Lucas 21:7-28

Mestre, mas quando serão essas coisas?

Judaísmo derrubado

I. A ADVERTÊNCIA DO MESTRE A RESPEITO DOS FALSOS CRISTOS.

1. Muitos assumirão o papel ousado .

(1) Alguns dizendo: “Eu sou o Cristo”.

(2) Outros dizendo: "O tempo está próximo."

2. Existe o perigo de ser enganado. “Preste atenção”, etc.

II. A INSTRUÇÃO DO MESTRE A RESPEITO DO QUE DEVE PRECEDER A SUA VINDA.

1. Os grandes eventos que devem preceder.

(1) Comoção política.

(2) Mudanças físicas.

(3) Sofrimentos sociais.

2. A perseguição que deve preceder.

(1) Sua gravidade.

(2) Sua vantagem.

(3) Suporte sob ele.

(4) Garantia e conselho em vista disso.

3. A destruição de Jerusalém deve precedê-la.

(1) Essa destruição estava então próxima.

(2) Essa destruição terrível.

Aulas:

1. O maravilhoso conhecimento de Cristo sobre os eventos futuros.

(1) Ele conheceu de antemão o destino de todas as nações.

(2) A oposição com a qual o Cristianismo seria enfrentado.

(3) As provações que Seus discípulos teriam de suportar.

(4) Cristo não conhece surpresa.

2. A maravilhosa habilidade de Cristo de manter Seu evangelho e sustentar seus seguidores.

(1) Nenhum poder pode derrubá-lo.

(2) Seus seguidores triunfarão.

3. A destruição de Jerusalém simboliza a terrível condenação daqueles que rejeitam a Cristo. ( DC Hughes, MA )

O fim

Quando eu era um estudioso da escola dominical - depois de terminar de ler os livros da biblioteca - olhava para as palavras nas últimas páginas, “FIM”, e embaixo dessas palavras havia imagens; alguns deles eu me lembro. Havia uma mão segurando uma tocha invertida e parecia dizer: "A chama está morrendo, este é o fim." Outra foto era um castiçal com uma vela quase apagada, e a última luz bruxuleante da vela dizia: “A luz está se apagando, logo vai deixá-los nas trevas.

”Em outro livro, um homem foi visto como tendo deixado sua casa, a porta foi fechada e ele foi excluído na escuridão exterior. Ele estava caminhando por um caminho estreito e, pouco antes dele, havia uma armadilha, e nela estavam as palavras: “O fim”; verdadeiramente o homem sai desta vida para a próxima. Havia uma imagem que vi apenas uma vez, mas nunca posso esquecer a impressão que ela deixou em minha mente. Era uma cena da meia-noite, com a lua e as estrelas iluminando a escuridão que pairava sobre um cemitério, e em uma lápide mais proeminente do que o resto estavam estas palavras impressionantes, “Fim.

”Portanto, há um fim para um livro, um fim para nossos dias, nossos meses, nossas vidas e um fim para tudo na terra. Há um fim de trabalhar, de aprender e, seja negligenciado ou melhorado, haverá um fim de todo o nosso ensino.
Estudiosos da escola sabatina e professores, "Trabalhe enquanto é dia, pois a noite vem quando ninguém pode trabalhar." ( American Sunday School World. )

Experiência de um terremoto

O viajante Humboldt faz um relato interessante do primeiro terremoto que testemunhou. Foi em Cumana, na América do Sul. O primeiro choque veio após uma estranha quietude. Isso causou um terremoto em sua mente, pois destruiu em um momento todas as suas noções de toda a vida sobre a segurança da Terra. Não podia mais confiar no solo que até aquele dia parecia tão firme sob seus pés. Ele tinha apenas um pensamento - destruição universal e ilimitada.

Até os crocodilos correram do rio Orinoco uivando para a floresta; os cães e porcos estavam impotentes de medo. A cidade inteira parecia "o coração da destruição". As casas não podiam abrigar, pois estavam caindo em ruínas. Ele se virou para as árvores, mas elas foram derrubadas. Seu próximo pensamento foi correr para as montanhas, mas elas estavam cambaleando como homens bêbados. Ele então olhou para o mar.

Lo! ele havia fugido; e os navios, que poucos minutos antes estavam em águas profundas, balançavam na areia nua. Ele nos diz que, estando então sem juízo, olhou para cima e observou que só o céu estava perfeitamente calmo e inabalável. Muitas coisas estranhas ainda estão por vir sobre o mundo - terremotos, reviravoltas, reviravoltas. Mas entre todos eles, como o Livro nos diz, o cristão deve olhar para o celestial, “Jesus Cristo, o mesmo ontem, e hoje, e para sempre”, e para o seu lar celestial que não pode ser movido. ( Extraído de “Bible Echoes,” )

Frequência de terremotos

Um terremoto é apenas um vulcão abafado. Quando Stromboli, Cotopaxi e Vesúvio pararem de respirar, tomemos cuidado com os alicerces da terra. Sete reum e terremotos em dois séculos registrados no catálogo da British Association. Trajano, o imperador, vai para a antiga Antioquia e, em meio ao esplendor de sua recepção, é recebido por um terremoto que quase destrói a vida do imperador. Lisboa, bela e bela às dez horas de 1 de novembro de 1755, em seis minutos sessenta mil pereceram, e Voltaire escreve sobre eles: “Para aquela região foi o juízo final, nada faltando senão uma trombeta!” Europa e América sentindo o latejar.

Mil e quinhentas chaminés em Boston parcialmente ou totalmente destruídas. Mas os desastres de outros séculos tiveram sua contrapartida no nosso. Em 1812, Caracas foi atingida pelo terremoto; em 1822, no Chile, cem mil milhas quadradas de terra pela força vulcânica elevaram-se a quatro e sete pés de elevação permanente; em 1854, o Japão sentiu a agonia geológica; Nápoles abalada em 1857; México em 1858; Mendoza, capital da República Argentina, em 1861; Manilla aterrorizada em 1863; as ilhas havaianas por tal força foram erguidas e abaixadas em 1871; Nevada abalada em 1871, Antioquia em 1872, Califórnia em 1872, San Salvador em 1873, enquanto no verão de 1883 que agitação subterrânea! Ischia, uma ilha do Mediterrâneo, um lindo balneário italiano, revestido de vinhas, rodeado por todo o encanto natural e reminiscência histórica; lá em Capri, o resort de verão dos imperadores romanos; lá, Nápoles, o paraíso da arte - esta bela ilha repentinamente desabou no vale da terra, oito mil foliões morrendo, e alguns deles tão abaixo do alcance de exéquias humanas que pode ser dito de muitos como foi dito de Moisés: "O Senhor o sepultou." (Dr. Talmage. )

Deve se voltar para você para um testemunho

O testemunho de vida

A história disso viverá. A luz de suas vidas deve brilhar através de suas formas e revelar a glória interior na eternidade. Esta é a recompensa eterna - revelação. A revelação do espírito cristão em um mundo onde ser semelhante a Cristo é ser glorioso e abençoado; onde as cicatrizes da batalha são marcas de honra, e a testa do mártir é ungida como a de Cristo com o óleo da alegria e da alegria por toda a eternidade.

E agora o que estamos fazendo que deve recorrer a nós para um testemunho naquele dia? Um testemunho de quê? Qual é o registro que deve ser lido sobre nós? Que coisas ocultas o livro de recordações revelará? Quanto é dito e feito diariamente porque amamos a Deus e devemos fazer a Sua vontade a qualquer custo? Muitos negócios inteligentes são feitos, sem dúvida; muitas especulações felizes; ou talvez um truque brilhante, ou ao lado dele.

Muito certo, muito justo, sem dúvida, no que se refere aos negócios hoje em dia, mas não o tipo de coisa que se voltará para você como testemunho quando for lido no alto. Realizá-lo. Coloque-o diante dos olhos de sua mente. Seres de verdade angélica, pureza, caridade, ao seu redor, círculo além do círculo; e Cristo, que viveu aquela vida que nos faz corar ao ler, no meio. E o que há em sua vida em sintonia com isso; que você ouvirá lido com alegria naquela grande companhia; o que o torna o bendito homem livre daquele mundo em que “o Cordeiro que foi morto” é o Rei? Que obras deixamos para recompensa na ressurreição dos justos? Não importa o que o mundo pense sobre isso, a verdadeira questão é: o que pensamos sobre isso? Nas horas calmas quando o mundo está fechado e seu murmúrio é silencioso, o que pensamos disso? Há um severo, Juiz interno mais seguro do que qualquer um que o mundo possa definir para nos avaliar. Como estamos diante desse tribunal? Ele nos profetizará como iremos finalmente apresentar-nos perante o tribunal de Cristo. (JB Brown, BA )

Eu vou te dar uma boca e sabedoria

Promessa de Cristo de apoio aos seus desprezados ministros

I. A PREDIÇÃO aqui implicava, viz., Que os apóstolos não deveriam deixar de adversários em se opor a eles. Este, de fato, não era para ser um argumento pequeno de sua missão apostólica. Pois os que se dedicam ao serviço daquela coisa desagradável e desagradável ao mundo, chamada “verdade”, devem esperar o resultado natural e conseqüente da verdade, que é um ódio mortal para aqueles que a falam. A próxima coisa que se oferece à nossa consideração é como essa inimizade (especialmente na época dos apóstolos, para a qual as palavras principalmente apontam) deveria se manifestar.

