Marcos 14:42,43

Aquele que me trai está perto.

O traidor

I. Vemos nele quais privilégios e vantagens religiosas é possível desfrutar e, ainda assim, ser destituído de piedade vital. Quão impressionante é o exemplo fatal de Judas admoestar os ouvintes do evangelho, os membros das igrejas cristãs e, especialmente, os membros mais jovens das famílias cristãs. Valorize seus privilégios, mas não descanse neles. Melhorá-los, lucrar com eles; mas não confie neles. Não diga: “Temos Abraão como nosso pai”; “Somos nós o templo do Senhor”.

II. Vemos em Judas que consequências melancólicas pode envolver a condescendência com uma propensão pecaminosa. A maioria dos homens tem algum pecado que facilmente assedia; alguma propensão que é mais poderosa, alguma paixão que mais prontamente do que outras os supera. Que os jovens, especialmente, se esforcem por averiguar o que é isso, cada um em seu próprio caso. O principal pecado de Judas foi a avareza. Apesar de sua associação com aquele mais puro e adorável, cuja elevação incomparável de caráter e benevolência desinteressada apareciam em tudo o que Ele dizia e fazia, Judas não captou nenhuma porção de sua magnanimidade; não havia nele nada da nobreza de espírito que distinguia Seu mestre.

Seu espírito sempre foi mesquinho, sórdido e rasteiro. Ele era uma daquelas larvas com quem você às vezes se encontra na sociedade, que fará qualquer coisa, suportará qualquer coisa, sacrificará qualquer coisa por dinheiro; que não têm idéia de valor, mas riqueza; que não reverenciam ninguém, exceto aqueles que carregam a bolsa; cuja reverência aumenta à medida que a bolsa se distende; se, de fato, eles não invejam ainda mais do que reverenciam até mesmo estes. Você pode conhecê-los por seu modo de andar.

Sempre há algo baixo, arrastado, tortuoso, sinistro em seus olhares e em seus movimentos. Eles geralmente têm uma mão no bolso, dedilhando sobre sua prata ou seus deuses de cobre. Seus olhos estão quase sempre voltados para o chão, pois Milton viu que Mammon, o mais mesquinho de todos os demônios, tinha os olhos fixos no pavimento dourado do mundo inferior. Mas embora seu pecado predominante fosse a avareza, Judas não parece ter percebido isso, ou ele não evitou isso; e, como costuma acontecer, ele foi colocado em uma situação que tendia a prolongá-la e fortalecê-la.

Ele era o tesoureiro da pequena sociedade com a qual estava conectado. Ele ficava com a bolsa e cuidava de seus assuntos pecuniários. Sua mão estava freqüentemente naquela bolsa de dinheiro; seus olhos estavam quase constantemente nele; e seu coração estava sempre com isso. O efeito melancólico disso foi que a avareza logo se transformou em ladrão; as tentações apresentadas por seu ofício, embora em si mesmas excessivamente insignificantes, eram muito poderosas para que suas avarentas tendências resistissem.

Que idéia do caráter de Judas nos dá essa transação! -De sua mesquinhez, de sua baixa e sórdida avareza! Isso é visto na soma insignificante que ele concordou em receber como uma recompensa suficiente por um ato tão infame. Por algumas moedas de prata, ele deliberadamente se revestiria de uma vergonha eterna. - De sua dureza de coração. Isso é visto no tempo durante o qual ele manteve sua resolução. Este ato terrível não foi feito na pressa de um momento; foi um ato deliberado, era quarta-feira quando ele fez o acordo com os principais sacerdotes; era sexta-feira de manhã antes de sua execução.

Durante esse tempo, ele viu repetidamente o seu Senhor. Como ele poderia encontrar Seus olhos? Ele estava presente na última ceia; e quando Jesus disse: "Um de vocês Me trairá", ele perguntou, bem como os demais: "Sou eu?" Sua insensibilidade aparece também na maneira como ele traiu o Redentor - com o próprio sinal de afeição; e ele o fez na presença de seus irmãos. Senhor, o que é o homem? Essas foram algumas das consequências melancólicas de ceder, em vez de vigiar e subjugar, seu pecado facilmente assediante.

