Levítico 23:34-42

A Festa dos Tabernáculos.

A Festa dos Tabernáculos

I. Foi uma reunião religiosa prolongada.

II. Foi um agradecimento pela generosidade de Deus em uma colheita completa.

III. Foi uma comemoração de misericórdias tentando enfrentar adversidades e perigos.

4. Foi uma expressão do lado alegre da religião,

V. Era um tipo de festa maior agora preparando para todo o verdadeiro povo de Deus. ( HM Grout, D. D. )

A Festa dos Tabernáculos

As três características distintivas desta festa eram a habitação em barracas, as ofertas, as festividades. O primeiro serviu para relembrar vividamente seus quarenta anos de peregrinação; o segundo - um sacrifício de novilhos, carneiros e cordeiros, com a farinha e as ofertas de bebida - era, como sempre, um reconhecimento das exigências de Deus e uma resposta clara e voluntária da parte deles a quem Ele havia dado tudo; mas a terceira - a hilaridade universal e a alegria religiosa - era sua característica principal.

Muito naturalmente, no tempo de Cristo, este último propósito foi mais do que cumprido. Muitos acréscimos foram feitos pelos rabinos. Os cerimoniais mais augustos então, e que deram ocasião a duas de Suas mais abençoadas declarações - o derramamento da água de Siloé e a brilhante iluminação do Templo - não estavam nas instruções mosaicas. Prescrições quanto ao estilo e acabamento dos estandes; quanto à espécie, porte e disposição dos ramos; quanto à ordem da procissão e do canto dos salmos, tornara a festa uma coisa bem diferente de sua forma original. Cada um e todos, entretanto, foram planejados para impressionar tanto o ator quanto o observador a feliz condição e fortuna do povo do Senhor.

I. O verdadeiro servo fica feliz em rever o trato de Deus com ele. A felicidade está sempre envolvida no simples fazer a vontade de Deus, agora não menos do que no Éden. Também é despertado por uma revisão ocasional e sóbria de Sua orientação e cuidado. Nenhuma vida tem muita simetria que negligencie isso. Marcas de passagem, com a inscrição “Lembre-se”, foram colocadas ao longo da jornada de Israel. Seus legisladores e líderes frequentemente o recomendavam.

O olhar para trás era tão lucrativo quanto o para a frente, para encorajar e despertar. A fé aumentaria de que nenhum mal poderia acontecer com eles no futuro. E os caramanchões frondosos sob os quais agora acampavam devem reproduzir vividamente os dias em que essas coberturas apressadas eram tudo o que tinham e, no entanto, eram suficientes para abrigo. Os belos telhados da cidade não eram mais proteção suficiente na peregrinação que estavam fazendo na terra.

Seja no deserto ou atrás de paredes altas e maciças da cidade protegida, eles devem ser ouvidos exultando: "O Senhor é o seu guardião: o Senhor é a sua sombra à sua direita: o sol não te ferirá de dia, nem o lua à noite. " Assim, ao nos desviarmos para o retiro frágil construído em qualquer telhado, em qualquer aposento, e lá retrocedermos calmamente o curso ao longo do qual o Senhor nos conduziu, chega a hora bem lembrada em que Ele quebrou as correntes que nos prendiam ao reivindicações, ideias e recompensas do mundo, e ordenou-nos que partíssemos com tudo o que tínhamos para uma terra melhor.

Quantas revelações de Seu poder e compaixão foram dadas então! Como Ele nos colocou em apuros e abriu, à medida que avançávamos, um caminho do perigo do qual nenhuma dica havia sido dada, e como juramos nunca duvidar mais de Sua sabedoria! Com que verdades estranhas, mas benéficas, renovadas a cada manhã, Ele nos alimentou e sustentou!

II. O verdadeiro servo fica feliz em ver o cuidado presente de Deus por ele. O judeu não deve deixar de mostrar seu deleite, seja qual for sua posição ou bolsa. Na refeição que se seguiu às ofertas voluntárias, o pobre, o estrangeiro, o levita foram convidados bem-vindos. Igualdade de suprimento e fortuna teve para o tempo sua ilustração graciosa então, como entre aqueles que vestem as vestes nupciais, na parábola do Cristo.

Assim, podemos todos pensar que temos uma herança e provisão preciosas. Acertadamente foi dito: “É um pecado não ser feliz”, pois a escuridão é um reflexo sobre o Cristo. Nosso cristianismo não pode esperar dominar o mundo até que tenha se mostrado possuidor do segredo da felicidade. Lamentos e gemidos nunca conquistaram um pecador para um serviço que se expressaria principalmente neles.

Em toda a escala, desde a pobreza do camponês valdense temente a Deus até a vida popular e artística do grande compositor Haydn, sempre houve alguns cujos corações respondem às suas palavras, como a corda do piano ao seu tom semelhante: “Quando penso em Deus, meu coração fica tão cheio de alegria que as notas dançam e saltam, por assim dizer, de minha caneta; e visto que Deus me deu um coração alegre, por que não devo louvá-lo com um espírito alegre? ”

III. O verdadeiro servo se alegra em contemplar as futuras provisões de Deus para ele. O descanso temporário sob ramos verdes de palmeira, salgueiro e murta; a cena de férias em que a vida perdia algo de sua pressão e severidade, mas simbolizava os dias em que mesmo essa proteção não seria necessária no país além do Jordão. Assim ficava Canaã, da qual esta terra que mana leite e mel era apenas um tipo débil.

Também deste lado do rio, toda alma devota cheia da esperança de Israel encontrou, nas vitórias e no progresso já conquistado, a promessa de uma alegria e glória sem igual no futuro próximo. O Messias pode aparecer a qualquer hora, e com Ele tudo o que possa satisfazer um coração ou nação ansiosa. O inatingível, se considerado atingível, tem um vasto poder de inspiração. Ninguém pode dizer que grandes ocasiões podem surgir a qualquer momento para o pronto e vigilante servo de Deus.

Ele pode ser instruído a falar a palavra que determinará se a filosofia da época será ateísta ou não. Alguma reforma poderosa pode estar esperando sua voz ou ação, alguma resposta notável à oração, alguma elevação de um santuário de onde procedem influências para regenerar os povos mais remotos. A preciosa palavra permanente, o Salvador presente, a Igreja duradoura, o reino que se desenvolve, são Seus inalienavelmente.

Eles ficam mais ricos, mais simples, mais seguros. No entanto, em comparação com a liberdade e esplendor da vida futura, esta, com toda a sua alegria e liberdade, é apenas como uma selva, através de cujo emaranhado e pesado pântano e perigos repentinos se luta, vendo à distância os espaços abertos e elevados arcos de madeira, e mais além, o belo gramado onde a luz do sol incide e as flores desabrocham e nobres mansões se erguem - as suas daqui em diante.