1. Para contradizer; a palavra em grego é ἀντειπε͂ιν, importando oposição na disputa, com um esforço para repelir ou refutar o que é alegado por outro. E assim encontramos os apóstolos freqüentemente e ferozmente encontrados por adversários de convicções muito diferentes, por judeus e gentios, e as várias seitas pertencentes a ambos. Eles eram perpetuamente criticados como enganadores e impostores, mesmo enquanto se esforçavam para desiludir o mundo daquelas infelizes imposturas e delírios que por tanto tempo e miseravelmente o enfeitiçaram: em uma palavra, eram como médicos trocando curas por maldições; e insultados e maltratados por seus pacientes perversos, enquanto faziam tudo o que podiam por sua saúde e recuperação. Mas--

2. O outro ramo da oposição projetada contra os apóstolos e ministros de Cristo é expressa pela “resistência”; uma palavra que importa um tipo de inimizade muito mais substancial do que aquela que só passa pela boca e se mostra em espuma e barulho; uma inimizade que, em vez de zombarias e agressões verbais, deveria enfrentá-los com tudo o que a arte poderia inventar ou executar a violência; com chicotes e açoites, cruz e forca, espadas e machados; e embora palavras vazias não tirem sangue, ainda assim estas, com certeza, o fariam.

E tais eram as armas com as quais deviam fazer sua carnificina contra os cristãos; até que por fim, através de todos os tipos e graus de crueldade, o mesmo martírio deve coroar e encerrar seus sofrimentos juntos.

II. A PROMESSA DE CRISTO A SEUS APÓSTOLOS DE TAIS ASSISTÊNCIA DE ACIMA COMO DEVE SUPERAR E DOMINAR TODAS AS OPOSIÇÕES DE SEUS ADVERSÁRIOS.

1. Para a coisa prometida, “uma boca e sabedoria”, isto é, uma capacidade de falar, associada a uma igual prudência na ação e no comportamento. Quais coisas consideraremos primeiro individualmente e depois em conjunto. E--

(1) Pela habilidade de falar conferida aos apóstolos. Era altamente necessário que aqueles que deveriam ser os intérpretes e porta-vozes do céu tivessem uma retórica ensinada a partir daí também; e tanto mais do que qualquer coisa que lhes pudesse ser ensinada pelas regras e arte humanas quanto os assuntos sobre os quais eles deveriam falar ultrapassavam o assunto de toda eloqüência humana. Bem, essa habilidade da fala, eu imagino, deveria ser acompanhada por essas três propriedades dela.

(a) Grande clareza e perspicuidade.

(b) Uma clareza e simplicidade não afetadas.

(c) Um zelo ou fervor adequado e apropriado.

(2) O outro e o próximo é o da sabedoria, o mais nobre dom da mente do homem de todos os outros, de uma extensão infinita e de uma compreensão ilimitada; e, em uma palavra, a representação mais viva que uma natureza criada pode oferecer da infinidade de seu Criador. E isso, como é nos homens, é propriamente o grande princípio, orientando-os como se rebaixarem em todas as passagens, acidentes e ocasiões particulares da vida humana, que estando em seu total alcance, de fato inumeráveis, para recontar e tratar de todos eles aqui seria quase impossível; mas quanto àquela sabedoria que mais peculiarmente pertencia aos primeiros dispensadores e ministros do evangelho, mencionarei apenas dois casos, em que ela se mostra de forma mais notável, a saber:

(a) Que eles não se opuseram nem a coisas nem pessoas, mais do que se interpuseram em seu caminho no ministério dela. Pelo contrário, “Eu me tornei todas as coisas para todos os homens”, diz São Paulo, e isso não é para ganhar favor nem juros, mas apenas para converter ao Cristianismo ( 1 Coríntios 9:22 ).

(b) O outro exemplo da sabedoria dada por nosso Salvador a Seus apóstolos foi sua resoluta oposição a todas as doutrinas e interesses, na medida em que se opuseram ao evangelho.

2. A pessoa que prometeu, que era o próprio Cristo: “Eu te darei boca e sabedoria”. Dou particular ênfase e observação sobre isso, porque Cristo parece por isso mesmo dar a Seus discípulos uma garantia de Sua ressurreição. Certamente eles não poderiam esperar receber presentes do alto, enquanto o doador deles estivesse no subsolo.

III. PELO QUE SIGNIFICA CRISTO CONFERIDO ESSES DONS PARA SEUS DISCÍPULOS E APÓSTOLOS; e descobrimos que foi pela efusão do Espírito Santo, o autor e doador de todo dom bom e perfeito, mais especialmente dons ministeriais. ( R. South, DD )

Um escarnecedor silenciado

Uma noite, alguns anos atrás, enquanto alguns crentes em Cristo estavam realizando uma reunião ao ar livre na Caledonian Road, Londres, um homem começou a zombar do orador e insultá-lo por receber meia coroa para vir pregar ao povo, e até mesmo acusou o pregador de contar um monte de mentiras. Não se deu atenção ao zombador por algum tempo, mas como ele persistiu em fazer uma confusão e declarar que a pessoa que falava na reunião o fazia por dinheiro, e que era bom para ele conseguir metade uma coroa tão facilmente, o cavalheiro parou abruptamente em seu discurso e, voltando-se para o escarnecedor, disse: “Meu caro amigo, é você que está proferindo inverdades; Não prego por meia coroa, mas por uma coroa, 'uma coroa de justiça, que o Senhor, o justo Juiz, me dará; 'e Ele lhe dará um também, se você apenas for a Ele e pedir por ele. ” O perturbador disse pouco depois disso e ficou até o encerramento da reunião.

A bela resposta de um mártir

Essa foi uma bela resposta de Margaret Maitland, a solteira mártir da Escócia, aos seus perseguidores. Eles amarraram um cristão idoso a uma estaca bem distante entre a maré baixa e alta, e a própria Margaret a outra estaca perto da costa. Eles esperavam que, vendo as lutas e a morte dolorosa de seu companheiro, ela ficasse apavorada e se retratasse. Ela contemplou a cena terrível com profunda simpatia, mas sem qualquer manifestação de medo.

Quando eles perguntaram a ela: "Margaret, o que você vê ali?" ela respondeu: "Vejo Cristo sofrendo na pessoa de um de seus santos." Ela sabia que quando chegasse sua vez de ser sufocada pela maré alta, Cristo também estaria com ela; que Ele participaria de seus sofrimentos; que Ele a sustentaria na terrível provação. Este é o tipo de fé de que precisamos para nós e para a Igreja.

Em sua paciência possua suas almas

Paciência

Em vez disso, deveria ser lido: Por sua perseverança, vocês ganharão a posse de suas vidas. É também "você deve trazer sua vida espiritual com segurança através dos problemas vindouros." Foi uma dura provação para os primeiros cristãos ser separado de seus lugares sagrados, de sua cidade natal. Nessa separação de laços queridos residia, bem podemos acreditar, uma agonia que mudou a própria natureza daqueles que a suportaram.

Mas isso os ensinou a olhar para longe, a não se curvar diante de um único santuário, e os enviou para evangelizar o mundo. Da ruína de suas relíquias mais preciosas surgiu uma concepção mais nobre da Igreja. Era após era, cada época de mudança parecia trazer consigo o fim; em cada crise foram ouvidos os mesmos apelos ao céu, o mesmo desespero da terra; e, no entanto, para aqueles que tinham paciência, o mau tempo passou, e os homens se viram vivendo em um ar fresco de esperança, com visão ampliada e maiores poderes para o bem.

Nossa tranquilidade é pouco afetada por notícias de sofrimento distante. É a velha diferença horaciana entre olhos e ouvidos. Imaginamos que nossos próprios problemas são os piores que o mundo já enfrentou. Os avisos vêm de homens mais velhos para quem a nuvem negra parece cobrir os céus. Os jovens veem o sol surgindo com cores suaves e ricas de promessa por trás da tempestade. Existem causas peculiares para o alarme?

I. O alarme é tão antigo quanto a cristandade.

II. A existência de alguma vida é algo animador.

III. Precisamos de mais masculinidade em nossa religião; mais isso atrairá homens de malha barda.

4. Se a fé cristã deve declarar sua origem divina em face de ataque veemente ou desprezo erudito, não pode ser fechando-se em um santuário seguro e recusando-se a entrar em campo com seus antagonistas. Não é sem angústia que nos levantamos “de nosso eu morto para coisas melhores”. No entanto, não há outro caminho para os nobres da humanidade. ( Dean Kitchin. )

Com paciência

A posse de nossas almas é uma expressão muito enfática. Descreve aquele estado em que um homem tem tanto o comando total quanto o desfrute imperturbado de si mesmo; em oposição a ele, alguma agitação interior que perturba seus poderes. À mínima reflexão deve parecer o quão essencial tal estado de espírito é para a felicidade. Só quem assim possui sua alma é capaz de possuir qualquer outra coisa com vantagem; e, para atingir e preservar esse autodomínio, o requisito mais importante é o exercício habitual da paciência.

Sei que a paciência pode ser classificada, por muitos, entre as virtudes mais humildes e obscuras; pertencendo principalmente àqueles que gemem em uma cama doente, ou que definham em uma prisão. Se sua situação for, felizmente, de um tipo diferente, eles imaginam que não há ocasião para a disciplina da paciência sendo pregada a eles. Mas espero fazer parecer que, em todas as circunstâncias da vida, nenhuma virtude é mais importante, tanto para o dever quanto para a felicidade; ou mais requisito para formar um caráter viril e digno.

