Números 16:1-35

Corá. .. Datã e Abirão. .. se reuniram contra Moisés e contra Arão.

Coré, Datã e Abirão

I. Os rebeldes.

1. Influente.

2. Numerosos,

3. Iludido -

(1) Com relação a Moisés, que eles afirmaram, erroneamente, era um líder auto-eleito e um príncipe arbitrário.

(2) Com relação ao povo, que eles presumiram ( Números 16:14 ), teria voluntariamente seguido Moisés à terra prometida, caso ele tentasse conduzi-los até aqui. Auto-enganado e enganando os outros.

II. Seu pecado. Rebelião contra a autoridade de Deus que foi investida em Moisés.

1. Causa em Coré (ver Números 3:30 ); de onde parece que por alguma causa inexplicada um parente mais jovem foi nomeado para a chefia dos coatitas. Corá era descendente do segundo filho de Coate ( Números 6:18 ), enquanto a atual cabeça descendia do quarto filho.

2. Causa em Datã e Abirão. O sacerdócio foi transferido do primogênito de cada família para uma tribo específica, e esta um ramo da casa de Moisés. Mas isso foi feito por ordem de Deus, não apenas de Moisés.

3. Causa nos duzentos e cinquenta. Seus próprios direitos assumidos podem sofrer interferências, pensaram eles.

4. Causa em seus seguidores. Insatisfação geral. Eles cobraram de Moisés os efeitos de seu próprio egoísmo. Orgulho de todos eles.

III. Sua punição.

1. Da seleção Divina. Deixado em ambos os lados para a arbitragem Divina. Da parte dos rebeldes, um desafio; do lado de Moisés, humilde concordância.

2. Manifesto. Todos devem ver e, assim, conhecer a vontade Divina.

3. Da imposição divina. Deus tomou o assunto em suas próprias mãos. Foi uma rebelião contra Ele, mais do que contra Moisés.

4. Terrível.

5. Completo.

Todos os pertencentes a eles pereceram. Deus poderia viver sem homens que pensaram tanto em si mesmos. Aprender:

1. “Nosso Deus é um fogo consumidor.” “Terrível coisa cair nas mãos do Deus vivo.”

2. Cuidado para não resistir à autoridade divina. “Como escapareis”, & c.

3. Não nos rebelamos todos?

4. Deus estava em Cristo, fazendo a reconciliação, etc. ( JC Gray .)

Coré, Datã e Abirão

Os caracteres específicos desses três homens, Coré, Datã e Abirão, não são fornecidos nas Escrituras; mas eles parecem representar geralmente todos aqueles que se levantam contra os poderes ordenados por Deus: Corá, o levita contra Arão; Datã e Abirão da tribo de Rúben contra Moisés; mas ambas as conspirações sendo combinadas, indica que é o mesmo temperamento que rejeita as ordenanças de Deus, seja na Igreja ou no Estado.

Seu pecado foi como o dos anjos caídos que, por inveja, supõe-se, se levantaram contra o Filho de Deus. Mas vamos considerar até que ponto o caso é aplicável a nós agora; como é em certo grau peculiar; pois Moisés e Arão tiveram sua autoridade o tempo todo confirmada por Deus por sinais e milagres exteriores. Acrescente a isso que seus personagens eram menos do que qualquer outro para justificar oposição ou inveja.

Pois Moisés era o mais manso dos homens; e Arão foi inofensivo em toda a sua conduta para com eles. Sua preeminência, também, estava nas dificuldades, e não na riqueza ou no poder mundano: nas jornadas no deserto, não nas riquezas de Canaã. Mas essas circunstâncias não impedem de fato a aplicação a nós mesmos; pois os fariseus, posteriormente, não tiveram milagres para provar sua autoridade de Deus; e, além disso, eram grandes opressores, gananciosos e cruéis: ainda assim, nosso Senhor diz deles: “Os escribas e os fariseus sentam-se na cadeira de Moisés; e isso Ele diz no mesmo momento em que adverte Seus discípulos contra sua maldade.

