Números 14:20-23

Eu perdoei de acordo com a tua palavra.

A resposta de Deus à oração de Moisés

I. O extremo da frase recuou ( Números 14:20 ). “Eu perdoei”, para não excluí-los todos de uma vez e deserdá-los. Veja o poder da oração e o prazer que Deus tem em colocar uma honra sobre ela. Ele planejou um perdão, mas Moisés terá o louvor de obtê-lo pela oração; será feito “de acordo com a tua palavra.

”Assim, como um príncipe, ele tem poder com Deus e prevalece. Veja o encorajamento que Deus dá às nossas intercessões pelos outros, para que possamos ter o espírito público em oração. Veja como Deus está pronto para perdoar pecados e como é fácil ser persuadido. “Perdão”, disse Moisés ( Números 14:19 ); “Eu perdoei”, diz Deus ( Números 14:20 ). Davi O achou assim rápido em mostrar misericórdia ( Salmos 32:5 ). Ele não trata conosco depois de nossos pecados.

II. A glorificação do nome de Deus é geralmente decidida ”( Números 14:21 ). É dito, está jurado: “Toda a terra se encherá da glória do Senhor”. Moisés, em sua oração, demonstrou grande preocupação com a glória de Deus. “Deixe-me em paz”, disse Deus, “para assegurar isso eficazmente e para promovê-lo por meio desta dispensação.

Todo o mundo verá como Deus odeia o pecado até mesmo em Seu próprio povo, e fará as contas por isso; e, no entanto, quão gracioso e misericordioso Ele é, e quão lento para se irar. ” Assim, quando nosso Salvador orou: “Pai, glorifica o Teu nome”, Ele foi imediatamente respondido: “Eu já o glorifiquei e o glorificarei novamente” ( João 12:28 ). Observe que aqueles que buscam sinceramente a glória de Deus podem ter certeza do que procuram.

III. O pecado deste povo que fez com que deus procurasse contra eles é aqui agravado ( Números 14:22 ; Números 14:27 ); não é pior do que realmente era, mas mostra-se extremamente pecaminoso. Era uma congregação má, cada uma delas má, mas na congregação totalmente má.

1. Eles tentaram a Deus - tentaram Seu poder, se Ele poderia ajudá-los em suas dificuldades; Sua bondade, se Ele quisesse; e Sua fidelidade, se Sua promessa seria cumprida. Eles tentaram Sua justiça, quer Ele se ressentisse de suas provocações e os punisse ou não. Eles O desafiaram e, na verdade, O desafiaram, como Deus faz com que os ídolos ( Isaías 41:23 ) façam o bem ou o mal.

2. Eles murmuraram contra ele. Isso é muito insistido ( Números 14:27 ). Enquanto eles questionavam o que Ele faria, eles brigavam com Ele por tudo que Ele fazia ou havia feito, continuamente se preocupando e encontrando falhas. Não parece que eles murmuraram em alguma das leis ou ordenanças que Deus lhes deu, por terem se mostrado um jugo pesado; mas murmuraram contra a conduta que estavam sob e as provisões feitas para eles.

Observe que é muito mais fácil recorrer aos serviços religiosos externos e observar todas as formalidades de devoção do que viver uma vida de dependência e submissão à Divina Providência no decorrer de nossa conversa.

3. Eles fizeram isso depois de terem visto os milagres de Deus no Egito e no deserto ( Números 14:2 ). Eles não acreditariam em seus próprios olhos, que eram testemunhas de Deus de que Ele estava no meio deles de uma verdade.

4. Eles repetiram as provocações dez vezes, ou seja, muito frequentemente. Deus mantém um registro de quantas vezes repetimos nossas provocações e, mais cedo ou mais tarde, as colocará em ordem diante de nós.

5. Eles não deram ouvidos à Sua voz, embora Ele os tivesse repetidamente admoestado de seus pecados.

4. A sentença proferida sobre eles por este pecado.

1. Para que não vejam a terra prometida ( Números 14:2 ), nem entrem nela ( Números 14:30 ; Salmos 95:11 ). Observe, a descrença da promessa é a perda do benefício dela. A promessa de Deus deve ser cumprida para sua posteridade, mas não para eles.