Com efeito, trata principalmente das circunstâncias desagradáveis ​​que podem ocorrer. Mas em nosso estado atual, a ocorrência destes é tão frequente que, em todas as condições da vida, a paciência é incessantemente exigida.

I. PACIÊNCIA SOB PROVOCAÇÕES. Somos provocados, às vezes, pela tolice e leviandade daqueles com quem estamos ligados; às vezes por sua indiferença ou negligência; pela incivilidade de um amigo, a arrogância de um superior ou o comportamento insolente de alguém em posição inferior. Quase não passa um dia, sem que algo ou outro aconteça, o que serve para irritar o homem de espírito impaciente. Claro, esse homem vive em uma tempestade contínua.

Ele não sabe o que é ter bom humor. Servos, vizinhos, amigos, esposas e filhos, todos, por meio da violência desenfreada de seu temperamento, tornam-se fontes de perturbação e aborrecimento para ele. Em vão é a riqueza; no inhame estão saúde e prosperidade. A menor ninharia é suficiente para perturbar sua mente e envenenar seus prazeres. Suas próprias diversões se misturam à turbulência e à paixão.

Eu imploraria a este homem que considerasse em que momento as provocações que ele recebe, ou pelo menos se imagina receber, são realmente em si mesmas; mas de que grande momento ele os torna, ao permitir que o privem da posse de si mesmo.

II. PACIÊNCIA SOB DEFICIÊNCIAS. Não estamos, cada um por sua vez, condenados a experimentar a incerteza das buscas mundanas? Por que, então, agravar nossos infortúnios com a violência irracional de um espírito impaciente. Talvez a realização de nossos desígnios pudesse estar grávida de miséria. Talvez de nosso desapontamento presente a prosperidade futura possa aumentar.

III. PACIÊNCIA SOB RESTRIÇÕES. Nenhum homem é, ou pode ser, sempre seu próprio mestre. Somos obrigados, em mil casos, a nos submeter e obedecer. A disciplina da paciência preserva facilmente nossas mentes, conformando-as ao nosso estado. Pela impetuosidade de um temperamento impaciente e insubmisso, lutamos contra um poder invencível; e agravar os males que devemos suportar.

4.
Paciência com ferimentos e erros.
A estes, em meio à atual confusão do mundo, todos estão expostos.
Nenhuma posição é tão elevada, nenhum poder tão grande, nenhum caráter tão imaculado, a ponto de isentar os homens de serem atacados por imprudência, malícia ou inveja.
Comportar-se sob tais ataques com a devida paciência e moderação é, deve-se confessar, um dos mais difíceis exercícios de virtude. Mas, para evitar erros neste assunto, é necessário observar que uma submissão mansa aos erros não é exigida pela religião.

De forma alguma devemos imaginar que a religião tende a extinguir o senso de honra ou a suprimir o esforço de um espírito varonil. É sob uma falsa apreensão desse tipo que a paciência cristã às vezes é estigmatizada no discurso como nada mais que um nome diferente para covardia. Pelo contrário, todo homem virtuoso deve sentir o que é devido ao seu caráter e apoiar adequadamente seus próprios direitos.

O ressentimento pelo erro é um princípio útil na natureza humana; e para os propósitos mais sábios foi implantado em nossa estrutura. É a proteção necessária dos direitos privados; e a grande restrição à insolência dos violentos, que, se não houvesse resistência, pisoteariam os gentis e pacíficos. O ressentimento, entretanto, se não for mantido dentro dos devidos limites, corre o risco de se transformar em vingança feroz e cruel. É função da paciência moderar o ressentimento pela razão.

V. PACIÊNCIA SOB ADVERSIDADE E AFLICÇÃO. Este é o senso mais comum em que essa virtude é compreendida; no que diz respeito a doenças, pobreza, velhice, perda de amigos e outras calamidades que são incidentes à vida humana. Em geral, existem dois exercícios principais de paciência na adversidade; um respeitando a Deus e outro respeitando os homens. A paciência com respeito a Deus deve, nos dias de angústia, suprimir o surgimento de um espírito murmurante e rebelde.

A paciência na adversidade, com respeito aos homens, deve aparecer pela compostura e tranquilidade de nosso comportamento. A queixa ruidosa, o temperamento queixoso e o espírito rabugento desgraçam cada personagem. Eles mostram uma mente que não é controlada por infortúnios. Enfraquecemos assim a simpatia dos outros; e afastá-los dos ofícios de bondade e conforto. Os esforços de piedade serão débeis, quando misturados com desprezo. ( H. Blair, DD )

Com paciência

Agora, os sentimentos inevitavelmente desagradáveis ​​para nós, e que nos tentam à impaciência, são principalmente dor, tristeza, medo e raiva.

1. Dor: sob a qual podem ser compreendidos também doença, inquietação e lânguido abatimento.

2. A próxima fonte de impaciência antes mencionada é a tristeza: que às vezes é mera simpatia pelas calamidades dos outros.

3. A próxima causa de impaciência, mencionada antes, foi o medo.

4. A última prova de nossa paciência, da qual me proponho falar, é a raiva. ( T. Secker. )

Autocontrole do paciente em tempos de provação

Seja controlado, para que você seja forte; fique parado e firme, se não puder fazer mais nada; não recue, nem se afaste, nem tente nada de errado ou questionável. A paciência não é meramente uma submissão passiva ao mal, uma indiferença entorpecida, estúpida, insensível, como a insensibilidade da madeira ou da pedra; é o resultado do pensamento; implica esforço; é uma espécie de sustentação ativa de si mesmo sob a pressão da calamidade, que ao mesmo tempo indica autodomínio e o assegura; ele reage sobre aquilo de que procede e faz com que se torne cada vez mais forte.

Desejo agora solicitar sua atenção para algumas das vantagens que decorrem da obediência ao preceito, no caso dos cristãos, quando chamados a sofrer grandes aflições, ou quando expostos ao medo de calamidades iminentes.

1. Em primeiro lugar, existe a consciência de não aumentar a aflição pelo pecado. Se um cristão é impaciente e dá lugar à irritação e ao temperamento, ou outras formas de inquietação sob problemas, ele não apenas perde a vantagem da calma e do autodomínio, mas sua consciência recebe um novo dano; seus sentimentos religiosos apropriados são feridos; sua paz interior pessoal é perturbada; e assim o problema o pressiona com o dobro do peso. É uma grande bênção não ser exposto a isso.

2. Em seguida, o autodomínio em tempos de angústia capacitará o indivíduo a ter uma visão justa de suas circunstâncias reais e da natureza e dos objetivos da imposição divina. Estamos sob o governo e a orientação de Alguém que sempre tem um objetivo no que faz - um objetivo digno de Si mesmo e conectado com a paz e a santidade de Sua Igreja.

3. Em terceiro lugar, o homem que tem plena posse de si mesmo em um momento de aflição, será capaz de se envolver em certos exercícios mentais que o problema chama, mas que são impossíveis, ou próximos a ele, quando a alma está perturbada por agitação e excitação. “No dia da adversidade, considere.” “Invoca-Me no dia da angústia.” “Glorifica-me no fogo.” “Entre em sua câmara.

”“ Fique quieto e saiba que eu sou Deus. ” “Meu filho, não desprezes a correção do Senhor, nem desmaies quando por Ele fordes repreendido.” Mas nenhuma dessas coisas pode ser feita, ou bem feita, se o homem não for quieto, paciente e controlado; se ele é vítima de pressa, alarme, consternação e surpresa.

4. Observe, em quarto lugar, que é somente pelo autodomínio que o texto inculca, que um indivíduo será capaz de selecionar e aplicar os meios adequados de escapar da calamidade, ou que podem ajudá-lo a enfrentá-la ou contra-atacar seus efeitos.

5. Em último lugar, a obediência ao texto, explicada como uma exortação, preparará melhor o homem para o fim e o resultado do problema, qualquer que seja esse resultado. Se a nuvem e a calamidade passarem, e o homem for totalmente libertado dela, ele será capaz de olhar para trás com serenidade e gratidão, livre de autocensura ou vergonha. Se terminar fatalmente, para si mesmo ou para outros, ele poderá aquiescer, com fé inteligente, na vontade divina. ( W. Binnie, DD )

A alma venceu pela paciência

A Versão Autorizada diz: "Em sua paciência, possua suas almas." Ele manda o cristão em perigo, fortalecido pela promessa, perseverar até o fim, mantendo sua alma tranquila e confiante. Um belo preceito, porém inferior, tanto na leitura quanto na tradução, mas certamente na última, a um outro, que é o da Versão Revisada: “Em sua paciência, conquistareis suas almas”. Substituímos o imperativo pelo futuro; em outras palavras, como preceito lemos promessa.

Esta é uma mudança - para “possuir” lemos “ganhar”; para uma alma dada na criação, estamos biddento olhar para uma alma a ser dada na glória. O caso é aquele em que a palavra diante de nós sempre significa adquirir, e nunca significa possuir. Agora passamos de uma comparação de representações para a aplicação do próprio ditado. “Na vossa paciência, conquistareis as vossas almas”, “alguns de vós serão mortos”, “sereis odiados por todos os homens”, “nem um fio de cabelo da vossa cabeça perecerá,… na vossa paciência vencereis o vosso almas.