Tão luminoso e deslumbrante era o templo de Diana, que o porteiro sempre gritava aos que entravam: “Cuidado com os olhos”. Uma revelação completa de tudo o que Deus providenciou para aqueles que O amam extinguiriam o sentido mortal. Órgãos celestiais são adequados apenas para cenas celestes. ( De Witt S. Clark. )

A Festa dos Tabernáculos

I. O tempo e a maneira de sua observância.

1. O tempo ( Levítico 23:34 ). Cinco dias após o Dia da Expiação.

2. A maneira ( Levítico 23:35 ; Levítico 23:40 ).

(1) O dever e privilégio de reunir-se para a adoração divina.

(2) O dever e o privilégio de sermos alegres em nosso reconhecimento do cuidado de Deus.

II. Seu significado típico.

1. A realidade da libertação do pecado.

2. A alegria da libertação do pecado.

3. A certeza do cuidado de Deus por todos os que Ele liberta do pecado.

Aulas:

1. O valor dos dias comemorativos,

2. O dever de gratidão.

3. A bem-aventurança eterna da festa dos tabernáculos aguardando os filhos de Deus na terra da libertação final. ( DC Hughes, MA )

A Festa do Tabernáculo

s: - Este festival derivou seu nome do fato de que durante os primeiros sete dias em que durou, os filhos de Israel saíram de suas habitações e habitaram em cabanas ou tabernáculos até o oitavo dia, quando voltaram aos seus casas. Era também chamada de Festa da Colheita, porque era celebrada depois que todos os frutos da terra foram colhidos, como aprendemos no versículo trinta e nove do capítulo anterior. Este festival, como o resto, era em parte comemorativo e em parte profético ou típico; como eles, descobriremos que ela exibe coisas do passado, do presente e do futuro.

I. Teve um significado comemorativo ou eucarístico; destinava-se a celebrar a misericórdia do senhor em conduzir a nação com segurança pelo deserto e dar-lhes a posse da terra prometida. A jornada pelo deserto era celebrada quando eles saíam de suas habitações, e toda a nação, deixando suas habitações, passou a morar em tendas ou tabernáculos por toda a terra.

E o feliz término de suas andanças também foi celebrado neste festival, pois no oitavo dia, quando eles voltassem para suas habitações, eles deveriam ter "uma santa convocação", "eles não deveriam fazer nenhum trabalho servil", mas eles deviam guardar “um sábado ao Senhor” ( Levítico 23:36 ; Levítico 23:39 ).

Foi uma época de alegria nacional, pois a portaria que a precedeu foi de humilhação e luto. Essa era a abordagem eucarística dessa ordenança, sobre a qual não precisamos nos alongar mais; Vou apenas observar que, nesta visão de sua importância, podemos ver uma propriedade na época em que foi celebrada - depois de terem colhido todos os frutos da terra; uma ocasião adequada para comemorar a bondade do Senhor.

II. Mas acredito que a aplicação judaica desta festa não é apenas retrospectiva, mas também prospectiva - que foi projetada para exibir em representação típica aquilo que tantas vezes lemos em predições orais, seu assentamento final na terra prometida e conversão completa até Deus. Somos levados a esperar tal referência da analogia dos dois festivais anteriores deste mês - a Festa das Trombetas e o Dia da Expiação - ambos os quais se referem aos propósitos de Deus de misericórdia futura para a nação judaica.

A Festa das Trombetas se refere mais particularmente à sua reunião de todos os países em que estão espalhados e sua restauração à terra de Israel. O Dia da Expiação exibiu sua conversão a Deus após sua restauração, quando Ele “tirará o coração de pedra e lhes dará corações carnais” e “eles olharão para Aquele a quem traspassaram e prantearão por Ele.

”E agora temos a Festa dos Tabernáculos que coroa o todo e representa, como eu acredito, seu acordo final no gozo pacífico e feliz da terra da promessa. Parece que os próprios judeus tinham alguma idéia de que esse festival tinha o objetivo de apresentar as futuras misericórdias que a nação receberia das mãos do Messias prometido. Era costume, na sua celebração, fazer a bússola dos sacrifícios, levando nas mãos os ramos das palmeiras e das belas árvores; e enquanto prosseguiam em alegre procissão, cantaram o verso vigésimo quinto do Salmo cento e dezoito: “Salva agora [Hosana], suplico-te, Senhor: Senhor, suplico-te, envia agora prosperidade”; e no sétimo dia eles cercaram o altar sete vezes, cantando da mesma maneira, e este foi chamado de Grande Hosana.

III. Mas o significado típico deste festival não pertence apenas aos judeus; também, em comum com o resto, se aplica à igreja desta dispensação, tanto em seu caráter presente quanto em sua glória futura. O oitavo dia, que, como vimos, representa a época da salvação de Judá e da conseqüente bem-aventurança terrena, também se refere às coisas celestiais e eternas. É o primeiro dia de uma nova semana e, portanto, nos lembra da ressurreição; e chegando ao final do período completo de sete dias, nos traz ao dia em que “o tempo não mais existirá” - o dia eterno da glória da ressurreição. E para a Igreja, este dia começará quando o reino de Deus for estabelecido no mundo. Esforçemo-nos, então, por rastrear o tipo nas várias particularidades de sua aplicação; e--

1. No primeiro dia houve uma santa convocação, e os filhos de Israel saíram de suas casas, e fizeram-lhes tendas para habitar. Basta perceber a cena; todas as famílias de Israel deixando suas casas, abandonando seus empregos e se dedicando ao serviço do Senhor. Assim é com a Igreja de Cristo, o herdeiro da glória prometida. Amado, o evangelho nos chama para fora deste mundo mau e nos torna estranhos e peregrinos aqui.

O evangelho encontra nosso intelecto entupido com a sujeira da terra, nossa mente e pensamento concentrados nas buscas e ocupações desta vida - “os cuidados deste mundo, o engano das riquezas e a cobiça de outras coisas”; e isso nos desembaraça das malhas do mundanismo; isso os preenche com as gloriosas realidades da eternidade. Ela nos reúne, por assim dizer, em santa convocação, para oferecer sacrifícios ao Senhor.

Assim como os filhos de Israel habitaram em tabernáculos durante sete dias, aguardando o oitavo dia, quando entrariam no descanso, assim é com o Israel de Deus; a Igreja é uma estranha aqui, esperando pelo dia do descanso que se aproxima.

2. Mas esta foi uma festa de alegria; quando os filhos de Israel em toda a terra deviam “regozijar-se diante do Senhor”, eles cortaram os ramos das palmeiras e de outras árvores bonitas e os carregaram por todas as suas costas, em sinal de alegria triunfante. E assim com aqueles a quem Deus chamou “de suas habitações”, eles são chamados a se alegrar diante do Senhor. Se o evangelho nos chamou para fora deste mundo, é que ele pode abrir para nós fontes de alegria infindável, da qual o mundo nada sabe, que ele nunca pode dar e nunca pode tirar.