2. Que eles deveriam voltar imediatamente para o deserto ( Números 14:25 ). Sua próxima remoção deve ser um retiro; eles devem enfrentar, e em vez de seguir em frente para Canaã, nas próprias fronteiras em que estavam agora, eles devem recuar em direção ao Mar Vermelho novamente. “Amanhã voltem”; isto é, “Muito em breve você será trazido de volta àquele vasto deserto uivante do qual você está tão cansado; e é hora de mudar para sua própria segurança, pois os Amalakitas estão à espreita no vale, prontos para atacá-lo se você marchar para a frente.

”Deles, desconfiaram de medo ( Números 13:29 ), e agora com eles Deus, com justiça, os amedrontava.

3. Que todos aqueles que agora cresceram na condição de homens deveriam morrer no deserto; não de uma vez, mas aos poucos. Eles gostariam de morrer no deserto, e Deus disse “Amém” ao seu desejo apaixonado, e fez de seu pecado sua ruína.

4. Que, em conformidade com esta sentença, eles devem vagar de um lado para o outro no deserto, como viajantes que se perderam, por quarenta anos, ou seja, até completar quarenta anos desde sua saída do Egito até sua entrada no Canaã ( Números 14:33 ). Por tanto tempo eles permaneceram vagando -

(1) Para responder o número de dias em que os espias estiveram revistando a terra. Eles se contentaram em esperar quarenta dias pelo testemunho dos homens, porque não puderam aceitar a palavra de Deus; e, portanto, com justiça, são mantidos quarenta anos esperando o cumprimento da promessa de Deus.

(2) Para que assim eles possam ser levados ao arrependimento e encontrar misericórdia de Deus no outro mundo, seja o que for que lhes tenha acontecido neste mundo.

(3) Para que possam sentir que coisa perigosa é para o povo do convênio de Deus romper com Ele. “Conhecereis Minha quebra de promessa, ambas as causas dela - que é obtida por vosso pecado, pois Deus nunca deixa ninguém até que primeiro O deixem; e as consequências disso - que produzirá sua ruína. Você está completamente destruído quando é expulso do convênio. ”

(4) Que uma nova geração possa ser levantada neste tempo, o que não poderia ser feito de repente.

V. A misericórdia que foi misturada com esta sentença severa.

1. Misericórdia para Caleb e Josué; que embora devessem vagar com o resto no deserto, eles, e apenas eles, de todos os que agora tinham mais de vinte anos, deveriam sobreviver aos anos de banimento e viver para entrar em Canaã.

2. Misericórdia para com os filhos, mesmo desses rebeldes. ( Matthew Henry, D. D. )

Toda a terra se encherá da glória do Senhor.

A terra se encheu da glória do Senhor

I. O significado da promessa diante de nós. Glória é a manifestação de excelência. A glória de Deus é aquela demonstração de Seu mais abençoado caráter e vontade que abre o caminho para que Suas criaturas inteligentes o conheçam, amem e lhe obedeçam. Essa glória é exibida de várias maneiras. Ele brilha em todas as obras da criação. Todas as obras de Deus, dizem-nos, louvam-no. Novamente, a glória de Deus é manifestada pelas obras de Sua providência.

Mas acima de tudo está a glória de Deus exibida na obra da redenção. Agora, quando o evangelho, que proclama este plano de misericórdia, for pregado e recebido em todo o mundo, quando todos os parentes e povos e nações e línguas não serão apenas instruídos em suas doutrinas sublimes, mas também colocados sob seu poder benigno e santificador , então, com enfática propriedade, pode-se dizer que “a terra está cheia”, & c.

II. Que razão temos para crer que essas cenas de glória um dia serão realizadas?

1. Nossa esperança se baseia na promessa fiel e infalível de Jeová. "Ele disse e não o fará?"

2. Nossa confiança de que a religião de Cristo um dia encherá toda a terra com sua glória é confirmada pela consideração de que esta religião é, em sua natureza, adaptada acima de todas as outras para ser uma religião universal. Suas doutrinas, sua adoração e seu sistema de dever moral são todos igualmente adaptados à universalidade.

