Joel 2:28

E acontecerá depois que derramarei o Meu Espírito sobre toda a carne.

A nova era do Evangelho

O profeta havia encorajado a nação ao arrependimento, anunciando as bênçãos temporais que seriam conseqüentes a isso. Eles receberiam a chuva anterior, eles obteriam a chuva serôdia. O chão ficaria cheio de trigo e as gorduras transbordariam de vinho e óleo. A desolação desapareceria, muitos retornariam. Esta foi a esfera inferior de bênção, conseqüência de seu arrependimento. Agora o profeta menciona a bênção mais elevada a seguir, - a espiritual, da qual o temporal era apenas um tipo.

I. Que a nova era do Evangelho seria caracterizada por um abundante derramamento do Espírito Santo ( Joel 2:28 ).

1. A hora. "Depois." "Naqueles dias." A que horas isso se refere? Até os dias do profeta? Para a era da lei? Ou até o momento em que o Messias prometido deveria vir? Esse derramamento do Espírito parece estar conectado pelo profeta com a prosperidade secular da qual ele estava falando. Ele provavelmente não sabia a que época suas palavras se referiam; mas se fosse no futuro, era tão real para sua fé quanto o presente para seus olhos.

Esta promessa sem dúvida se referia à era messiânica, embora Joel possa não estar ciente do fato. Não foi cumprido em Belém, nem no Getsêmani, nem no Calvário, nem nas Oliveiras. Ainda era "depois". Foi parcialmente realizado no Pentecostes ( Atos 2:17 ), embora houvesse oculto nele um significado mais profundo do que até mesmo o Pentecostes poderia transmitir, todo o significado do qual ainda não conhecemos. Vivemos neste tempo posterior e conhecemos seu significado, como não sabiam os profetas da antiguidade; mas o posterior do reino dos céus ainda tem que evoluir o reino universal do Espírito de Deus.

2. O autor. "Eu vou derramar." Este derramamento do Espírito Santo era para ser de origem Divina. É prerrogativa única do Deus Eterno conceder o Espírito à humanidade. Joel não conectou o dom do Espírito de forma alguma com ele mesmo, ou com qualquer instrumento que ele pudesse comandar. Nem Pedro no dia de Pentecostes. Profetas e apóstolos, por mais distintos que tenham sido, não foram os autores, mas os canais da energia espiritual.

O homem não pode dar o Espírito Santo a seus semelhantes. Livros atenciosos não podem conceder isso; a organização não pode transmiti-lo. Este é o testemunho da Escritura; isso está em conformidade com a experiência humana e com a incapacidade moral do homem de originar o bem. Portanto, devemos ir a Deus por isso. Devemos esperar Seu tempo. Devemos cumprir as condições morais necessárias ao seu recebimento. Devemos dar a Ele o louvor e a glória de seu advento em qualquer medida. Todas as verdadeiras emoções espirituais vêm de cima.

3. A extensão. “Derramarei o Meu Espírito sobre toda a carne” O Espírito Divino deveria ser derramado sem distinção de idade, sexo, país ou gênio. Deve ser dado ao homem universal. Não se limitaria à nação da aliança. O pobre, o escravo, o iletrado - todos deveriam receber este presente. Seria derramado; não gota a gota, mas como uma chuva poderosa; mesmo tão copiosamente quanto a chuva após a oração de Elias.

O dom do Espírito não é limitado por qualquer restrição à capacidade Divina de dar. Não é limitado pelo tempo. O pecado não pode detê-lo, pois a graça abunda muito mais do que o pecado. Então, por que a influência espiritual não é mais poderosa conosco?

4. O efeito. “E vossos filhos e vossas filhas profetizarão, os vossos velhos sonharão, os vossos jovens terão visões.” Isso não limita a aplicação universal da promessa, mas simplesmente dá exemplos daqueles que a cumprirão e o efeito que terá sobre eles. Nos primeiros tempos da igreja, os milagrosos dons do espírito foram concedidos; mas elas cessaram e, em vez disso, temos iluminatio de alma, uma bela visão da verdade de Deus, visões brilhantes do destino: pois essas são as coisas que agora acompanham e evidenciam a presença do Espírito Santo.

II. Que a nova era do Evangelho seria caracterizada pelas mais alarmantes comoções temporais. “E mostrarei maravilhas nos céus e na terra, sangue e fogo e colunas de fumaça”, etc. Deus dá revelações sucessivas de Si mesmo; revelações do espírito de misericórdia e também do espírito de julgamento. Os fenômenos aqui mencionados são físicos em sua natureza, mas têm um profundo significado moral.

Os grandes eventos do Cristianismo foram assinalados por fenômenos no universo material. A orientação da estrela no nascimento de Cristo. A escuridão do sol na crucificação. O vento e o fogo no Pentecostes. A natureza simpatiza com os grandes planos de Deus. O progresso da verdade ocasiona muitos fenômenos maravilhosos. Escurece muitos sóis. Transforma muitas luas em sangue. Está em conflito com o preconceito sombrio, com o erro intencional, com a mente carnal, com a paixão pecaminosa, com os velhos costumes, com a filosofia orgulhosa; daí a comoção moral sugerida no texto e ilustrada pela história de Cristo.

Mas todas essas comoções serão penetradas e mitigadas pelo derramamento do Espírito Santo, produzirão quietude final quando a voz de Deus for ouvida e a paz do reino Divino finalmente estabelecida.

III. Que a nova era do Evangelho seria caracterizada por um arranjo misericordioso para a salvação de todos os suplicantes fervorosos. “E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”, etc.

1. Salvação em tempo de perigo. A era do Evangelho proporcionará segurança para as almas humanas em meio às terríveis calamidades que então sobrevirão ao mundo.

2. Salvação na hora do desespero.

3. Salvação em condições fáceis. Pode haver mistério no sol escurecido, mas não sobre a salvação a ser obtida. Deve ser obtido de Deus por meio da oração.

Lições: -

1. Que Deus é o autor de toda verdadeira influência reavivadora.

2. Que o dom do Espírito Santo é extensivo ao alcance da vida universal.

3. Que na era do Evangelho o Espírito Divino é ricamente manifesto.

4. Que embora devamos antecipar tempos de comoção moral, devemos também esperar tempos em que o propósito redentor será mais plenamente manifesto. ( JS Exell, MA )

A natureza da grande mudança espiritual que antecipamos

Esta profecia não foi finalmente cumprida no dia de Pentecostes. A efusão do Espírito naquele dia deve ser considerada típica do derramamento final do Espírito nas últimas eras do mundo.

1. A necessidade de uma efusão do Espírito Divino para realizar a mudança que é necessária. Nunca pode haver tal transformação, como os princípios do Cristianismo mostram ser exigidos pela condição do mundo, exceto por uma ação poderosa e irresistível no coração dos homens pelo Espírito Santo de Deus.

A necessidade desta efusão aparecerá se você considerar -

1. O fracasso absoluto e perfeito de toda agência à parte Dele, que até agora tem sido empregada pelo homem.

2. A natureza precisa e essencial da mudança prevista e desejada. Não é uma mudança no aspecto externo das coisas, é uma mudança de princípio; é uma mudança de motivos; é a transformação de toda oposição do homem ao governo de Deus e aos interesses da eternidade.

3. A apropriação ao Espírito Divino dos vários ofícios que Lhe são atribuídos na economia da redenção. É o Espírito que vivifica, que converte a alma, que incita à fé, que instrui, orienta, consola, sela, etc.

4. A atribuição ao Espírito da grande mudança nos últimos dias que somos levados a antecipar em toda a estrutura dos escritos proféticos. Quem quer que busque a renovação dos tempos futuros e a melhoria do estado do homem a qualquer agente aquém daquele a que agora atribuímos, está gravemente enganado e blasfema impiedosamente.