Erram muito aqueles que imaginam que a religião elimina toda a nossa felicidade presente. Mas note, se quisermos saborear a alegria, devemos sair “de nossas habitações”: se quisermos agitar a palma da mão do triunfo na terra, devemos morar como estranhos lá. Essa alegria não é “conforme o mundo dá”, nem se baseia em coisas terrenas e, portanto, se guardarmos a festa, deve ser a Festa dos Tabernáculos; se quisermos nos alegrar diante do Senhor, deve ser na posição daqueles que aguardam seu descanso.

Observe, também, que essas palmas são os emblemas da vitória - os símbolos da alegria triunfante. O cristão alegre estará sempre na atitude do conquistador, sempre em conflito, de fato, mas não vencido no conflito contra "o diabo, o mundo e a carne". O caráter do cristão, conforme descrito nas Escrituras, é o do vencedor - aquele que é cada vez mais vitorioso, vencendo "pelo sangue do Cordeiro".

3. Mas o grande dia da festa era o oitavo dia, o tipo de descanso na glória da ressurreição. Nesse dia, os filhos de Israel armaram suas tendas e descansaram novamente em suas habitações; nesse dia tiraram a água de Siloé e com ela regaram os sacrifícios, com cânticos de alegria; nesse dia, os sacerdotes fizeram o contorno do altar sete vezes, levando consigo os ramos das palmeiras e de outras árvores formosas, e cantando enquanto caminhavam: “Hosana nas alturas.

”Assim será com a Igreja de Cristo naquele grande dia - o sol do qual nunca se porá em trevas - o dia eterno. Então, “o tabernáculo de Deus estará com os homens, e Ele habitará com eles, e eles serão o Seu povo, e o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus”. Então o mistério da água que foi derramada sobre os sacrifícios será cumprido., Quando Aquele que é o Alfa e o Ômega, proclamar: “Está feito.

Eu darei àquele que tem sede de beber de graça da água da vida. ” Então Aquele que na Festa dos Tabernáculos convidou os pecadores a virem a Ele e beber, conduzirá Seu povo redimido por fontes vivas de águas, e os fará beber do rio de Seus prazeres. Então, também, o símbolo dos ramos de palmeira será realizado na vitória final dos redimidos sobre a Morte e o Hades; e eles perceberão o bendito cumprimento da promessa: “O que vencer herdará todas as coisas”. ( JB Lowe, BA )

A Festa dos Tabernáculos
(um sermão de Ano Novo

): -

Eu . Vamos observar esta temporada como uma festa de ação de graças. Reveja as misericórdias do ano passado - de toda a sua vida passada.

1. Existem as bênçãos comuns, desfrutadas por todos, de vida continuada e sustento corporal incessante. Então, temos casas e roupas. A maioria foi favorecida com boa saúde e com toda a felicidade de um bom crédito e relações amigáveis. Como ingleses, temos motivos para agradecer nossos direitos civis e privilégios políticos, e nossa presente isenção de guerra. Como cristãos, temos desfrutado de todas as vantagens que podemos imaginar para nossa edificação espiritual e instrução bíblica.

2. Depois, há benefícios especiais, que os indivíduos receberam em experiências ou exigências particulares. Um homem prosperou singularmente em seus negócios ou profissão, outro se alegra com o avanço da respeitabilidade de seus filhos. Talvez uma flecha adicional tenha sido dada à aljava, ou a criança fraca foi fortalecida, a dissoluta foi recuperada ou a ausente foi restaurada.

3. Depois, há misericórdias espirituais, como a alegria da conversão, socorro na tentação e angústia, triunfo e progresso nos trabalhos de filantropia e amor. Tudo isso exige ações de graças e louvor.

II. Comemoração. Nesta época, devemos refletir sobre o curto e incerto prazo de nossa existência na terra. Nossa vida lá embaixo é uma jornada por um deserto, onde moramos não em habitações duradouras, mas em tendas temporárias. Um dia morreremos e não devemos nos alegrar em envelhecer, a menos que estejamos conscientes de uma preparação cada vez maior para um mundo melhor. O céu está mais perto do que antes, e cabe a nós nos dirigirmos com maior ardor e zelo ao prosseguimento de nossa peregrinação para lá.

III. O último componente de nossa festa espiritual é uma consagração renovada de nós mesmos ao serviço de Deus. Isso implica um estudo profundo da lei de Deus. Nosso crescimento em santidade exige esse esforço e atenção de nossa parte, e não devemos confiar no crescimento espontâneo e inculto de nossa alma na religião. O início de um novo ano é um momento adequado para revisar nosso progresso no conhecimento Divino e adotar novos planos para o futuro. ( Anon. )

A Festa dos Tabernáculos

1. Esta festa devia ser mantida em memória de sua habitação em tendas no deserto. Assim é exposto aqui ( Levítico 23:43 ). “Para que vossas gerações saibam”, não apenas pela história escrita, mas por esta tradição ocular, que “fiz os filhos de Israel habitarem em cabines”. Assim, é mantido em perpétua lembrança

(1) a mesquinhez de seu início, e o estado baixo e desolado a partir do qual Deus tirou aquele povo. Nota - aqueles que estão confortavelmente fixos devem freqüentemente lembrar-se de seu antigo estado instável, quando eram apenas pequenos aos seus próprios olhos.

(2) A misericórdia de Deus para com eles, que quando eles habitavam em tabernáculos, Deus não apenas estabeleceu um tabernáculo para Si mesmo entre eles, mas com o máximo cuidado e ternura imagináveis ​​pendurou um dossel sobre eles, até mesmo a nuvem que os protegia do calor do sol. As misericórdias anteriores de Deus para conosco e nossos pais devem ser mantidas em memória eterna. O oitavo dia foi o grande dia desta festa, porque então eles voltaram para suas próprias casas; e lembraram-se de como, depois de terem morado por muito tempo em tendas no deserto, por fim chegaram a um feliz assentamento na terra da promessa, onde moraram em “casas formosas.

”E eles valorizariam e agradeceriam com mais sensatez pelo conforto e comodidade de suas casas, quando passaram sete dias morando em barracas. É bom para aqueles que às vezes têm facilidade e bastante aprender o que é suportar as dificuldades.

2. Era uma festa de “colheita”, assim é chamada ( Êxodo 23:16 ). Depois de colherem os “frutos da sua terra” ( Levítico 23:39 ), tanto a vindima como a colheita, deviam celebrar esta festa em agradecimento a Deus por todo o aumento do ano; e alguns pensam que o oitavo dia da festa tinha uma referência especial a este fundamento da instituição.