3. O aspecto atual do mundo fornece muitas razões para esperar que o cumprimento desta promessa esteja se aproximando.

III. Qual é o nosso dever atual em relação à promessa que temos diante de nós.

1. Sem dúvida, nosso primeiro dever é acreditar na promessa. A descrença envenena a própria fonte da confiança cristã, corta os nervos de todo esforço espiritual e tende ao desânimo.

2. Outro dever que nos cabe em relação a esta promessa é trabalhar e orar sem cessar por seu cumprimento.

3. Um terceiro dever em relação à promessa do texto é que, ao trabalhar pela propagação do evangelho, nenhuma ocorrência adversa, por mais dolorosa que seja, deve nos desencorajar ou enfraquecer nossa confiança ou nossos esforços.

4. Um outro dever em referência à promessa diante de nós é que oremos sem cessar pelo poder do Espírito Santo, para tornar eficazes todos os meios que são empregados para o seu cumprimento. ( S. Miller .)

Glória de deus

Quando você entende que a glória de Deus não é elogiar a si mesmo, nem enriquecer Seu próprio poder, nem multiplicar Seus próprios tesouros, mas que é supremamente fazer os outros felizes; quando você entende que a glória de Deus significa amar as outras pessoas e não a si mesmo, misericórdia e não egoísmo, a distribuição de Sua generosidade e não acumulá-la; quando você entende que Deus se senta com todas as reservas infinitas de amor redentor apenas para derrama-las sobre os homens para todo o sempre, então você forma uma concepção do que é Deus reinar para Sua própria glória.

Se o amor é a Sua glória; se a generosidade é a Sua glória; se dar é a Sua glória; se pensar nos pobres é a Sua glória; se fortalecer os fracos é a Sua glória; se permanecer como defensor dos injustiçados é Sua glória; se amar e cuidar de cada ser que Ele criou para todo o sempre é a Sua glória, então bendito seja o ensino que representa que Deus reina para a Sua própria glória. Essa é uma glória digna da realeza divina. Ele trará flores de alegria e alegria no céu e na terra. ( HW Beecher .)

A consumação majestosa

O progresso deve ser gradual em direção à consumação majestosa que derrama seu brilho de longe nos olhos daqueles que há muito tempo chamamos de tribos semicivilizadas da Judéia. O progresso deve ser gradual. Os homens do mundo às vezes dizem ironicamente que é muito lento. “Você diz que tem trinta mil convertidos. O que são eles entre tantos? ” Bem, meu amigo, você pode me dizer que grande efeito já foi percebido em um curto espaço de tempo? Que cidade já foi construída até sua perfeição em um ano ou em dez anos? Seu crescimento aqui em Chicago tem sido fenomenalmente rápido e rápido, mas você volta mais de meio século ou mais para ver o início de sua vida na cidade.

Você pode me dizer que literatura nacional já foi desenvolvida até sua plenitude em uma geração ou em cinco? Você pode me dizer que governo já foi estabelecido com eqüidade e sabedoria, mesmo com os esforços heróicos de homens que deram suas vidas a seu serviço, em um ou dois séculos? Você pode me dizer que continente físico já foi transformado da barbárie para a beleza da civilização em um século ou em dois? As grandes obras implicam sempre um progresso gradual; e nada é mais absurdo do que supor que esta obra imensa e extraordinária, que o homem diz ser grande demais para ser realizada, deva ser realizada dentro de algumas gerações.

Ora, há um intervalo de idades entre a caverna ou a tenda de pele, ou a cabana de cicuta e qualquer uma de nossas casas modernamente equipadas. Há um intervalo de idades entre a primeira tentativa de uma canção ou narrativa e a literatura completa que data dessa tentativa. Há um intervalo de idades entre o tronco oco que flutua na água e o majestoso navio a vapor que une os hemisférios.

O progresso gradual em direção ao efeito poderoso é a lei em todos os lugares; e somos simplesmente tolos, simplesmente alimentamos a noção mais absurda que pode vir à mente humana, se ficarmos ofendidos porque não se realiza a expectativa de que em um ano ou dez anos, em uma geração ou cinco gerações, o trabalho de redimir o mundo para Cristo e purificá-lo para Sua beleza não foi realizado.