Eles tinham que obedecer à ordenança de Deus, embora não tivesse nenhum sinal externo nem santidade para apoiá-la. Nem de fato a presença de Deus é negada pela companhia de Corá como sendo concedida a eles sob a orientação de Moisés e Aarão; eles dizem que “o Senhor está entre eles”, como foi visto na coluna de fogo e na nuvem, no santo tabernáculo, no maná do céu: mas do que eles reclamaram foi da falta de frutos visíveis e alegrias, “ Não nos introduziste em uma terra que mana leite e mel ”; "Queres cegar os olhos destes homens?" como os homens podem dizer agora: “Não vemos nossos sinais”; onde estão nossos privilégios espirituais? onde está o cumprimento de todas as coisas gloriosas que os profetas falaram da Igreja Cristã? Mas se este caso for de aplicação universal e para advertência geral, então surgirá a questão, não há concessões, nem limitações a serem feitas; e não há alívio no caso de governadores opressores e maus pastores? toda resistência deve ser como a de Coré, Datã e Abirão, desagradando a Deus? e nunca é sem pecado? Vamos considerar isso um pouco mais particularmente.

Se tais poderes são de Deus, então Ele dá aqueles que são adequados ao povo sobre quem eles são colocados; não necessariamente como eles gostam, mas como são bons para eles e como eles merecem. Por exemplo, os imperadores romanos durante os primeiros dias do Cristianismo, foram muitos deles monstros de crueldade e maldade; mas quando passamos a indagar sobre o caráter do povo sobre o qual foram colocados, encontramos a corrupção da moral tão profunda e extensa que eram tão maus quanto os tiranos que os governavam.

E foi a esses romanos e vivendo sob alguns dos piores desses governadores que São Paulo disse: “Que cada um esteja sujeito aos poderes superiores. Pois não há poder senão de Deus: os poderes constituídos são ordenados por Deus. Portanto, todo aquele que resiste ao poder, resiste à ordenança de Deus. ” E São Pedro aos cristãos sob a mesma regra: “Sujeitai-vos a todas as ordenanças do homem por amor do Senhor: seja ao rei como supremo; ou aos governadores, como aos que são enviados por ele.

”Além disso, em conseqüência disso, descobrimos nas Escrituras que reis e pessoas são freqüentemente condenados e visitados juntos. Faraó e Egito, juntos, oprimiram Israel; ambos endureceram seus corações; ambos foram cortados juntos. A mesma ordem da providência divina se aplica também aos governadores espirituais; é assim com a Igreja de Deus em todos os tempos e lugares; os anjos das Igrejas e as próprias Igrejas são atendidos e, em cada caso, dirigidos juntos como um por seu Senhor, que tem as sete estrelas nas mãos, enquanto caminha no meio dos sete castiçais de ouro.

Podemos, portanto, considerar como uma lei geral da providência de Deus que seus governantes espirituais e temporais sejam como o povo é digno; que, se eles precisam de governantes melhores, a única maneira de produzir isso de maneira eficiente e eficaz é tornando-se eles próprios melhores. Mas um caso de dificuldade que pode surgir é este: se um sinal de arrependimento ocorrer entre o povo, o espírito de graça e súplica deve ser derramado sobre eles, e deve haver um despertar geral; então a deficiência de seus pastores e governantes virá diante deles sob uma luz impressionante; e então será sua grande tentação tomar a emenda de tais coisas em suas próprias mãos.

Mas ainda não bem, nem sabiamente. Certamente nenhuma reforma pode ser igual àquela que ocorreu repentina e simultaneamente, quando os discípulos de Cristo ainda estavam sob os escribas e fariseus, mas Ele disse que, enquanto se sentavam no trono de Moisés, eles deveriam ser obedecidos. Ou ainda, quando os apóstolos escreveram aos cristãos, que eles deveriam se submeter aos poderes constituídos, ao passo que esses poderes eram os mais corruptos dos governos pagãos.

É verdade que a mudança não havia então se tornado extensa, ou fermentado o estado geral da sociedade, mas a lei da providência de Deus era a mesma, pois era o progresso gradual daquela mudança que os traria no próprio bom tempo de Deus próprios verdadeiros governadores, como eram adequados para eles. E, nesse ínterim, aqueles governantes perversos formavam uma parte daquela disciplina de fé pela qual foram aperfeiçoados e estabelecidos, sendo assim purificados como ouro no fogo.

Além disso, é observado que a Igreja de Deus floresceu mais sob os gentios do que sob seus próprios governantes cristãos. Essa consideração pode acalmar nossa impaciência; somos, na melhor das hipóteses, tão fracos e frágeis que precisamos mais da barra de ferro do que do cetro de ouro; em nosso estado atual, a cruz é mais adequada para nós do que a coroa. Na prosperidade, apoiamo-nos em um braço de carne e ficamos enfraquecidos; na adversidade, apoiamo-nos em Deus e somos fortalecidos.

