Levítico 24:10-16

Blasfemaram o nome do Senhor.

Blasfemando contra o santo nome de Deus

“Jurar é um pecado que tem mais malignidade contra Deus, por quanto menos a tentação é para ele”, diz Burroughs; e acrescenta: “Eu realmente acredito que se Deus nunca tivesse feito o Terceiro Mandamento, nunca poderia ter havido tantos juramentos no mundo; mas surge de uma mera malignidade de espírito no homem contra Deus porque Ele proibiu, pois nenhum lucro pode surgir da prática. ” No entanto, embora “nenhum lucro” venha para o blasfemador, grande mal e tristeza são causados ​​a outros.

I. O interesse histórico deste incidente. Este ato de blasfêmia e o julgamento que suscitou sobre o pecador -

1. Esclareceu claramente que o nome do Senhor era o encargo mais solene de Israel.

2. Introduziu o costume significativo de evitar o próprio uso do nome do Senhor. Certamente, isso pode nos admoestar contra uma indevida franqueza no uso do nome augusto, seja em palavras piedosas ou orações efusivas.

II. A hedionda qualidade do crime.

1. O crime definido. A blasfêmia é uma calúnia e um insulto ao Deus santo, proferida com a intenção de difamá-lo. Não apenas expressa o ódio por Ele no coração de quem fala, mas visa despertar na mente de seu ouvinte uma igual aversão a Jeová e todas as Suas reivindicações. É apresentado nas Escrituras como um ataque à dignidade e santidade do nome de Deus ( Salmos 74:18 ; Isaías 52:5 ; Romanos 2:24 ).

2. A raiz do pecado. Isso deve ser atribuído à vileza do coração humano e sua inimizade natural para com Deus ( cf. Mateus 15:19 )

. Deve ser notado também como sendo fruto da loucura e do orgulho (ver 2 Reis 19:22 ; Salmos 74:18 ). De todos os pecados, a blasfêmia é uma indicação de uma mente louca de impiedade.

3. Sua grande ofensiva a Deus e ao homem. Quão odioso para Deus é evidente a partir das penalidades infligidas (ver 5:16 e cf. Isaías 65:7 ; Ezequiel 20:27 ; Ezequiel 35:11 ; Mateus 12:31 ), quão prejudicial é para o homem manifesto de Salmos 44:15 ; Salmos 74:10 ; Salmos 74:18 ; Salmos 74:22 .

Aqueles que reverenciam “este nome glorioso e terrível, O Senhor teu Deus” ( Deuteronômio 28:58 ), ficam angustiados com sua profanação. Louis IX. da França marcaram os lábios dos jurados com ferro quente por esta ofensa, e quando alguns reclamaram que a punição era muito severa, ele respondeu: "Eu poderia desejar que, queimando meus próprios lábios, pudesse banir toda a profanação de meu reino."

III. Fatos explicativos de tal discurso blasfemo. O pecado da profanação aponta para -

1. Uma língua sem governo.

2. Contenda e contenda apaixonada.

3. Um coração não santificado. ( WH Jellie. )

Matando o blasfemador

I. O mal resultante da conexão com o ímpio, “cujo pai era egípcio” - dito pelos Rabinos ser o homem a quem Moisés matou.

II. O perigo que surge da indulgência na raiva apaixonada: “lutou”; a blasfêmia foi proferida em uma paixão briguenta.

III. A blasfêmia que, neste caso, resultou de tal indulgência. “Amaldiçoou” o santo nome de Jeová; que, afirmavam os israelitas, não pertencia a ninguém, exceto aos israelitas.

4. A punição que todos merecem como o pecado. ( W. Wayland, BA )

Apedrejando o blasfemador

I. Sua pessoa. Diz-se que ele é filho de um egípcio com uma mulher israelita. Seu pai fazia parte daquela multidão mista que saiu do Egito com Israel ( Êxodo 12:38 ), com quem essa mulher se casou como muitas outras mulheres então se casaram com homens egípcios, para diminuir sua raiva e fúria. Pois naquela época a lei que proibia casamentos com pagãos não foi dada a eles, e alguns caridosamente dizem que ele era um prosélito aparente; é mais provável que, como sua mãe o ensinou a falar, seu pai o tenha ensinado a blasfemar.

II. A ocasião. Ele tinha um temperamento briguento, turbulento e apaixonado, o que demonstra o perigo de casamentos mistos. Para as crianças, como a conclusão de um silogismo, siga a pior parte.

III. Sua ação hedionda. Ele blasfemava e amaldiçoava. No calor e no auge da contenda, o que as pessoas sem graça não dirão e farão? Se este homem estava bêbado, era com frenesi, o que o fez soltar blasfêmias e horríveis execrações de sua boca negra e de seu coração cigano ainda mais negro.