Mas também nunca nos esqueçamos do fato supremo de que Deus está por trás desse progresso, e que ele nunca cessará até que Deus esteja morto - nunca enquanto a Onipotência tiver poder, nunca enquanto a sabedoria Divina prever o fim desde o início, nunca até o coração de Deus é transformado em indiferença ou hostilidade para com Seus filhos na terra. Existe uma bandeira que nunca é baixada em batalha, e esta é a bandeira da verdade de Deus. Existe um exército que sempre marcha para o sucesso: o exército da Cruz. ( RS Storrs, DD )

Eles não verão a terra .--

Uma amarga decepção

Foi uma jornada cansativa de Kibroth-hataavah a Hazeroth, e daí a Kadesh, provavelmente a mais cansativa de toda a rota. Moisés falou disso depois como "aquele grande e terrível deserto". E assim, por fim, as hostes chegaram a Cades-Barnéia, nas próprias fronteiras da Terra da Promessa, à vista das colinas baixas, os arcobotantes, por assim dizer, da verdejante planície que primeiro prende os olhos dos viajante vindo da vasta planície de calcário do deserto.

Quão bem-vindo é aquele espetáculo, após as quatrocentas milhas de viagem que ocuparam o povo nos últimos quinze meses! Bem-vindo como a névoa terrestre a Colombo, ou como sua aldeia natal aninhada no abraço das colinas para o viajante que retorna. Deve ter sido especialmente grato aos olhos de Moisés.

I. Suas esperanças. Deus ainda havia graciosamente velado dele as cansativas jornadas dos quarenta anos que viriam a suceder. Pelas palavras que dirigiu ao povo, evidentemente contou com uma luta comparativamente breve, acirrada mas curta, pela qual passariam à sua possessão ( Deuteronômio 1:19 ).

Ao dizer essas palavras, não deve ter havido, no fundo de seu coração, um suspiro de alívio agora que sua tarefa estava quase concluída e ele poderia abrir mão de suas pesadas responsabilidades? Quem pode duvidar que algumas esperanças e pensamentos como esses encheram sua alma, e sussurrou a única e doce palavra: “Descanse! descanso!" Não mais a colheita diária de maná, porque era uma terra de trigo e cevada, na qual deveriam comer o pão sem escassez.

Não é assim que todos nós imaginamos alguma paisagem abençoada, deitada quente e ensolarada sob o sorriso do Céu? A vida está muito difícil agora - uma marcha sobre um grande e terrível deserto, uma dura luta. Mas não importa, não pode durar; deve haver uma pausa; a longa estrada deve ter uma curva, a marcha no deserto deve ter uma Canaã. Mas suponha que não seja assim! E se Aquele que nos ama mais do que nós amamos a nós mesmos, marcou estações em uma marcha no deserto que leva até o monte de onde devemos subir para a casa de nosso Pai! O que aconteceria se lutássemos com Moabe, encontrássemos Balaão e víssemos cada um daqueles com quem começamos a vida cair ao nosso redor!

II. O trimestre de onde veio sua decepção. Veio inteiramente do povo.

1. Seu primeiro erro foi desejar espiar a terra (capítulo 13: 1). Mas a proposta não emanou do Senhor; teve outra origem. Como no caso de Saul, o Rei de Israel, Deus deu a eles o que eles deveriam ter. Foi um erro profundo. Deus não havia prometido dar-lhes a terra, e eles não poderiam confiar em Sua escolha? Eles tinham apenas, como disse Moisés, que subir e possuir o que Ele havia dado.

2. Seu segundo erro foi receber o relatório desanimador da maioria dos espias. A diferença entre os dois está nisto, que os dez olharam para Deus através das dificuldades, como quando você olha para o sol através de um telescópio invertido e ele parece indefinidamente distante e desprovido de sua glória, enquanto os dois olham para as dificuldades através de Deus. E o povo ficou do lado dos dez. Aqui foi um erro fatal.

A descrença nunca vai além das dificuldades, das cidades, dos muros, dos gigantes. A fé, por outro lado, nunca os minimiza, mas os encara com firmeza, desvia-se deles, ergue os olhos para a face de Deus e conta com ele. Observe que eles perderam Canaã não por causa dos túmulos da concupiscência, mas por causa de sua descrença. Meu irmão, não se sente ao lado dessa sepultura de luxúria e suponha que isso vai resolver o seu futuro.