Nota - a alegria da colheita deve ser melhorada para o avanço de nossa alegria em Deus. “A terra é do Senhor e toda a sua plenitude”; e, portanto, tudo o que temos o conforto da mentira deve ter a glória, especialmente quando qualquer misericórdia é aperfeiçoada.

3. Foi uma festa típica. Muitos supõem que nosso bendito Salvador nasceu na época desta festa; então Ele deixou Suas mansões de luz no alto para “tabernáculo entre nós” ( João 1:14 ), e Ele habitou em barracas. E a adoração a Deus sob o Novo Testamento é profetizada sob a noção de guardar a “Festa dos Tabernáculos” ( Zacarias 14:16 ). Para--

(1) O evangelho de Cristo nos ensina a "habitar em tabernáculos", "sentar-se soltos" para este mundo como aqueles que mostram "aqui nenhuma cidade permanente", mas pela fé e esperança, e um santo desprezo pelas coisas presentes, para vá a Cristo “fora do arraial” ( Hebreus 13:13 ).

(2) Ensina-nos a “alegrar-nos perante o Senhor nosso Deus”. Essa é a circuncisão, na verdade israelita, que sempre “se alegra em Cristo Jesus” ( Filipenses 3:3 ). E quanto mais somos retirados deste mundo, menos sujeitos somos à interrupção de nossas alegrias. ( Matthew Henry, DD )

A Festa dos Tabernáculos

O uso era -

1. Para lembrar-se de suas propriedades quando não tinham casas, mas viviam em tendas, ou tabernáculos, ou cabanas feitas com ramos; nenhum campo, nenhuma terra, mas viveu no deserto; e assim despertar a gratidão por sua feliz mudança.

2. Lembrar-se deles das grandes obras do Senhor em expulsar os cananeus e dar-lhes aquela terra frutífera. Então eles eram uma presa para todos os homens, mas agora um terror para todos os homens, de onde quer que a fama deles viesse.

3Serviu para pregar a eles a doutrina posteriormente transmitida pelo apóstolo, a saber, que aqui não temos nenhuma cidade temporária, mas devemos considerar nossas casas apenas como tabernáculos para o tempo, nossa verdadeira esperança sendo para casas e moradas, e para a eternidade tabernáculos não feitos por mãos no céu, & c. E não podemos considerar em nossos dias de festa todas essas coisas, embora não tenhamos agora as mesmas cerimônias? Não podemos nos lembrar de nosso estado passado sob superstição, crueldade e escravidão? Não podemos nos lembrar de queimaduras e assassinatos, e do manejo mais odioso dos perseguidores? Não podemos nos lembrar de grandes guerras e dissensões neste nosso país natal, a queda de nossos amigos e a mudança de muitas casas? Não podemos nos lembrar de grandes imposições e pagamentos e, em uma palavra, de muitas misérias e calamidades? Colocando-os nos tempos atuais, onde desfrutamos a verdade e a liberdade de consciência sem morte ou perigo, ou tanto quanto qualquer medo, que mudança é esta para um homem ou mulher que conhece e sente a bênção! Oh, que possamos enviar a Deus pensamentos de gratidão por isso enquanto vivermos! Agora, novamente, desfrutamos de paz, como nenhuma nação tem o mal.

Não somos devorados por pagamentos pesados ​​e contínuos, mas vivemos como no céu em comparação com os tempos anteriores. O Senhor expulsou os cananeus que teriam invadido e conquistado se Ele não tivesse resistido por nós e os derrubado. Ele nos tornou um terror para nossos inimigos e um refúgio ou santuário para nossos amigos, quando as primeiras nações estrangeiras eram nossos senhores. E, para o último ponto, não temos mais certeza da morada aqui do que eles tinham, mas buscamos o mesmo fim da fé, uma casa duradoura no céu. ( Bp. Babington. )

Celebre uma festa ao Senhor.

Um festival guardado para o Senhor

Desde os primórdios dos quais ainda existem registros, a humanidade acostumou-se a comemorar eventos alegres e a expressar a alegria e a gratidão que tais eventos despertavam, pela observância de festivais de aniversário. Como o sábio Deus sabia muito bem como seria difícil afastar os homens da observância de tais festivais, e como eles eram capazes de se tornarem subservientes aos Seus próprios desígnios graciosos, Ele achou por bem sob a antiga dispensação dar-lhes uma religião caráter, orientando Seu povo a observá-los em comemoração aos favores que haviam recebido de Sua mão, e como uma expressão de sua gratidão por esses favores.

Destas festas divinamente designadas, várias são mencionadas na lei levítica, mas nossa única preocupação no momento é com o que está prescrito em nosso texto - “Quando tiverdes colhido o fruto da terra, celebrareis uma festa para o Senhor." O que, então, podemos e devemos indagar - o que é observar este dia de maneira correta e aceitável? A melhor resposta que posso dar a essa questão é fornecida por nosso texto.

É para mantê-lo ou observá-lo como um festival para o Senhor. Manter um festival para Deus é observá-lo com uma visão, não para agradar a nós mesmos, mas para agradar e honrá-Lo; considerá-lo um dia sagrado para Seu serviço especial e passá-lo contemplando e louvando Suas perfeições, lembrando e agradecendo a Ele por Seus favores, regozijando-se diante Dele em Sua existência, Seu caráter, Seu governo e Suas obras, e assim dando a Ele a glória que é devida ao Seu nome. Devemos tentar -

I. Para dar uma ideia de como esta festa deve ser observada por nós, considerados simplesmente como criaturas inteligentes de Deus; e--

II. Da maneira como devemos observá-lo, considerados criaturas pecadoras e culpadas, a quem pertence a sua graça e misericórdia. Oferecido por um redentor.

I. Para que a primeira dessas visões propostas possa ser colocada diante de você na luz mais clara e interessante, deixe-me pedir-lhe que suponha que nossos primeiros pais, em vez de cair como caíram de seu estado sagrado, continuaram nele, até estavam rodeados por uma numerosa família como eles próprios e que, nestas circunstâncias, reservaram um dia para ser celebrado como uma festa ao seu Criador e Benfeitor.

É evidente que se pudermos conceber a maneira pela qual eles teriam observado tal dia, aprenderemos de que maneira este dia deve ser observado por nós, considerados simplesmente como criaturas inteligentes de Deus. Suponhamos que a manhã de seu festival designado tenha acabado de amanhecer. Assim que eles acordam para um retorno da consciência da existência, uma lembrança do Autor, Preservador e Sustentador daquela existência, e de suas inúmeras obrigações para com a Sua bondade, surge e possui totalmente suas mentes.

