Josué 10:28-43

Todos esses reis e seu louvor Josué tomou de uma vez, por causa do Senhor . .. lutou por Israel.

Soberania divina

I. Deus tem o direito indiscutível de dispensar seus favores a quantas pessoas e em que proporções lhe agradar. Como único proprietário, cabe a ele dispor.

1. Bens mundanos. Conseqüentemente, um nasce com riqueza, enquanto outro é embalado na pobreza. Antes de existirem, eles não podiam, é claro, ter reivindicações ou deméritos; e, portanto, a diferença em seu tot deve ser devido à disposição soberana de eventos.

2. Constituição corporal e saúde. Como a variedade marca todas as outras obras de Deus, aqui acontece que uma é naturalmente robusta, outra doentia, uma terceira deformada, etc. Quem é que faz com que o forte, o belo etc. sejam diferentes? A resposta pode ser encontrada em 2Sa 22:30; 2 Samuel 22:35.

3. Qualificações mentais. “A inspiração do Todo-Poderoso dá entendimento.” Muito, é verdade, depende de aplicação pessoal. Mas muito depende da capacidade natural; dado “a um cinco talentos, a outro dois e a outro um”; e muito sobre as oportunidades, instrutores, etc., que Deus dá ou retém.

4. Privilégios espirituais. A humanidade logo começou a ter maiores ou menores vantagens a esse respeito, pois descendia de famílias mais ou menos sagradas; e o caso é o mesmo até os dias atuais. Exemplo dos israelitas e pagãos anteriormente; Cristãos e pagãos agora.

II. Deus tem o mesmo direito de retomar ou transferir seus favores.

1. Vimos que tudo o que possuímos é de graça, a princípio, do proprietário original de tudo. Tal é o reconhecimento do salmista: “Dos Teus Te dei.”

2. Nenhuma pessoa se torna proprietária de seus bens simplesmente porque os usufruiu por muito tempo. Cada bênção é um empréstimo recuperável à vontade; e em vez de ganhar um direito por detê-lo, o detentor está se tornando cada vez mais endividado. A propriedade ainda é de Deus ( Salmos 24:1 ; Salmos 24:10 ; Salmos 12:1 .

3. Com base nisso, Ele tomou Sua própria terra prometida dos cananeus e a transferiu para Israel. E Ele ainda abaixa um e levanta outro como Lhe agrada.

III. Deus pode punir com justiça toda transgressão voluntária de suas leis justas e equitativas. Aqui nós observamos -

1. Que Suas criaturas inteligentes e morais são o que são é devido ao Seu prazer soberano. Assim, Eliú ( Jó 35:10 ).

2. Visto que eles são tais e capazes de governo moral, sua natureza requer uma lei, como um teste de sua obediência e para o exercício de suas capacidades; e é sua prerrogativa, que não é apenas o Senhor soberano, mas infinitamente sábio, dizer o que é certo, promulgar tal lei.

3. Para tornar a lei eficiente, era necessário que ela fosse protegida e executada por meio de sanções penais. Donde se segue -

4. Essa verdade requer, embora a soberania autorize, a justa punição da desobediência aos Seus mandamentos justos e eqüitativos.

4. Na execução de seus propósitos justos, Deus pode empregar o arbítrio ou instrumento que desejar. Ele sem dúvida pode e pode trabalhar imediatamente em toda e qualquer parte de Sua criação. No entanto, raramente o faz. Freqüentemente, ele emprega anjos, como no caso de Senaqueribe ou Herodes. E, muitas vezes, tempestades, pestes, terremotos etc. Os deístas não se opõem a eles. No entanto, eles protestam contra o uso da espada de Israel por Deus; uma diferença meramente na circunstância da instrumentalidade. Deixe o assunto nos ensinar -

1. Reverência. “Visto que não há ninguém como Tu, Senhor”, & c. ( Jeremias 10:6 ). A disposição oposta é reprovada ( Romanos 9:20 ) e ameaçada ( Isaías 45:9 ).

2. Dependência. Não desfrutamos mais ou mais do que Ele nos abençoa, e não vivemos mais do que Ele sustenta ( Salmos 90:3 ; Salmos 104:27 ).

3. Humildade. “Não deixe o homem sábio se gloriar em sua sabedoria,” & c. ( Jeremias 9:23 ; 1 Coríntios 4:7 ).

4. Gratidão. Quem te faz diferir? ( Esboços de sermões. )

Josué voltou, e todo o Israel com ele, ao arraial em Gilgal -

O antigo acampamento e o novo inimigo

Deve ter sido um grande descanso e refrigério para os cansados ​​guerreiros virem a tal acampamento de vez em quando. Seria para eles um sábado em meio a seus árduos trabalhos. Desse lugar, eles iriam depois de cada visita com mais ousadia para desferir golpes mais duros contra os cananeus incircuncisos. E é o mesmo conosco na guerra que travamos contra o inimigo interno e externo. Temos também a nossa sede, uma visita que deve nos estimular ainda mais do que uma visita a Gilgal aos israelitas.

