Jó 14:1,2

O homem que nasceu da mulher tem poucos dias.

A brevidade e o peso da vida

O conhecimento e a conduta da humanidade estão freqüentemente em desacordo. Quão geral é a convicção da brevidade da vida humana e da certeza da morte! Quão sábia, virtuosa e feliz seria a espécie humana se sua conduta fosse conforme a essa convicção! Mas quão raramente é esse o caso! A generalidade não vive como se a sua vida nunca tivesse fim?

1. Nossa vida é de curta duração. Muitos são arrebatados pela morte quando crianças. Uma porção considerável da humanidade cai vítima da sepultura no período mais animado de sua juventude. Muitos são levados por doenças repentinas. Se um homem vive muito, quão curta a vida lhe parece, ao revê-la.

2. Nossa vida está cheia de problemas. A quantos males e perigos, quantas calamidades não estamos sujeitos, desde o nascimento até a morte! Quantas vezes nossas alegrias se convertem em tristezas! Nossa vida está repleta de muitos perigos e angústias. Jamais aumentemos seu número por uma conduta desordeira e criminosa. Se a vida então é tão curta e tão insegura, quão irracional é limitar nossas esperanças a estes poucos momentos, e buscar toda a nossa felicidade aqui na terra! Ao pensarmos em construir nossa felicidade, impomos-nos a nós mesmos com base na posse e no gozo instáveis ​​desses objetos fugazes.

Somos formados para a eternidade. Nossa condição atual é apenas um estado de preparação e disciplina; contém apenas o primeiro ato de nossa vida, que nunca termina. A vida abençoada e imortal deve ser o objeto de nossas afeições, nossas visões e nossos esforços; deve ser a base principal de nossas esperanças e conforto. ( GJ Zollikofer. )

A brevidade e os problemas da vida humana

I. Os dias do homem são poucos. Tempo é uma palavra de comparação. O tempo é uma porção da eternidade ou duração ilimitada. Mas quem pode formar uma concepção apenas da eternidade? Podemos tentar ilustrar o que chamamos de tempo observando que, quando um evento faz referência a outro que o precede e está conectado a ele, a distância entre eles é marcada e a porção da duração é designada como tempo. A eternidade era, antes que o sol e a lua fossem feitos, a eternidade é agora, e a eternidade continuará a ser, quando sóis e luas terão terminado seu curso.

Para ajudar em nossas meditações sobre a brevidade do tempo, podemos nos esforçar para contemplar a eternidade. Podemos desenhar um círculo, colocar o dedo em qualquer parte dele e seguir traçando a linha, mas quando chegaremos ao fim dessa linha? Podemos girar e girar no círculo, mas não chegaremos ao fim. Assim é a eternidade, não tem limites. Deixando de lado o pensamento da vastidão da eternidade, enquanto contemplamos a qual não podemos deixar de sentir nossa própria insignificância, vejamos se, em comparação, o tempo não é uma coisa muito pequena, menos que uma gota d'água em comparação com o oceano, ou um grão de areia com as dimensões do globo.

No curto período de alguns anos, uma geração morre e outra e outra se sucedem. Poucos são os dias do homem, mas longa e importante é a seqüência de eventos que depende da maneira como são passados.

II. Os dias do homem estão cheios de problemas. Os problemas do homem começam em uma idade muito tenra. Nos movimentos diários do homem, ele está sujeito a muitos perigos pessoais. Ele passa por cenas angustiantes. Nenhum estágio da vida está isento de problemas, desde a infância até os cabelos grisalhos; mas embora este seja um estado e condição de tristeza, não precisa ser de desespero. Provações e dificuldades são nossa porção, mas há um estado que podemos alcançar que mais do que compensará por tudo o que podemos ser chamados a suportar aqui embaixo, e a verdadeira sabedoria consiste em assegurar a nós mesmos essa bênção inestimável. ( Sir Wm. Dunbar. )

A brevidade e o peso da vida

Essa vida é de curta duração e inquietante por muitos molestações que todo homem conhece e todo homem sente. Mas a verdade nem sempre opera na proporção de sua recepção. A verdade, possuída sem o trabalho de investigação, como muitas das conveniências gerais da vida, perde sua avaliação por sua facilidade de acesso. Muitas coisas que não são agradáveis ​​podem ser salutares, e entre elas está a justa estimativa da vida humana, que pode ser feita por todos com vantagem, embora por poucos, muito poucos, com prazer.