Para derivar de seu exemplo a instrução que ele deve produzir, devemos nos esforçar para entrar em seus pontos de vista e sentimentos; para entender como ele se sentia e como raciocinava. Uma observação ou duas podem nos ajudar aqui. É evidente que observamos, em primeiro lugar, que ele não tinha a menor apreensão das graves consequências de sua traição. Não era seu desejo infligir qualquer dor ao Redentor, ou causar-Lhe qualquer dano; e nada estava mais distante de seus pensamentos do que ele o estava entregando à morte.

Ele não era um monstro cruel que tinha sede de sangue humano e ria da desgraça humana. Ele não pertencia aos selvagens da Revolução Francesa, nem aos homens ferozes de nosso próprio país, cujos assassinatos deliberados alcançaram para eles considerável notoriedade alguns anos depois. Ele era um pobre desprezível, que amava o dinheiro acima de todas as coisas e não se importava com a mesquinhez que se submetia para obtê-lo; mas ele não tinha simpatia por atos de crueldade e sangue.

Parece que ele estava tão completamente persuadido da messianidade de Jesus quanto qualquer um dos apóstolos; mas na exata proporção da força dessa convicção estaria sua confiança de que Jesus não poderia sofrer; como em comum com o resto de sua nação, ele acreditava que o Cristo continuaria para sempre. Também é possível que, ao fazer a oferta de entregar seu Mestre nas mãos dos principais sacerdotes e principais, ele tenha sido influenciado em alguma medida pelo ressentimento.

Enquanto jantava na casa de Simão, o leproso, uma mulher piedosa ungiu nosso Senhor com um ungüento precioso. Esta conduta foi censurada por Judas e seus irmãos como um ato de prodigalidade inútil, mas foi vindicada e elogiada por nosso Senhor como um ato de piedade que deveria receber menção honrosa onde quer que o evangelho fosse conhecido. Esse incidente pode ter desagradado muito a Judas, pois ele parece ter ido diretamente da casa de Simão para o palácio do sumo sacerdote; e não é impossível que, ao dar esse passo, a avareza tenha sido estimulada pelo ressentimento.

Mas, como já dissemos repetidamente, o motivo predominante era o amor ao dinheiro. Pela habitual indulgência de sua avareza, ele se tornara um escravo cego daquela paixão sórdida. Toda generosidade de sentimento, toda nobreza de espírito, todo senso de integridade e honra se extinguiram. Em nossos dias, sabe-se que as pessoas cometem, com suas próprias mãos, os mais atrozes assassinatos, unicamente sob a influência da cupidez.

Não que suas vítimas tivessem feito algo para ofendê-los; não é que os considerassem com algum sentimento de hostilidade; e ainda assim eles os observaram cuidadosamente por dias sucessivos, os envolveram em suas malhas e, então, deliberadamente, e sem o menor escrúpulo, os assassinaram. Como Judas, eles fizeram isso pelo que puderam; e, em alguns casos, o salário de sua iniqüidade não era maior do que o dele.

É, acreditamos, um fato inegável, que certas pessoas, bem conhecidas daqueles que necessitam de seus serviços, e de outras pessoas ligadas a eles, podem ser contratadas a qualquer momento, na metrópole da Inglaterra, por meia coroa, deliberadamente cometer perjúrio. Não é que eles tenham qualquer interesse na facilidade, ou que eles tenham qualquer desejo de prejudicar uma parte ou beneficiar outra; como Judas, eles fazem isso simplesmente pelo que podem ganhar.

