Números 11:27-30

Eldad e Medad profetizam.

Eldad e Medad

Eldad e Medad parecem exemplos de pregação e profecia sem licença; e isso, em uma época de escasso conhecimento e rara iluminação espiritual, tinha seus perigos. Assim pensou Josué e, com ciúme da supremacia de Moisés, rogou-lhe que os repreendesse. Mas o grande profeta, totalmente carente de pensamento sobre si mesmo, repreendeu Josué. "Tens inveja", disse ele, "por minha causa?" e então acrescentou, em palavras de nobre hipérbole: "Oxalá todo o povo do Senhor fosse profeta!"

I. O primeiro pensamento que nos ocorre ao ler esta cena é o bem, sentido pelo maior, de zelo e entusiasmo. E a segunda é como descobri-lo, como encorajá-lo no serviço de Deus. Mas então vem outra pergunta: Esses homens têm a capacidade de profeta? Eles têm aquela necessidade primária, a fé do profeta? Eles têm fogo, perseverança e coragem?

1. A fé do profeta. Tire do profeta essa fé no Deus vivo, falando com ele, ensinando-o, encorajando-o, em meio às dores e tentações da vida, e ele não é nada. Dê a ele essa crença, e sua confiança, sua coragem é inabalável.

2. Existe a crença do profeta na ordem moral subjacente à ordem estabelecida das coisas, como o único fundamento seguro e seguro sobre o qual a paz e a prosperidade em uma nação podem ser construídas.

II. A mensagem profética, por mais variado que seja seu tom, por mais surpreendente que seja sua comunicação, é sempre em substância, como antigamente, a mesma: “Ele te mostrou, ó homem, o que é bom; e o que o Senhor requer de ti, senão que faças justiça, ame a misericórdia e ande humildemente com o teu Deus? ”

III. Oxalá o povo do Senhor fosse todo profeta! Oxalá tivéssemos todo o fogo do entusiasmo, levando-nos a agir e a aprender a agir, sem esperar até que tenhamos resolvido todas as dúvidas ou aperfeiçoado algum esquema de ação!

4. O zelo pode muitas vezes cometer erros, mas é melhor do que nenhum zelo. A verdade não é apenas correção, exatidão, ausência de erro, nem mesmo o conhecimento das leis da natureza. É também o reconhecimento das bases morais e espirituais da vida e o desejo de promovê-las e ensiná-las entre os homens. ( AG Butler, DD )

Nobre até a medula

Não concordo com aqueles que pensam que houve qualquer diminuição do espírito que repousava sobre Moisés. É muito difícil falar em subdivisão do espírito. Você não pode atraí-lo de um homem para outro, da mesma forma que extrai água. Todo o Espírito de Deus está em cada homem, esperando para enchê-lo ao máximo de sua capacidade. Parece-me, portanto, que nada mais se destina do que afirmar que os setenta foram “revestidos” com o mesmo tipo de força espiritual que repousou sobre Moisés.

Para 68 deles, o poder de expressão era apenas espasmódico e temporário. “Eles profetizaram, mas não o fizeram mais”. Os emblemas são aqueles que, sob alguma influência especial como aquela que derrubou Saul entre os profetas, repentinamente explodem em palavras e atos, e fazem promessas não destinadas a serem cumpridas. Dois, no entanto, do número selecionado, que, por algum motivo, haviam permanecido no acampamento, repentinamente se conscientizaram de que haviam recebido o mesmo espírito, e eles também começaram a profetizar e pareceram ter continuado a fazê-lo.