II. O modo em que a efusão do espírito Divino será conduzida.

1. A efusão do Espírito Divino será precedida por mudanças providenciais notáveis ​​e extensas na sociedade humana. Com relação à instrumentalidade precisa empregada, poucos se aventurariam em afirmações distintas. Possivelmente, muita agitação pública e convulsão nacional podem ser necessárias.

2. Será imediatamente associado à propagação da Palavra de Deus e ao uso de orações importunas.

3. A efusão do Espírito Divino será comunicada com grande e extraordinária rapidez. Até agora tem havido apenas uma lenta transmissão de influência espiritual. Dois tópicos precisam ser considerados.

(1 ) Se a era da efusão final do Espírito será introduzida por meio de uma agência milagrosa.

(2 ) Quando a efusão pode ser esperada.

III. Os efeitos que a efusão do espírito produzirá. Sobre a Igreja - removendo sua ignorância e curando suas divisões: santificando seus membros. No mundo - será então dado a Deus. ( James Parsons. )

Prosperidade e o Espírito

Sobre as promessas de bênçãos físicas, segue-se outro derramamento do Espírito: a profecia pela qual Joel se tornou o profeta do Pentecostes, e por meio da qual seu livro é mais conhecido entre os cristãos. A ordem dos eventos nos faz parar para questionar: Joel quer dizer que a prosperidade física deve preceder a plenitude espiritual? Seria injusto afirmar que sim, sem lembrar o que ele entende pelas bênçãos físicas.

Para Joel, isso é o sinal de que Deus voltou ao Seu povo. A seca e a fome produzidas pelos gafanhotos eram sinais de Sua ira e de Seu divórcio da terra. As provas de que Ele cedeu e levou Israel de volta a uma relação espiritual consigo mesmo, só podem, portanto, do ponto de vista de Joel, ser dadas pela cura das feridas do povo. Em chuvas abundantes e safras completas, a Meta estabelece Seu selo para a penitência do homem.

A chuva e a colheita não são meramente benefícios físicos, mas sacramentos religiosos: sinais de que Deus voltou ao Seu povo e que Seu zelo é novamente despertado em seu favor ( Joel 1:18 ). Essa pressa fique clara antes que se possa falar de qualquer bênção superior. Deus tem que retornar ao Seu povo e mostrar Seu amor por eles antes de derramar Seu Espírito sobre eles.

... Do ponto de vista de Joel, as bênçãos físicas podem ter sido tão religiosas quanto espirituais, mas devemos ir além e afirmar que, para a antecipação de Joel do batismo do Espírito por um retorno da prosperidade, há uma razão ética e que é permanentemente válida em história. Um certo grau de prosperidade, e mesmo de conforto, é uma condição indispensável daquele exercício universal e pródigo das faculdades religiosas, que Joel descreve sob o derramamento do Espírito de Deus.

A própria história da profecia nos fornece provas disso. E foi diferente na história do Cristianismo? Um historiador perspicaz observa que todo avivamento religioso na Inglaterra aconteceu com base na prosperidade comparativa. ( G. Adam Smith, DD )

A manifestação do Espírito Santo

Joel parece mover-se "no círculo das convicções morais e das esperanças escatológicas". Ele foi chamado de “o profeta da manifestação do Espírito Santo”.

I. Uma predição da vinda do Espírito Santo.

1. “Eu vou derramar.” Essas palavras sugerem a abundância do presente.

2. A efusão deveria ser “Do Meu Espírito”, isto é, o Espírito Santo.

II. A extensão dessa manifestação.

1. “Sobre toda carne.” Isso significa para toda a humanidade. Dando a ideia de uma religião universal.

2. Diz-se que o dom desce sobre toda “carne, nomeando aquilo que é mais baixo em nossa natureza.

3. O derramamento só começou no dia de Pentecostes.

4. Este derramamento continuará a fluir enquanto o mundo durar. Veja três efeitos da presença e operação do Espírito nas almas dos homens, que são da

Maior momento prático -

1. Sua presença deu uma malignidade maior ao pecado, m que, por meio de Sua habitação, o pecado é agora trazido tão perto do Deus Santo; porque a luz que o Espírito comunica rouba o pecado da desculpa da ignorância. E porque o pecado foi cometido, apesar do novo poder de resistir que é concedido pela presença do Espírito Santo.

2. A presença do Espírito, com Seus frutos e dons, carrega consigo um padrão e ideal mais elevados do que o da antiga aliança.

3. A presença do Espírito deve transmitir fervor a todos os exercícios devocionais. ( Domingo na Igreja. )

A promessa do Espírito

Nós, assim como o povo de dezenove séculos atrás, temos interesse na profecia de Joel. Aonde quer que as influências vivificantes do Espírito de Deus vierem, haverá vida espiritual. E não é essa a verdadeira necessidade da época? O termo avivamento é freqüentemente mencionado atualmente.

I. O que é um avivamento? É a renovação efetiva e a continuação do que aconteceu sob a pregação da Palavra no Pentecostes, quando milhares de homens espiritualmente ignorantes e perecendo foram vivificados pela primeira vez. A religião é uma vida, mesmo a vida de Deus na alma. Sem vitalidade espiritual, não pode haver religião pessoal real. A vida espiritual é acesa na alma pelo Espírito de Deus. Os primeiros indícios desta vida são geralmente, não invariavelmente, alarme.

Seu primeiro ato é a fé. Esta vida requer nutrição, fornecida principalmente pela Palavra de Deus e pela oração. Ele tem seu crescimento interno e suas manifestações externas. A vida espiritual pode ser comparada a algo exótico. Reavivamentos, ou o que é equivalente a eles, estão em departamentos separados da vida considerados universal e indispensavelmente necessários. A Reforma na Alemanha foi um avivamento gigantesco. Por volta de 1743, em dois ou três anos, trinta ou quarenta mil almas nasceram na família do céu.

Números objetam, a extensas manifestações religiosas, por causa da excitação que às vezes os acompanha. Alguma medida de excitação está, entretanto, na natureza das coisas, inseparável de um momento de despertar, seja de um ou de muitos. Muitos objetam aos períodos de avivamento, por causa da rapidez com que algumas conversões são efetuadas: mas há várias operações do Espírito. Um avivamento é apenas o soberano gracioso manifestando o poder divino em grande escala, para efetuar amplamente o que em tempos comuns ocorre em um aqui e ali por meio de uma comunidade.

II. Quais são os sinais de que precisamos de um avivamento? Fraqueza e desmaios em alguns e morte em outros. O que é a vida cristã em sua essência? É o gosto e a aspiração implantados, fervorosos e sempre em expansão pelo Deus vivo, reconciliado em Cristo, como o tudo em todos. É que esse estado pode se tornar o estado de cada um de nós, precisamos de um avivamento.

III. Quais são os obstáculos para um avivamento entre nós? Seu nome é legião.

1. Obstáculos na Igreja. A descrença é o pecado que mais facilmente nos atinge. É o pecado clamoroso comum da Igreja. Estamos limitados em nossa própria fé e esperança. Dis união. Conformidade com o mundo.

2. Obstáculos no mundo. Ignorância, indiferença, infidelidade, intemperança.

4. Quais são os meios pelos quais nós e outros podemos receber um avivamento? Pregação sincera, escriturística e impressionante. Oração sincera, instantânea, individual e social. Disciplina doméstica, instrução e culto familiar. Se quisermos ser cristãos, devemos ser cristãos em crescimento. Não existe tal coisa como ficar parado na vida Divina. A vida é um campo de batalha no qual o soldado cristão está ganhando terreno ou perdendo-o. ( James Stirling Muir. )

O derramamento do Espírito Santo é essencial para um reavivamento da religião

I. A previsão animadora. Observe o objeto prometido, era o Espírito. O termo Espírito é usado para denotar Suas influências miraculosas e graciosas. O Espírito é uma pessoa. As influências do Espírito podem ser consideradas milagrosas e comuns. As primeiras eram peculiares à era apostólica, as últimas devem ser consideradas como privilégio dos crentes em qualquer período de tempo. Observe as pessoas que receberão o Espírito.