Mas então pode-se dizer que há um caso muito mais grave do que este, o dos ministros maus na própria Igreja, seja de pastores chefes, ou daqueles em sua própria esfera mais próxima e subordinada. Estas são provações particularmente pesadas para um bom homem; e há alguns casos que só podem ser considerados como severas visitações de Deus e o flagelo do pecado. Mas se Deus não tem o poder de remediar esse grande mal, então a mesma lei da paciência deve ser aplicada.

Em um governante ou pastor você pode ler a ira de Deus, em outro, Seu amor. Você não pode rejeitar nenhum; receba Sua ira com mansidão, e Ele pode mostrar-lhe Seu amor. E enquanto isso, com respeito a qualquer caso particular de grande provação, devemos praticar a tolerância, e Deus se lembrará de nós em Seu próprio tempo. Este dever de mansidão e paciência se aplica a um caso, na medida em que é um que não podemos remediar, como qualquer mal ou flagelo que vem das mãos de Deus, devemos aceitá-lo como nosso castigo Dele.

Mas então, pode-se dizer, quando o caso é aquele que implica pecado grave, um exemplo que desonra a Deus, corrompe os pequeninos de Cristo e envenena a fonte da vida, devemos concordar com isso? O amor de Deus não nos constrange a não nos resignarmos a tal mal - levantar nossa voz e clamar - mover céus e terra? Isso é mais verdadeiro: pois certamente há um remédio para Deus. Quando Ele proibiu uma forma de reparação, Ele indicou outra e melhor.

Nosso Senhor indicou o único caminho, que é o caminho da oração. Ele nem mesmo enviou apóstolos sem ele. Muitos estão abatidos porque a Igreja está presa. Ele não pode nomear para si próprios pastores adequados, nem colocar de lado ministros maus, nem administrar seus próprios negócios, e seu governo está caindo nas mãos de seus inimigos. Mas esses não são os g, coma males a serem temidos; a única grande causa de apreensão é esta: se no corpo da Igreja em geral o espírito de oração é suficientemente forte para livrar-se de todos esses impedimentos; pois onde está a oração, todos os males vindos de fora são jogados fora, assim como na primavera do ano a natureza se livra de todas as correntes do inverno. A águia aprisionada ainda pode voar alto e desdobrar sua asa na expansão livre do céu. (Isaac Williams, B. D. )

Coré, Datã e Abirão

I. O pecado.

1. Inveja dos privilégios e posições do sacerdócio designado por Deus.

2. Falta de reverência pelas coisas sagradas.

3. Uma intrusão não autorizada e presunçosa nos mistérios Divinos.

II. A convicção.

1. Moisés agiu com sabedoria.

2. Modestamente.

3. Prudentemente.

III. A punição.

1. Ele destruiu o culpado.

2. Envolveu inocentes.

3. Foi dissuasor em sua tendência.

Aulas:

1. As consequências fatais da irreverência extrema.

2. Antes de criticarmos os outros, devemos prestar atenção a nós mesmos.

3. Todos os que tentam chegar ao céu por meio de seus próprios esforços, em vez de pelos méritos do grande Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, devem compartilhar o destino desses homens ímpios. ( Analista do Pregador .)

Coré, Datã e Abirão

I. O pecado de Coré, Datã e Abirão foi este: eles estavam descontentes com o arranjo feito para a adoração pública ao escolher Arão e sua família para serem sacerdotes. O argumento que usaram era muito plausível, porque dependia da grande verdade do Senhor estar com todo o Seu povo, consagrando e santificando a todos, tornando-os em certo sentido santos ao Senhor, em certo sentido sacerdotes. Também lisonjeava a vaidade do povo e os fortalecia na noção de que eram oprimidos por seus governantes.

II. A resposta a este argumento era que Moisés e Arão não haviam se erguido de forma alguma; o Senhor levantou então. Essa foi a resposta que acabou sendo dada, com terrível ênfase, ao engolir Corá e sua companhia. Coré e sua companhia deram grande ênfase ao fato de que toda a congregação do Senhor era santa. Moisés e Arão poderiam muito bem ter respondido que, de sua parte, de forma alguma questionaram o fato.

Moisés nunca representou a escolha de Aarão e sua família como uma declaração de que somente eles eram santos. Nada poderia ser um erro maior da parte do povo do que ter essa visão da consagração sacerdotal.