Instantaneamente, um jovem, com ciúme da honra de Moisés, levou a ele as notícias surpreendentes: “Eldad e Medad profetizam no acampamento”; e ao ouvir o anúncio, Josué, igualmente cavalheiresco, exclamou: "Meu senhor Moisés, proíba-os!" provocando a magnífica resposta: “Tá com ciúme por minha causa? Oxalá todo o povo do Senhor fosse profeta - que o Senhor colocasse Seu Espírito sobre eles! ” Era como se ele dissesse: “Você acha que só eu sou o canal através do qual as influências Divinas podem se derramar? Você acha que os suprimentos no ser de Deus são tão escassos, que Ele deve restringir o que Ele dá por mim, quando Ele dá por meio de outros? Se Lhe agrada criar novas estrelas, deve privar o sol de sua luz para dar-lhes brilho? A satisfação de um motivo mesquinho de vaidade é uma questão de qualquer momento para mim, quem contemplou a face de Deus? Além disso, o que sou eu, ou qual é a minha posição, entre este povo, em comparação com o benefício que caberia a eles, e a glória que redundaria em Deus, se Ele fizesse por cada um deles tudo o que Ele fez por mim? ” Este é o espírito de verdadeira magnanimidade.

Um espírito de auto-engrandecimento é estabelecido em reter sua posição exclusiva como o único depositário da bênção Divina, e isso tem o efeito certo de perdê-la, de modo que novos suprimentos deixem de passar. Não há teste mais pesquisador do que este. Estou tão ansioso para que o reino de Deus venha por meio de outros como por mim mesmo? E ainda, na medida em que ficamos aquém dessa posição, não traímos os ingredientes terrenos que se misturaram, e se misturam ainda, em nosso serviço sagrado? ( FB Meyer, BA )

Homens jovens são geralmente precipitados em julgar os outros

A doutrina daí é que os rapazes são geralmente precipitados em julgar os outros, sim, mais precipitados do que os homens mais velhos e, conseqüentemente, mais aptos a julgar erroneamente e a dar maus conselhos e sentenças sobre as coisas que são bem feitas. Essas foram as cabeças verdes de Roboão; eles deram conselhos verdes, e tais que lhe custaram a perda da maior parte de seu reino ( 1 Reis 12:8 ; 1 Reis 12:13 ).

As razões são claras. Primeiro, a idade e os anos trazem experiência e maturidade de julgamento e, portanto, sabedoria. A juventude é como madeira verde; idade como aquela que é temperada ( Jó 32:7 ). Mais uma vez, suas afeições sendo mais quentes e mais fortes são mais inconstantes e desenfreadas, realmente correr para as extremidades, como novilhas indomadas não acostumadas com o jugo. Por fim, afastam deles o dia mau; consideram-se privilegiados por sua idade e consideram que terão tempo suficiente para ingressar em melhores cursos. Os usos:

1. Isso nos ensina a não descansar no julgamento, nem a seguir o conselho de rapazes, a menos que tenham dons e graças de velhos. Para tocar presentes, é verdade que Eliú testifica ( Jó 32:9 ).

2. Deixe os rapazes permitirem que os mais velhos falem diante deles, especialmente ao censurar coisas estranhas.

3. Vendo precipitações e imprudências são especialmente incidentes para os jovens, que eles aprendam a temperar seus anos com a Palavra de Deus, que façam disso sua meditação, de modo que possam reprimir tais paixões ardentes, precipitadas e obstinadas. ( W. Attersoll. )

Tens inveja por mim?

O aumento do reino do Redentor

Moisés não compartilhou dos sentimentos estreitos que Josué demonstrou, sentimentos de inveja e ciúme. Ele não desejava absorver as distinções de Israel, mas, ao contrário, teria se regozijado muito se toda a congregação tivesse sido ricamente dotada de cima, embora ele próprio pudesse ter deixado de ser conspícuo em Israel. Consideramos que o legislador Moisés, ao reprovar tão delicadamente a Josué por ter inveja por causa dele, é digno de ser admirado e seriamente imitado; por isso, ao mostrar-se assim acima de toda pequenez de espírito e desprezo deste mundo, para que Deus pudesse ser engrandecido e Sua causa avançada, ele atingiu um ponto de heroísmo moral - sim, muito mais elevado do que aquele em que estava quando, no exercício de poder sobre-humano, ele ordenou que as trevas cobrissem a terra do Egito, ou as águas do Mar Vermelho se dividissem antes de Israel.