Visto que a mente está sempre por si mesma se esquivando de imagens desagradáveis, às vezes é necessário relembrá-las; e pode contribuir para a repressão de muitos desejos irracionais e a prevenção de muitas falhas e loucuras, se considerarmos freqüentemente e atentamente -

I. Esse homem nascido de mulher é de poucos dias. O objetivo da vida é desenvolver nossa salvação; e são poucos os dias em que ele deve tomar providências para a eternidade. Nosso tempo é curto, e nosso trabalho é grande. Devemos usar de toda diligência para garantir nossa “vocação e eleição”. Mas isso é cuidado de apenas alguns. Se a razão nos proíbe de fixar nossos corações em coisas que não temos certeza de reter, violamos uma proibição ainda mais forte quando nos permitimos colocar nossa felicidade naquilo que certamente deve ser perdido; no entanto, é tudo o que este mundo nos oferece.

Prazeres e honras devem nos abandonar rapidamente, porque a própria vida logo chegará ao fim. Para aquele que volta seus pensamentos tardiamente para os deveres da religião, o tempo não é apenas mais curto, mas o trabalho é mais pesado. Quanto mais o pecado prevalece, mais dificuldade é o seu domínio resistido. Os hábitos são formados por atos repetidos e, portanto, os velhos hábitos são sempre os mais fortes. Quão mais terrível parece o perigo da demora, quando se considera que não apenas a vida é cada dia mais curta, e a obra de reforma cada dia maior, mas que a força é cada dia menor.

É absolutamente menos por causa da deterioração natural. Na fraqueza da vida decadente, a resolução tende a definhar. Uma consideração deve ser profundamente impressa em cada retardatário preguiçoso e demorado. O sentido penitencial do pecado e o desejo de uma nova vida, quando surgem na mente, devem ser recebidos como monições excitadas por nosso misericordioso Pai, como chamados que é nosso dever ouvir e nosso interesse seguir; que desviar nossos pensamentos deles é um novo pecado.

II. Que o homem nascido de uma mulher é cheia de problemas. O efeito imediato das inúmeras calamidades com as quais a natureza humana é ameaçada ou afligida é direcionar nossos desejos a um estado melhor. Dos problemas incidentes à humanidade, todos conhecem melhor sua parte devida. Pecado e vexame ainda estão tão intimamente unidos, que aquele que rastreia seus problemas até sua origem, comumente descobrirá que suas falhas os produziram, e ele deve então considerar seus sofrimentos como as admoestações suaves de seu Pai Celestial, pelas quais ele é convocado ao arrependimento oportuno.

O problema pode, às vezes, ser a consequência de virtude. Em tempos de perseguição, isso aconteceu. A frequência dos infortúnios e a universalidade da infelicidade podem reprimir adequadamente qualquer tendência ao descontentamento ou murmuração. Sofremos apenas o que é sofrido pelos outros e, muitas vezes, por aqueles que são melhores do que nós. Podemos encontrar oportunidades de fazer o bem. Muitos problemas humanos são tais como Deus deu ao homem o poder de aliviar.

O poder de fazer o bem não se limita aos ricos. Aquele que não tem mais nada para dar, muitas vezes pode dar conselhos. Um homem sábio pode reclamar o vicioso e instruir o ignorante, pode acalmar as pulsações da tristeza ou desembaraçar as perplexidades da consciência. Ele pode compor o ressentido, encorajar o tímido e animar o desesperado. ( John Taylor, LL. D. )

A brevidade e incerteza da vida do homem

A vida do homem é curta.

1. Comparativamente. Nossos pais antes do dilúvio viveram mais. Comparado com a duração do mundo. Comparado com os anos em que algumas criaturas irracionais vivem. Águias e corvos entre pássaros, veados e elefantes entre feras. Comparado com aqueles muitos dias em que a maioria dos homens permanece na sepultura, na terra do esquecimento. Comparado com a vida por vir.

2. Absolutamente. Demora muito até que ele realmente viva, e ele fica muito tempo vivo antes de saber disso e entender onde está. Quando ele chega aos cinco anos, todo o trabalho da vida tem que ser resolvido em um compasso curto. O homem é feito de elementos discordantes, que se chocam e se rompem entre si, e assim obtêm sua dissolução. De modo que não é de admirar que ele caia na sepultura tão cedo.