Essas ilustrações, deve-se confessar, foram tiradas da própria escória da sociedade - as mais baixas profundezas da degradação social. Mas se olharmos para as regiões mais elevadas, encontraremos ilustrações em abundância e de um caráter pouco menos comovente. É, acreditamos, um fato que existem pessoas empregadas na Inglaterra cristã para lançar ídolos para o mercado indiano. Os cristãos fazem esses deuses e os enviam para a venda na Índia.

Lá eles trabalham entre os abundantes milhões daquele vasto continente, enganando, degradando e destruindo as almas dos homens. Não é que esses criadores de ídolos tenham alguma fé nos deuses que eles fazem; não é que eles tenham qualquer interesse na prevalência da idolatria, ou qualquer desejo de que ela continue a amaldiçoar o mundo; como no caso de Judas, seu único objetivo é o que podem obter com isso. Tomemos, por exemplo, o caso em que uma questão de interesse vital é agitada, o eleitorado do país é apelado, a felicidade de milhões está envolvida na questão, e como muitos de nossos eleitores agem? Alguns não se preocupam minimamente com os méritos da questão; mas faça saber que seus sufrágios estão no mercado, e que o lance mais alto pode garanti-los. Outros têm suas opiniões, mas são apresentadas iscas, promessas são feitas se eles votarem contra suas convicções; e eles fazem isso.

Assim, eles sacrificam o que acreditam ser a verdade e os melhores interesses de seu país no santuário de Mamom. Não é que odeiem seus semelhantes: não é que desejem prejudicar seu país; mas eles agem como Judas agiu; ele vendeu seu Mestre por trinta moedas de prata, e eles vendem seu país pelo que puderem. Muito desse espírito é encontrado entre as pessoas professamente religiosas.

Muitos são influenciados na escolha do local de culto que frequentam, ou da igreja a que se filiam, principalmente pela perspectiva de ganho que isso lhes oferece. Se houver em uma congregação uma ou duas famílias ricas e benevolentes, é quase certo que você encontrará muitas lá; alguns porque é respeitável, e outros porque há algo a ser obtido com isso. Certa vez, ouvimos um pastor cristão relatar o seguinte: -N.

S. e sua esposa eram membros da igreja em-; eles confessaram grande apego à igreja, e grande afeto pelo pastor, de cujo ministério professavam extrair muito bem. Eles se mudaram por conta de negócios a alguma distância, onde tinham a vantagem de assistir a um ministério muito fiel e de se associarem a um rebanho unido. Mas aquela igreja não era como a deles; não era um lar para eles, e a pregação não era como a de seu ministro.

Freqüentemente, eles percorriam uma distância considerável, e com grande inconveniência, para desfrutar o privilégio de um dia de sábado entre seus próprios amigos. Depois de algum tempo, foram trazidos de volta ao antigo bairro; e agora tudo era tão delicioso - sábados, cultos durante a semana, relações sexuais com amigos - tudo era tão bom. Alguns meses se passaram e foi observado que NS e sua esposa haviam perdido muito do ardor de seu zelo e diminuído o número de atendimentos.

Seu pastor os visitou um dia para perguntar sobre seu bem-estar. NS parecia baixo e tinha muito pouco a dizer; ele observou, no entanto, que havia recebido muito pouco incentivo de seus próprios amigos e companheiros no caminho dos negócios, mas que o Sr. LT (um homem importante em outra comunidade) tinha sido muito gentil com ele, que sua conta para o último trimestre totalizou a soma de £ -. Uma palavra para o sábio é o suficiente.

O ministro da telha comentou quando saiu de casa: “A isca mordeu; NS logo encontrará algum pretexto para nos deixar, e irá para o-. ” E assim foi. Oh, Judas, você não está morto; teu espírito vive e trabalha entre nós de dez mil maneiras. “Todo homem busca o ganho de sua parte.”