Não somos obrigados a discorrer sobre a magnanimidade assim exibida por Moisés. Adotamos o exemplo para mostrar como um paralelo direto pode ser encontrado na história do precursor de nosso Senhor, João Batista. Assim que o Salvador entrou no ministério, o grande ofício de João chegou ao fim. João ainda continuou a batizar, e assim preparar os homens para a revelação daquela revelação mais completa da qual Cristo foi encarregado.

Desta forma, o ministério de nosso Senhor e o de Seu precursor foram por um tempo desempenhados juntos; embora, visto que Cristo operou milagres, e João não, houve rapidamente, como era de se esperar, mais assistência na pregação do Redentor do que na do Batista. Agora, este parece exatamente o ponto em que na verdade os discípulos de João, que, como Josué, tinham ciúmes da honra de seu Mestre, pensaram que Jesus estava se intrometendo em sua província.

Mas, por mais irritante que pudesse ser para seus seguidores ver seu mestre negligenciado, para o próprio João era motivo de grande alegria que Aquele que ele anunciara estivesse atraindo todos os homens para ele. E o Batista aproveita a ocasião para assegurar a seus discípulos que o que moveu seu ciúme e desprazer foi apenas o começo - a primeira demonstração de um espírito de crescimento sem limites.

Não deviam imaginar que pudesse haver qualquer alteração nas posições relativas de Jesus e João; nem que João jamais tomaria aquela parte da qual, em estranho esquecimento de suas próprias palavras, eles pareciam desejar que acontecesse. Pelo contrário, ele desejava que eles entendessem claramente que, sendo apenas da terra - um mero homem como um deles - ele deve diminuir em importância e, por fim, encolher completamente na insignificância.

Considerando que Cristo, vindo de cima e, portanto, sendo acima de tudo - possuindo uma natureza divina, bem como humana, e, conseqüentemente, sujeito a nenhuma decadência - continuaria a cumprir Seu alto cargo, ampliando Seu domínio de acordo com a predição de Isaías , "Para o aumento do Seu governo e paz não haverá fim sobre o trono de Davi e sobre o seu reino." E todo esse desvanecimento gradual de si mesmo, e essa exaltação contínua de Cristo, o Batista reúne em uma frase poderosa e abrangente, dizendo de nosso bendito Senhor: “Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir.

E agora considere mais distintamente como o caráter foi aqui posto à prova; ou em que aspectos Moisés ou João merecem imitação. A verdade é que é natural para todos nós invejar a crescente reputação dos outros; e ter ciúme onde parece provável que aconteça conosco. O cortesão, por exemplo, que por muito tempo buscou se destacar em favor de seu soberano; e que percebe que um candidato mais jovem, que acaba de entrar em campo, está rapidamente ultrapassando-o, de modo que a probabilidade é que em breve se distancie muito; não podemos nos maravilhar se ele considerar o jovem competidor com sentimentos de irritação, em vez de se regozijar generosamente com seu rápido sucesso.

Seria um excelente exemplo de magnanimidade se este cortesão cedesse graciosamente o lugar ao seu rival e lhe oferecesse, com sinais de sinceridade que não podiam ser errados, os parabéns por o ter ultrapassado na corrida. Mas não podíamos esperar tamanha magnanimidade. O caso, entretanto, é muito diferente quando é a serviço de Deus, e não de um rei terreno, que os dois homens se envolvem.

Aqui, pela própria natureza do serviço, o grande objetivo é a glória de Deus e não o engrandecimento pessoal; e há, portanto, base para esperar que, se a glória de Deus for promovida, haverá alegria de coração em todos os cristãos, seja qual for o agente que foi especialmente honrado. Mas, infelizmente! para a enfermidade da natureza humana; não é nenhum espaço para questionar que mesmo os cristãos podem ficar com ciúmes um do outro, e senti-lo um julgamento ferida quando eles estão distanciados e eclipsado em ser instrumental na promoção do cristianismo.

