompanhados por qualquer referência até mesmo à existência de Deus.

III. Se esse recuo natural do assassinato for experimentado pelo homem que não ama a Deus, por que não pode ser levado mais longe e, no entanto, o mesmo amor estar ausente? DEIXE QUE HAJA MAIS UMA TRANSFORMAÇÃO. Dote o homem com ternura natural e torne-o um personagem justo para o dia-a-dia. Ainda assim, ele apenas se revolta constitucionalmente contra o crime, sem qualquer movimento de afeto para com Deus.

4. PROSSEGUE NESTE TRABALHO. Conceba uma delicada suavização de afeto e ternura sobre todo o caráter. Essas sensibilidades refinadas constituem um homem espiritual? O coração sensível, se não acompanhado do amor de Deus, não é melhor evidência do que a circulação do sangue.

V. AINDA VAI MAIS. Que o coração se encha de princípios retos e honrados. Mas existe um princípio de honra na mente humana completamente independente de qualquer referência a Deus.

VI. Mas pode-se perguntar: QUE MELHOR EVIDÊNCIA PODE SER DADA DO NOSSO AMOR A DEUS DO QUE A EXISTÊNCIA E A PRÁTICA DESSAS VIRTUDES? Nos leva ao fundo dessa ilusão observar que embora o princípio religioso nunca possa existir sem uma conduta virtuosa, ainda assim, tal conduta pode ser devida

1. Para disposição natural.

2. Para uma percepção de sua beleza.

3. Para garantir amizades.

4. A uma percepção disso como parte de um comportamento da moda.

Mas é apenas quando ele é virtuoso, porque é uma prescrição da lei divina que existe alguma religião nela. Se você faz o que é virtuoso porque Deus lhe diz, então apenas dê um exemplo da autoridade da religião sobre sua prática. Deus não pode recompensá-lo na qualidade de Mestre quando Seu serviço não é o princípio disso, nem como Juiz quando sua virtude não tem referência à Sua lei. E o mais elevado senso de dever para com a sociedade não será recebido como uma expiação por desejar um senso de dever para com Deus. Ele deu a você suas faculdades virtuosas e forneceu uma esfera para seu exercício, mas você não O ama. Conclusão:

1. A virtude sem religião, por falta de um motivo adequado, é, na melhor das hipóteses, imperfeita e se desfaz sob a forte pressão da tentação. A virtude cristã sustentada pelo amor de Deus é invencível, perpétua, permanente.

2. Se as Escrituras e toda experiência estão do lado de nosso texto, não deveria cada um de nós considerar isso pessoalmente?

3. O amor de Deus pode ser, e somente pode ser, derramado no coração pelo Espírito Santo. ( T. Chalmers, DD )

Anathema Maranatha

(em conjunto com 1 Coríntios 16:22 ): - Nosso Senhor está protestando com os judeus por seu desejo de matá-lo. Tirando a vida Dele, eles tirariam a sua própria vida ( João 5:40 ). Isso foi tentado sob o pretexto de amor a Deus.

Nosso Senhor aqui expõe seu vazio. O outro versículo é uma previsão da consequência inevitável da impenitência. Em 1 Coríntios 12:3 Paulo nos diz que os judeus chamavam Jesus de Anátema, ou seja, uma pessoa devotada à destruição. Como Ele dirige sua doutrina sobre eles! “Não é Jesus que será destruído, mas aqueles que não O amam.”

I. A MENTE Deleita-se com ALGUMAS BUSCAS ESPECÍFICAS E ABSORVENTES, e o alcance de sua busca se ampliará e seu padrão aumentará em proporção à pureza, reverência e devoção do desejo.

II. ESTA TENDÊNCIA ENCONTRA SUA RECOMPENSA NA CONTEMPLAÇÃO DO BEM MAIS ALTO. A inteligência finita pode descansar apenas em sua fonte infinita.

III. O CAMINHO PARA TAIS PROBLEMAS ESTÁ ABERTO NO EVANGELHO.

1. Com passo discreto. Não há cerimonial vulgar, nem selvagem ou áspera Eureka.

2. Com graça surpreendente.

3. Com luminosidade convincente. Cristo é “o Caminho, a Verdade e a Vida”.

4. Com acesso desimpedido. A vontade é a única condição. “O Espírito e a Noiva dizem: Vem.”

4. A REVELAÇÃO QUE O EVANGELHO FAZ É O GRANDE TRIBUNAL E TESTE MORAL.

1. Tenta nossa estimativa da lei. Aquele que subestima o evangelho rebaixa a norma da lei. Uma estimativa baixa da lei moral significa uma estimativa baixa de Deus.

2. Ele testa nossa reverência por Deus. A mente que se esquiva das obrigações do evangelho é deficiente em sua veneração pelo Supremo.

3. Ele testa nossa suscetibilidade ao valor transcendente. Sem um senso de nossa total inutilidade, não pode haver apreciação de Cristo. Qualquer senso de retidão pessoal diminui nossa avaliação da Sua. Assim como um homem diminui em sua própria estima, Cristo se eleva e se expande. Cristo não veio para dotar os ricos e limpar os puros, mas para enriquecer os pobres e lavar os imundos.

V. DEIXAR ESTE EVANGELHO EM NADA DEVE SER DEIXADO SEM DESCULPA.

1. A menos que possamos encontrar um substituto; mas todos os substitutos até agora têm sido como a taça de Tântalo. Leia as “Transações da Associação Britânica” ao lado de um leito de doente ou considere-as como uma luz para os pés, e onde está seu consolo?