III. O caráter de Judas é ainda mais instrutivo para nós, pois mostra quão profundamente os homens podem sofrer pelo pecado e ainda assim serem destituídos de genuína contrição. Observamos ainda que o arrependimento de Judas o levou a fazer todas as reparações ao seu alcance. Sua tristeza foi sincera, interior, profunda; e ele não guardou para si mesmo. Judas não apenas confessou seu pecado, mas também honrou, honrou publicamente Aquele que sofreu com sua traição; “Eu pequei ao trair o sangue inocente.

”E isso não é tudo; Judas não só honrou o Redentor que sofreu com sua traição, mas também jogou para trás o salário da iniqüidade: “Ele atirou no templo as moedas de prata e partiu”. O preço de sangue inocente que ele não podia mais segurar. Isso indica uma grande mudança em seus pontos de vista e sentimentos. Seu arrependimento, portanto, parece não apenas chegar muito perto daquilo que é espiritual e salvador, mas incluir absolutamente seus grandes elementos. ( JJ Davies. )

As possibilidades de uma vida humana ilustradas pela queda do traidor

A carreira de Judas é simplesmente-

I. Um exemplo do significado da tentação. O homem não está sob nenhuma lei de ferro que o compele a pecar. Ele faz o que faz, não porque precisa, mas porque deseja . O estresse do hábito pode tornar-se desesperador, mas foi o próprio ato do pecador que o levou a tal estado. Assim foi com Judas. Inteligentemente, deliberadamente, ele encostou todo o peso de seu obstinado coração contra aquela porta de misericórdia que o Salvador teria aberto para ele.

Diante de seu destino, com suas notas de condenação soando cada vez mais altas, como o repicar de sinos distantes quando alguém se aproxima da cidade, ele foi direto para sua ação. Em egoísmo e avareza, ele acalentou sugestões vãs, até que elas se firmaram em seu poder ruinoso. Um ladrão, que cresceu para se tornar um ladrão, logo se tornou um monstro, equilibrando uma vida inocente contra trinta denários.

II. A sociedade dos dignos não garante semelhança com eles. O leão terá fome de sangue onde quer que esteja, e o urubu farejará carniça a cada brisa. Não há salvação em amizades. Pode haver restrições, não há certeza.

III. A traição sempre falha em cumprir suas promessas. Falsidade nunca compensa. Judas recebeu prontamente seu preço; mas com ele um fardo, cuja natureza ele pouco adivinhou no início. Enquanto ele tiver que carregá-lo, seu tesouro foi destruído. Ele pensou em devolvê-lo para encontrar alívio; mas nenhum estava lá. Ele não conseguia imaginar que em breve tentaria se enforcar, em vez de prolongar os momentos para que pudesse desfrutar da abundância.

Qualquer que seja a nossa infidelidade, seja financeira, seja social ou religiosa, devemos colher como semeamos. A condenação é certa. Há apenas Um cuja voz pode silenciá-lo. A confissão Dele significa tudo. A traição a Ele envolve a perda de toda esperança e bem-estar. O arrependimento pode não ser possível para eles. O arrependimento teria feito o culpado sair sozinho para chorar amargamente; mas o remorso não encontrava ponto de parada além do cabresto. ( De Witt S. Clark. )

O traidor

1. Observe aqui a mansidão de Cristo. Ele exige que nos submetamos aos golpes de nossos inimigos. Ele se submeteu até mesmo ao beijo deles. Quão gracioso o autocontrole que poderia permitir tal liberdade!

2. Deve-se prevenir seriamente contra a apostasia. Quando caímos, caímos não apenas para o nível que deixamos, mas para um muito mais baixo.

3. A própria maneira pela qual Cristo foi traído o elogia e condena Judas. Pois o beijo em si não é um reconhecimento de que amor e homenagem eram as coisas a que o Salvador tinha direito? E se seu ato admite o valor de Cristo, quão autocondenado ele se posiciona por praticar traição contra Aquele cujo direito é o amor.