Assim que seus olhos se abrem, eles são elevados ao céu com um olhar expressivo, no mais alto grau, de todas as emoções sagradas e afetuosas. Cada um percebe, com clara certeza intuitiva, que deve tudo a Deus - que Deus é sua vida, sua felicidade, seu tudo. Essas visões enchem seu coração de adoradora gratidão - gratidão, não como a nossa, uma emoção comparativamente fria e meio egoísta, mas uma gratidão pura, fervorosa e operativa, que leva a alma inteira em uma explosão arrebatadora de gratidão e auto-renovada. dedicação a Deus.

Embora invisível a seus olhos corporais, Ele não o é aos olhos de suas mentes; eles percebem, eles sentem Sua presença; eles sentem que Seu Espírito que tudo permeia e tudo envolve permeia e envolve suas almas, soprando neles amor, alegria e paz indizíveis, e envolvendo-os, por assim dizer, em Si mesmo. Assim, cada indivíduo à parte começa a observância de seu dia festivo e desfruta de uma comunhão íntima, doce e enobrecedora com o Pai dos espíritos em devoção solitária.

Mas o homem é um ser social, e o princípio social que Deus implantou em sua natureza o leva a desejar companheiros em seus prazeres e atividades religiosas. É apropriado que ele os deseje e, se possível, os obtenha; pois quando um festival deve ser celebrado para o Senhor, quando ações de graças e louvor devem ser oferecidos, dois são melhores do que um. As chamas unidas sobem mais alto em direção ao céu, transmitem mais calor e brilham com mais brilho do que enquanto permaneceram separados.

Se a devoção particular e solitária for a melodia da religião, as devoções unidas constituem sua harmonia, e sem harmonia a música não é perfeita e completa. Marque os sentimentos com os quais eles se aproximam e se encontram. Cada olho brilha de deleite, cada semblante irradia afeição; há apenas um coração e uma alma entre todos eles, e esse coração e essa alma estão cheios de santa gratidão e amor, temperados por adoração, admiração, reverência e temor.

Novos estímulos para o aumento dessas emoções são fornecidos por seu encontro. Cada um vê em seus semelhantes racionais e imortais, uma obra mais nobre de Deus, uma exibição mais brilhante de suas perfeições morais do que toda a criação inanimada poderia oferecer. E enquanto cada um contempla essa imagem de Deus em seus semelhantes, ele está pronto para exclamar: Se essas imagens em miniatura de Deus são tão lindas, quão infinitamente digno de amor deve ser o grande original? Se há tanto para admirar nos riachos, que admiração merece a fonte? E isso não é tudo.

Nas várias relações e laços que os unem, eles vêem novas provas da benevolência onisciente, novas razões pelas quais eles deveriam amar e agradecer Aquele que estabeleceu essas relações e formou esses laços. Sob a influência desses afetos, a criança ainda gaga é ensinada o nome de seu Criador e Benfeitor, enquanto aos ouvidos atentos daqueles que estão um pouco mais adiantados na vida a história da criação e de tudo o que Deus fez por Suas criaturas é recontado; Seus comandos, e suas obrigações de obedecê-los, são declarados; a natureza e o design do festival que eles estão observando são explicados; e são ensinados a desempenhar sua parte humilde em seus serviços apropriados.

Nestes serviços, todos agora aderem; e oh, com que união perfeita de coração, com que humildade auto-aniquiladora, com que pureza seráfica e fervor de afeto, eles apresentam sua oferta combinada de ação de graças e louvor! Basta dizer que o próprio ouvido da Onisciência não pode discernir qualquer sombra de diferença entre a linguagem de seus lábios e a de seus corações, a menos que seja esta - que seus corações sentem mais do que seus lábios podem expressar.

Terminados esses serviços sagrados e deliciosos, eles se preparam para festejar diante de seu Benfeitor; mas essa preparação é feita, e a própria festa é participada com os mesmos sentimentos que animavam suas devoções; pois, quer comam, quer bebam, ou o que quer que façam, tudo fazem para a glória de Deus. Em tal ocasião, eles podem, talvez, colocar em sua mesa uma variedade maior do que o normal dos frutos do Paraíso; mas se assim for, não é tanto com o objetivo de satisfazer seus apetites, mas de exibir mais plenamente as várias e amplas provisões que Deus fez para eles, e assim, por meio de seus sentidos, para afetar seus corações; pois o homem ainda não começou a consumir a generosidade do Céu em suas luxúrias.

Não; a bênção de Deus é implorada e Sua presença desejada como a alegria culminante de sua festa, sem a qual até mesmo os frutos do Paraíso seriam insípidos e a sociedade do Paraíso desinteressante. Assim, enquanto se banqueteiam com os frutos de Sua generosidade, suas almas se banqueteavam com as perfeições que esses frutos exibem. Assim, Deus é visto e desfrutado em tudo, e tudo conduz seus pensamentos e afeições a Ele, enquanto Ele permanece invisível no meio deles, derramando Seu amor por todos os seus corações e regozijando-se com benevolente deleite na felicidade que Ele imediatamente transmite e testemunha.

Enquanto isso, a conversa deles é como os anjos assistentes, que pairam ao redor, não se envergonhariam de dizer - não, como o próprio Deus se agrada de ouvir. A lei da bondade está em todos os seus lábios, pois a lei do amor está em todos os seus corações. Se essa é a maneira pela qual as criaturas inocentes celebrariam uma festa para o Senhor, então essa é a maneira pela qual devemos ter como objetivo manter este festival anual.

Devemos desejar e almejar exercer os mesmos sentimentos, adorar a Deus com a mesma sinceridade, fervor e unidade de afeto, e conversar e participar de Sua generosidade da mesma maneira. Tendo mostrado como devemos manter este festival, considerado simplesmente como criaturas inteligentes de Deus, devemos agora, como foi proposto -

II. Tente mostrar como devemos mantê-lo, considerado como criaturas pecadoras, sob uma dispensação de misericórdia. Ao tentar isso, seguiremos o mesmo curso que foi seguido na primeira parte do discurso. Vamos supor que a comunidade santa e feliz, cujo festival temos contemplado, caia de seu estado original e se torne pecadora como nós. Agora, suponha que essas criaturas, neste estado pecaminoso, culpado, miserável e desesperador, sejam colocadas sob uma dispensação, na qual a graça e misericórdia de Deus são oferecidas por meio de um Redentor, e que tal revelação é feita a eles como tem foi feito para nós no Novo Testamento.

Suponha mais adiante que, após serem colocados sob a nova dispensação, eles resolvam observar um festival religioso. O que seria necessário, o que estaria implícito em guardá-lo como um banquete para o Senhor? Eu respondo, a primeira coisa necessária seria evidentemente uma reconciliação cordial com Deus. Até que tal reconciliação acontecesse, eles não podiam observar um festival religioso nem cumprir qualquer outro dever religioso de maneira correta e aceitável.