3. A vida do homem é, portanto, curta pelo justo julgamento de Deus. Por causa do pecado de Adão e do nosso próprio.

4. A vida do homem é abreviada pela misericórdia e favor de Deus. Aplicar--

(1) Esteja completamente convencido desta verdade, e freqüentemente revolva-a em suas mentes.

(2) Não reclame da brevidade da vida.

(3) Faça esta doutrina útil para todos os propósitos sagrados e religiosos.

Vendo que a vida é tão curta e incerta, quão absurdo é um homem se comportar como se fosse viver para sempre! Não adie o arrependimento. ( J. Edwards. )

A estimativa adequada da vida humana

A bela e impressionante descrição de Jó da vida humana não contém nenhuma imagem exagerada. É uma representação justa e fiel da condição do homem na terra.

I. O homem é de poucos dias. A curta duração da vida humana e seu progresso apressado até a morte e a sepultura têm sido, em todas as épocas, a queixa patética dos filhos dos homens. Se ele escapar dos perigos que ameaçam seus anos de tenra idade, ele logo avança para a maturidade de sua existência, além da qual não pode esperar que sua vida se prolongue muito. Ele deve cair, assim como o fruto maduro da árvore.

Nenhum emblema da vida humana pode ser mais refinado do que o usado no texto, “como uma flor”; “Como uma sombra.” Quão rápida é a sucessão de eventos que logo levam o homem ao declínio da vida! Com que freqüência o jovem esperançoso é excluído do próprio orgulho e beleza da vida!

II. Os dias do homem são cheios de problemas. Problemas e angústias são nossa herança inevitável na terra. Em todos os períodos e em todas as circunstâncias da existência humana, sua influência na felicidade é mais ou menos perceptível. Algumas reflexões -

1. Visto que o homem tem poucos dias e está cheio de problemas, devemos sentar-nos soltos para o mundo e seus prazeres; devemos moderar nossos desejos e buscas por objetos sublunares.

2. Em vez de nos entregarmos à tristeza imoderada pela perda de parentes ou amigos, devemos nos alegrar por eles terem escapado dos males que virão.

3. Devemos nos alegrar porque nossa morada não será sempre neste mundo. O estado atual é apenas a casa de nossa peregrinação.

4. Devemos nos preparar para o encerramento da vida pelo exercício da fé, amor e obediência a nosso Salvador; pelo cumprimento regular de todos os deveres de piedade; pela prática sincera e incessante de cada graça cristã; e tendo nossa conversa o tempo todo se tornando o Evangelho. ( G. Goldie. )

Sobre a brevidade e os problemas da vida humana

I. O encurtamento. Quando Deus construiu pela primeira vez a estrutura de um corpo humano, Ele o deixou sujeito às leis da mortalidade; não se pretendia uma longa continuação deste lado da sepultura. As partículas do corpo estão em um fluxo contínuo. Subtraia da vida do homem o tempo de suas duas infâncias e aquele que passa insensivelmente durante o sono, e o restante proporcionará pouquíssimos intervalos para o gozo de uma satisfação real e sólida.

Veja o homem com todas as vantagens de sua existência, e o que são sessenta anos e dez, ou mesmo oitenta? “Ele sobe como uma flor e é cortado.” Uma semelhança adequada com as alegrias e fragilidades transitórias de nosso estado. As impotências e imperfeições de nossa infância, as vaidades da juventude, as ansiedades da masculinidade e as enfermidades da idade estão tão intimamente ligadas por uma cadeia contínua de tristeza e inquietação, que há pouco espaço para um prazer sólido e duradouro.

II. Os problemas e misérias que acompanham a vida humana. Eles estão tão intercalados em cada estado de nossa duração que há muito poucos intervalos de repouso sólido e tranquilidade mental. Mesmo o melhor de nós mal tem tempo de vestir nossas almas antes de despir o corpo. Mal aparecemos no palco da vida, mas somos comandados pelas decadências da natureza a nos prepararmos para outro estado.