4. A causa de Cristo é freqüentemente traída ainda, com um beijo. Ataques mortais a ele geralmente contêm reconhecimentos complementares de seu valor. Às vezes, a vida perversa pode adotar uma postura de respeito meticuloso para com tudo o que é religioso. ( R. Glover. )

Inimigos dentro do rebanho são os mais perigosos

Inimigos naturais, domésticos e domésticos são, de todos os outros, os inimigos mais nocivos e perigosos de Cristo e de Sua Igreja. Digo, de Cristo e de sua Igreja, porque há a mesma razão de ambos; pois os que são inimigos de Cristo também são inimigos de Sua Igreja, e assim pelo contrário. Judas foi o pior e mais perigoso inimigo de todos aqueles que vieram prender nosso Salvador; ele fez mais do que todo o resto para efetuar essa conspiração perversa contra Cristo; ele foi um guia para todos eles, e o próprio líder neste empreendimento.

Ele teve oportunidade e meios para fazer isso contra nosso Salvador, o que todo o resto sem ele não poderia ter feito; isto é, para prendê-lo e traí-lo. Ele sabia o lugar onde nosso Salvador costumava recorrer e a que horas geralmente; ele sabia onde e quando encontrar Jesus, a saber, no jardim do Getsêmani ( João 18:2 ). Além disso, ele estando tão familiarizado com Ele, era mais capaz do que todo o resto da companhia de discernir nosso Salvador e de avistá-lo de todos os outros no escuro.

E, por último, em razão de sua familiaridade com Cristo, pode ter acesso a Ele para saudá-lo com um beijo (como era na época), e para traí-lo. De modo que por tudo isso parece que Judas, sendo um dos próprios discípulos de nosso Salvador, era, a esse respeito, o inimigo mais perigoso de nosso Salvador de todos aqueles que vieram para capturá-lo. E como foi com Cristo, o Cabeça da Igreja, assim é com a própria Igreja e todos os verdadeiros membros dela.

Seus piores e mais perigosos inimigos são comumente inimigos intestinais e domésticos, que ele escondeu entre eles, e estão perto deles na sociedade exterior, e une-se a eles em profissão externa. Geralmente são piores do que inimigos declarados e declarados, que estão fora da Igreja. Nos tempos do Antigo Testamento, os falsos profetas e padres falsificados, e outros hipócritas íntimos que surgiram e surgiram na própria Igreja, causaram mais dano nela do que os inimigos declarados do povo de Deus.

Assim, no tempo do Novo Testamento, os falsos apóstolos, mestres heréticos e falsos irmãos prejudicaram mais a Igreja do que tiranos cruéis e perseguidores declarados da Igreja. Como Lutero costumava dizer: "Tiranos são maus, hereges são piores, mas falsos irmãos são os piores". Como costumam ser mais maliciosos, têm mais oportunidades de ferir. E como ii está na Igreja de Cristo em geral, assim também nas famílias cristãs (que são, ou deveriam ser, como pequenas igrejas), comumente os piores e mais perigosos inimigos de um homem são os de sua própria casa, se assim for para fora que estes se voltam contra ele. ( George Petter. )

O espírito de Judas ainda prevalece

Podemos ver em Judas um verdadeiro padrão e uma imagem viva de cristãos hipócritas, falsos e falsificados, que fazem uma demonstração de amor a Cristo e de honrá-Lo, quando na realidade são inimigos e desprezadores Dele. Estes saudam Cristo chamando-O de “Mestre, Mestre” e beijando-O; e ainda traí-lo, ao mesmo tempo, como Judas fez. Muitos desses cristãos dissimulados e hipócritas existem, e sempre existiram, na Igreja.

1. Aqueles que fazem uma demonstração externa de santidade e religião em sua conduta perante os homens, e ainda vivem em pecados secretos dos quais não se arrependem. Estes, por sua demonstração externa de santidade, parecem beijar e abraçar Cristo, mas por suas vidas não reformadas O traem ( Mateus 23:28 ; 2 Timóteo 3:5 ).