Nunca 1 Sei que a única coisa que pode te excluir disso é que não acreditarás em um perdão e graça que são como o arco azul do céu acima de ti ou como a imensidão da própria eternidade.

3. Seu próximo erro foi em sua murmuração, que propunha substituir por um capitão seu amigo provado e líder dado por Deus. “Toda a congregação levantou a voz e clamou, e o povo chorou naquela noite. E todos os filhos de Israel murmuraram contra Moisés e contra Arão ”, & c. Esta foi talvez a hora mais amarga da vida de Moisés. Eles haviam proposto eleger um capitão antes, mas foi quando ele estava fora; mas isso foi proposto diante de seu rosto.

Que agonia indescritível lhe rasgou o peito, não só para que fosse assim posto de lado, mas para que a ira de Deus fosse assim provocada pelas pessoas que amava! E enquanto ele estava lá, ele também não viu, naqueles momentos sombrios e tristes, o desmoronamento de sua visão de fada, a queda de uma sombra sobre a bela perspectiva de suas esperanças, como quando uma chuva torrencial esconde toda uma paisagem que um momento antes tinha ficado radiante na luz do verão? Portanto, isso aconteceu em nossa própria experiência, não uma nem duas vezes.

Estávamos a ponto de realizar algumas esperanças há muito acalentadas. Estávamos a um dia de marcha dele. E de repente há um ou mais a quem estamos vinculados, e sua educação não é completa. Eles ainda não podem ir para a boa terra. Porque eles não podem, nós não podemos. E enquanto estamos lá, a voz diz: "Amanhã volte e leve-o de volta ao deserto pelo caminho do Mar Vermelho."

III. Sua recusa em escapar da decepção. O sonho de Moisés para uma entrada rápida na terra pode até mesmo ter sido realizado. Se todo o povo fosse eliminado e ele fosse poupado para ser um segundo Abraão, o fundador da nação, ainda seria possível que ele passasse para a boa terra e, como Abraão, se estabelecesse lá. E assim a prova foi colocada em sua vida. Satanás nos tenta a revelar o mal em nós, Deus a revelar o bem.

Então Deus, conhecendo a nobreza oculta de Seu servo fiel, e ansioso para que ela fosse revelada a todo o mundo, sugeriu a ele uma proposta de que ferisse o povo com pestilência e os deserdasse, e fizesse dele uma nação maior e mais poderosa do que eles. “Aceite isso”, disse o espírito de sua vida; "Você já teve problemas suficientes com eles." “Não”, disse seu eu mais nobre e verdadeiro; “Pode não ser.

O que aconteceria com a fama de Jeová? e como posso suportar ver meu povo eliminado? ” Existem poucas passagens mais grandiosas em toda a Bíblia do que aquela em que Moisés rejeita a sugestão de teste como impossível. E então ele se afastou do portão aberto para o paraíso, e novamente preferiu sofrer com o povo em suas aflições do que desfrutar dos prazeres de Canaã sozinho.

4. Um contraste com sua resistência ao desapontamento. Quando o povo ouviu que eles deveriam vagar pelo deserto por quarenta anos, até que seus cadáveres caíssem em seus ermos, eles se levantaram de manhã cedo e os estriparam até o topo da montanha, dizendo: “Eis que estamos aqui , e subirá até o lugar que o Senhor prometeu. Mas Moisés e a arca do Senhor não saíram do acampamento.

“Por força de vontade e energia, eles procuraram reverter a sentença que acabaram de proferir sobre eles. Moisés humildemente curvou a cabeça para ele e aceitou a disciplina daqueles longos anos. Momentos não entram em nossas vidas assim? Chegamos à beira de uma grande oportunidade, e o prêmio parecia ao nosso alcance; mas por alguma explosão nos mostramos incapazes ou inaptos para possuí-lo. Deus nos coloca de volta.

Ele diz com efeito: “Você ainda não está apto para desfrutar da bênção. Você deve voltar para a rodada comum, sentar-se na tarefa diária, arrastar-se em torno da maçante roda de moinho. ” Mas não vamos nos submeter a isso. "Não, mas vamos subir." Vamos invadir a posição; não seremos frustrados. É uma decisão infeliz e inútil. Você não pode forçar o portão. Melhor esperar cem vezes docilmente do lado de fora, aprendendo a lição de paciência e fé. As obscuras jornadas de quarenta anos produzirão então sua colheita de bênçãos.