“A própria morte não impedirá isso; pois a alma aqui mencionada é a vida da vida, a coisa que a incredulidade e a infidelidade só podem perder por qualquer homem, a coisa que é salva pela fé, a coisa que é adquirida, ganha, ganha no exercício da paciência. Há uma verdade inferior no dizer em referência a esta vida presente. Multidões de vidas humanas foram conquistadas pela paciência; as histórias de batalhas e cercos são, em grande parte, histórias do triunfo da paciência; cidades teriam sido perdidas e campos teriam sido perdidos, não fosse pela graça da paciência dos comandantes e líderes.

Mas certamente o oposto é verdadeiro; na paciência foi derrota, foi desastre, foi derramamento de sangue, mil e dez mil vezes; a analogia da terra e do tempo dá suporte à promessa quando a lemos como foi falada da alma e das coisas celestiais. O que é paciência quando Cristo fala? A palavra grega para paciência é composta de duas partes, uma significando continuação e a outra significando submissão; de modo que o termo combinado pode ser definido como espera submissa, aquele estado de espírito que está disposto a esperar sabendo a quem serve, disposto a suportar como vendo o Invisível; reconhecer a atitude de sujeição da criatura ao Criador; reconhecendo também a relação filial que implica uma mão controladora e uma mente amorosa no céu.

Esperança submissa, isso é paciência, e vemos, então, por que grandes coisas devem ser ditas sobre ela, por que deve até ser feita a soma das virtudes cristãs, por que a ela, mais do que a qualquer outra graça, a promessa deve ser aposta, “Na vossa paciência” - no exercício, decidido e incansável, da graça da expectativa submissa - “finalmente conquistareis vossas almas”. “Então a alma ainda não foi ganha?” Sim e não; a alma, a verdadeira vida de cada um, já foi resgatada, comprada, resgatada com sangue precioso; e a alma, a vida da vida de cada um, já nos foi confiada pelo próprio Cristo para a guarda onipotente.

“Eu sei”, escreve São Paulo, “em quem acreditei, e estou persuadido de que Ele é capaz de guardar meu depósito” - a alma que entreguei a Ele - “para aquele dia”. Isto é verdade. Nosso Senhor não fala aqui para contradizer Sua própria palavra, ou para corromper Sua própria obra, que diz indiscriminadamente na Sagrada Escritura: “Fostes salvos”, isto é, no Calvário; “Fostes salvos”, isto é, na redenção; “Vós estais sendo salvos”, isto é, na obra da graça; “Sereis salvos”, isto é, no dia da glória.

Mas, em plena consistência com tudo isso, há espaço para uma promessa: "Vós ganharás suas almas." Que nenhum homem presuma. Em certo sentido, a vida da vida está suspensa nessa marca, como São Paulo a chama, que é o objetivo da corrida. “Eu”, diz ele, “não me considero como tendo apreendido”. Existe uma graça de expectativa submissa; ainda, e porque há isso, há algo ainda na minha frente.

No momento, não possuo nem mesmo minha própria alma. Oh! muitas vezes me escapa quando digo: “Carrego comigo tudo o que é meu”. Oh, eu, existem muitas dúvidas e dúvidas em nós, mesmo nas coisas que mais certamente acreditamos. Nem sempre posso comandar a vida da vida, que é a alma, quando a carregaria comigo para o propiciatório. Acho que a terra e o mundo, a carne e os sentidos muitas vezes são fortes demais e predominantemente presentes comigo, justamente quando eu estaria no meu melhor para orar e louvar.

Não posso fingir dizer que alcancei até a posse de meu próprio ser mais íntimo. Uma grande promessa. Agora vamos nos perder por um momento na contemplação desta promessa: “Vós conquistareis as vossas almas”; e então, em uma última palavra, veja a conexão disso com o reino e região da paciência. “Na vossa paciência, conquistareis as vossas almas”: por fim, a minha alma será minha. Essa é a promessa.

É uma interpretação maravilhosa de um ditado maravilhoso anexado à parábola do mordomo injusto: “Se não fostes fiéis no uso daquilo que era tão precário e tão fugaz que, mesmo enquanto o tivestes, poderia antes ser chamado de“ de outro ”- a posse em maior ou menor medida da substância deste mundo -“ quem ”, nosso Senhor pergunta,“ quem deveria dar-lhe o que é seu ”- o que é seu, ainda para ser ganho- -a alma, a vida da vida deste texto? Pode faltar paciência, muitas vezes falta, pelo menos um de seus ingredientes; poderia haver uma espera que não era submissão, que, pelo contrário, era indolência, era procrastinação, era vagabundagem, o homem sentado quieto, e deixando em paz, e esperando por oportunidades que não são graça nenhuma, mas o oposto; ou pode haver um envio que não era uma empresa, e esperando na Providência com mais ou menos da resignação que é o macaco e sombra da paciência, que não tem fazer nem ousar por Cristo, nem presente correndo e lutando, e, portanto, nenhuma coroa futura. Mas quem falará os louvores do verdadeiro evangelho, cristão, paciência espiritual? (Dean Vaughan. )

Fazendo para nós mesmos almas

A tradução revisada restaura esta palavra de Jesus à sua força original. O Senhor não ordenou a Seus discípulos simplesmente que possuíssem suas almas com paciência. Ele disse-lhes que por meio da perseverança, eles deveriam ganhar suas almas. As almas, então, são para nós vencermos. Literalmente, a palavra usada por Jesus significa, procurem almas para vocês. A vida deve ser para nós, em certo sentido, uma aquisição de alma. Este verbo ativo usado por Jesus em relação à alma é sugestivo.

Como os discípulos podem adquirir sua própria alma? Devemos trabalhar com o Criador para fazer nossas próprias almas? Devemos ir para a vida e, à medida que os homens de negócios ganham posses, devemos obter nossa alma da vida. As almas, então, podem não ser produtos da natureza pré-fabricados como estamos acostumados a imaginar; as almas dos homens são possivelmente apenas as sementes da imortalidade. Eles podem ser os germes espalhados por um poder espiritual neste solo da carne, e destinados a brotar e crescer, se não conseguirmos matá-los, nos poderes de uma vida sem fim.

De que forma devemos nos empenhar em obter almas para nós? A primeira coisa que devemos fazer é o que aqueles homens já fizeram a quem Jesus deu esta promessa de que eles deveriam ganhar suas almas. O que eles fizeram - o primeiro passo decisivo que deram no trabalho de encontrar suas vidas - não foi, de fato, familiarizar-se com todo o conhecimento, ou perscrutar todos os mistérios. Eles nem mesmo se demoraram nas portas da escola dos Rabbies.

Mas quando Alguém que falava como nunca falava, e que olhava para as almas dos homens com a luz de um Espírito Divino em Seus olhos, veio caminhando pela praia onde eles estavam consertando suas redes e ordenou que deixassem tudo e O seguissem, eles ouviram seu próprio ser comandado como pelo Rei da verdade, e imediatamente eles deixaram tudo e O seguiram. Eles não contaram o custo; eles obedeceram quando se viram comandados por Deus em Cristo.

Esta promessa, “Vós ganhareis as vossas almas”, foi dirigida a homens que se entregaram totalmente ao que viram e conheceram de Deus. Foi uma promessa de alma feita a homens que tinham a vontade de discípulos. Esta condição primordial de ganhar nossas almas permanece inalterada, e nenhuma palavra mais simples ou mais investigativa para ela pode ser formulada do que aqueles primeiros requisitos de Jesus Cristo para cada homem - “Arrependam-se”, “creiam.

“Se um homem deseja com toda a sinceridade ganhar sua própria alma, ele deve começar voltando-se com uma vontade do pecado do mundo que ele sabe que colocou mãos sujas e destrutivas sobre sua vida; ele deve se levantar e cumprir o dever, confiando de todo o coração a cada sussurro da verdade e eco de Deus dentro dele. O primeiro passo no caminho de adquirir nossas almas, deixe-me repetir, é a decisão do discipulado.

Eu respondo então, em segundo lugar, devemos adquirir alma vivendo agora com toda a alma que temos. Se quisermos ganhar almas da vida, devemos colocar toda a nossa alma na vida; mas o nosso problema é que muitas vezes não o fazemos. Vivemos indiferentes e muitas vezes com certa reserva de nossa vida diária no mundo. Mas você se lembra de como Jesus insistiu que Seus discípulos deveriam servir a Deus e amar o homem com todas as suas almas e com todas as suas forças.

A maneira de ganhar mais alma e melhor é viver livre e sinceramente com toda a alma que temos. Somente Cristo pode nos mostrar o que deve ser uma vida de todo o coração e toda a alma. Ele completa vidas. Ele dá alma e coração abundantemente na vida. Ele não disse que devemos amar a Deus com toda a nossa mente, todo o nosso coração e todas as nossas forças? “Sim”, alguém pensa, “mas como posso eu, em meu pequeno moinho de vida, em minha esfera circunscrita, colocar toda minha alma nela, viver com todas as minhas forças? Eu gostaria de ter uma oportunidade de vida na qual pudesse jogar toda a minha alma - mas o que sou eu e meu pequeno lugar? Eu sei que não estou vivendo com todo o meu coração.