Estamos longe o suficiente de considerar isso como algo natural, para que um veterano na obra missionária se sentisse contente e contente em ver aquela obra que havia ocorrido tão lentamente consigo mesmo, progredir com espantosa rapidez quando realizada por um obreiro mais jovem; pelo contrário, argumentando com base nas tendências conhecidas de nossa natureza, presumimos que ele deve ter travado uma dura batalha consigo mesmo antes de realmente se alegrar com o avanço repentino do Cristianismo; e devemos considerá-lo como tendo conquistado, com a ajuda da graça divina, uma nobre vitória sobre alguns dos mais fortes anseios do coração, quando ele francamente disse ao jovem, Deus, rápido! e regozijou-se ao ver os ídolos prostrados diante dele. ( H. Melvill, BD )

Todo o povo de Deus deve ter cuidado com a inveja

A inveja é uma afeição composta de tristeza e malícia. Pois tais pessoas são maliciosas, sempre lamentando e ressentindo-se dos dons de Deus concedidos aos outros, e, por assim dizer, olham para eles asquerosos (como Gênesis 26:12 ; Gênesis 26:27 ; Gênesis 30:1 ; Gênesis 31:1 ; Marcos 9:38 ; João 3:26 ).

1. Porque é um fruto da carne ( Gálatas 5:21 ), como a dor e o ódio carnais, dos quais se compõe: porque faz os homens lamentarem a prosperidade dos outros, e o que é pior de tudo, a odeio as pessoas que têm esses dons. Isso aparece nos fariseus ( Mateus 27:18 ).

2. Deus concede Seus dons onde Ele deseja, a quem Ele deseja e em que medida Ele deseja ( Mateus 20:15 ).

3. Ele busca a ira de Deus, e nunca fica sem punição, como aparece no próximo capítulo, onde Miriã, a irmã de Moisés, é atacada com lepra, porque ela invejou os dons de Moisés; Deus mostrando assim o quanto detestava esse pecado.

4. Tudo o que é concedido a qualquer membro é concedido a todo o corpo ( 1 Coríntios 12:1 ). Tudo o que é dado a qualquer parte, é dar para o benefício de toda a Igreja: por que, então, deveríamos invejar alguém, visto que temos nossa parte nisso?

5. É um vício diabólico; é pior que carnal e, se não existisse mais, bastaria para nos fazer detestar; e nos transforma na imagem de Satanás, que invejou a felicidade de nossos primeiros pais no jardim ( Gênesis 3:5 ) Então Caim era daquele maligno ( 1 João 3:12 ), e invejou seu irmão, porque Deus o aceitou e seu sacrifício ( Gênesis 4:5 ).

6. Ele cruza e controla a sabedoria de Deus na distribuição de Seus dons e graças, como se Deus os tivesse feito mal e sido bom demais para os outros: não podemos desafiar nada como devido a nós mesmos, mas tudo o que temos, temos de graça : todavia, os invejosos não gostam de sua administração, mas não gostam que os outros desfrutem daquilo que desejam.

7. É contra a regra da caridade que se alegra com o bem dos outros ( 1 Coríntios 13:1 .), E está pronta para doar e comunicar coisas boas onde for necessário. Portanto, onde há inveja, não há caridade; e onde há caridade, não há inveja.

Usos:

1. Isso nos ensina que todos estão sujeitos a este mal, mesmo aqueles que são piedosos e em grande medida santificados, tendem a invejar os outros que se destacam nas graças de Deus. As melhores coisas estão sujeitas a abusos devido à nossa corrupção.

2. Serve para reprovar muitas pessoas maliciosas: algumas invejam outras bênçãos temporais: outras invejam a graça de Deus. Se eles têm mais conhecimento do que eles mesmos, não podem suportá-los, mas falam todo tipo de mal contra eles. Daí é que Salomão opõe a inveja e o temor de Deus como coisas que não podem estar juntas ( Provérbios 23:17 ), e em outro lugar um coração sadio e inveja ( Provérbios 14:30 ).