Qual é o nosso Gilgal? A Cruz do Senhor Jesus Cristo. Esse sempre será o nosso centro. Devemos voltar a ele o tempo todo; não só quando levado pela derrota, para ter abrigo, mas também depois de cada vitória, para dar graças. Assim, devemos manter a fé e uma boa consciência. Então, saindo de tal quartel-general, tão seguro, tão repousante, tão santificado, tão purificador, seremos cheios de um entusiasmo santo e força invencível, e marcharemos como Israel de vitória em vitória.

Quando Josué voltou ao antigo quartel-general, a notícia foi trazida a ele sobre a reunião de um novo inimigo. Este era o exército mais numeroso que ainda se reunira contra ele. E era o mais poderoso, bem como o mais numeroso exército que Josué havia enfrentado. Pela primeira vez nesta campanha, ouvimos falar de cavalos de guerra sendo usados ​​e dos carros de guerra de ferro que eram um terror para a infantaria antiga.

Este exército também é melhor liderado do que qualquer outro que entrou em campo. Jabin era o comandante-chefe. Um de seus sucessores é chamado de rei de Canaã ( Juízes 4:2 ) e, portanto, muito provavelmente ele teria sido o chefe da grande confederação. A palavra “Jabin” não é um nome, mas um título dos reis de Hazor, e significa “O Sábio”, assim como Adoni-zedek significa “Senhor da Justiça.

”Portanto, como vimos o chefe religioso dos cananeus comandando o exército do sul, aqui vemos o sábio chefe dos cananeus comandando o exército do norte. O sul pode ser chamado de coalizão do padre; o norte, a coalizão do sábio. Quão vividamente é a experiência espiritual do cristão representada por esses conflitos! Assim que um grupo de inimigos é subjugado, outro surge.

Não há descanso aqui. Também existe uma semelhança no tipo de oposição que temos de encontrar. Assim como o avanço de Israel sofreu oposição ora de Adoni-zedek e ora de Jabin, o avanço da verdade é combatido ora pelo cristianismo apóstata e ora pela filosofia pomposa. Assim como ocorre com a Igreja coletivamente, o mesmo ocorre com o indivíduo. Ele pode acertar suas contas, mais cedo ou mais tarde, para enfrentar esses dois, geralmente na mesma ordem.

Primeiro vem a superstição, com seus títulos pomposos, suas genealogias sem fim, suas reivindicações imperiosas, seu ritual elaborado, sua adoração sensual à vontade, sua escravidão irracional. É resistido, é superado. Então vem o racionalismo e clama: “Muito bem. Você encaminhou esses hosts infernais. Agora venha conosco. Termine o trabalho que você tão bem começou. Expulse de você os trapos remanescentes da superstição.

Siga a luz da Razão. Sacuda os grilhões restantes e seja livre. ” Então o sábio que argumenta assim irá, como Jabin, reunir uma multidão de argumentos imponentes. Com que rapidez eles vêm ao seu comando: do norte, sul, leste e oeste, como a areia que está na praia para a multidão. E quando ele as analisa, quão imponente é sua disposição! É um momento crítico para a alma quando ela fica olhando para aquela imponente disposição, se não tiver certeza de que o Senhor está ao seu lado; se ele não ouvir, como Josué ouviu, as palavras: “Não temas por causa deles, amanhã eu os entregarei todos mortos diante de Israel.

”Mas pela fé na presença Divina e nesta palavra segura, a alma está em um caso triste, e com o coração trêmulo e os joelhos vacilantes abandonarão os lugares altos do campo. Ai de mim! ai de mim! quantos em nossos dias estão atordoados pelas hostes da ciência não santificada! O soldado cristão não é digno de seu nome se não estiver pronto com fé não fingida na verdade de Deus para proclamá-la corajosamente, quer os homens ouçam ou evitem, para se opor a todas as falanges brilhantes da falsa filosofia com a espada do Espírito, que é a palavra de Deus.

Ao olharmos para este novo exército reunido para se opor a Josué, não podemos deixar de renovar nossa admiração pela paixão dos cananeus. Que pensamento solene é que os maiores milagres não levarão por si mesmos o coração do homem à sujeição! No entanto, afinal, por que deveríamos nos maravilhar com esses cananeus, quando temos maiores motivos de admiração na incredulidade de muitos ao nosso redor? Quais foram todos os milagres que esses cananeus conheciam em comparação com aqueles que conhecemos desde a infância? ( AB Mackay. ).