”Mas você pode. Você pode, se estiver disposto a aprender o segredo de Jesus e encontrar sua vida enquanto a perde. Talvez no próprio esforço que possa nos custar colocar nossos corações nas pequenas coisas - fazer coisas comuns como discípulos de todo o coração quanto ao Senhor - pode ser o exercício da alma que Deus designou para nós para que assim possamos ganhar a capacidade de espírito para todo o serviço do céu. Bem aqui, pode nos ajudar a voltar ao nosso texto.

Em sua paciência, vocês ganharão suas almas. Poucos dos discípulos com quem Jesus falava se tornaram cristãos ilustres. Eles não tinham um grande papel a desempenhar neste mundo. Todos, exceto três ou quatro dos doze, são apenas nomes para nós. Mas cada um deles teve uma chance esplêndida de ganhar almas pela resistência. Deus dá às pessoas comuns esta oportunidade de ganhar na terra almas grandes e boas o suficiente para apreciar por e pelo que o céu é.

A paciência pode ser a construção de uma alma. Esse regimento de homens é mantido durante toda a manhã, esperando sob o fogo. Eles levantaram acampamento com entusiasmo suficiente para envolvê-los em qualquer linha de fogo. Mas eles são mantidos parados por muitas horas. Eles podem mostrar uma coragem esplêndida em ação; mas as ordens são para permanecer. Apenas para ficar parado sob o fogo! Mas aquele dia de resistência é suficiente para fazer do recruta de ontem um veterano.

A disciplina de esperar sob o fogo da vida cria almas veteranas. Por meio do hábito da perseverança, Deus treina freqüentemente suas melhores almas. Se você mantiver o coração em sua vida de provação, por essa paciência que alma para o reino de Deus pode ser conquistada! ( Newman Smyth, DD )

Como usar a vida

Quão diferente a vida deve parecer - quão diferente o que às vezes chamamos de suas estranhas providências deve parecer - aos olhos de alguém que pode ver as almas, e como elas estão se formando para a vida sem fim! E nossas próprias almas - este mundo está absorvendo e exaurindo-as, ou pela graça de Deus estamos transmutando todo o nosso trabalho e experiência de vida em mais alma e mais doce? Meus amigos, não estou trazendo para vocês com esta palavra do Senhor um teste muito simples, mas totalmente suficiente para tudo o que estão fazendo ou planejando em suas vidas? Posso adquirir alma com isso? Esteja certo de que qualquer curso de vida que cause encolhimento da alma não é correto.

A vida cristã aberta é uma expansão constante do coração. Há muito tempo, o poeta hebreu ergueu os olhos e viu que a alma que corre no caminho dos mandamentos do Senhor está dilatada. “Ampliai-vos também”, disse um apóstolo, em nome de Jesus. Seu evangelho não chega a você e a mim com um sistema rígido de restrições que nos confronta por todos os lados com restrições não naturais. Cristo faz por nós o que Satanás se ofereceu para fazer por Cristo, mas nunca teve o poder de fazer - Ele nos dá todos os reinos deste mundo, porque nos dá almas receptivas e corações puros para todas as obras e mundos de Deus.

Todas as coisas são suas, pois sois de Cristo, e Cristo é de Deus. Vocês serão discípulos do Homem Divino. Vocês estão aqui por um tempo para obter almas para si mesmos e para ajudar outros a ganharem suas almas. O Espírito de Deus está aqui com você para dar-lhe um coração que simpatize com todas as coisas divinas. Não te aflijas com o Espírito Santo. Cuidado com qualquer coisa que ajude a matar a alma. A vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui. Adquira alma! ( Newman Smyth, DD )

Auto-vencedor

Este bebê tem que aprender a ver. Ele tem olhos, som, orbes claros e adoráveis, nos quais o olho de uma mãe olha como profundos poços de amor, mas quando ele emerge na consciência e começa a notar as coisas ao seu redor, segure uma bola diante dele e veja como é sua compreensão disso. Seu olho ainda não aprendeu a calcular distâncias. Você sabe como o cego, quando restaurado à visão, tem que aprender a ver: visão e visão não são a mesma coisa.

A visão é uma dádiva da natureza. Ver tem que ser vencido. O cego a quem Jesus curou não recebeu de imediato poder para ver. Ao primeiro toque, ele disse: “Vejo homens, pois os vejo como árvores, caminhando”, em um contorno vago, confuso, como a mistura de árvores em um bosque. Quando Jesus colocou a mão sobre ele pela segunda vez, ele viu todas as coisas claramente. Vemos a mesma verdade relacionada ao treinamento especial dos sentidos.

Todos nós já ouvimos a história de “olhos e sem olhos”. Um homem verá o material para um volume onde outro não vê nada além de estoques e pedras. E, indo ainda mais fundo, existe aquele algo moral que chamamos de autodomínio. Em quantos você vê isso? Quantos homens você vê que fazem seus pensamentos funcionarem de acordo com determinados aspectos; que têm suas mãos nas portas que bloqueiam os pensamentos vãos e perversos; em quem toda a natureza moral e espiritual é obediente à lei e é organizada, concentrada e dirigida por uma vontade suprema? Dizemos que um homem é controlado.

O que queremos dizer com isso, senão que reside no homem um poder que mantém todas as suas faculdades sob comando e as exerce apesar de todas as distrações? Não pode haver frase melhor para expressá-lo. Ele se possui. Ele pode fazer o que quiser com aquele lado do eu que escolher usar. O eu do homem deve desenvolver poderes de resistência e controle. Deve estar tão completamente sob controle que ele possa dizer ao vento e à água: “Você não me possuirá e me levará para onde quiser.

Em vez disso, você deve cumprir minhas ordens, moer meu milho, virar meu torno e me levar para onde eu quiser. " “A natureza, vermelha em dentes e garras”, ruge, ofega e se enfurece atrás dele. Ele deve ganhar sua vida de suas mandíbulas. E não menos que a verdade se sustenta mais alto. À medida que seguimos a natureza humana para cima, são apenas os antagonistas que mudam. O contato e o conflito se perpetuam. A Bíblia está cheia disso.

De fato, pode-se dizer que a verdade subjacente a toda a Bíblia, desenvolvendo-se através dos sucessivos estágios da história e das infinitas variedades da experiência humana, é: como um homem pode ganhar sua própria alma? Toda uma economia de forças espirituais secretas está armada contra essa consumação. É por isso que Paulo diz: “Nós, que estamos neste tabernáculo, gememos”. Conseqüentemente, somos informados de uma luta que não é com carne e sangue, mas com hostes espirituais; mal ordenado e organizado no reino espiritual; príncipes das trevas.

Da mesma forma, nosso Senhor falou a Pedro sobre um poder terrível invisível, movido pelo desejo maligno de peneirá-lo como trigo. E sob a ênfase deste fato, toda a corrente de ensino do Novo Testamento se estabelece em um canal nitidamente definido; que o domínio espiritual, o autodomínio, o autodomínio são o resultado apenas de paciente esforço e disciplina prolongados até o fim. Conseqüentemente, ouvimos um apóstolo, em uma fase avançada de sua carreira cristã, dizendo: “Eu mantenho meu corpo debaixo.

”A grande característica deste texto é que Cristo nos aponta das circunstâncias para as almas. Você está algum dia à beira do oceano varrido por uma tempestade. É um grande espetáculo. Muitas coisas nas nuvens e nas ondas apelam para o inhame Você marca a altura das ondas, seu tremendo volume e rapidez machado de força, sua luta louca em torno dos recifes submersos; mas, afinal, não é a grandeza ou o terror da cena que mais o acorrenta.

Seu interesse está concentrado naquele navio ali. Você esquece o espetáculo do oceano enlouquecido ao vê-la lutar contra ele. A questão que preenche sua mente não é por quanto tempo a tempestade vai continuar, ou se é provável que se torne mais forte. É se o navio sobreviverá ao vendaval. E assim todas as circunstâncias assumem seu caráter de sua relação com a alma do homem. A questão é se o homem sobreviverá à tempestade das circunstâncias; todo o significado da circunstância depende se ela conquistará o homem ou será conquistada por ele; se vai devorar a alma, ou se o homem vai tirar sua alma viva e inteira da tempestade.

Esta é a maneira pela qual Cristo, como Ele é retratado no texto, olha para aquela horrível tempestade de sangue e fogo; e esta é a atitude de toda a Bíblia em relação à luta e convulsão deste mundo. Em tudo isso, Deus está de olho no destino moral do homem. Para nós, muitas vezes, as coisas principais são a guerra e a confusão, o deslocamento e a reviravolta. Para Ele, o principal é o destino daquela alma no meio da tempestade.

O homem vai ganhar sua alma ou não? As circunstâncias se ajustarão se os homens estiverem certos. A grande luta aos olhos de Deus não é entre partidos, seitas ou opiniões. É entre a alma e o mundo. Vitória é a vitória do homem sobre o mundo; nenhum lado do mundo levando a melhor sobre o outro; não a vitória da força nativa de vontade e poder físico do homem sobre as coisas que assaltam sua fortuna ou reputação, mas o aperfeiçoamento de sua masculinidade espiritual em face de todas as perdas, danos e dores que este mundo pode trazer a ele. Você e eu venceremos esta batalha se ganharmos nossas almas. ( Newman Smyth, DD )

Paciência, a pequena erva preciosa

Duas garotinhas alemãs, Brigitte e Wallburg, estavam a caminho da cidade e cada uma carregava uma pesada cesta de frutas no coração. Brigitte murmurava e suspirava constantemente; Wallburg apenas riu e brincou. Brigitte disse: “O que te faz rir tanto? Sua cesta é tão pesada quanto a minha, e você não é mais forte do que eu. " Wallburg respondeu: “Tenho uma pequena erva preciosa na minha carga, o que quase não me faz sentir.