V. O consolo de Moisés na decepção. No entanto, havia fontes nas quais aquele espírito cansado matava sua sede. A sensação de que ele fez a vontade de Deus; a bem-aventurança que o altruísmo sempre traz ao espírito eleito; a alegria de ver o resultado da disciplina Divina no crescente fervor e força de Seu povo; a recepção da graça diária para as necessidades diárias - tudo isso era dele. Mas ainda melhor do que estes, havia a compreensão crescente de que o verdadeiro descanso com que ele sonhava não seria encontrado em qualquer Canaã terrestre, por mais atraente que fosse, mas naquele descanso do coração, aquele repouso da natureza em Deus que é o único permanente e satisfatório, em meio à mudança e transitoriedade de todas as condições humanas e terrenas. ( F . B. Meyer, B. A ).

O resultado de um passo em falso

Um único passo em falso pode trazer consigo a perda irrecuperável do bem quando o bem é visível e alcançável. Isso é verdade nas coisas temporais. Em todas as vidas existem crises, mais ou menos observáveis, das quais depende a aparência de todo o seu futuro. Uma grande vantagem é colocada diante de nós que, se melhorada, nos fará; mas duvidamos de seu valor ou realidade ou da sinceridade da oferta, ou não é do nosso agrado, ou nos falta coragem para enfrentar as dificuldades, para incorrer nos perigos que estão no caminho de sua obtenção.

Há cidades muradas a serem invadidas, filhos de Anak a serem combatidos, e a dificuldade e o perigo são aumentados por uma imaginação tímida. Nós nos recusamos, e a oportunidade de ouro é deixada escapar e não virá novamente. Não há nada para nós a não ser uma vida de pobreza, obscuridade, mesquinhez, de trabalho árduo e infrutífero e escassos resultados. E nas coisas espirituais essas crises também ocorrem e são tão mais solenes quanto os interesses que envolvem são mais importantes.

Há casos em que a alma é despertada para atender às suas preocupações espirituais, e a proposta do bem celestial é feita a nós com tal clareza que somos compelidos a determinar se trabalharemos no bem "que dura para a vida eterna" ou se tomaremos com o que este mundo oferece e pode pagar. A escolha é inevitável. Não podemos nos enganar e acreditar que estamos apenas pesando a questão e adiando a decisão para uma “temporada mais conveniente.

Podemos duvidar se o bem que nos é proposto é tão essencial para o nosso bem-estar como é representado, ou se nosso usufruto de seus benefícios é realmente tão dependente da resolução a que então chegarmos. Ou podemos timidamente recuar diante da abnegação e do trabalho necessários e encobrir nossa covardia sob uma bela demonstração de modéstia e desconfiança de si mesmo, uma dúvida de nossa competência para cumprir as obrigações e enfrentar as tentações de um curso consistente, e pode até mesmo alegar nosso medo de desonrar a causa de Deus por nossas fraquezas e falhas.

Mesmo assim, a escolha está feita e há muitos motivos para temer que ela possa ser feita definitivamente e para sempre. A Canaã que parecia tão próxima que podíamos vê-la com nossos olhos recua, e o mundo berrante novamente afirma a plena influência de suas belezas espalhafatosas. A visão abençoada pode nunca mais voltar para nós. Doravante, só podemos olhar para “as coisas que se veem e são temporais.

“E o que nos resta se fizermos essa escolha louca e fatal? O que é este mundo senão um deserto, onde não há nada para atender às necessidades da alma imortal, onde em nossa peregrinação sem objetivo voltamos sobre nossos passos, e nunca alcançamos uma meta que possa nos proporcionar uma satisfação sólida. Pobre, pobre porção daqueles cujos objetivos não ultrapassam os lucros miseráveis ​​que uma vida mundana pode proporcionar! E então, quando finalmente seus “pés tropeçam nas montanhas escuras”, ele deve voltar nu para ir como veio ”,“ e nada resta para ele, exceto a tumba escura e fétida e uma terrível prestação de contas a Deus. ( RA Hallam, D. D. )