Será "derramado sobre toda a carne". Isso abrange toda a raça humana. Observe a temporada em que esta previsão será verificada. Os “últimos dias”, ou seja, toda esta dispensação presente, a economia final da misericórdia para o mundo.

II. Os gloriosos efeitos relacionados com a dispensação do espírito. Observe as bênçãos do Espírito, conforme vistas nos apóstolos - eles foram qualificados por ele para o seu trabalho. E no que diz respeito ao reavivamento da religião, o Evangelho é atendido com extraordinário sucesso.

III. O meio pelo qual esta influência Divina pode ser mais eminentemente desfrutada por nós nos dias atuais.

1. Por um tom mais decidido e elevado de piedade nos membros de nossas igrejas.

2. Ao consagrar muito tempo à devoção.

3. Por um zelo distinto na promoção das instituições que avançam a causa de Emanuel.

4. Aumentando a harmonia e o afeto entre os discípulos de Cristo. O amor aos irmãos é a excelência peculiar do cristianismo, a insígnia do discipulado e a glória da religião. ( W. Yates. )

A promessa do Espírito

Esta é a grande promessa do Antigo Testamento do dom do Espírito Santo; o primeiro em ordem de tempo, o primeiro em grau de importância. Nas Escrituras anteriores, encontramos alusões ocasionais à obra do Espírito. A profecia de Joel contém a primeira declaração sobre este grande assunto. Joel é considerado por alguns como o mais velho dos profetas hebreus que escreveu. A estrutura desta profecia é muito simples. Na primeira, encontramos os julgamentos de Deus sobre Seu povo. A obtenção de misericórdia. A punição de seus inimigos. No restante do livro, temos -

1. A chamada ao arrependimento.

2. A promessa de bênção.

3. O julgamento do ímpio.

Da promessa do Espírito, que é o ponto culminante no anúncio da bênção, temos o mandado de São Pedro para dizer que ela foi cumprida no dia de Pentecostes. A expressão “derramar” não pode ser aplicada literalmente a uma pessoa divina. É simbólico e adotado da promessa de chuva no versículo 23. O Senhor Jesus, durante Seu ministério, assumiu a promessa e tanto a expandiu como renovou.

Havia, no entanto, uma condição para o cumprimento da qual o dom do Espírito era contingente. A glorificação de Jesus deveria preceder o derramamento do Espírito Santo. Era para ser o ofício peculiar do Espírito “testificar” e “glorificar” a Cristo, “tomando as coisas de Cristo e mostrando-as ao Seu povo”. Mas enquanto vemos no Pentecostes o cumprimento da profecia, podemos perguntar se a promessa do Antigo Testamento se esgotou no dia de Pentecostes.

Certamente não foi. A profecia é afirmada por São Pedro para ser coextensiva com a vocação divina, para correr lado a lado com aquela vocação enquanto ela continuar, para pertencer, portanto, a toda a dispensação cristã. Os “últimos dias” é o termo do Novo Testamento que descreve todo o intervalo entre o primeiro e o segundo advento. Existem certas manifestações especiais e peculiares do Espírito.

Deus às vezes concede um derramamento gracioso tanto sobre a Igreja quanto sobre o mundo. Temos algum motivo para esperarmos uma visitação tão notável nos dias atuais? Ao examinar a estrutura da profecia de Joel, notamos as seguintes sequências:

(1 ) A chamada ao arrependimento, dirigida ao professo povo de Deus,

(2 ) A promessa de bênção, culminando na promessa do Espírito.

(3 ) Os anúncios de julgamentos a serem infligidos aos inimigos de Deus e Sua Igreja. Esta seqüência de eventos ocorreu em conexão com o Pentecostes.

Houve então -

(1 ) A pregação universal de arrependimento à nação judaica.

(2 ) O derramamento do Espírito.

(3 ) A imposição de vingança assinalada sobre aqueles que provaram ser os inimigos mortais da verdadeira Igreja de Deus.

Há algum evento de tipo semelhante ocorrendo atualmente? Tem sido um hábito dos cristãos ficarem satisfeitos com um cumprimento parcial e moderado da promessa do Espírito. É bíblico ceder à expectativa de tal reavivamento sagrado. É desejável que tal cumprimento ocorra. É possível, não posso dizer provável, que tais resultados abençoados sejam alcançados. Mas de que maneira devemos agir, para que possamos razoavelmente esperar a bênção?

1. Remova os obstáculos que impedem esse derramamento do Espírito. A impiedade que existe na Igreja de Deus. Ignorância e compreensão errônea sobre a obra do Espírito e a natureza do avivamento religioso. A responsabilidade pessoal de todos os cristãos em relação à extensão do reino do Redentor não é sentida como deveria.

2. Adote os meios pelos quais um avivamento religioso possa ser promovido. A pregação fiel da Palavra Divina. Oração verdadeira, sincera, crente, unida e perseverante. ( Emilius Bayley. )

O Espírito Santo prometeu

O desenvolvimento do esquema redentor é por uma sucessão de estágios. Cada estágio é um avanço em relação ao anterior. O dedo da profecia, bem como da providência, aponta para a frente. Os olhos dos pagãos foram transformados em guarda-costas. Sua idade de ouro havia passado. Os judeus não. Portanto, o Cristianismo é uma religião de expectativa. Embora no estágio final de desenvolvimento do mundo, estamos longe do fim desse estágio.

As agências corretivas estão funcionando, mas a solução ainda não foi encontrada. Temos uma revelação suficiente, mas ainda não a compreendemos. Temos uma fé fixa, embora não consumada. O Cristianismo é aspirante, esperançoso, confiante. O Espírito Santo tornou conhecido, por meio de Joel, que nos séculos vindouros seria estabelecida, por meio de Sua própria efusão abundante e universal, uma nova ordem de coisas indizivelmente mais gloriosa e feliz do que qualquer coisa até então conhecida.

I. A extensão da bênção. Extensão tanto no sentido de amplitude quanto de grau. A promessa é para todos, sem distinção de idade, sexo, nacionalidade ou grau. O Espírito de Deus esteve no mundo antes do início dos últimos dias, mas não em tanta plenitude e poder como depois de Sua efusão. As palavras “derramar” significam abundância e riqueza. As três formas usuais de revelação Divina especial conhecidas pelos hebreus - profecia, visões, sonhos - indicam a plenitude da bênção; e a inclusão de todas as classes, até os escravos, mostra a extensão da bênção.

Nem a profecia está confinada à nação hebraica. O Espírito foi derramado sobre os gentios, assim como sobre os judeus. A verdadeira doutrina quanto à extensão da operação do Espírito Santo pode ser assim resumida.

1. A expressão “toda carne” deve ser tomada literalmente, incluindo não apenas todas as nações da terra, mas cada indivíduo de cada nação. Não que o Espírito Santo tenha a mesma influência direta sobre todos. Isso não é possível, visto que os meios e instrumentos por meio dos quais Ele opera não estão disponíveis no mesmo grau em todos. Muito de seu trabalho nas nações mais favorecidas é em favor das menos favorecidas.