3. Usemos todos os meios sagrados e santificados para evitá-lo, ou para purificá-lo, se ele se apoderou de nós. A reserva de caridade e humildade combinadas constituirá uma notável defesa e proteção contra essa enfermidade. ( W. Attersoll. )

Inveja desnecessária

Moisés se perguntou que Josué deveria estar tão entusiasmado com esse assunto. Ele estimou corretamente o temperamento do jovem; ele disse: Isso é inveja: por que essa inveja, Josué? é por minha causa que estás cometendo um grave erro de cálculo do meu espírito? não tenha inveja por minha causa. Compare o espírito de Moisés com o espírito de Josué. Do maior, espere mais. Assim é a qualidade dos homens revelada. Nossos próprios julgamentos são expressos em palavras.

Não que isso fosse necessariamente o que poderia ser chamado de ciúme ou inveja mais perverso. Existe uma espécie de inveja que pode ser considerada quase cavalheiresca. Essa pode ser a inveja mais perigosa de todas. Deixe-nos ir à raiz deste assunto. Moisés certamente se livrou de todas as imputações desse tipo, pois em vez de querer que a profecia fosse confinada a si mesmo, ele a teria multiplicado por todo o exército do povo de Deus.

Os grandes homens não querem ser grandes às custas dos outros. O texto, embora uma investigação, é tanto uma revelação da qualidade de Moisés quanto da qualidade de Josué. A inveja mais perigosa geralmente é a inveja por procuração. Dois homens estão em uma rivalidade mortal; surgem circunstâncias que levam à explicação; a explicação leva ao ajuste; o ajuste logo se torna uma reconciliação calorosa; os dois principais estão satisfeitos.

Mas o que é todo esse tumulto no ar? o que todas essas críticas mesquinhas? Os dois principais estão satisfeitos, mas há outros que estão lutando a batalha novamente, e professamente em nome de um dos homens reconciliados ou do outro. Isso é loucura. Devemos antes antecipar a reconciliação e tirar o máximo proveito dela do que dizer, por maldade de coração: Embora você possa estar satisfeito, não estamos, e pretendemos continuar a batalha.

Pode ser um temperamento explosivo, mas é o temperamento do diabo. Na mesma linha de ilustração, encontramos excesso de zelo. O Jehua subiu um milhão de espessura na estrada. O que eles estão fazendo? Convertendo homens pela força. Eles não vão mais suportar isso; se os homens não forem à igreja, irão para a prisão; se os homens não obedecerem espontaneamente, eles obedecerão coercitivamente; eles não terão mais nenhuma negociação com o inimigo.

A única compulsão que é tão eterna quanto benéfica é a compulsão da persuasão. “Conhecendo o terror do Senhor, persuadimos os homens.” Nisto está a dignidade e aqui está a duração assegurada do reino de Cristo; é um reino de luz, amor, verdade e razão. O amor é a lei eterna - e devo acrescentar, é a invencível. Qual foi o motivo de Josué? Ele estava com medo de que outros homens se levantassem e fossem tão altivos quanto Moisés? Essa não foi a opinião que o próprio Moisés teve da ocasião.

Moisés não tinha medo da competição. Moisés provou seu direito à liderança pela nobreza de seu espírito. Queira Deus que esta prova da eleição Divina participe de toda a nossa política! Nenhum homem pode puxar você para baixo, mas você mesmo. Moisés sabia que o que faltava em apreço por si mesmo seria compensado na proporção em que o próprio povo se tornasse profeta. Quanto mais o povo profetizava, mais apreciaria Moisés.

Eles saberiam o que ele teria de suportar; que tormento ocasional de alma. Tenham piedade uns dos outros; acredite, seja gentil e tenha esperança; deixe o diabo fazer todo o trabalho ruim, você se ajoelhe e comece a trabalhar com simpatia e ajuda fraternal. Moisés viu o que Josué não discerniu. Moisés viu que faz parte da função do profeta fazer com que outras pessoas sejam profetas. Grandes homens não são enviados para criar homenzinhos.