2. Aqueles que professam Cristo e o evangelho de Cristo, e ainda vivem profanamente, perversamente, vagamente ou escandalosamente, para a desonra do nome de Cristo e a desgraça do evangelho que professam, fazendo com que seja falado mal ( Lucas 6:46 ; Romanos 2:24 ).

3. Aqueles que fingem amar a religião e, no fundo, são inimigos secretos dela, procurando miná-la.

4. Os que demonstram amor aos bons cristãos, mas se opõem a eles dissimuladamente e procuram trazê-los para problemas e desgraça ( Gálatas 2:4 ; 2 Coríntios 11:26 ). Tomemos cuidado para não estarmos no número desses cristãos de coração falso; e, para tanto, precisamos examinar a nós mesmos diligentemente, tocando a verdade e a sinceridade de nosso amor a Cristo e Seus membros, e se nossos corações são sinceros e retos na profissão do nome e da verdade de Cristo.

Além disso, se nossa vida e prática são responsáveis ​​pela profissão que fazemos; pois, do contrário, não somos melhores do que Judas, beijando Cristo e ainda assim o traindo. Falamos muito contra Judas, e muitos clamam contra ele por sua traição em trair a Cristo com um beijo; mas tome cuidado para que não sejamos semelhantes a ele, nem tão maus quanto ele, ou pior em alguns aspectos. ( George Petter. )

A traição

I. A pessoa. Judas: elogio. Um dos doze escolhidos. Nosso Senhor deve ter previsto isso quando o chamou. O chamado de Judas facilitou o cumprimento das Escrituras. Chamado de “o traidor” ( Lucas 6:16 ); “Filho da perdição” ( João 17:12 ). Avaro; desonesto na escolha dos meios para garantir o que ele pode ter considerado um fim lícito.

II. O motivo. Vários motivos foram imputados.

1. Sentido de dever em levar Jesus à justiça. Mas considere Atos 4:15 ; Atos 4:23 ; Atos 5:27 ; onde os sumos sacerdotes, etc., ficam em silêncio quando poderiam ter repetido as acusações de Judas. Especialmente observe Mateus 27:4 .

2. Ressentimento (comp. Mateus 26:8 ; João 12:4 ). Mas dois dias se passaram antes que a escritura fosse executada. O ressentimento teria diminuído.

3. Avareza ( Mateus 26:15 ). Mas se esse fosse o motivo principal, ele certamente teria barganhado por uma soma maior e não teria vendido seu Mestre por menos de £ 4, como fez, nem o teria devolvido posteriormente.

4. Ambição ( João 7:31 ; Mateus 16:16 ; Mateus 19:28 ), por alguns pensado ser o verdadeiro motivo. Para ele, Jesus era o rei. Ele forçaria Jesus a se declarar.

Se Jesus fosse feito rei, o que ele (Judas) não se tornaria? Ele conhecia o poder de Jesus e pensava que, na pior das hipóteses, Jesus escaparia do perigo ( Lucas 6:30 ; João 8:59 ; João 10:39 ), portanto Mateus 26:48 era irônico.

Ele acreditava que o Messias nunca morreria ( João 12:34 ). Compare a ambição de Judas com a lição de humildade que ele ouviu.

5. Posse demoníaca ( João 13:27 ).

III. A Hora. Significativo - a festa da Páscoa. Tipo e anti-tipo. Multidões em Jerusalém. Testemunhas dessas coisas ( Atos 2:5 ). Muitos viram Seus milagres e ouviram falar de Sua fama em outras partes. Noite - hora adequada para uma ação sombria ( João 3:19 ).

4. A maneira: um beijo. Talvez Judas tenha sido sincero, afinal, e pretendeu ser um ato amigável para forçar Jesus a confessar Sua realeza. Se for assim, então alguém pode estar errado, embora seja sincero, e a mera sinceridade não salvará ( Provérbios 16:25 ).