Isso também é verdade para os indivíduos. O homem é parte espírito e é capaz de receber e reconhecer as ordens do Espírito do Pai. Nenhuma alma do homem, nem mesmo a mais escura e degradada, é negligenciada pelo Espírito Santo. Por mais monótono que seja, ainda há uma consciência, uma centelha Divina, que responde ao sopro do Espírito Divino. De inúmeras maneiras, o Espírito se faz sentir desde a infância até a idade. E às vezes o Espírito faz apelos especiais.

2. Até que ponto, no sentido de grau, o Espírito é dado? Até agora nenhuma resposta por parte do homem foi suposta. O Espírito vem a ele movido por si mesmo, não porque o homem O deseja, mas porque Ele deseja o homem. É Seu objetivo persuadir o homem a abrir seu coração para recebê-Lo. Mas o homem é livre e pode abri-lo ou barrá-lo mais perto. Com que medida de plenitude e bênção o Espírito vem? A linguagem da profecia nos leva a esperar grandes coisas.

A fonte é inesgotável e o suprimento abundante. Plenitude de posse é o único limite natural da bênção das promessas. Na verdade, o Espírito enche cada alma tão rápido e tanto quanto lhe é permitido. Não se segue que, se todos O recebessem em toda a extensão possível, eles O teriam na mesma medida, ou possuíssem o mesmo poder espiritual. Isso depende de sua capacidade e habilidade. Nem a plenitude do Espírito implica necessariamente a posse de um poder miraculoso. Esse poder pode depender da posse de dons naturais peculiares.

II. A natureza da bênção.

1. O dom do Espírito é um dom de iluminação. O homem natural, embora altamente dotado, falha em entender "as coisas do Espírito". Para eles, sua mente está escura; mas quando o Espírito entra na alma, a luz vem com ele.

2. É um presente de purificação. Os emblemas das Escrituras do poder purificador do Espírito Santo são água e fogo. Um limpa lavando, o outro queimando as impurezas. A luz deixada no calabouço não remove sua impureza; a iluminação não mais purifica o coração; o Espírito Santo não apenas ilumina, mas também limpa. Ele é água para lavar as impurezas do pecado, fogo para queimar as impurezas da natureza.

3. É um presente de poder. Em Jerusalém, os discípulos foram "dotados de poder do alto". O Espírito Santo em um homem o torna um motor de poder. Ele é forte para resistir, pois Deus está com ele. Ele é ousado no falar, eficiente na ação, prevalecente na oração. Ilustrado por St. Paul, Luther, Nettleton, Finney, Moody, etc.

4. É um presente de alegria. Ilustrado nos êxtases dos primeiros discípulos. Há uma “alegria no Espírito Santo”. ( Sermões do Monday Club. )

O derramamento do Espírito, propriedade e segurança da Igreja de Deus

I. Os assuntos desta misericórdia especial. É uma palavra de Deus de toda graça para aquele povo, e tocante seu aumento, que professa ser "a Igreja de Deus, que Ele comprou com Seu próprio sangue". Seu aumento é designado como "toda carne", "seus filhos e suas filhas", "seus velhos, seus jovens", "os servos, as servas". "Todos os que estão longe." Com esta limitação, "tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar."

II. A própria misericórdia que é prometida. O Espírito é o Espírito Santo, a terceira pessoa na sempre abençoada e gloriosa Trindade. A efusão, ou derramamento, que é aqui prometida, é a comunicação de Suas preciosas influências, para a vida espiritual, saúde, conforto, força, amor e sabedoria para a salvação. A semelhança é obtida de chuvas abundantes e fertilizantes.

III. As principais exibições de sua recepção devem ser notadas. “Filhos e filhas profetizam”, etc. Ver Atos 13:12 . As advertências contra o abuso desses dons especiais são encontradas em 1 Coríntios 12:7 ; 1 Coríntios 14:22 .

4. O poder e a presença permanentes envolvidos nesta promessa. O poder do infinito Jeová está envolvido em Sua presença perpétua com Seu povo. O cumprimento desta promessa constitui o caráter, e demonstra a existência, da verdadeira Igreja do Deus vivo, onde quer que se encontre na terra: e o poder permanente e a presença nele envolvidos garantem a existência e o crescimento dessa Igreja. ( William Borrows, MA )

Seus velhos terão sonhos, seus jovens terão visões .

Sonhando sonhos e tendo visões

A era está contra nós. A juventude do mundo com sua flutuabilidade deu lugar ao fin de siècle, a velhice do cansado Titã, com seu cansaço espiritual. Você sente isso em todos os lugares. Não é apenas em nossas visões rígidas e analíticas da natureza que sentimos essa morte de sonhos; toda a vida é igual. O jovem de hoje não encontrará o mundo de maneira alguma compatível com o sonhador; será apenas através de uma espessa neblina que ele terá suas visões.

Pegue a vida da cidade. Como toda a vida parece sem visão para você, coberta por uma polegada de poeira, e não das mais limpas. Não há muito espaço para poesia na hospedaria modelo, ou nos apartamentos mobiliados. A cidade pode ser uma colmeia de indústria, mas sonhos e visões não fazem parte de sua produção. Volte para a fábrica. Nos velhos tempos, o trabalho do homem era em si um sonho. O sistema de fábrica matou tudo isso. Hoje, em todas as esferas da vida, o jovem encontrará um realismo sutil e penetrante que bane todas as visões, uma névoa que pode ser sentida esfriando todo entusiasmo.

No entanto, o profeta Joel estava certo: sonhos e visões são o próprio sal de toda a vida, sua única realidade. Em última análise, toda a vida será avaliada por esta única coisa - os ideais aos quais os homens se mantiveram fiéis, apesar de todas as dificuldades. Tire a vida de uma nação. O estudo dessa vida é história. Olhe então para a Grécia, Roma, Israel ou qualquer outra nação, e você descobrirá que seus sonhos e visões são o tudo na história de uma nação que não morre.

A história é, na verdade, apenas a ciência dos entusiasmos regulados e de seus resultados. A esperança faz da história um progresso em vez de um ciclo. O elemento imortal na vida e história inglesas não encontra seu caminho em nossos livros didáticos. Seu verdadeiro ouro são aquelas idéias inestimáveis ​​de liberdade, lei e verdadeira individualidade, que têm sido o filão de seus destinos. O veredicto mais certo da história é este: quando uma nação uma vez perde seus sonhos e visões, seu fim chegou.

O que é verdade para a nação não é menos verdadeiro para o indivíduo. O valor de cada homem deve, em última análise, ser calculado pelo único padrão imutável de valor - os sonhos e visões que eram dele. Devemos ter cuidado para não limitar a moeda do céu apenas a realizações. A história da religião, na verdade, é apenas o registro de como os entusiasmos de alguns entusiastas permearam e mudaram a vida dos homens.

Budismo, maometismo, jesuitismo, são todos resultados de sonhos poderosos que se endurecem lentamente. Incentive todo jovem a ser um idealista. Não tenha vergonha de ter seus entusiasmos. O verdadeiro idealista nunca vive na terra das nuvens; ele sempre busca ter seu lar em meio às duras realidades da vida. Ele procura elevar o real ao ideal. Pegue os blocos mais difíceis e seja um vidente, como Miguel Ângelo; veja neles o que Deus vê, as possibilidades de coisas superiores.

É o idealismo de Jesus que é a salvação do mundo. Você pode ser um idealista, mesmo nos negócios. Dê vida aos seus sonhos e visões como cidadão; em sua política; em sua casa; para a Igreja. ( Herbert B. Workman. )

Uma imaginação acelerada

Joel mergulha no futuro distante e vê a vinda do Espírito Santo. Sua visão é tão clara que ele nota minuciosamente os efeitos dessa efusão maravilhosa. Mas os sinais que esperamos que ele enumere, ele perde. Nem uma palavra sobre um coração mais branco e uma vida mais nobre, sobre um poder milagroso ou um discurso irresistível. Tudo isso ele ignora; são os efeitos inesperados e aparentemente secundários e sem importância que prendem sua atenção.