Onde quer que haja um grande profeta, haverá uma igreja profética; todo o nível de vida e pensamento será elevado. Não que o líder sempre possa comandar esse tipo de evidência e credencial. Pode vir depois de sua morte. Alguns homens precisam morrer para serem conhecidos. Grandes homens são inspirações, não desencorajam. Essa é a diferença entre a grandeza real e a grandeza artificial. Onde há verdadeira grandeza, ela atua como uma inspiração, como um acolhimento; há uma hospitalidade benigna e generosa nisso.

A verdadeira grandeza pode condescender sem parecer inclinar-se; a verdadeira grandeza pode ser humilde sem ser opressora para aqueles a quem se inclina; a verdadeira grandeza estimula o poder ascendente, assim como o sol estimula todas as flores do jardim. A Igreja de Cristo não tem medo de instituições rivais. A Igreja diz: “Tens inveja por mim?” - nada pode me abater; Fui fundado por Cristo, diz a Igreja, estou edificado sobre uma rocha; as portas do inferno não podem prevalecer contra mim - “Tens inveja por mim?” - cessa a tua inveja, é energia desperdiçada.

Estamos construindo todos os tipos de instituições rivais, mas a Igreja está acima de todas elas. Que a Igreja tenha tempo e oportunidade para anunciar seu evangelho e se declarar; e que ela seja fiel ao seu próprio estatuto, e tudo ficará bem. A verdade sempre vence, e vence muitas vezes de uma vez; não da maneira palpável e vulgar chamada vencer, mas por uma maneira sutil, profunda, misteriosa, eterna que pede eras para justificar sua certeza e sua plenitude. ( J. Parker, DD )

Oxalá todo o povo do Senhor fosse profeta .

A obra do profeta

Os profetas não eram principalmente preditores de eventos futuros, mas intérpretes e anunciadores da vontade de Deus; não adivinhos históricos minuciosos, mas essencialmente patriotas, estadistas, professores de moral, vasos escolhidos de revelação espiritual. Em cada uma de suas funções eles foram ótimos. Como estadistas, eram intensamente práticos, gloriosamente destemidos; vendo que não havia distinção entre moralidade nacional e individual; reconhecer que o que é moralmente errado nunca pode ser politicamente certo.

Como patriotas, eram homens do povo; pleiteando contra opressão, roubo e injustiça; enfrentando a raiva de multidões corrompidas; reprovando os crimes de reis culpados. Como mestres espirituais, eles fomentaram em Israel a convicção de seu elevado destino, defendendo a majestade da lei de Deus, preservando a autoridade de Sua adoração, apontando para a revelação de Seu Filho. Em cada uma dessas funções, eles têm um valor eterno para a raça humana.

Cada reforma foi efetuada por seguir o caminho que eles trilharam como pioneiros. Os profetas hebreus foram marcados por três grandes características - Fé Heróica, Esperança Inabalável e Crença Absoluta na Justiça.

1. Vou nomear sua fé heróica. “Nem todos os homens têm fé.” Eles ou negam abertamente e descrêem, ou mais frequentemente dizendo que acreditam agem como se não acreditassem. Eles são intimidados pelo poder da maldade ou tentados por suas seduções. Se eles começarem a se esforçar para o bem, desistirão do concurso assim que descobrirem que isso comprometerá seus interesses. Na maioria das vezes, eles não enfrentarão nenhum perigo, não exporão nenhuma falsidade, não se levantarão contra o que é errado; eles vão espalhar suas velas a cada brisa que muda; eles vão nadar com a corrente; eles verão o sucesso e a popularidade como o fim da vida e o teste da verdade.

Não é assim com os profetas. Não serão enganados pelas vãs exibições do mundo, nem seduzidos por seus subornos, nem embotarem o fio de seu senso moral com suas múltiplas convenções. O terror não os intimidará, nem a bajulação os atrairá. Através de vidas de perda e perseguição, eles continuarão com uma perseverança intensa e silenciosa, que nenhum sucesso os fará relaxar, e nenhuma subjugação reversa. Eles dedicarão todas as energias e posses à causa de Deus e ao serviço dos mais desamparados da humanidade.