1. Ele blasfemava (“Nakab”, hebraico significa “perfurar”, perfurar). Assim, os blasfemadores penetram e atacam o sagrado e tremendo nome de Deus. Esses desgraçados diabólicos “carregariam” Seu nome e “sangrariam” Sua pessoa se pudessem.

2. Ele amaldiçoou (“Kalal,” hebraico significa “leviter de aliquo loqui,” para difamar e zombar). Assim, ele desprezou o Deus de Israel, contra quem, ao que parece, sua disputa foi (diz Jerônimo) mais do que contra aquele israelita com quem ele brigou. Assim, ele (como aqueles três filhos antinaturais, que experimentaram seu arco e flecha que podia atirar mais perto do coração de seu pai) atirou suas flechas em Deus e se amaldiçoou.

Homens malditos são homens malditos; esses cães não vêm ao céu latindo ( 1 Coríntios 6:9 , Apocalipse 22:15 .; Apocalipse 22:15 ).

4. As circunstâncias de seu sofrimento. Como--

1. Ele foi apreendido como um grande malfeitor, mesmo contra o próprio Deus; impeaching a honra divina por blasfêmia e amaldiçoar de uma malignidade profunda do intestino.

2. Este criminoso capital é levado a Moisés, o magistrado chefe, que logo o confiou à custódia e provavelmente o confinou com correntes e grilhões; pois é improvável que pudesse haver quaisquer prisões fortes no deserto, onde vivessem apenas em tendas. Embora Moisés pudesse tê-lo matado em virtude daquela lei contra a maldição do pai, etc. ( Êxodo 21:17 ), mas sendo o crime muito hediondo contra o próprio Deus, como costumava fazer em outros casos árduos, então neste ele consulta a Deus para um castigo condigno.

3. Deus, o juiz de toda a terra, denuncia sua condenação, “Ele será apedrejado”: ​​um castigo devido ao seu coração de pedra. Que aqueles que ensinam suas línguas a mentir, jurar, amaldiçoar e blasfemar por um costume diário, considerem esta severa sentença de Deus, e que perigo paira sobre suas cabeças todos os dias.

4. As pessoas o apedrejaram,

para--

1. Foi uma briga comum para justificar o desprezo lançado sobre seu Benfeitor comum, de quem eles tinham seu ser e bem-estar.

2. Que ao executar essa severidade, eles podem ser advertidos de cometer o crime abominável semelhante. Assim, o motivo é expresso: “Para que todo o Israel tema” ( Deuteronômio 13:11 ). E--

3. Este foi um meio de pacificar a Deus, afastando aquele mal (tanto a pessoa como a coisa) do meio deles; ao passo que Sua raiva teria se intensificado contra eles, se tivessem permitido que o blasfemador passasse sem punição. E considerando que Deus ainda não tinha feito uma lei particular contra a blasfêmia; agora, nesta ocasião particular, uma lei geral é aqui acrescentada para punir blasfemadores em todas as épocas Levítico 24:15 ( Levítico 24:15 ).

E Deus também ordenou que as testemunhas que o ouviram blasfemar colocassem as mãos sobre sua cabeça quando fosse apedrejado.

1. Para confirmar o testemunho deles e a verdade dele, que eles, por calúnia, tiraram sua inocência, nem, por assassinato, sua vida.

2. Para que seu sangue caísse sobre sua própria cabeça, e que eles não fossem culpados de seu pecado. Se então--

3. Era uma espécie de imprecação, para que sofressem a mesma severidade (assim mostra Deuteronômio 17:7 ; Deuteronômio 17:12 ; Deuteronômio 19:20 , etc., mostra).

4. Este sacrifício de justiça expia a ira dos sobreviventes. ( C. Ness. )

"O nome"

É impressionante notar que no texto hebraico é apenas dito que ele blasfemava “O nome”; o que estava sendo deixado sem escrever. Nessa omissão, os judeus posteriores fundamentaram sua proibição do uso da palavra Jeová, em quase todas as circunstâncias. “Aqueles que pronunciam o nome de Deus de acordo com seu som”, diz o Talmud, “não têm posição no mundo vindouro”. Os sacerdotes podiam usá-lo nos serviços do Templo, mas mesmo eles não deviam deixá-lo passar por seus lábios em outro lugar.