Para ele, a característica marcante dos dias do Espírito Santo é uma imaginação acelerada - um poder de sonhar sonhos e ter visões. Se o homem for comparado a uma casa, existe o porão que é escuro e independente, representando os apetites e impulsos, existe o andar térreo com as janelas do gosto e do cheiro voltadas para a vizinhança imediata, existe o andar superior cujas janelas de ver e ouvir comandam uma perspectiva mais ampla, e há o andar mais alto com a janela da imaginação se abrindo para o vasto invisível.

Quando esta casa se torna o templo do Espírito Santo, todos os cômodos são embelezados e todas as janelas, limpas; mas para o profeta, a janela que mais brilha é a janela do telhado, a faculdade que é mais estimulada é a imaginação. Os velhos moraram nos aposentos de baixo todos os dias de suas vidas e, durante todos os longos anos, os andares de cima foram quase esquecidos.

As janelas da imaginação estão escurecidas pela poeira e encobertas por teias de aranha. Quando o Espírito vem, há limpeza suficiente, mas por causa da longa negligência, a janela nunca se tornará translúcida novamente. Os objetos vistos serão vagos e sombrios. Os velhos só têm sonhos. O devaneio vem da negligência. Mas os jovens, guiados pela curiosidade e pelo romance, exploraram todos os cômodos, do telhado ao porão.

Todas as janelas foram postas em uso, mesmo que o uso nem sempre tenha sido o mais nobre; e sob a influência do Espírito eles se tornam claros como cristal, através do qual são vistas definidas e luminosas as realidades do invisível. Os jovens têm visões. Sua imaginação não é contaminada pelo mundanismo e pela negligência. Mas em velhos e jovens a ação do Espírito é a mesma, apenas em um reaviva as brasas, e no outro atiça a chama.

É estranho que o profeta tenha escolhido a imaginação, pois a vinda do Espírito é como a vinda da primavera. Tudo em seu caminho renasce. A primavera faz com que uma maré de vida percorra toda a criação e quase estourou tudo. Os botões desabrocharam, a dura crosta da terra explodiu em verde e os pássaros começaram a cantar. Toda a natureza é despertada para uma atividade extraordinária.

Quando Deus entra na alma de um homem, é o mesmo; toda faculdade é estimulada, todo poder é vivificado, o coração fica mais terno, a mente mais clara, os sentidos mais aguçados, o corpo mais saudável; uma maré maravilhosa de vida percorre todo o homem. O Espírito vem como um vento poderoso, e como todas as folhas numerosas de uma árvore são movidas pelo vento, assim são todas as faculdades de um homem influenciadas pelo Espírito.

Mas, como estão todas as atividades da alma, é a atividade extraordinária da imaginação que chama a atenção do profeta. Mas por que essa seleção estranha? A escolha é estranha porque é certa e ousada porque está de acordo com a mente de Deus. Ele destaca a imaginação porque quando o Espírito de Deus desce sobre os homens, Sua principal obra é fazê-los perceber o mundo espiritual; e a realização do mundo espiritual é tarefa da imaginação.

Ao nosso redor existe um mundo de matéria e movimento, com suas colinas e planícies, minerais e florestas, cidades e ruas e fábricas. Nós o vemos com nossos olhos e estamos familiarizados com suas características e movimentos. Mas vasto como este mundo é, ele empalidece na insignificância ao lado do grande mundo invisível que está acima e ao redor e dentro de nós, um mundo que ultrapassa todas as medidas e ultrapassa toda a duração, mais real do que a terra sólida, mais permanente do que as colinas eternas; a casa de Deus e Jesus, de inúmeros anjos e espíritos de justos aperfeiçoados, que não são vistos por olhos de carne, vistos apenas pelos olhos da alma - a imaginação. ( Thos. Phillips. )

Vendo Deus em sonhos

Você pode dizer de um sonho que é fantasia noturna ou que é a combinação absurda de pensamentos despertos; mas Deus honrou o sonho tornando-o a avenida pela qual Ele marchou sobre a alma humana, decidiu o destino das nações e mudou o curso da história do mundo. Deus aparece em nossos dias e se revela por meio dos sonhos?

1. As Escrituras estão tão cheias de revelação de Deus que, se não recebemos comunicação Dele em sonhos, devemos, no entanto, ficar satisfeitos.

2. Todos os sonhos têm um significado importante. Eles provam que a alma é comparativamente independente do corpo.

3. A vasta maioria dos sonhos é apenas o resultado de condições físicas perturbadas e não uma mensagem sobrenatural. Muitos sonhos são meramente perturbações narcóticas. Não confunda perturbação narcótica com revelação Divina.

4. Nossos sonhos tendem a ser apenas o eco de nossos pensamentos diurnos. O sonho do estudioso é um eco filosófico. O sonho do poeta é um eco rítmico. É, no entanto, capaz de provar que Deus às vezes em nossos dias aparece para as pessoas em sonhos. Todos os sonhos que o tornam melhor vêm de Deus. É possível provar que Deus aparece em sonhos para advertir, converter, salvar os homens. Ilustre: os sonhos de John Newton. ( T. De Witt Talmage, DD )

As propriedades da dispensação do Evangelho

Essa profecia foi cumprida ao pé da letra, conforme descrito em Atos 2:1 ., Nove séculos depois. Por dispensação do Evangelho, queremos dizer a Igreja. A dispensação cristã deveria ser uma dispensação espiritual. A mais velha era uma religião formal. Isso representou a verdade. Era uma escola de aulas práticas, uma espécie de jardim de infância.

Era um sistema de formas tão perfeito que até hoje merece a admiração de todas as épocas. O reino que o profeta previu que seria estabelecido não dependeria dessas forças terrenas - autoridade, riqueza, inteligência - mas de algo muito além e acima. O Espírito de Deus deveria ser sua energia, sua força potente. Este derramamento espiritual teve seu poder nestes fatos -

1. Comunica Deus a nós.

2. Associa Deus a nós.

3. Desenvolve Deus em nós.

Observe o desenvolvimento de poder quando há esse derramamento do Espírito. Um poder profetizante; e um poder de testemunho. Também destacamos nesta profecia o fato da liberdade após o derramamento do Espírito. Liberdade da culpa do pecado. Liberdade da escravidão do pecado. Liberdade de todo medo por causa do pecado. E somos informados de que esse derramamento do Espírito seria acompanhado de grandes convulsões, sinais poderosos.

Foi o que aconteceu. Em vista de nossos privilégios como participantes do Espírito, qual é o nosso dever? Devemos buscar mais e mais desse derramamento, e devemos procurar dar testemunho em todos os lugares das verdades que ele nos revela. ( CH Tiffany, DD )

A dispensação do Evangelho

Esta passagem exibe as principais características do Cristianismo.

I. A dispensação do evangelho deveria ser caracterizada pela espiritualidade. “Eu derramarei Meu Espírito.”

1. Anteriormente, o Espírito habitava com o homem.

2. Considerando anteriormente o Espírito habitar com os homens, agora Ele habita em eles, há um sentido em que o Espírito não foi dado aos homens antes do dia de Pentecostes. Esse sentido é explicado em João 14:15 . Jesus foi o primeiro ser humano em quem o Espírito habitou

II. A dispensação do Evangelho deveria ser caracterizada pela liberdade. “No Monte Sião e em Jerusalém haverá livramento.”

1. O Evangelho nos encontra acorrentados.

(1 ) Em cativeiro sob a tirania do pecado.

(2 ) Ele também treme sob a tirania da morte.

(3 ) Os terrores do inferno estão sobre ele.