Na verdade, eles não teriam nenhuma disposição para fazê-lo, nem qualquer dos sentimentos que isso implica e exige. Mas a reconciliação com Deus necessariamente envolve ódio ao pecado e autocondenação, tristeza e vergonha por causa disso. O exercício da fé no Redentor, por meio do qual a graça e a misericórdia são oferecidas, é também indispensavelmente necessário para a correta observância de uma festa ao Senhor. E agora vamos supor que a comunidade, que já contemplamos duas vezes, primeiro como perfeitamente santa, e então como pecadora, culpada e desfeita, seja colocada pela terceira vez diante de nós, reconciliada com Deus, exercendo arrependimento e fé em Cristo, e empenhado em manter uma festa religiosa como a que observamos hoje.

Eles ainda sentem, embora em um grau imperfeito, a mesma afeição que os vimos exercer para com Deus em seu estado original; mas essas afeições são, pelo menos em um grau considerável, excitadas por objetos diferentes e modificadas de várias maneiras pela mudança que ocorreu em sua situação. Eles ainda se sentem gratos a Deus por sua existência, por suas faculdades e pelas várias bênçãos temporais que os rodeiam; mas agora veem todas essas coisas como bênçãos que perderam e perderam, e que foram resgatadas por eles por seu Redentor e gratuitamente concedidas a eles como dádivas de Seu amor moribundo.

Conseqüentemente, eles parecem, por assim dizer, ver Seu nome em cada bênção, e cada bênção os lembra Dele. Eles ainda, como antes, vêem e admiram as perfeições de Deus conforme exibidas nas obras da criação; mas sua admiração e elogios são agora principalmente excitados pelo muito mais brilhante, a exibição eclipsante que Ele fez de Suas perfeições morais, na Cruz de Cristo, nas maravilhas da redenção.

Acima de todos os seus outros louvores e ações de graças pode ser ouvido o clamor: Graças a Deus por Seu dom indizível! Graças a Deus e ao Cordeiro pelo nível redentor Mesmo enquanto observamos um festival alegre, lágrimas, a fonte das quais é suprida por piedosa tristeza pelo pecado e gratidão ao Redentor; lágrimas, que é delicioso derramar, são vistas nos mesmos semblantes que brilham com amor e esperança, e irradiam com santa e humilde alegria em Deus.

E quando eles se sentam à mesa da Providência, para festejar em Sua generosidade, o exercício dessas emoções não é suspenso. Sentem-se ali como os pecadores perdoados deveriam sentir, e como gostariam de se sentir à mesa de Cristo, pois a mesa da Providência se tornou para eles Sua mesa; eles se lembram Dele ali; eles se lembram de que sempre que sua comida diária era perdida pelo pecado, e a maldição do Céu repousava sobre sua cesta e estoque, Ele redimiu a perda e transformou a maldição em uma bênção.

Conseqüentemente, eles festejam em Sua generosidade com sentimentos semelhantes aos que podemos supor que encheram o peito dos irmãos de José quando comiam e se alegravam diante dele. ( E. Payson, DD )

Colheita de ação de graças

Certa vez, foi feita uma pergunta difícil a um sábio. Ele estava olhando para uma estrutura antiga que há muito havia caído em ruínas. E enquanto ele estava perto daquelas paredes em ruínas cobertas de hera, ele foi questionado: "O que é que envelhece mais cedo?" O que é mais rapidamente esquecido e mais cedo desatualizado? A resposta foi resumida em uma palavra simples - era gratidão. Aquilo que envelhece mais cedo é a gratidão.

Agora, há uma grande dose de verdade nessa resposta, pois todos nós estamos prontos para esquecer o doador assim que recebemos o presente. E esse espírito de injustiça pelas misericórdias do dia-a-dia não é recente. Tem sido sempre assim. Foi exatamente o mesmo quando nosso Senhor estava na terra. Todos vocês se lembrarão da história dos dez leprosos: apenas um voltou para agradecer. Ou veja novamente o exemplo dos israelitas no deserto.

Veja o cuidado constante de Deus por eles. Em cada página de sua história, lemos, não de agradecimento - mas de murmuração e descontentamento. Foi para esses mesmos israelitas que as palavras do texto foram faladas. Acabamos de colher os frutos da terra e hoje estamos celebrando - em um brilhante e caloroso Culto de Ação de Graças - uma festa ao Senhor. Vejamos agora um pouco mais de perto o assunto do Dia de Ação de Graças.

Ao celebrarmos nossa festa hoje, vamos examinar algumas das coisas pelas quais devemos ser gratos e, então, ver como podemos mostrar nossa gratidão em nossa vida diária. Em nossa oração geral de ação de graças, agradecemos a Deus em cada serviço pela nossa criação. Essa é a primeira coisa a ser grata f-or. Deus nos criou à Sua própria imagem e nos enviou a este mundo para viver para Sua glória. Cada um de nós - mesmo na rotina silenciosa das tarefas diárias - pode fazer algo, se tentarmos, para deixar o mundo melhor do que o encontramos.

Do princípio ao fim - em todos os seus diversos empregos e em todos os seus deveres cristãos - a vida é uma obra para Deus. Que encanto de santidade é assim lançado sobre o dever mais humilde ou a ocupação mais insignificante! Vamos nos lembrar de “de quem somos e a quem servimos” em nossa vida diária. Sua sorte pode ser muito humilde - o círculo em que você se move pode ser muito pequeno - o trabalho que você pode fazer é muito insignificante, mas ainda assim é o trabalho de Deus.

Deixe sua sorte ser sempre tão humilde, ainda assim pode ser nobre, se você for fiel a si mesmo e a seu Deus. Uma vida nobre não precisa de adornos de riqueza ou posição. Veja, por exemplo, aquela vida que se encerrou em meio à solidão e à deserção dentro da fortalecida cidadela de Cartum. Uma pequena frase escrita por aquele soldado de coração simples - cuja lealdade à sua rainha só foi igualada por sua devoção a Cristo - dá a nota chave de sua vida.

Falando do Egito, ele disse: “É a obra de Deus e não minha - se eu falhar, é a Sua vontade - se eu tiver sucesso, é a Sua obra”. E depois há outros motivos de gratidão pela nossa preservação e por todas as bênçãos desta vida, mas acima de tudo, pelo dom de Jesus Cristo. Este é o maior motivo de ação de graças, pois o que seria da Terra sem um Salvador? E como agradecemos a Deus hoje pela colheita tardia, que é para nos fornecer o pão de cada dia, vamos também agradecer a Ele pelo presente de Seu querido Filho - o Pão da Vida, que desceu do céu - para a salvação e força de nossas almas imortais.