Coloque um pouco na sua carga também. ” “Ó”, exclamou Brigitte, “deve mesmo ser uma erva pequena e preciosa! Eu gostaria de aliviar minha carga com isso; então diga-me imediatamente como se chama. ” Wallburg respondeu: “A pequena erva preciosa que torna todos os fardos leves é chamada de 'paciência'”.

Jerusalém será pisada

A desolação de Jerusalém confirma nossa fé nas promessas de Deus

Samuel Rutherford diz: “Muitas vezes acreditamos nas promessas como o homem que leu os escritos de Platão sobre a imortalidade da alma. Enquanto o livro estava em suas mãos, ele acreditava no que foi dito; mas assim que o pousou, começou a imaginar que sua alma era apenas um vapor aéreo que perece com a expiração da respiração. Seria de grande ajuda nos preservar disso e fortalecer nossa fé, se mais freqüentemente comparássemos Escritura com Escritura, e predição com cumprimento.

Dizem que dois rabinos, aproximando-se de Jerusalém, observaram uma raposa subindo a colina de Sião. O idoso Rabino Joshua chorou, mas o Rabino Eliezer riu. "Por que choras?" perguntou Eliezer. “Choro porque vejo que se cumpriu o que está escrito nas Lamentações: 'Por causa do monte de Sião, que está desolado, as raposas caem sobre ele.'” “E, portanto, ri-me”, disse Rabi Eliezer; “Pois quando vejo com meus próprios olhos que Deus cumpriu Suas ameaças ao pé da letra, tenho assim a promessa de que nenhuma de Suas promessas falhará, pois Ele está cada vez mais pronto para mostrar misericórdia do que julgamento.”

Restauração dos judeus

No ano de 1808, o generoso Lewis Way, ao cavalgar com um amigo em Devonshire, teve sua atenção atraída por um companheiro para algumas árvores imponentes em um parque por onde passavam. “Você sabe”, disse seu amigo, “a condição singular que acompanha esses carvalhos? Uma senhora que anteriormente possuía este parque, estipulou em seu testamento que eles não deveriam ser cortados até que Jerusalém estivesse novamente em posse de Israel; e eles ainda estão crescendo.

O coração do Sr. Way ficou profundamente comovido com este incidente. A ideia da restauração dos judeus tomou conta de sua mente. No ano seguinte, ele conseguiu formar a Sociedade dos Judeus de Londres. Os trabalhos desta e de outras sociedades afins têm sido propriedade tão graciosamente, que na Inglaterra e no continente existem agora milhares de judeus convertidos, muitos dos quais são ministros do evangelho, alguns deles pregadores e estudantes cujos nomes quase se tornaram palavras familiares na Igreja de Cristo.

Haverá sinais

Sinais dos tempos

As simples relações dessas manifestações portentosas nos surpreendem com horror: e Josefo, que nos deixou uma história completa desses tempos, nos informa que todas elas realmente aconteceram naquele período trágico. Ao entrar no assunto, ele usa algumas das próprias palavras deste capítulo, propondo-se a falar dos sinais e prodígios que pré-significaram a desolação que se aproxima; e ele menciona os seguintes prognósticos horríveis: Uma estrela, em forma de espada, ou um cometa, apontando para baixo sobre a cidade, foi vista pairando sobre ela por um ano inteiro.

Havia outros meteoros estranhos e inexplicáveis ​​vistos nas regiões aéreas: exércitos em ordem de batalha e bigas cercando o país e investindo em suas cidades; e isso antes do pôr do sol. O grande portão do templo, que vinte homens mal conseguiam fechar e que era travado com ferrolhos e barras, se abriu por conta própria para permitir a entrada de seus inimigos: “pois assim”, diz Josefo, nossos sábios compreenderam o presságio.

Na nona hora da noite, uma grande luz brilhou sobre o templo e o altar, como se fosse meio-dia; e na festa de Pentecostes, quando os sacerdotes iam à meia-noite ao templo para assistir ao seu serviço, eles primeiro ouviram uma espécie de barulho como de pessoas se retirando de um lugar, e então uma voz: "Vamos embora daqui." E o que Josefo relata é confirmado por Tácito, um historiador romano da mesma época que não tinha ligação com os judeus.

1Parece haver uma correspondência e propriedade nisso, que deve haver uma espécie de simpatia entre o mundo natural e moral; que quando os reinos da terra são sacudidos e agitados, a própria terra deve cambalear e tremer sob eles; que quando a luz do mundo racional, o esplendor das cortes e reinos, está prestes a ser extinta ou obscurecida, o sol e a lua, e outras luzes do mundo material, devem diminuir sua glória também, e, por assim dizer, aparecer De luto; que quando algum grande evento está se precipitando para o nascimento, aquele estranho terrivelmente ilustre, um cometa, deve nos fazer uma visita, como seu precursor, e sacudir sua horrenda cauda sobre o mundo atônito; que quando a paz é rompida entre as nações, a harmonia dos elementos também deve ser rompida, e eles devem cair em animosidades e conflitos transitórios,

Há uma aparente congruência e propriedade nessas coisas e, portanto, o argumento é pelo menos plausível; mas como é tirado apenas de analogia, o que não é universalmente válido, não vou dar muita ênfase a ele. E ainda, por outro lado, como há uma analogia óbvia, que inquestionavelmente se mantém em muitos casos, entre o mundo natural e moral, o argumento não deve ser totalmente desconsiderado.

2. Essas aparências incomuns são peculiarmente adaptadas para chamar a atenção da humanidade e prepará-la para revoluções importantes. Há uma propriedade e vantagem, se não uma necessidade, especialmente com respeito àquela parte da humanidade (e sempre há muitos na terra) cujo benefício é pretendido por esses eventos e revoluções extraordinários, que eles sejam preparados para eles. E eles não podem se preparar para eles sem alguma expectativa geral deles; e eles não podem ter nenhuma expectativa deles sem algum aviso ou premonição deles.

Ora, as aparências comuns na natureza não podem atender a esse fim, porque são comuns e, portanto, não estão adaptadas para despertar e fixar a atenção; e porque eles realmente não têm tal significação premonitória. E quanto à Palavra de Deus, pode não ter nenhuma referência perceptível direta a tais períodos extraordinários; e, portanto, não pode nos dar nenhum aviso prévio de sua abordagem. Mas esses fenômenos incomuns são peculiarmente adaptados para esse fim: sua novidade e terror chamam a atenção do mundo que os contempla.

Tais premonições seriam ilustrações impressionantes da bondade e eqüidade de sua administração, que geralmente não deixa o golpe cair sem prévio aviso, e contribuiriam para o correto aperfeiçoamento de tais dispensas. Portanto, penso eu, podemos considerar isso, pelo menos, um argumento provável; especialmente se adicionarmos que, como essas aparências incomuns são, em sua própria natureza, adequadas para serem premonições, então -

3. Parece natural para a humanidade vê-los sob essa luz; e foram universalmente considerados sob essa luz em todas as épocas e países. Quanto aos judeus, o assunto é claro; pois Josefo nos diz que seus sábios realmente colocaram essa construção sobre aquelas aparições alarmantes, que precederam a destruição de Jerusalém. E como estavam acostumados a milagres para a confirmação de sua religião, eram até extravagantes em suas exigências desse tipo de evidência em todas as ocasiões; como encontramos na história dos evangelistas.

Quanto aos gentios, esse era o sentimento geral de todas as classes entre eles, não apenas do vulgo, mas de seus poetas e filósofos. Do fato de a humanidade geralmente procurar milagres para provar uma religião divina, e de impostores que fingem fazer isso, inferimos com justiça que Deus formou nossa natureza, que é natural para nós esperar e considerar este tipo de evidência neste caso: e que Deus se adapta a esta tendência inata, e realmente operou verdadeiros milagres para atestar a verdadeira religião: e podemos, com igual razão, inferir das superstições da humanidade, com relação aos presságios e prodígios, que Deus deu uma inclinação natural às nossas mentes para procurá-los; e que em períodos extraordinários ele realmente dá esses sinais anteriores de eventos futuros.

4. A história nos informa que tais comoções e aparições incomuns no mundo natural, têm, com uma regularidade surpreendente, geralmente precedido comoções e revoluções incomuns no mundo moral, ou entre as nações da terra. Quando uma hipótese é apoiada por experimentos e questões de fato, deve ser aceita como verdadeira. E esse argumento parecerá decisivo, ii descobrimos, de fato, que tais comoções e revoluções no mundo foram uniformemente precedidas por alguns prodígios: por tal uniformidade de períodos tão extraordinários, não pode ser efeito do acaso, ou de cego natural causas, não ajustadas e não dirigidas por um poder superior inteligente; mas deve ser o efeito do desígnio, um desígnio sábio e bom, alarmar o mundo e colocá-los em uma postura adequada para enfrentar essas grandes ocorrências.