2. Mas o Evangelho rompe nossos laços em rompimento. O crente é justificado pelos méritos de Cristo.

III. A dispensação do Evangelho deveria ser caracterizada pelo poder. “Vou mostrar maravilhas”, etc.

1. Aqui estão sinais espirituais maravilhosos. Profecia, como predição e como pregação. Visões. Na inauguração do Cristianismo, houve aparições. Ao longo da dispensação, houve revelações espirituais. Sonhos.

2. Aqui também estão maravilhas físicas estupendas. Algumas delas foram associadas às grandes transações no Calvário. Alguns estavam associados às transações complementares em Sion. Essas maravilhas mostram que a Onipotência está por trás da verdade.

4. A dispensação do Evangelho deveria ser caracterizada pela expansão.

1. Sua salvação é universalmente gratuita.

2. As condições desta salvação são iguais a todas as capacidades.

3. A expansividade do Evangelho triunfa sobre os convencionalismos. Tanto o social quanto o nacional. ( J. Alexander Macdonald. )

O conflito que se aproxima

Nenhum dom de Deus tem a intenção de permanecer apenas um dom. Os presentes são meios para servir a outros fins. A chuva é uma dádiva, mas é um meio para a colheita. O dom do Espírito sugere uma colheita para a qual desceu aquela preciosa chuva de Deus. Os dons são concedidos em antecipação à hora em que serão necessários. A responsabilidade não é apenas da posse, mas da antecipação.

Chega a hora em que os testes de Deus serão aplicados. Quão real é a visão do grande conflito aos olhos do profeta. É tão real e vívido em sua realidade quanto a praga dos gafanhotos. Ele não tem dúvidas de que acontecerá. Ele não tem dúvidas sobre seu problema. O poder que garante a questão e dá segurança aos combatentes foi concedido. O dom do Espírito é o dom da segurança.

O princípio da vida espiritual independe do tempo. Existem coisas para as quais podemos nos preparar melhor quando sabemos a hora; mas nas coisas do Espírito é melhor preparar-se não sabendo o dia nem a hora; pois a prontidão é a prontidão de uma qualidade espiritual que não pode ser alcançada em um momento, nem ainda em uma hora determinada. O princípio espiritual nas palavras do profeta é que todo dom do Espírito deve ser seguido por algum conflito decisivo - no qual todas as forças que estão aliadas ao Espírito são lançadas em antagonismo com todos os que são hostis ao Espírito.

Não foi assim depois do dia de Pentecostes? O dom do Espírito foi a revelação do reino do Espírito. Mas que guerra se seguiu! É assim que a ordem de Deus se sucede. Seu primeiro presente é o amor. Seu segundo é a iluminação. Seu último é o conflito. Nos Evangelhos, o presente das generosidades da terra vem primeiro. Cristo alimenta a multidão. Segue-se o dom da visão na escuridão. Ele se revela na escuridão do mar.

O terceiro estágio é a conquista, ou prontidão para enfrentar o conflito. Para o discípulo pronto para se aventurar nas ondas furiosas, Ele diz: "Venha". Deus nunca chama os homens à prova, mas primeiro os prepara por um dom de poder e iluminação. Em outras palavras, o novo batismo do Espírito é uma preparação para o batismo de fogo. O fogo purga no sentido mais verdadeiro; a água limpa. O fogo penetra até o âmago das coisas; a água pode deixar muito que está corrompido para se decompor e destruir.

Não sou amigo de trabalhar através de meros terrores, mas podemos nos lembrar que as questões que estão se movendo ao nosso redor são apenas aquelas que são planejadas para testar da maneira mais completa e completa os fundamentos e a estrutura da sociedade como a conhecemos agora. Considere a condição da teologia, os princípios do socialismo, as reconstruções exigidas pelas teorias evolucionistas. Mas sabemos o suficiente na literatura e no pensamento atuais para nos certificarmos de que não precisamos ser abalados ou perturbados se alguma prova de fogo nos tentar.

Não podemos dizer que a provação começa na mente de cada homem que tenta aplicar o ensino de Cristo seu Senhor com toda a leal simplicidade aos fatos da vida e do dever? Quem pode permanecer? Quem pode sair brilhante e purificado deste batismo flamejante que está reservado para os homens e mulheres desta geração? Não seria a resposta, só ele pode suportar aquela provação que foi preparado no fogo para o fogo; somente ele pode resistir no dia em que todas as coisas serão abaladas, cujo caráter e espírito são construídos com base nas mesmas coisas que não podem ser abaladas? Melhor cair em Seu fogo consumidor para que naquela chama todo o mal, toda a tolice e fraqueza possam ser queimados, do que esperar sem purificação pelo dia que arderá como um forno.

Quando Ele nos batizou com o Espírito Santo e com fogo, não nos batizou para sacrificar, mesmo o sacrifício de nosso corpo e alma, um sacrifício vivo para Ele? Aquele que, guiado pelo Espírito, faz de sua vida um sacrifício, e passa pelo fogo sentindo que por muito amor não há fogo - não precisa temer o dia do Senhor, pois sobre tal o fogo da feroz prova de o mundo não tem poder. ( Bispo Boyd Carpenter. )

A vidente

O pregador não precisa temer a provocação de que ele é um homem de outro mundo, um sonhador, um visionário. Ele pode aceitar isso com satisfação, pois é verdade. Sua principal preocupação está no reino do invisível. Ele faz negócios em águas profundas. Ele está face a face com o eterno. Os japoneses nutrem uma tradição a respeito do Sho-Kaku. Dizem que, mesmo quando menino, gostava de passear entre as faias, e subir as encostas verdes da montanha, onde as suas reflexões solitárias lhe traziam uma delicadeza que nunca fazia mal a nenhum ser vivo, e tamanha pureza que o tropical as chuvas não podiam molhar a teia de fibras de wistaria que o revestia! Tal virtude e mérito tornaram-se seus que, por fim, o mundo material tornou-se inteiramente sujeito a ele.

Ele podia andar sobre a água, voar pelo ar, ver o futuro e curar as doenças de seus amigos. Em seguida, ele foi ordenado a empreender uma conquista mais difícil e, como um meio para o sucesso, subir o cume do Monte Omine em Yamato. Ele não duvidou nem se atrasou, mas abriu para si um caminho para o topo da montanha distante; e quando finalmente o alcançou, de pé no espaço vazio de jaspe, não maior do que uma eira, polido com muitas tempestades, ele teve uma visão estranha.

Lá estava um enorme esqueleto branco, segurando em sua mão ossuda uma grande espada sem mancha. Uma voz interior ordenou-lhe, se ele triunfasse nos empreendimentos poderosos planejados para ele, que assegurasse aquela arma brilhante. No entanto, não foi uma tarefa fácil. Ele agarrou a espada, mas a mão morta agarrou-se a ela; ele tentou arrancar os ossos embranquecidos, mas eles eram como ferro rebitado, até que ele se lembrou dos 'feitiços do espírito', e quando ele os pronunciou os membros do esqueleto relaxaram lentamente e a espada caiu, para que ele pudesse agarrá-los e brandi-lo triunfantemente à luz do sol poente.

”A lenda oriental consagra uma verdade de aplicação universal. Os homens que foram mais desprezados como visionários, como sonhadores de sonhos, como homens de outro mundo, fizeram mais para moldar este mundo do que seus críticos mais práticos.

I. O pregador deve ter uma visão da Divindade. Um homem que não teve nenhuma experiência pessoal da presença e do poder de Deus não pode impressionar os outros com a augusta e intensa realidade das coisas eternas. No diário de um velho puritano divino foram encontradas estas palavras: “Resolvi que, quando eu discursar em uma grande reunião, lembrarei que Deus está lá, e isso a tornará pequena. Resolvi que, quando eu discursar em uma pequena reunião, lembrarei que Deus está lá, e isso a tornará ótima.