Quando nos importamos muito com alguém, como ficamos ansiosos para mostrar nosso amor, fazendo o que sabemos que irá agradá-lo! E deve ser da mesma forma em nosso amor a Deus. Devemos estar sempre ansiosos para fazer o que Lhe agrada. Mas agora, vamos ver como podemos mostrar melhor nossa gratidão por tudo o que Deus nos envia. O Livro de Orações nos fala de duas maneiras pelas quais nossa gratidão pode ser mostrada, “não apenas com nossos lábios, mas em nossas vidas.

“A primeira maneira, então, de reconhecer a Deus como o Doador de todas as coisas boas, é dando graças reais. Por palavras de gratidão em nossas orações e por canções de louvor e ação de graças, como nos juntamos hoje. Vimos outros serem chamados de lado e colocados em um leito de enfermo, e Deus em Sua misericórdia nos deu saúde e força. Mas devemos agradecer, não apenas com os lábios, mas também em nossa vida.

A gratidão pode ser demonstrada pelo gozo adequado dos dons de Deus. Não devemos deixá-los de lado de maneira mesquinha. Se Deus nos abençoa com as coisas boas desta vida, não devemos ser egoístas e pensar apenas em nós mesmos. Ao desfrutarmos adequadamente das coisas, também podemos tentar fazer o bem aos outros. Mas a maior gratidão é por percebermos que somos mordomos de Deus. Dêmos de nossos bens a qualquer pessoa que esteja em situação pior do que nós, ministrando especialmente àqueles que, por meio de doença ou adversidade, precisam de nossa ajuda. “Fazer o bem e distribuir, não se esqueça, porque com tais sacrifícios Deus se agrada.” ( Philip Neale. )

Vivereis em barracas por sete dias .

Permanência em estandes

Foi comemorativo (ver Levítico 23:43 ). Foi significativo de -

I. Cristo tabernaculando na carne. Três fatos sugerem aqui a encarnação de Cristo sendo prenunciada nesta festa.

1. O uso que João faz da ideia: “A Palavra habitou (tabernaculou) entre nós, cheia de graça e de verdade” ( João 1:14 ).

2. O ajuntamento de ramos de palmeira pelo povo quando persuadido de Seu messiado ( Mateus 21:8 ).

3. Cristo escolheu “o grande dia da festa”, desta mesma Festa dos Tabernáculos, para se identificar com um de seus incidentes. Estando as águas de Siloé, naquele oitavo dia, derramadas sobre os degraus do altar, “Jesus pôs-se em pé e clamou: Se alguém tem sede, venha a mim e beba” ( João 7:37 ).

4. No entanto, Sua vida no tabernáculo não era permanente. As barracas são para peregrinos, não residentes. E Jesus esteve aqui, mas por um período. "Ainda um pouco eu estou com você."

II. A posse insegura do homem na Terra.

1. Uma barraca de ramos e palmas murcharia rapidamente; o mesmo acontece com nosso frágil tabernáculo. O que são esses corpos senão tendas de carne inclinada?

2. Além disso, esteve ocupado apenas alguns dias; e residimos neste corpo apenas por um breve período. Pense em não ficar muito tempo aqui.

3. Os materiais das barracas eram da terra e voltaram à terra: meros crescimentos do solo, logo se decompuseram e voltaram ao solo. Mesmo assim, "tu és pó", & c., "Da terra terrestre".

III. A carreira de peregrino de um cristão. Israel morou em barracas durante sua jornada do Egito a Canaã (ver versículo 43).

1. Os redimidos de Cristo estão avançando no deserto. Não é seu objetivo.

2. Descanso e conteúdo não devem ser procurados aqui. Uma acomodação temporária é suficiente.

3. O desconforto da Terra dá gosto ao desejo pela "cidade de habitação". E como Israel, cansado de sua vida de barraca, ansiava pelas moradas seguras de Canaã, assim nós “desejamos sinceramente ser revestidos de nossa casa que vem do céu; pois nisso nós gememos, sendo oprimidos. ”

4. A ordenança de Deus de uma vida de barraca foi uma garantia da certeza de Canaã. Assegurou-lhes que desejava que viajassem para a boa terra. E Ele deseja que “coloquemos nosso rosto na direção de Sião”. ( WH Jellie. )

Morando em cabines

I. O texto nos lembra de condições de vida muito semelhantes a esta habitação em cabines.

1. Um corpo fraco, cumprindo seu propósito por muitos anos, é como morar em cabines. Cada aniversário, desde o primeiro aniversário, parece que deve ser o último; mas serão recolhidos ao túmulo no outono dos anos, como um grão de milho totalmente maduro. O cedro caiu, mas o abeto está de pé; a flor da grama secou, ​​mas algumas das lâminas mais tenras sobreviveram. Na verdade, olhando para a fragilidade do corpo, Deus faz com que alguns de nós morem em barracas.

2. Fornecer com recursos escassos tudo o que é realmente necessário para uma família grande é como morar em barracas.

3. Um espírito morbidamente sensível que mantém o som é como morar em cabines. Para a linha de fronteira da loucura vêm muitos que não têm permissão para cruzar.

4. Uma natureza propensa ao mal grosseiro e protegida do poder da tentação é como morar em cabines.

5. Uma igreja preservada em paz e unidade, com os elementos do mal dentro dela e influências do mal ao seu redor, é outro exemplo de Deus fazendo para habitar em cabines. Embora a natureza humana seja o que é, você não pode ter associação de qualquer tipo sem os elementos da maldade e as sementes da dissolução. Onde há continuidade, unidade e paz em uma comunidade religiosa, temos outra ilustração de Deus fazendo para habitar em cabines.

6. Ter vivido em um dia de pequenas coisas e gradualmente ter chegado em um dia de grandes coisas é ter sido feito para habitar em cabanas. Os negócios outrora contratados, agora extensos, a profissão outrora limitada, agora uma prática ampla e ampla, e a casa outrora minúscula agora um grande estabelecimento, são exemplos.

II. O texto mostra deus como suficiente para nós nas circunstâncias mais necessárias e perigosas.

1. Deus tem em Si mesmo tudo o que é necessário para a operação de Sua vontade. Ele não é uma cisterna que pode ser rompida, mas é uma fonte eterna. Qualquer vida, conhecimento, sabedoria ou poder são necessários ou desejáveis, estão em Si mesmo.

2. Deus usa agentes e instrumentos, mas não depende de nenhum dos agentes e instrumentos que Ele emprega. Sua conexão com tudo isso não o vincula ou envergonha. Não é nada para Ele ajudar, seja com muitos ou com poucos, ou com aqueles que não têm poder.

3. Deus está consciente de Sua suficiência. Ele pensa em si mesmo como suficiente e sente que é suficiente. Deus não tinha mais cuidado de Israel quando eles moravam em barracas do que quando eles moravam em cidades fortificadas. Ele não hesitou em trazer os filhos de Israel.