Não há nada mais natural, nada que os astrônomos possam calcular com mais exatidão, do que os eclipses do sol e da lua; e, no entanto, estes precederam tão regular e uniformemente as primeiras grandes violações e a derrubada total de reinos e nações, que não podemos deixar de pensar que pretendiam significar tais revoluções; e assim a humanidade geralmente os interpretou. Um eclipse total do sol aconteceu antes do cativeiro das dez tribos pelos assírios; antes do cativeiro dos judeus na Babilônia; na morte de Cristo, cerca de trinta e sete anos e meio antes da última destruição de Jerusalém; e aproximadamente o mesmo número de anos antes da matança de seiscentos mil judeus sob o comando de Adriano; antes da conquista dos babilônios pelos medos; e antes da queda dos impérios medo-persa, grego e romano.

Acima de tudo, esforcemo-nos por nos colocar numa postura de disponibilidade para nos encontrarmos com todos os acontecimentos que se avizinham. Embora eu não conheça esses futuros, sei que irá bem para os que temem a Deus, mas não irá bem para o ímpio, e ele não prolongará os seus dias, que são como a sombra; porque ele não teme diante de Deus. ( Presidente Davies, MA )

Segundo domingo do Advento

Essa vinda não é na morte. A morte em nenhum lugar é chamada de vinda de Cristo. Pode ser a ida dos santos a Ele, mas não é a Sua vinda a eles, em nenhum sentido como aquele em que declaramos no Credo: “Ele virá para julgar os vivos e os mortos”. Embora, em certo sentido, sempre presente, há aspectos nos quais Ele está bastante ausente, nos quais Ele tem estado ausente desde o dia de Sua ascensão do Monte das Oliveiras, e nos quais Ele continuará ausente até que a humanidade “deverá ver o Filho do Homem vindo em uma nuvem, com poder e grande glória. ” E no mesmo sentido em que Ele agora está ausente da terra, Ele deve voltar à terra, quando “todos os olhos O ​​verão, e todas as famílias da terra lamentarão por causa Dele”.

I. Vamos, portanto, em primeiro lugar, ASSEGURAR-NOS DA ESCRITURALIDADE E DA ORTODOXIA DA DOUTRINA, QUE O GLORIOSO SENHOR JESUS ​​CRISTO REALMENTE E LITERALMENTE VOLTARÁ NOVAMENTE EM PESSOA AO NOSSO MUNDO. Isto é o mais importante, visto que as tendências são para negligenciar e explicar este artigo de fé. Era uma parte vital e característica da fé e esperança dos primeiros cristãos aguardar e esperar a volta do Senhor Jesus.

Na verdade, todo o sucesso da redenção em si está condicionado ao Seu retorno. Riscá-lo confundiria todo o sistema de salvação, acarretaria confusão total em todas as tentativas de crer ou defender o evangelho de maneira inteligente, e secaria as fontes de fé, santidade e vida cristã mais sinceras e esperançosas.

II. Com este ponto resolvido, vejamos a seguir OS SINAIS QUE O SALVADOR ESPECIFICOU COMO OS HERALDS DE SUA SEGUNDA VINDA. Estes são dados com grande particularidade no texto que temos diante de nós. Lutero os distinguiu em duas classes principais; e podemos segui-lo com segurança nisto, como também em sua exposição das palavras que os descrevem.

1. Ele encontra no texto uma predição divina de um crescimento terreno, sensualidade e incredulidade, por parte da grande massa dos homens, à medida que o dia do julgamento se aproxima. Não deve haver nenhum milênio de justiça, liberdade e paz universais antes da vinda de Cristo; mas “os homens maus e enganadores irão de mal a pior, enganando e sendo enganados” ( 2 Timóteo 3:13 ).

2. A segunda aula é dada com igual distinção e abrange muitas maravilhas da natureza, tão imponentes que desafiam a observação universal.

III. Finalmente, vejamos O TIPO DE AFEIÇÕES QUE A OCORRÊNCIA DESSES SINAIS DA VINDA DO SAVIOUR DEVE COMEÇAR E ALIMENTAR EM NOSSAS ALMAS. Lutero leu bem o coração humano, quando foi dito: “Existem muito poucos que não preferem que o dia do julgamento nunca chegue”. Mas não é assim que nosso Salvador deseja que nos afetemos por este assunto. É realmente uma coisa terrível para o culpado, e deve ser assim, que possa quebrar sua falsa segurança e levá-los ao arrependimento e a uma vida melhor; mas é projetado para ser uma alegria e consolo para todos os verdadeiros crentes. Pretende ser algo de preciosa promessa e de alegre esperança para eles. ( JA Seiss, DD )

Terror produzido por uma chuva de meteoros

Durante uma grande chuva de meteoros na Carolina do Sul, uma testemunha ocular escreveu: “Fui subitamente acordado pelos gritos mais angustiantes que já caíram em meus ouvidos. Gritos de horror e clamores de misericórdia eu pude ouvir da maioria dos negros das três plantations, totalizando cerca de seiscentos ou oitocentos. Enquanto ouvia sinceramente a causa, ouvi uma voz fraca perto da porta chamando meu nome.

Levantei-me e, pegando minha espada, parei na porta. Nessa mesma hora ainda ouvi a mesma voz implorando para que eu me levantasse, dizendo: 'Oh, meu Deus! o mundo está pegando fogo! ' Abri então a porta e é difícil dizer o que mais me excitava - o horror da cena ou os gritos angustiados dos negros. Mais de cem jaziam prostrados no chão - alguns mudos, outros com os gritos mais amargos, mas com as mãos levantadas implorando a Deus que salve o mundo e a eles. A cena era realmente horrível, pois nunca a chuva caiu muito mais densa do que os meteoros caíram sobre a terra; leste, oeste, norte e sul era o mesmo. ”

Encorajamento do advento prometido de Cristo

I. As pessoas a quem estas palavras são proferidas, na partícula "seu": "Levantai as vossas cabeças."

II. Quais são as coisas das quais nosso Salvador aqui fala, nas primeiras palavras do texto: “Agora, quando essas coisas começarem a acontecer.”

III. O comportamento que nosso Salvador nos recomenda, nestas palavras: “Olhai para cima, levantai a vossa cabeça”.

4. Por último, a razão ou incentivo; palavras de vida e poder para nos levantar de toda fraqueza de coração e embotamento de espírito: "Porque a tua redenção está próxima." Não será um pouco errado considerar de onde vem a ocorrer que na idade de declínio tardio do mundo tão grande desordem, enfermidade e confusão têm seu lugar: e isso nos trará algumas lições para nossa instrução.

1. E, em primeiro lugar, pode parecer natural e não pode ser de outra forma. Pois nossa experiência comum nos diz que todas as coisas tendem a se reproduzir de alguma forma, as quais são arruinadas. Quantas plantas nós vemos que geram aquele verme que devora seu próprio coração! Vemos o corpo do homem, que nunca seja tão cuidadoso, tão precisamente ordenado, mas com o tempo ele fica podre, e a cada dia acumula matéria de fraqueza e doença, que, a princípio ocasionando uma desproporção geral nas partes, deve no por último, necessariamente, traz consigo a ruína e a dissolução do todo.

Pode então parecer cair neste grande corpo do mundo como cai neste nosso corpo menor: por sua própria enfermidade, é a causa de sua própria ruína. Pois as coisas aqui mencionadas por nosso Salvador nada mais são do que as doenças do velho mundo decadente. A falta de luz no sol e na lua - o que é isso, senão a cegueira do mundo - uma imperfeição própria da idade? Tumultos no mar e nas águas - o que são senão a enfermidade de humores supérfluos, que abundam em idade? Guerras e resultados de guerras são apenas a queda das qualidades primordiais, na união e harmonia em que consistia o próprio ser da criatura. Mal o mundo atingiu qualquer crescimento e amadurecimento, mas atingiu o auge da enfermidade de que não havia maneira de purificá-lo senão por uma inundação geral, "em

os quais, por assim dizer, no batismo, seus antigos pecados foram eliminados ” Oséias 4:17 ).

2. Mas você pode porventura tomar isso como uma especulação, e nada mais; e eu a indiquei apenas como uma provável conjectura. E, portanto, vou dar-lhe uma segunda razão. Além dessa inclinação natural, o próprio Deus tem um propósito adicional nisso. Aquele que segue os caminhos de Deus, tanto quanto Ele se expressou, descobrirá que tem o prazer de mostrar ao mundo aqueles que Lhe pertencem; para elevá-los ao alto, e marcá-los e caracterizá-los por alguma prova e tentação notável.

Para levar isso ao nosso propósito atual: Para provar a força, a fé, o amor, a perseverança daqueles que são Seus, Deus tem o prazer de ceder a este tumulto e perigo nos últimos dias. Ele põe diante de nós esses terrores e temores, para ver se algo mais tememos do que Ele, ou se alguma coisa pode abalar a confiança e a confiança que nEle repousamos; se nossa fé será forte quando o mundo estiver fraco; se nossa luz brilhará quando o sol escurecer; se podemos nos estabelecer no poder do Espírito de Deus quando “os poderes do céu são abalados” ( Mateus 24:29 ).

E, de fato, o que são todos esses sinais aqui mencionados senão mormoes, meros brinquedos para assustar as crianças, se pudéssemos realmente considerar que, se o mundo afundasse e caísse sobre nossas cabeças, não poderia ferir uma alma, nem mesmo esmagar o corpo no pó que Deus não pode levantar novamente?