2. Eles viram além. Acima e ao redor deles erguiam-se os reinos colossais dos pagãos. As formas gigantescas de impérios ao redor deles estavam apenas em seu caminho para a ruína, porque não eram fundadas na retidão. Reis, sacerdotes e turbas podem ser contra eles; eles eram apenas homens vaidosos e preguiçosos ( Jeremias 1:17 ).

E se eles tinham a fé que olhava além das pequenas grandezas dos homens, eles também tinham a esperança que olhava além de suas tristezas, e essa esperança se espalhou em círculos cada vez maiores. Em meio à apostasia de Israel, eles sempre profetizaram que Israel não deveria ser totalmente destruído. E essa esperança estava concentrada em sua maior e mais firme profecia de um Libertador Ungido, um Salvador vindouro para toda a humanidade: um Homem que deveria ser “um esconderijo contra o vento; e um esconderijo da tempestade; a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada. ”

3. A terceira grande característica dos profetas hebreus é seu senso de que o próprio fim e objetivo de toda religião é simplesmente a retidão: que há uma diferença abismal entre uma mera adoração correta e uma fé viva. Esse era o espírito dos profetas. Concluamos considerando o modo como também nós, à nossa medida, somos chamados a partilhar o seu espírito e a continuar a sua obra.

(1) Devemos tentar fazer isso, primeiro, escapando da média. Aquele que tem uma fé inabalável em alguns poucos grandes princípios morais aos quais, por meio de más e boas notícias, ele se apega; aquele que só olhará para as opiniões e práticas como acredita que devam aparecer à vista e perante o tribunal de Deus; aquele que na política não conhece nenhum princípio senão a verdade e o direito; aquele que no caminho do dever é indiferente ao elogio humano ou à culpa humana; aquele que permanecerá firme quando outros falharem; aquele que, porque a casa de sua vida está construída sobre uma rocha, fará o que Deus lhe deu para fazer e dirá o que Deus lhe deu para dizer, segurando-se contra as chances e acidentes, contra o clamor popular e o favor popular, contra o raiva e preconceitos do círculo em que se move, esse é o verdadeiro profeta, esse é o homem cristão forte.

(2) E como nossas devem ser o objetivo do profeta, nossas devem ser as qualidades de sua mente e coração. Pelo menos devemos ter algo de seu entusiasmo, algo de sua devoção, algo de sua indignação contra o mal; algo, também, de sua coragem. ( Arquidiácono Farrar. )

Deus chama todo o Seu povo para serem profetas

Desde a antiguidade, Ele chama Seu Gideão da eira e Seu Amós do sicômoro; Seu Moisés dos rebanhos; Seu Mateus do recebimento do costume; Seu João da família sacerdotal; Seu Peter da rede de pescar, e Seu Paul da escola do rabino; então agora Ele nos chama da fazenda e da mercadoria, da loja e do escritório, da profissão e do comércio, do púlpito do sacerdote e do salão dos empregados.

Ele nos chama na infância, nos chama na idade adulta, nos chama na velhice. À sua vista, não há uma diferença de um centímetro de altura entre o palco em que o príncipe e o palco em que o mendigo desempenha seu papel. Ambos são chamados e chamados apenas para serem homens bons e verdadeiros, bravos e fiéis. Ambos têm a mesma missão, e ambos, se fizerem a obra de Cristo, receberão Sua recompensa cem vezes maior.

O menino da escola que não adere nas palavrões dos companheiros; o soldado no quartel que se ajoelha e reza, embora todos os seus camaradas zombem; o comerciante que se opõe a um costume desonesto de sua guilda, o inquilino que, em defesa de seus interesses, dará o seu voto segundo os ditames da consciência; o clérigo que, por amor da verdade, tentará quebrar as algemas tirânicas da opinião falsa; o filantropo que suportará os insultos inescrupulosos da base, porque denuncia a culpa de uma nação - estes também têm em si algo do profeta.