V. O efeito.

1. Para Judas.

2. Para Jesus.

3. Para nós mesmos.

Aprender-

1. Deus faz a ira do homem louvá-Lo.

2. Posição oficial, um poder para o mal nas mãos dos sem princípios e ignorantes.

3. Demonstrações de amizade podem ser truques de traição ( Provérbios 27:6 ).

4. Procure ser não apenas sincero, mas correto.

5. O cumprimento das Escrituras, uma prova da messianidade de Cristo.

6. Se Ele é o único e verdadeiro Salvador, nós O aceitamos? ( J. Comper Gray. )

Apreensão de Nosso Senhor

I. O tempo da apreensão de Cristo. “Enquanto Ele ainda falava.” O Salvador estava se preparando com jejum e oração. Ele estava exortando e fortalecendo Seus discípulos contra o escândalo da cruz. Agora Ele estava determinado a ser levado. Observe aqui a providência incompreensível de Deus, em que todos os poderes do mundo não puderam apreendê-lo até agora.

II. A pessoa que está apreendendo.

1. Seu nome. Um bom nome; significando bênção ou louvor. No entanto, que desgraçado ele era! que descrédito para o seu nome!

2. Seu escritório. Um de doze. Um discípulo que se tornou um traidor.

(1) Cristo o admitiu não apenas em Sua presença, mas em Sua próxima comunhão e sociedade.

(2) Não apenas para isso, mas para o apostolado.

(3) Ele o fez mordomo de Sua casa e tesoureiro de Sua família; pois Ele lhe confiou a bolsa.

(4) Ele havia conferido a ele grandes dons de conhecimento e poder para operar milagres. Que ingratidão, então, era sua!

3. Seus atendentes.

(1) Uma grande companhia de soldados.

(2) A estes se juntaram os capitães do templo e alguns dos principais sacerdotes e anciãos.

(3) Estava reunido a ele também um grande número de servos de sacerdotes e anciãos.

4. Os originadores do ataque. Os escribas e fariseus.

III. A forma da apreensão. Um beijo.

1. Pré-arranjado.

2. Executado. Que traição! A saudação de amizade degradada a tal propósito! ( Dr. Thomas Taylor. )

O mistério da chamada de Judas ao apostolado

Com referência ao chamado de Judas ao apostolado, nós o consideramos apenas um dos inúmeros mistérios do governo moral de Deus, que nenhum sistema de filosofia pode resolver, e que mesmo o Cristianismo resolve, mas em parte, reservando a resposta final para uma maior expansão de nossas faculdades em outro mundo. Envolve todo o problema da relação de Deus com a origem do pecado, e a relação de Sua presciência e predestinação com a livre agência do homem. A pergunta por que Cristo chamou e recebeu Judas no círculo de Seus doze escolhidos recebeu três respostas, nenhuma das quais, entretanto, pode ser considerada satisfatória.

1. A visão sustentada por Agostinho e outros, a saber, que Cristo o elegeu um apóstolo não, de fato, com o próprio propósito de que ele pudesse se tornar um traidor, mas que, por meio de sua traição, como uma condição incidental ou meio necessário, as Escrituras possa ser cumprida, e a redenção do mundo seja realizada. Esta visão, como o Dr. Schaff observa, embora contenha um elemento de verdade, parece, afinal, envolver nosso Senhor em algum tipo de responsabilidade pelo crime mais obscuro já cometido.

2. A visão racionalista, que é incompatível com a previsão divina de nosso Senhor, de que Jesus previu as habilidades financeiras e administrativas de Judas, que poderiam ter se tornado de grande utilidade para a Igreja Apostólica, mas não suas tendências ladrões e traiçoeiras, que se desenvolveram posteriormente , e Ele o elegeu somente para o primeiro. Não podemos ver como essa visão pode ser sustentada por qualquer pessoa que acredita na divindade de nosso Senhor.