“Diz-se que, quando Crisóstomo redigia seus sermões, costumava imaginar que os trilhos da comunhão ao redor do púlpito estavam lotados de anjos ouvintes. Foi uma inspiração esplêndida. Mas a verdade é ainda mais grandiosa. O Dr. Gordon sonhou que, quando pregava, o Cristo sentava-se no banco. É realmente assim. O pregador precisa de uma visão da Divindade que preencha todo o seu horizonte com a grandeza do Divino e lhe assegure, nas horas de solidão e indiferença, o fato estupendo de que Deus é sua Testemunha e Colaborador.

II. O pregador deve ter uma visão da humanidade.

1. Ele precisa de uma visão da pecaminosidade dos homens.

2. Ele deve ter uma visão da vida interior dos homens. Ele deve saber que o mais descuidado de seus ouvintes não é realmente tão insensível quanto parece. Todo homem, em seus momentos secretos e silenciosos, tem pensamentos de Deus, do pecado e da eternidade que não serão silenciados. E nenhum homem que teve uma visão verdadeira da humanidade dará como certo que qualquer homem é absolutamente desprovido de algumas pontadas de consciência no que diz respeito ao pecado pessoal. Ele levará Cristo a toda alma que está “dolorida e ansiosa” por ele.

3. Ele precisa de uma visão das possibilidades dos homens. O pregador é como a pequena Nell em “The Old Curiosity Shop”. Você se lembra de como ela descobriu o pecado em que o velho se absorveu na terrível cidade. Então ela o pegou pela mão e o levou para longe de tudo, para os campos verdes e para uma vida mais feliz e pura. É o privilégio do homem de Deus tomar os homens pela mão e conduzi-los da atmosfera tenebrosa de seus pecados para a pureza e sublimidade da salvação divina, Cristo salva desde as profundezas até as alturas mais profundas.

III. O pregador deve ter uma visão da eternidade. Isso adicionará solenidade a todo o seu trabalho. Ele não pode se dar ao luxo de brincar. O biógrafo do arcebispo Leighton nos diz que, nos dias em que era costume do presbitério perguntar se todos os pregadores “pregavam para os tempos”, Leighton reconheceu em uma ocasião que não. Ele foi questionado por quê. "Certamente", respondeu ele, "se todos esses irmãos pregaram para os tempos, um pobre irmão pode ter permissão para pregar para a eternidade !" Napoleão, somos informados, encontrou um artista absorto em sua pintura.

"Por que você está fazendo isso?" perguntou o imperador. “Pela imortalidade!” o artista respondeu com orgulho. “Quanto tempo vai durar sua tela?” perguntou Napoleão. “Vai durar pelo menos mil anos, senhor!” respondeu o homem. "Aha!" respondeu o imperador, "agora temos uma concepção artística da imortalidade!" Temos um ideal mais elevado do que esse. O pregador lida face a face com as intensidades da eternidade.

Ele tem uma visão das glórias do céu e se esforça para "atrair mundos mais brilhantes e mostrar o caminho". Ele tem a visão de um sino e está preparado para trabalhar dia e noite a fim de salvar seus semelhantes de uma condenação tão terrível. Harrison Ainsworth desenhou, em Solomon Eagle, um retrato da seriedade apaixonada que se torna um entusiasta que acredita que seus companheiros estão condenados e os adverte de seu perigo.

Lord Lytton desenhou um personagem semelhante em Olinthus, que, na noite em que Pompéia foi destruída, correu de um lugar para outro implorando aos homens que se arrependessem. “Estamos tão preocupados com os homens”, perguntou o Dr. Dale, “como nossos pais estavam? Em qualquer teoria da escatologia, há um futuro sombrio e ameaçador para aqueles que foram colocados face a face com Cristo nesta vida e se recusaram a receber Sua salvação e a se submeter à Sua autoridade.

Não pergunto se o elemento medo tem um grande lugar em nossa pregação, mas se tem um grande lugar em nossos corações, se nós mesmos temos medo do que acontecerá aos homens que não acreditam em Cristo, se nós, se nosso povo, está cheio de um fervor agonizante por sua salvação. ” ( FW Boreham. )

Os sonhos da juventude

“Os pensamentos dos jovens são longos, longos pensamentos.” Piedade daquele que não tem sonhos, pois isso significa que ele não tem ideais, e se a juventude não tem ideais, a masculinidade será muito lugar-comum. Não temos paciência com aqueles que zombam cinicamente das visões da juventude e jogam água fria sobre toda esperança e ardor primitivos, profetizando com uma suposição cínica de sabedoria uma decepção inevitável, uma desilusão amarga

I. Sonhos de prosperidade. Este pode parecer o mais vil de todos os sonhos que os jovens podem nutrir, e se simplesmente significar um sonho de ganho para seguir o ganho até que o sonhador possa tomar seu lugar entre os ricos e garantir o que o dinheiro pode comprar, não é uma visão a ser encorajada. Mas há um sentido limitado em que o sonho de prosperidade não é indigno. Se um jovem que está iniciando sua carreira de negócios reconhece que há pelo menos três cursos disponíveis para ele-

(1 ) Seguir sempre a linha de menor resistência e, assim, ser classificado com a grande multidão que deve ser avaliada a um valor de mercado atual para o tipo particular de trabalho de que é capaz; ou

(2 ) para se dedicar aos detalhes e assuntos de sua vocação especial para se tornar mais valioso do que o empregado médio e, assim, garantir um melhor retorno financeiro por seus serviços, um maior respeito de seus companheiros de trabalho, e a satisfação interior de “algo tentado, algo feito”; ou

(3 ) dedicar-se ainda mais à sua labuta pela concentração de todas as suas energias, o insight de uma inteligência mais rápida, a aplicação do cérebro aos problemas do comércio e a posse do raro presente de reconhecer uma oportunidade, acoplado com a coragem de agarrá-la, ele pode subir à primeira fila do exército do comércio; então eu digo que a firme determinação de tomar, de acordo com sua habilidade, o segundo ou o terceiro desses cursos, e o sonho de prosperidade legítima daí resultante, de forma alguma deve ser condenado ou desencorajado. Mas, rapazes, deixe-me dizer a vocês duas coisas, e pensem bem nelas.

(1 ) Na busca do sucesso nos negócios, muitos perigos podem ser encontrados; mantenha uma consciência sensível e não compre ganho à custa da culpa. E

(2 ) Lembre-se de que nenhum sucesso nos negócios por si só pode ser considerado como algo que leva a uma vida completa e digna aos olhos de Deus. “O mundo passa e todos os seus desejos; mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre. ”

II. Sonhos de serviço. Provavelmente alguns de vocês acalentam sonhos que não giram em torno de interesses pessoais. Você quer viver para que, em meio às forças que facilitam as condições de vida da humanidade em geral, sua vida e influência encontrem um lugar. Os detalhes do seu sonho podem variar, embora o objetivo dele seja o mesmo. Se em algum sentido este for o seu sonho, é um sonho glorioso. Deixe-me confirmar isso, lembrando as palavras sábias que nos dizem que aquele que serve a seus semelhantes recebe honra de Deus.

III. Sonhos de reforma. A sociedade deve ser remodelada; uma ideia mais sã de vida deve ser apresentada ao povo; o valor do trabalhador deve ser reconhecido; o direito inalienável de cada indivíduo aos meios de subsistência ensinados, e o desperdício pródigo do não-produtor, o parasita da pessoa jurídica, vigorosamente e, se necessário, contido com força. Por todos os meios, reconheça os males atuais do dia e, de acordo com seu conhecimento e oportunidade, trabalhe para o bem de todos.