4. Há apenas uma coisa que nos impede de experimentar plenamente a suficiência de Deus, e isso é o pecado - o pecado intencional e persistente. Isso ataca o braço de Deus e fecha Seu ouvido.

III. O texto aponta para um dever de memória que todos nós estamos sujeitos a negligenciar. Essa direção tem referência principal não à geração que realmente morou nas barracas, mas às gerações sucessivas, e a estas depois que se tornaram inquilinos das cidades da Terra Santa. Agora, se devemos ter em mente a bondade de Deus para com nossos ancestrais, quanto mais devemos ter em mente a misericórdia de Deus para conosco! Há um ponto aqui, entretanto, que não podemos ignorar.

A misericórdia de Deus para com uma família nas gerações anteriores coloca os membros presentes dessa família sob obrigação. A mesma observação se aplica a uma nação e a uma igreja - a qualquer comunidade ou associação. ( S. Martin, DD )

Moisés declarou. .. as festas do Senhor .--

Ministérios agradáveis

“E Moisés declarou aos filhos de Israel as festas do Senhor.” Que mudança em seu grande ministério! Nunca um homem foi acusado de proferir tantas palavras disciplinares e legais. É hora de ele ter algo a dizer com música mais fácil, transmitindo um apelo mais agradável à imaginação e a toda a atenção de Israel. Foi uma nova missão. Os lábios de Moisés devem ter crescido duros ao proferir discursos duros.

Era sua função sempre legislar, reconquistar o dever, suprimir a revolução, comandar e intimidar as pessoas cujas fortunas ele conduzia humanamente. Que maravilha se as pessoas temessem sua aparência? Essa aparência pode ter sido igual a um novo Sinai, um novo Decálogo - um discurso mais duro da lei, do dever e da servidão. Foi uma coisa agradável para Moisés, também, essa mudança no tom de seu ministério; ele agora está falando de festas, de festivais - tempos de regozijo solene - sim, algumas das próprias festas que foram instituídas eram designadas por nomes cujas raízes significavam dançar e se alegrar com grande alegria.

Um destino terrível para qualquer homem ser apenas o profeta legal de sua época! A mais pesada missão sempre ser chamada para repreender e castigar, suprimir e rebaixar os homens ao seu nível adequado, e chamá-los à obediência adequada. Assim, o Senhor varia o ministério de Seus servos. Ele diz: Não haverá nenhuma declaração de nova lei hoje, mas este mesmo dia será um dia de festa, música e dança; Ele terá um lar no deserto - um lar alegre, caloroso e feliz: todas as memórias problemáticas serão descartadas e uma alegria irresistível governará este dia festivo.

Esse é o discurso que Ele ansiava fazer; mas não o permitiríamos. Ele nunca quis fazer qualquer outro discurso; nós mesmos forçamos os termos duros de Seus lábios relutantes. Um ministério completo é terrível e gracioso. É terrível pelas necessidades do caso. Considere a natureza com a qual o ministério do céu tem que lidar: “não há justo, nem um sequer”; desviamo-nos do caminho certo e estamos longe dos centros de luz, descanso e paz; às vezes, nada nos alcançará, exceto o medo, o terror, a terrível denúncia de raiva e o julgamento.

Mas o ministério também é gentil: não há gentileza como ele. O verdadeiro ministério de Cristo é marcado por uma graça insuperável e inefável: seus olhos estão cheios de lágrimas; seus grandes tons de trombeta são interrompidos por soluços maiores; tem pena dos fracos; fala uma palavra de esperança aos caídos; diz ao mais distante que há tempo para ele voltar para casa antes do anoitecer, ou se ele for atingido pela escuridão, a luz estará na casa que ele abandonou; ele implora aos homens; implora aos homens que se reconciliem com Deus; escreve suas promessas em sílabas de estrelas; pontua sua fala com flores perfumadas; decompõe-se na onipotência da fraqueza ao se apegar ao pecador quando todos os homens O abandonaram em desespero.

Devemos estabelecer todo um ministério. A montanha deve ter dois lados: o lado onde persiste a escuridão; o lado onde a luz brinca e dança em muitos simbolismos. Esta é a vida humana. Os dois lados devem andar juntos. Quando o ministério troveja sua lei, ela deve ser mantida; quando ele se desmancha em lágrimas por causa da Jerusalém que o rejeitou, deve ser considerado o próprio coração de Deus. Observe a época em que as festas eram faladas.

Consideremos a própria posição do texto como instrutiva. Nós agora lemos isso; começando com a escravidão no Egito, demorando-se com lágrimas e simpatia naquela servidão pagã, observando os filhos de Israel guiados por uma mão poderosa, notamos a disciplina que os afligia educacionalmente; a essa altura, já nos familiarizamos com suas dificuldades, agora é um alívio bem-vindo para o leitor chegar ao festival, dança, alegria, deleite - um toque do céu em um deserto de desolação.

Este é o dia que tanto desejamos. Havia uma esperança escondida em nossos corações de que, aos poucos, portões dourados se voltariam para lugares felizes e nos ofereceriam a liberdade do céu. Chegamos àquele tempo sabático; agora estamos em tempos de jubileu e sábado, libertação, perdão, arrebatamento, louvando a Deus o tempo todo, tendo encontrado um templo sem teto, um santuário sem parede, uma liberdade infinita vasta como o Ser que ela adora.

Observe de quem eram as festas e como a alegria é enobrecida pela solenidade. “E Moisés declarou aos filhos de Israel as festas do Senhor.” Eles não eram festas de tolos; não foram invenções nem mesmo de Moisés e Aarão; eram tão certamente criações divinas quanto as estrelas que brilhavam acima. “Festas” não é uma palavra muito frívola para associar ao nome do Senhor? Não. Se formos julgar por analogia, não.

O Deus das flores pode ser o Deus das festas. Sabemos que as flores são Suas; sabemos que nenhum Salomão jamais se vestiu de igual beleza; Aquele que fez aquelas flores deve ter feito um banquete em algum lugar - um banquete da razão, um banquete para a alma, um luxo para o gosto interior, um apelo ao apetite maior. Aquele que fez os pássaros pode certamente ser o Deus da música da alma. Os pássaros cantam alegremente, sem um toque de vaidade; tão puramente, tão independentemente, sem pedantismo, sem sinal ou sugestão de educação humana; o Deus que afina suas gargantas pequenas pode certamente ser o Deus de toda música pura - o riso largo da mãe sobre seu filho, a voz terna do pai na presença de aflição e necessidade; e Aquele que fez a garganta dos pássaros pode ter colocado na mente do homem a criação da trombeta, da corneta, da flauta e da harpa, e o sacbut, e o saltério; eles podem ser Seus julgamentos pelas felizes analogias da natureza. Aquele que fez o verão, pode ter feito o céu! Existe apenas um passo entre eles. (J. Parker. DD ).