Há uma peculiaridade visível em nossa disposição que destrói efetivamente todos os nossos prazeres e, conseqüentemente, aumenta nossas calamidades. Somos muito propensos a nos preocupar e ficar descontentes com nossa própria condição, e invejar a dos outros homens. Se formos bem-sucedidos na obtenção de riquezas e prazeres, encontraremos inconveniências e misérias acompanhando-os. E enquanto nos agarramos à sombra, podemos estar perdendo a substância.

E estamos inquietos e queixosos sob nossa condição, e não sabemos como aproveitar o momento presente. A felicidade substancial não existe deste lado da sepultura. A brevidade da vida deve nos lembrar do dever de fazer todas as melhorias possíveis na religião e na virtude. ( W. Adey. )

O relato de Jó sobre a brevidade e os problemas da vida

Nunca o homem foi mais bem qualificado para fazer reflexões justas e nobres sobre a brevidade da vida e a instabilidade dos assuntos humanos do que Jó, que havia ele próprio vadeado por tal mar de problemas e em sua passagem encontrou muitas vicissitudes de tempestades e raios de sol, e, alternadamente, sentiu os extremos de toda a felicidade e de toda a miséria de que o homem mortal é herdeiro. Essa simultaneidade de infortúnios não é o destino comum de muitos. As palavras do texto são um epítome da vaidade natural e moral do homem e contêm duas declarações distintas a respeito de seu estado e condição em cada aspecto.

I. Que ele é uma criatura de poucos dias. A comparação de Jó é que o homem “surge como uma flor”. Ele é enviado ao mundo a parte mais justa e nobre da obra de Deus. O homem, como a flor, embora seu progresso seja mais lento e sua duração um pouco mais longa, ainda assim tem períodos de crescimento e declínio quase iguais, tanto na natureza quanto na maneira deles. Como o homem pode ser considerado de "poucos dias", pode-se dizer que ele "foge como uma sombra e não continua", quando sua duração é comparada com outras partes das obras de Deus, e até mesmo com as obras de suas próprias mãos , que duram muitas gerações.

II. Que ele está cheio de problemas. Não devemos levar em consideração o lado lisonjeiro das coisas. Nem podemos confiar com segurança nas evidências de alguns dos mais alegres e irrefletidos entre nós. Devemos ouvir a reclamação geral de todas as idades e ler as histórias da humanidade. Considere as desolações da guerra; a crueldade dos tiranos; as misérias da escravidão; a vergonha das perseguições religiosas. Considere as causas particulares de problemas dos homens.

Considere quantos nascem na miséria e no crime. Quando, portanto, refletimos que este período de vida, por mais curto que seja, está repleto de tantos problemas, que não há nada neste mundo que surja ou possa ser desfrutado sem uma mistura de tristeza, quão insensivelmente isso nos inclina desviar nossos olhos e afetos de uma perspectiva tão sombria e fixá-los naquele país mais feliz, onde as aflições não podem nos seguir e onde Deus enxugará todas as lágrimas de nossos rostos para todo o sempre. ( Laurence Sterne. )

Estado e dever do homem

I. O estado atual do homem.

1. Sua duração limitada, expressa pelo termo “alguns dias”. Como a vida costuma ser curta! Só no sono, um terço é consumido. O período da infância deve ser deduzido, e o tempo perdido em indolência, apatia e trabalho fútil, em que muito de cada dia que passa é desperdiçado. Os diversos empregos em que os homens são compelidos a trabalhar pelo pão que perece raramente fornecem prazer ou aprimoramento espiritual.

2. A fragilidade do estado do homem. “Ele surge como uma flor e é cortado”. A alusão é à origem e condição física do homem.

3. Está cheio de problemas. Foi observado que o homem entra na vida presente com um grito, estranhamente profético em relação aos problemas pelos quais deve passar em seu caminho para o túmulo. Nenhum estágio da vida está isento de problemas.

II. Dever do homem. Seu principal negócio na terra é -

1. Para se preparar para a morte.

2. Temer o pecado.

3. Para ser humilde.

4. Para ser grato ao Salvador. ( Peter Samuel. )

A brevidade e a miséria da vida

Dificilmente deveríamos imaginar que este versículo seja correto se fôssemos julgar sua verdade pela conduta da humanidade em geral. O texto é mais terrivelmente verdadeiro, porque os homens de boa vontade permitem que seus sentidos sejam entorpecidos pelos prazeres ou distraídos pelos cuidados de sua existência fugaz. De vez em quando, entretanto, somos sobressaltados de nosso estupor e acordamos em algum grau para nossa posição real.