Mas, ao mesmo tempo, não deixe que o seu reconhecimento do erro o leve a conclusões injustas e injustas; não se deixe levar por generalizações precipitadas; não condene onde nenhuma condenação é merecida, e tente honestamente compreender todos os fatos que constituem o problema em sua integridade. Qualquer estudante lhe dirá que nenhum problema pode ser resolvido corretamente se, em sua tentativa de solução, você desconsiderar fatores essenciais.

Tampouco se esqueça de que, se pudéssemos assegurar amanhã igual vantagem e oportunidade para tudo o que assim desejamos, as desigualdades de hoje se repetiriam dentro de uma geração. Então, para você, eu digo: “Não deixe de lado esses belos sonhos, mas aprenda como eles podem terminar em realização. Gaste suas energias resistindo aos abusos, trabalhando por todos os esquemas de reforma digna, mas não se esqueça de que a pecaminosidade do coração humano militará contra seu sucesso, e que o coração encontra renovação no poder que vem do Calvário, e naquele sozinho."

4. Sonhos de caráter. Por isso estou confiante de que em seus sonhos você tem belas visões de uma vida controlada pelos princípios mais elevados e pelos ideais mais elevados, não apenas daquilo que você deve fazer, mas também daquilo que você deve ser. É o ódio nobre e quase instintivo do irreal, do fingido e do meramente convencional que torna muitos jovens um crítico tão severo e intransigente da conduta dos outros; ele não faz concessões, pois não vê que a honestidade requer que isso seja feito.

Com o passar dos anos, nossos julgamentos se tornam mais gentis. Mas este não é o ponto agora; ao invés disso, que o jovem tem um esplêndido ideal de caráter, um senso de não realização e um sonho de realização futura. Aqui, desejamos a ele “velocidade de Deus”; Ai do homem que se atrever a desencorajar esta esperança. Apenas ouça enquanto eu lhe dou isso com base na experiência de homens de todas as idades. O caráter é de crescimento lento; é o produto de um longo processo, a questão de muitos conflitos severos.

O santo é crescido, não feito, e os ramos mais fortes e valiosos são sempre destruídos; um carvalho leva muitos anos para amadurecer. Conforme você avança na realização, seu ideal avançará em seus requisitos, de modo que sempre será: “Não como se eu já tivesse alcançado”; mas esteja certo disso, cada ano trará as graças mais ricas, os temperamentos mais brandos, a satisfação mais plena do caráter cristão, e você compreenderá que esses sonhos de sua juventude não eram apenas sonhos, mas também profecias. ( JW Butcher. )

Visões de deus

(com Joel 2:8 ; Habacuque 2:2 ; Isaías 6:5 ): - Este é um dos primeiros resultados do batismo pentecostal. Os rapazes, os membros endurecidos e práticos da comunidade que vêem tudo do ponto de vista do bom senso e dos negócios, “terão visões.

“Isso não os tornará visionários. Eles encontrarão em sua visão de Deus o segredo da pureza, da força e da fidelidade. Mas onde veremos as visões? Não olhando para o céu, mas lendo nossas Bíblias. Então o profeta Habacuque disse: “Escreva a visão e torne-a bem clara sobre as mesas”. Este é o grande propósito da Bíblia. O jornal diário abre uma janela para o mundo que nos rodeia, e vemos a astúcia e astúcia, a violência e o engano, as brigas e os ciúmes dos homens.

Mas a Bíblia abre uma janela para o céu e nos revela o amor, a bondade e o poder de Deus. Você já teve a visão? É tão claro que quem lê pode correr. Não, você não deve passar por isso. Esse é o pecado desta era apressada de amantes do prazer. Os homens não se dão tempo para ter uma visão da vida. Mas quem lê terá que correr. Não haverá vadiagem então. A visão incendiará sua alma com tal entusiasmo Divino que você correrá para tornar conhecido o que viu.

Você já teve a visão? O profeta acrescenta: "embora demore, espere por isso!" Sim, de fato, pois você não tem utilidade no mundo até que tenha visto. São os homens que viram a Deus que são uma bênção para os outros. Esaú não teve essa visão, e isso o levou a vender seu direito de primogenitura. A primogenitura significa bênção espiritual. É por isso que Esaú é chamado de homem profano. A barganha que ele fez não foi apenas tola; era profano.

Ele vendeu sua primogenitura porque a desprezou. Mas quando você tiver visto Deus e o céu aberto, seu direito de primogenitura, ou seja, seu direito por meio do sacrifício expiatório de se tornar um filho de Deus e um herdeiro do reino dos céus, supera todos os prazeres do pecado e se torna fácil para você para manter as primeiras coisas em primeiro lugar. Foi isso que tornou Joseph tão firme. Em sua juventude, Deus deu-lhe sonhos; eles não eram o resultado de indigestão, mas visões da noite.

Seu pai já havia dado a ele como um símbolo especial de seu amor um "casaco de muitas cores". Certamente não foi um mero favoritismo. O casaco era o sinal externo daquela supremacia que os sonhos indicavam e que provavelmente já tinha sido dada a conhecer a Jacob. Jacó conhecia a miséria que resultou no lar de sua infância, onde o julgamento de Deus escolhendo o mais jovem antes do mais velho não foi aceito por seu pai Isaque, e mãe e filho se rebaixaram à falsidade e trapaça a fim de realizar os conselhos de Deus.

Então Jacó determinou que o propósito de Deus em sua casa deveria ser conhecido e aceito desde o início, e ele deu a José este manto de honra. A vestimenta representava então duas coisas, realeza e pureza. José teve suas visões, porque ele era uma alma real e de coração puro. E o efeito dessas visões é visto em toda a sua vida futura. Esse é o resultado necessário da visão de Deus.

Isso supera tudo o mais. Reduz às suas verdadeiras proporções as circunstâncias da vida diária. Deus nunca muda. Deus está cumprindo Seu propósito. O homem que confia em Deus nunca será confundido. O fosso, o mercado de escravos, a cela da prisão podem estar diante de nós, mas isso é apenas por um tempo. A longo prazo, a bênção de Deus prevalece mesmo neste mundo de pernas para o ar, “e a bênção do Senhor enriquece e Ele não acrescenta tristeza.

”Mas o primeiro resultado da visão de Deus é um sentimento avassalador de pecado. Esta é a característica distintiva dos homens que viram a Deus. Há sobre eles uma profundidade, uma solenidade, uma reverência, um quebrantamento de alma. Sim, embora o efeito imediato seja uma sensação avassaladora de pecado, você não ficará esmagado e vencido. Isaías recebeu o sacramento da purificação, a brasa viva do altar.

A João veio o toque reconfortante e a palavra fortalecedora: “Não temas, Eu sou Ele”. Cristo sabe como trazer Seus servos do desespero que vem do conhecimento de si mesmo para o descanso da fé que vem do conhecimento de Deus. Não há remédio para nossa pecaminosidade em nós mesmos. Não, a transformação é operada não pela descoberta de qualquer mérito ou qualificação salvadora em nós mesmos, mas por uma revelação mais clara de Jesus Cristo.

Uma nova visão de Jesus, uma nova visão de Deus, é o segredo de todas as bênçãos. Isso fez de Jacó o suplantador um “príncipe junto a Deus”; isso deu a Josué a vitória sobre Jericó e seu rei e seus homens valentes; isso permitiu que Eliseu entrasse e saísse de Israel como um homem santo de Deus, nunca desanimado, nunca desanimado, nunca perdido, capaz mesmo quando fechado pelos sírios de todos os lados para usar o cálculo da fé e responder a seu servo aterrorizado: “Não temas, porque mais são os que estão conosco do que os que estão com eles”. Sim, paciência, coragem, alegria, força, tudo pertence aos homens que vêem a Deus. ( FS Webster, MA )