Na Bíblia Hebraica, as vogais da palavra Adonai, “Senhor”, são colocadas abaixo dela, e no grego é sempre suprimida, a palavra Kurios, “Senhor”, sendo usada em seu lugar; uma prática seguida pela versão em inglês. Traços dessa aversão a pronunciar o nome divino ocorrem no início do Antigo Testamento, como onde ele é negado a Jacó em Peniel e a Mauoah. Esse pavor de usar o nome especial da Divindade caracterizou a antiguidade desde os primeiros tempos, por meio da crença de que expressava os terríveis mistérios da essência Divina e era sagrado demais para ser respirado.

Assim, o “nome de Deus está no anjo”, que deveria conduzir Israel pelo deserto ( Êxodo 23:21 ), e o Templo deveria ser construído para “o nome” ( 2 Samuel 7:13 ), mas em nenhum dos dois caso é dado. Essa reverência, por si só, cedo levou, no entanto, a muitas superstições.

Acreditava-se que o conhecimento do nome secreto de qualquer deus ou anjo transmitisse, àquele que o conhecia, o controle de seus poderes sobrenaturais. Aquele que descobriu o nome oculto do deus Ea, dos Accadians, foi investido de atributos superiores aos dos deuses. O nome, de fato, era considerado uma personificação de seu dono, com o qual estava indissoluvelmente ligada a posse de suas características essenciais.

Assim, os romanos usaram a palavra "numen" para uma divindade, por um mero jogo com a palavra "nomen", "um nome". Entre os egípcios havia um deus cujo nome era ilegal pronunciar; e era proibido nomear ou falar da divindade suprema guardiã de Roma. Até mesmo mencionar o nome de um deus ao fazer um juramento era considerado irreverente. No livro de Henock, um poder mágico secreto é atribuído ao nome Divino, e “ele sustenta todas as coisas que existem.

Os homens aprenderam com a arte do anjo do mal, Kesbeel, que no céu, antes de ser expulso, a ganhou de Michael, seu guardião original. Nem o mundo antigo, sozinho, considerava um nome tão potente. Os escandinavos acreditavam firmemente que se a de um guerreiro fosse falada em voz alta, sua força imediatamente se afastaria dele, pois seu nome era sua própria essência. Além disso, hoje em dia o verdadeiro nome do imperador da China é mantido em profundo segredo, que nunca será pronunciado - talvez para impressionar seus súditos com sua inacessível elevação acima dos mortais comuns. ( C. Geikie, DD )

O pecado da profanação

Não há um pecado em todo o catálogo que seja tantas vezes peremptória e repentinamente punido neste mundo como o pecado da profanação. Não existe uma cidade ou uma vila, mas pode dar a ilustração de um homem abatido no momento de sua perseguição. Em New Brunswick, nos Estados Unidos, pouco antes de eu ir para lá como estudante, esse acontecimento aconteceu em frente à faculdade. Na linha férrea, um homem proferiu um juramento horrível.

Ele não viu que o trem estava chegando. A locomotiva o atingiu e imediatamente destruiu sua vida. A peculiaridade da circunstância era que os médicos que examinaram seu corpo dificilmente encontraram um hematoma, exceto que sua língua foi cortada! Não havia mistério nisso. Ele amaldiçoou a Deus e morreu. Na Escócia, um clube se reunia todas as semanas para fins de perversidade, e havia uma competição para decidir qual deles poderia usar o juramento mais profano, e o homem que conseguisse seria o presidente do clube.

A competição continuou. Um homem proferiu um juramento que confundiu todos os seus camaradas e foi nomeado presidente do clube. Sua língua começou a inchar e projetava-se para fora da boca, e ele não conseguia puxá-la para dentro e morreu, e os médicos disseram: "Esta é a coisa mais estranha que já vimos: nunca vimos qualquer relato nos livros como o isso: não podemos entendê-lo. ” Eu entendo. Ele amaldiçoou a Deus e morreu.

Em Catskill, NY, um grupo de homens estava na oficina de um ferreiro durante uma violenta tempestade. Ouviu-se o estrondo de um trovão e alguns dos homens tremeram. Um homem disse: “Ora, não vejo do que você tem medo. Não tenho medo de sair na frente da loja e desafiar o Todo-Poderoso. Eu não tenho medo do raio. ” E ele fez uma aposta no assunto e saiu e sacudiu o punho para os céus, gritando: "Ataque, se você ousar!" e instantaneamente ele caiu sob um raio.

O que o destruiu? Algum mistério sobre isso? Oh não; ele amaldiçoou a Deus e morreu. Oh, meu irmão, Deus não permitirá que este pecado fique impune. Existem estilos de escrita com múltiplas folhas, de modo que um homem escrevendo em uma folha escreve claramente em dez, quinze ou vinte folhas; e assim cada profanação que proferimos vai direto para as folhas do livro da lembrança de Deus. ( T. De Witt Talmage. ).