3. À medida que o pecado e a iniqüidade aumentaram, aumentaram também os meios para recuperá-los. Assim como a maldade irrompeu como um dilúvio, o julgamento foi derramado e se expandiu, onda sobre onda, linha sobre linha, julgamento sobre julgamento, para enfrentá-la e purificá-la, e carregá-la consigo, e assim correr fora os dois juntos no oceano sem limites da misericórdia de Deus. Este é o método de Deus; quem sabe do que somos feitos e, portanto, deve saber o que é mais adequado para nos curar. Se Seu pequeno exército de lagartas, se calamidades comuns, não nos purificar, Ele traz a espada, e a fome e a peste, para tornar a poção mais forte.

III.
Nossa terceira parte geral foi a consideração do comportamento que nosso Salvador nos recomenda nestas palavras: “Olhai para cima e levantai a cabeça”; palavras emprestadas do comportamento que os homens usam quando todas as coisas acontecem como deveriam.
Como as ervas, quando o sol se aproxima, espreitam da terra, ou como os pássaros do verão começam a cantar quando chega a primavera, assim deve estar conosco “quando essas coisas acontecerem.

“Este inverno deve nos tornar uma primavera; esse barulho e tumulto devem nos fazer cantar. Guerras, fomes, pragas, inundações, tumultos, confusão do mundo, tudo isso traz a primavera de todos os verdadeiros cristãos; e por estes, como pela chegada dos pássaros do verão, somos avisados ​​de que nosso Sol da Justiça se aproxima.

1. O medo é um fardo que nos faz não olhar para cima, para aquilo que pode nos livrar e aliviar dele, mas para algo que pode nos esconder e cobrir.

2. A tristeza é outro peso que pressiona. "Por que estás abatida, ó minha alma?" diz David ( Salmos 42:5 ; Salmos 42:11 ).

3. Essas duas, medo e tristeza, são a mãe e a babá, as iniciantes e fomentadoras de toda murmuração e reclamação. Quais são todos os prazeres, quais são todos os terrores do mundo para aquele que se fez um com Cristo, que também venceu?

Para que, portanto, esta doutrina passe melhor, que à primeira vista é apenas dura e áspera, vamos mostrar-lhe -

1. Que é possível nos armar com tanta coragem e resolução nas calamidades comuns.

2. Que é uma grande tolice não fazer isso.

3. Que impedimentos e obstáculos são os que destroem nossa coragem e tiram nossos corações de nós, quando coisas como essas acontecem.

1. E, em primeiro lugar, da possibilidade desta doutrina. E, se olharmos um pouco para as maneiras dos homens, veremos que eles estão muito aptos e prontos para alegar impossibilidades e dificuldades onde sua própria prática as refuta. Agora, para manifestar a possibilidade disso, acho que não posso fazer melhor do que por um exemplo: e vou dar-lhe um, e também de um homem étnico, que não conheceu a Cristo, nem Suas ricas promessas, nem nunca ouviu falar do glória do evangelho.

Há uma colina na Itália, como chamam de Vesúvio, que às vezes costuma se quebrar em chamas de fogo, para terror e espanto de todos os que moram perto dela. A primeira vez que em memória do homem disparou, foi nos dias do imperador Vespasiano; no momento em que irrompeu com aquele barulho e grito horríveis, com aquela concussão e tremor da terra perto dele, com aquela escuridão e fedor, que todos dentro da bússola pensaram em nada agora além de aeternam illam et novissimam mundo noctem, “aquele o tempo acabou, e o mundo chegando à sua dissolução.

Plínio, o grande filósofo e autor da famosa “História da Natureza”, jazia então em Micenum, não muito longe: e com o desejo de se informar, aproximou-se do lugar onde pensava que o fogo começou. E no meio daquele horror e confusão estava ele tão destemido e destemido que estudou e escreveu, e comeu, e dormiu, e não omitiu nada de seu curso normal. Seu sobrinho, um grande homem depois com Trajano, o imperador, de quem tirei esta história, relata a si mesmo, que estando lá naquela época, apesar de todos os terrores e amores, ainda assim ele pediu seus livros, ele leu, ele notou, como se ele não tivesse estado perto da montanha Vesúvio, mas em seu escritório e armário: e ainda assim, naquela época, tinha apenas dezoito anos de idade.

Fui um tanto mais amplo, além do meu costume, ao abrir os detalhes desta história, porque é o próprio emblema, a própria imagem, da dissolução do mundo e do comportamento que é aqui ordenado aos cristãos quando esse tempo chegar . O que, embora haja sinais no sol, na lua e nas estrelas? deve minha luz se transformar em trevas? deve meu sol se pôr ao meio-dia, e minhas estrelas, aquelas virtudes que deveriam brilhar em minha alma, cair fora de sua esfera e firmamento? Quando o mundo está prestes a afundar, levante-se na expectativa da glória eterna.

2. Concluí com o primeiro ponto - a possibilidade da doutrina, de que devemos nos armar com coragem e resolução contra calamidades comuns. Passo agora para o segundo - que é um argumento de grande tolice não fazer isso. Não é uma grande loucura criar o mal, multiplicar os males; para descolorir o que foi enviado para o nosso bem, e torná-lo mau; para fazer do que nos fala paz e conforto um mensageiro da morte?

3. Vamos agora considerar os limites e impedimentos, ou as razões pelas quais nossos corações falham diante de visões como essas. Neste momento, removerei apenas um pretenso; tendo falado do amor próprio e da falta de fé, que são verdadeiros obstáculos à coragem cristã. O principal pretexto que fazemos para nossa pusilanimidade e covardia é nossa fraqueza natural, que derivamos de nossos primeiros pais e trouxemos conosco ao mundo.

Não temas, portanto: por que devemos temer? Cristo subjugou nossos inimigos e tirou deles todas as armas que podem nos ferir. Ele recebeu o aguilhão não apenas do pecado, mas daqueles males que são os resultados naturais e produtos do pecado. Ele tornou as aflições alegres, terrores adoráveis, para que tu possas "olhar para cima" para elas e "levantar a cabeça". Acabei com essa pretensão de fraqueza natural e com minha terceira parte; e chego agora ao quarto e último, o encorajamento que nosso Salvador dá: “Porque a tua redenção está próxima”.

4. E “quando essas coisas acontecerem”, quando esses terríveis sinais aparecerem, esta notícia é muito oportuno. “Como águas frias para a alma sedenta” Provérbios 25:25 ), assim é a promessa de liberdade para aqueles “que estiveram em cativeiro por toda a sua vida” ( Hebreus 2:15 ), sob o medo dos males que se Hebreus 2:15 até nós, e leva-nos cativos e mantém-nos na prisão, para que não possamos olhar para cima.

Como o prisioneiro cantará até mesmo em suas cadeias, quando a notícia de que seu resgate foi pago e sua redenção se aproximam! É uma liberdade dizer que seremos livres: e não é fácil determinar se isso nos afeta mais quando chega, ou quando é, mas na aproximação, chegando perto; quando estivermos livres, ou quando apenas formos informados de que em breve seremos. E, de fato, nossa redenção é actus individuus, “um ato inteiro”; e somos redimidos de uma vez por todas; embora o cumprimento total seja gradativo.

Mas podemos dizer 'verdadeiramente desta primeira redenção o que alguns em São Paulo disseram falsamente da segunda ressurreição, O tempo desta redenção “já passou” ( 2 Timóteo 2:18 ); passado do lado do nosso Redentor, nada deixado por fazer por Ele: só resta a nós pedir o nosso perdão e tornar segura a nossa redenção.

E, portanto, há outra redenção que eles chamam de praeservantem, “que nos estabelece e nos estabelece, nos preserva” em um estado angelical, livre do pecado, das paixões, do medo. E quando isso vier, não pecaremos mais, não teremos mais esperança, não teremos mais medo: todos os pecados serão purificados, toda esperança será cumprida, todas as lágrimas serão enxugadas de nossos olhos e todo o tremor de nossos corações. E esta é a redenção aqui significada, a única confiança do cristão, a expectativa dos fiéis. ( A. Farindon, DD )

Sinais de redenção próxima

Antes que o outono tingisse os bosques, ou os campos de milho caíssem ao som do ceifeiro, ou os cumes das colinas como cabelos grisalhos em uma cabeça envelhecida avisassem da aproximação do inverno, vi a ninhada da andorinha podando suas penas e colocando suas longas asas à prova ; e embora pudessem voltar para seus ninhos nos beirais das janelas ou pousar novamente nos telhados, eles dispararam na direção de terras ensolaradas.

Assim, eles mostraram que eram pássaros com destino a um clima estrangeiro, e que o período de sua migração da cena de seu nascimento estava próximo. Grace também tem seus prognósticos. Eles são tão infalíveis quanto os da natureza. Então, quando a alma, cheia de anseios de partir, muitas vezes está se lançando para a glória, e se elevando, elevando-se nas asas da fé, até que este grande mundo, de sua elevação sublime pareça uma coisa pequena, o povo de Deus sabe que eles têm o penhor do Espírito.

Estas são as promessas do céu - um sinal seguro de que "sua redenção está próxima". Esses sentimentos devotos fornecem a mais bendita evidência de que com Cristo ao leme e “o vento” que “sopra onde quer” em nossas velas cada vez maiores, estamos nos aproximando de uma terra que está muito distante; mesmo como os juncos, folhas e frutos que flutuam sobre as ondas salgadas, como os pássaros de estranha e bela plumagem que voam ao redor de seu navio e pousam em seus estaleiros, como os odores perfumados que os ventos sopram para o mar asseguram os cansados marinheiro que dentro de pouco tempo largará a âncora e terminará a viagem no porto desejado. ( T. Guthrie, DD )