Eles ajudam a salvar o mundo da corrupção e a sociedade da morte espiritual. Este foi o exemplo que Cristo deu a todos nós. Esse homem é mais um profeta de Cristo que mais O ama. E ele ama mais aquele que guarda Seus mandamentos. Seus mandamentos eram apenas dois: amar a Deus; Ameis uns aos outros. ( Arquidiácono Farrar. )

Monopólio e liberdade no ensino religioso

I. Um protesto contra o monopólio do ensino religioso.

1. A prevalência deste monopólio.

2. As causas deste monopólio.

(1) Amor ao poder.

(2) O amor ao dinheiro.

3. A iniquidade deste monopólio. Que arrogância! Não está uma mente tão perto da fonte de conhecimento, a fonte de inspiração, quanto outra?

II. Uma autoridade para a liberdade no ensino religioso.

1. Todo o povo do Senhor deve ser professores. A posse de um conhecimento superior implica na obrigação de disseminá-lo.

2. Todo o povo do Senhor pode ser professores. Tudo o que se deseja é “que o Senhor ponha o Seu Espírito sobre eles”; e esse Espírito é gratuito para todos. ( Homilista. )

O Espírito dado a todos

"Oxalá", era o anseio de Moisés, "todo o povo do Senhor fosse profeta e que o Senhor colocasse o Seu Espírito sobre eles!" Seu desejo foi cumprido no Pentecostes e é realizado agora. Todo crente possui o Espírito Santo, não apenas para sua própria vida espiritual, mas para ser uma testemunha de Cristo, como foram os cento e vinte no Pentecostes. Da mesma forma, o encargo de publicar as boas novas e a promessa de poder adequado vêm a todos, de acordo com o comando final de inspiração: "Quem ouve diga: Vem!" Mais ainda, a língua de fogo, o dom da expressão em sua medida adequada, é sempre concedida ao coração inflamado.

Todo aquele que busca com humildade e oração ser testemunha de Cristo, no lar, nas formas de labuta, nas esferas de inferência, na casa de oração, pela página impressa, pelos lábios e pela vida, todo discípulo fiel do Mestre vivo receberá Seu dom prometido, o poder pentecostal do Espírito Santo! ( JG Butler, DD )

Inspiração divina

Em diferentes formas e em diferentes graus, esse nobre desejo foi realizado. Os atos do herói, as canções do poeta, a habilidade do artífice, a força de Sansão, a música de Davi, a arquitetura de Bezaleel e Salomão, todos são atribuídos à inspiração do Espírito Divino. Não era uma tribo sagrada, mas homens santos de cada tribo, que falavam conforme eram movidos, carregados de um lado para outro de si mesmos, pelo Espírito de Deus.

Os profetas, dos quais isso pode ser dito, no sentido mais estrito, não estavam confinados a nenhuma família ou casta, posição ou sexo. Eles se elevaram, de fato, acima de seus compatriotas; suas palavras eram para seus compatriotas, em um sentido peculiar, as palavras de Deus. Mas eles podiam ser encontrados em todos os lugares. Como as nascentes de sua própria terra, não havia colina ou vale onde o dom profético não pudesse surgir.

Miriam e Débora, não menos do que Moisés e Barak; em Judá e em Efraim, não menos do que em Levi; em Tekoah e Gileade, e, como o clímax de tudo, em Nazaré, não menos do que em Shiloh e Jerusalém, o conselho presente de Deus pode ser procurado. Por esta atitude constante de expectativa, se assim se pode chamá-la, os ouvidos de toda a nação foram mantidos abertos para as sugestões do Governante Divino, sob o qual viviam.

Nenhum sabia de antemão quem seria chamado. .. Na calada da noite, como a Samuel; na lavra do campo, como Eliseu; na colheita dos figos de sicômoro, como a Amós; a chamada pode vir. .. Moisés foi apenas o começo; ele não era, ele não poderia ser o fim. ( Dean Stanley. )