3. A visão sustentada por Meyer e muitos outros, a saber, que Jesus conhecia todo o caráter original de Judas desde o início, antes de ser devidamente desenvolvido, e o elegeu na esperança de que as boas qualidades e tendências o fossem, sob a influência de Seu ensino, em última análise, adquire o domínio sobre o mal. Mas isso implica que nosso Senhor se enganou em Sua expectativa e, portanto, é inconsistente com Seu conhecimento perfeito do coração humano. Alford se desespera em resolver a dificuldade.

Duas coisas ficam claras a partir deste triste assunto:

1. A necessidade absoluta de uma mudança de coração; sem isso, os privilégios, por maiores que sejam, podem ser usados ​​para a destruição de alguém: e

2. O perigo da cobiça ou amor ao mundo. Essa parece ter sido a causa da ruína de Judas. Quanto ao resto, devemos deixá-lo à luz de um estado superior de existência. ( Era Cristã. )

Incidentes de prisão

I. A chegada em cena de judas e seus companheiros. Embora Judas acreditasse que Jesus em breve apareceria em grande glória como o predito Rei dos judeus, ele o seguiu lealmente. “Heféstion”, disse um certo grande personagem da história, “me ama como Alexandre, mas Cratero me ama como rei”. Portanto, podemos nos aventurar a dizer que Judas uma vez amou a Jesus, não, de fato, como Jesus, mas como rei.

“Ele foi o pai de todos os Judas”, comenta um Puritano, “que O seguem, não por amor, mas por pão; não por excelências interiores, mas por vantagens exteriores; não para ser consertado, mas para ser engrandecido. ”

II. O pânico. Como vamos explicar isso? Era o poder do olho humano, como aquele pelo qual o domador de leões subjuga o leão? Isso foi sugerido por um crítico moderno. Foi mágico? Isso foi dito por um antigo vilão. Foi tudo mera fantasia do povo simples que contou a história? Essa noção encontrou muito apoio popular. De minha parte, acreditando, como eu, que Jesus Cristo é o Filho de Deus, esse fenômeno não me parece improvável ou inesperado.

Bate a mão, cara, e prenda a locomotiva quando ela entrar trovejando na estação, fazendo o chão tremer; prenda o tiro quando ele explodir, saindo da boca do canhão; prenda o relâmpago quando ele atingir a nuvem antes de atingir a árvore; prendam um raio de luz, capturem-no e desviem-no de seu curso; deter o maremoto, como o rei Canuto tentou fazer; prender a força que agora viaja sob o solo, e que, como nos diz o profeta científico, é no próximo ano que explodirá em muitos terremotos! ?

III. a captura.

4. Um golpe atingiu Jesus: “E eis que um dos que estavam com Jesus, estendeu a mão, desembainhou a espada, feriu um servo do sumo sacerdote e lhe cortou a orelha”.

V. A seguir, a aparência de um jovem vestido com um pano de linho exige consideração.

VI. O grande abandono - "Então todos os discípulos O abandonaram e fugiram." Você perdoa um político quando ele abandona uma causa que um dia julgava perfeita, porque agora ele descobriu suas imperfeições gritantes: você perdoa um teórico quando ele abandona uma teoria que um dia julgou perfeita, porque agora ele descobriu suas falácias; você perdoa um comerciante quando ele abandona uma preocupação que um dia pensava perfeita, porque ele agora descobriu que é oca: você perdoa um homem quando ele abandona outro como seu próprio amigo confidencial, embora uma vez, pensando que ele era perfeito, ele tinha sido pronto para fazer qualquer coisa ou suportar qualquer coisa por ele, sem nenhum incentivo além de um desejo, e nenhuma recompensa além de um sorriso; se agora ele descobriu que ele não é uma pessoa segura, não é verdade, não é confiável.

Mas aquele que abandona a Cristo abandona a perfeição. Podemos desafiar qualquer homem a dizer que ele o considerou perfeito uma vez, mas agora encontrou manchas na neve, manchas naquele sol. ( Charles Stanford, DD )