2. A menos que possamos silenciar nuvens de testemunhas. Será que uma mentira encheu o mártir de uma nova fé?

3. A menos que possamos fazer tudo isso sem hesitar.

4. Mas ceder a este evangelho é passar ao alcance do amor eterno. ( A. Mursell. )

Amo o teste supremo

Como um homem ama, assim ele é; pois o amante está na coisa amada, mais propriamente do que em si mesmo: portanto, se um homem ama as coisas terrenas, pode ser chamado de homem terrestre; mas se ele ama as coisas celestiais, ou a Deus, pode ser chamado de homem celestial ou piedoso. Portanto, ame a Deus e às coisas celestiais, pois sem dúvida esse é o melhor e o mais seguro amor; pois eles são, e sempre serão, permanentes; e todas as coisas terrenas logo desaparecerão e terminarão; e assim o amor por eles é em vão ( 1 João 2:15 ). ( Dean Colet. )

Os testes de amor

1. Temos prazer em agradar o objeto de nossa afeição.

2. Temos prazer na sociedade e nas conversas daqueles que amamos.

3. Naturalmente valorizamos a aprovação de quem amamos.

4. Fazemos referência aos sentimentos de quem amamos, em toda a nossa conduta.

5. Amamos naturalmente pensar no objeto de nossa afeição.

6. Temos prazer em conversar sobre um objeto de nossas afeições.

7. Sentimos dor quando nos separamos daqueles que amamos.

8. Amamos naturalmente os amigos do objeto de nossa afeição.

9. Evitamos naturalmente os inimigos de nossos amigos.

10. Ficamos tristes quando nosso melhor amigo é abusado em nossa presença.

11. Somos naturalmente crédulos e ficamos satisfeitos quando ouvimos qualquer coisa boa daqueles que amamos.

12. Adoramos ver os meios usados ​​para promover o interesse e a felicidade daqueles que amamos.

13. É difícil para nós acreditar em uma má reputação de alguém a quem amamos.

14. Quando somos compelidos a acreditar em uma má notícia sobre o objeto de nossa afeição, tomamos cuidado para não dar publicidade desnecessária.

15. Naturalmente, tentamos dar a interpretação mais favorável a qualquer evento que possa ser prejudicial aos interesses ou à reputação de um amigo a quem amamos.

16. Quando algum dos amigos de alguém a quem muito amamos comete qualquer conduta que é muito desonrável para o objeto de nossa afeição, isso nos angustia e estamos dispostos, na medida do possível, a impedir a repetição do evento.

Nada é mais comum do que pecadores impenitentes afirmarem que amam a Deus; e, no entanto, nada é mais certo do que eles não O amam. ( CGFinney. )

O mundo não ama a Deus

Tenho lido livros chineses há mais de quarenta anos, e qualquer requisito geral para “amar a Deus”, ou a menção de alguém como realmente “amá-lo”, ainda está para vir pela primeira vez sob meus olhos. ( J. Legge, DD )

A carga horrível

I. AQUI ESTÁ UMA CARGA TERRÍVEL. “Não tendes”, etc. A quem isso se aplica?

1. Para aqueles que habitualmente não se importam com ele. Nossos pensamentos seguem tão naturalmente o objeto de nossa consideração como a agulha, a pedra-ímã. Davi diz: “Amo-Te, Senhor, força minha”. Observe o que se segue: “Quão preciosos são os teus pensamentos para mim”, etc. Mas dos ímpios é dito: “Deus não está em todos os seus pensamentos”.

2. Para aqueles que não confiam nele. Não podemos confiar em alguém de quem não gostamos e não sabemos como desconfiar de alguém a quem realmente estimamos.

3. Para aqueles que não se preocupam com Sua honra e interesse. Nosso amigo está mal representado? Naturalmente nos posicionamos em sua defesa; não podíamos vê-lo ferido ou injustiçado sem dor e sem nos esforçar para que fosse corrigido. Mas que lamentável despreocupação testemunhamos de Deus e das coisas de Deus!

4. Para aqueles que são indiferentes sobre Sua presença e favor. Valorizamos a consideração daqueles que nos são queridos.

II. CONSIDERE SEUS PECADOS E PERIGOS. Deus tem as mais altas reivindicações ao nosso amor, e não amá-lo é um pecado de magnitude incomum.

1. É um pecado muito abrangente. O amor é o cumprimento de toda a lei e, portanto, a falta dele é um pecado que viola toda a lei. É a falta de tudo que é moralmente bom, a raiz de todo mal, a fonte ou raiz de toda desobediência.

2. É o pecado mais indesculpável. Pois pode alguém alegar falta de habilidade? A paixão do amor não está implantada em nossa natureza?

3. É o pecado mais ruinoso e destrutivo. Todos os que morrem sem amor a Deus devem ser excluídos de Sua presença, excluídos de Seu reino.

Aplicar o assunto

1. Para aqueles que são destituídos deste amor. Humilhe-se diante de Deus.

2. Para aqueles cujo amor a Deus é baixo e lânguido. Que procurem revigorá-lo e revigorá-lo pela contemplação das excelências divinas - graça e amor - conforme demonstrado no grande Mediador.

3. Para aqueles cujo amor por Deus está aumentando. “Se alguém ama a Deus, esse é conhecido dele.” ( O Evangelista. )