I. A brevidade da vida. Nas primeiras eras do mundo, o prazo atribuído ao homem era muito mais longo do que é atualmente. Aos olhos de Deus, a vida mais longa não é senão, por assim dizer, de um palmo. A vida é comparada a um vapor, ou névoa, que logo é espalhado pelo sol nascente; para um navio veloz; para uma águia correndo para sua presa. "Senhor, ensina-nos a contar nossos dias, para que possamos aplicar nossos corações à sabedoria."

II. Os problemas da vida. Estes vêm iguais para todos. Todos podem dizer: "Poucos e maus foram os dias dos anos da minha vida." O homem está “cheio de problemas”. Mas devemos discriminar entre o santo e o pecador. Quando pensamos e falamos sobre a morte, devemos sempre conectá-la com o que se segue. Devemos comparecer ao tribunal de Cristo. Que todos vocês sejam encontrados de pé com suas lâmpadas acesas e com seus lombos cingidos, “como homens que esperam a vinda de seu Senhor”. ( C. Clayton, MA )

A fragilidade da vida humana

I. As idéias importantes sugeridas.

1. Que a vida humana é lisonjeira em seu início. O homem “surge como uma flor”. Imagens mais apropriadas não poderiam ter sido selecionadas. As crianças são como flores em botão, revelando sua beleza à medida que os dias e os meses aumentam; a expansão da mente e a aquisição de novas idéias fascinam e involuntariamente atraem as afeições de seus pais, que os zelam com a mais terna ansiedade.

A flor é cortada ( Salmos 103:15 ; Isaías 40:6 ; Tiago 1:10 ; 1 Pedro 1:24 ).

2. Catastrófica em sua continuidade. “Cheio de problemas.”

3. Contraído em sua extensão. "Poucos dias." A vida, em seu período mais longo, é apenas uma curta viagem do berço ao túmulo ( Gênesis 47:9 ). Vários são os números empregados para ilustrar a brevidade da vida humana; é comparado a um “degrau” ( 1 Samuel 20:3 ), “um poste” ( Jó 9:25 ), “um conto que se conta” ( Salmos 90:9 ), “lançadeira de tecelão” ( Jó 7:6 ), e um “vapor” ( Tiago 1:14 ).

4. Incessante em seu curso. "Foge como uma sombra." A vida humana é medida em segundos, horas, dias, semanas, meses e anos. Essas revoluções periódicas acontecem em rápida sucessão. Alguns supõem que seja a sombra do relógio solar; mas se o consideramos como a sombra da tarde, que se perde ao cair da noite; ou a sombra em uma placa do mostrador, que está continuamente se movendo para a frente; ou a sombra de um pássaro voando, que não permanece; a figura representa plenamente a vida do homem, que vai passando, quer estejamos vadios ou ativos, descuidados ou sérios, matando ou melhorando o tempo.

5. Cheio de acontecimentos em sua edição. A morte nos introduz no estado fixo da eternidade e coloca um período final para todos os prazeres e sofrimentos terrenos; a alma, expulsa de seu tabernáculo de barro, é introduzida em um mundo de espíritos, de onde não há retorno.

II. Melhore-os por meio de inferências práticas. Sendo esse o caráter da vida humana, é o dever e a sabedoria da piedade -

1. Para enriquecer a mente juvenil com instrução religiosa. “O homem surge como uma flor”, portanto, que a instrução caia como a chuva e caia como o orvalho: nenhum tempo deve ser perdido.

2. Melhorar as dispensações da providência.

3. Seja diligente.

4. Mantenha um distanciamento nobre do mundo.

5. Viva em constante prontidão para sua mudança. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Vida humana problemática e breve

Goethe foi considerado por seus companheiros um homem altamente favorecido pela providência. No entanto, o que disse ele, ao se aproximar do fim e passar em revista os anos que partiram? “Eles me chamaram de filho da fortuna, nem tenho qualquer desejo de reclamar do curso de minha vida. No entanto, não foi nada além de tristeza e trabalho; e posso verdadeiramente dizer que em setenta e cinco anos não tive quatro semanas de verdadeiro conforto. Era o constante rolar de uma pedra que sempre deveria ser levantada de novo.

Quando olho para trás, para minha vida anterior e intermediária, e considero quão poucos sobraram daqueles que eram jovens comigo, lembro-me de uma visita de verão a um lago. Ao chegar faz-se o conhecimento de quem já lá passou e parte na semana seguinte. Essa perda é dolorosa. Agora a pessoa se apega à segunda geração, com a qual vive por um tempo e se torna intimamente conectada. Mas isso também passa e nos deixa solitários com o terceiro, que chega pouco antes de nossa partida e com o qual não desejamos ter muitas relações ”.

E é cortado. --Nunca passa um dia, mas somos apresentados a objetos que devem nos fazer refletir sobre a nossa saída final. E as reflexões sérias sobre esse importante acontecimento jamais deixariam de ter a devida influência em nossa conduta aqui e, conseqüentemente, em nossa felicidade no futuro. Mas tal é a depravação de nossa natureza que, independentemente do futuro, totalmente absorvidos pelo presente, somos cativados pelos prazeres vãos e vazios que este mundo nos oferece.

Se o homem não fosse capaz de felicidade superior à que surge da satisfação de seus apetites carnais, então irritar e atormentar-se com pensamentos de morte não serviria a nenhum outro propósito a não ser interrompê-lo no gozo de seus prazeres sensuais. Mas se, ao contrário, o homem não só é capaz, mas evidentemente projetado por seu Criador para uma felicidade da natureza mais duradoura e duradoura, bem como da natureza mais nobre e exaltada, então é a maior loucura não levar a sério e considerar seriamente este grande evento, que é grande com o destino da eternidade.

Não há nada na natureza tão aterrorizante quanto a morte para o ímpio. Mas para o homem justo, a morte é despojada de todos os seus terrores; a certeza da misericórdia de Deus e o amor de seu bendito Redentor enchem sua alma da mais completa resignação, permitem-lhe enfrentar a morte com a mais destemida coragem e até mesmo considerá-la como o fim de sua tristeza e aborrecimento. , e o início dos prazeres que durarão quando toda a estrutura deste universo for dissolvida.

1. Alguns detalhes que devem nos fazer refletir sobre a morte. Como a decadência do mundo vegetal. Parece haver uma semelhança surpreendente entre os sistemas vegetal e animal. As Escrituras fazem alusões frequentes a essa semelhança, por exemplo , a grama. O sono é outra coisa que deve nos fazer lembrar da morte. A morte e o sono são igualmente comuns a todos os homens, tanto aos pobres como aos ricos. Nunca devemos cochilar antes de colocarmos a mão no peito e, da maneira mais séria, nos perguntarmos se estamos igualmente preparados para dormir ou morrer.

2. A decadência de nossos corpos, por doença ou velhice, deve nos fazer refletir sobre nossa última mudança. A vida de cada homem é incerta; e a vida dos idosos e enfermos muito mais do que a dos outros; eles, portanto, de uma maneira peculiar, devem devotar suas meditações a este assunto.

3. A morte alheia é outra circunstância que deve nos levar a refletir sobre nós mesmos. Atendendo a estas circunstâncias e melhorando os sentimentos descritos, podemos ser capazes de valorizar as descobertas e abraçar as consolações do Evangelho, as únicas que podem nos permitir vencer o medo da morte e olhar para a frente com devota gratidão àquele feliz estado onde a tristeza e a morte não serão mais conhecidas. ( W. Shiels. )

Fragilidade de vida

Algumas coisas duram muito e percorrem os séculos; mas qual é a sua vida? Até as vestimentas suportam um pouco de desgaste; mas qual é a sua vida? Uma textura delicada; nenhuma teia de aranha é um dízimo tão frágil. Ele vai falhar antes de um toque, uma respiração. Justiniano, um imperador de Roma, morreu entrando em uma sala recém-pintada; Adrian, um papa, foi estrangulado por uma mosca; um cônsul bateu com o pé na sua própria soleira, com o pé mortificado, de modo que morreu assim.

Existem mil portas para a morte; e, embora alguns pareçam ser postigos estreitos, muitas almas passaram por eles. Homens foram sufocados por uma pedra de uva, mortos por uma telha caindo do telhado de uma casa, envenenados por uma queda, levados por um sopro de ar fétido. Não sei o que há de menos para matar o maior rei. É uma maravilha que o homem ainda viva. ( CH Spurgeon. )