III. Entre o nosso próprio sacerdócio e o dos israelitas, ainda existe o grande terreno comum de ministério diante de Deus em favor dos outros, que deve estar na base de todas as religiões. Portanto, tanto o padre quanto as pessoas podem aprender uma lição. O sacerdote pode aprender que seu ofício não implica que ele seja mais santo ou melhor do que seus irmãos, mas que implica maior responsabilidade, maiores oportunidades de bem, maior pecado se ele praticar o mal.

E o povo pode aprender a ser gentil e atencioso com aqueles que estão acima deles no Senhor, não a estar pronto para criticar e condenar, mas sim a ser caridoso, tolerante e gentil. ( Bp. Harvey Goodwin .)

Coré, Datã e Abirão

Deus tirou os israelitas do Egito. Uma das primeiras lições que eles precisam aprender é que liberdade significa licença e discórdia - não significa que cada um faça o que é certo aos seus próprios olhos. Disto surge a obstinação, divisão, brigas, revolta, guerra civil, fraqueza, devassidão e ruína para todo o povo. Sem ordem, disciplina, obediência à lei, não pode haver liberdade verdadeira e duradoura; e, portanto, a ordem deve ser mantida a todo risco, a lei obedecida e a rebelião punida.

Agora, a rebelião deve ser punida com muito mais severidade em alguns casos do que em outros. Se os homens se rebelam aqui, na Grã-Bretanha ou na Irlanda, sorrimos para eles e os deixamos ir com uma leve prisão, porque não temos medo deles. Eles não podem fazer mal. Mas há casos em que a rebelião deve ser punida com mão rápida e cortante. A bordo de um navio no mar, por exemplo, onde a segurança de todo o navio, a vida de toda a tripulação, depende da obediência instantânea, o motim pode ser punido com a morte no local.

E assim foi com os israelitas no deserto. Tudo dependia de sua obediência. A palavra deve ser: obedeça ou morra. Quanto a qualquer crueldade em matar Coré, Datã e Abirão, valeu a pena a morte de cem deles - ou mil - para preservar a grande e gloriosa nação dos judeus para serem os mestres do mundo. Moisés não era seu rei. Deus os tirou do Egito, Deus era o rei deles.

Essa foi a lição que eles tiveram que aprender e ensinar outras nações também. E então não Moisés, mas Deus deve punir, e mostrar que Ele não está morto, mas um Deus vivo, que pode se defender, e fazer cumprir Suas próprias leis, e executar o julgamento, sem precisar de nenhum homem para lutar Suas batalhas por Ele. E Deus faz isso. Os poderes da natureza - o terremoto e o fogo inferior - devem punir esses rebeldes; e eles o fazem.

Os homens pensaram de maneira diferente sobre a história; mas eu a chamo de história justa e que concorda com minha consciência, minha razão e também com minha experiência da maneira como o mundo de Deus é governado até hoje. O que, então, devemos pensar da terra se abrindo e engolindo-os? Este primeiro. Essa disciplina e ordem são tão absolutamente necessárias para o bem-estar de uma nação que devem ser mantidas em todos os riscos e aplicadas pelas mais terríveis punições.

Mas é difícil, alguns podem pensar, que as esposas e os filhos sofram pelos pecados dos pais. Não sabemos se então uma única mulher ou criança morreu por quem não era melhor que morresse. E a seguir - o que é, afinal, senão o que vemos acontecendo ao nosso redor o dia todo? Deus visita os pecados dos pais nos filhos. Mas houve outra lição, e uma lição profunda, no terremoto e no incêndio.

“Quem manda o terremoto e o fogo? Eles vêm do diabo - o destruidor? Eles vêm por acaso, de alguns poderes brutos e cegos da natureza? " Este capítulo responde: “Não; eles vêm do Senhor, de quem todas as coisas boas vêm; do Senhor que libertou os israelitas do Egito; que amou o mundo de tal maneira que não poupou Seu Filho unigênito, mas O deu gratuitamente por nós. ” Agora eu digo que este é um evangelho que desejamos agora tanto quanto os homens sempre quiseram; o que os filhos de Israel queriam então, embora nem um pouco mais do que nós.

Você não pode ler sua Bíblia sem ver como essa grande lição foi gravada no próprio coração dos profetas hebreus; como eles estão continuamente falando sobre o fogo e o terremoto, e ainda continuamente declarando que eles também obedecem a Deus e fazem a vontade de Deus, e que o homem que teme a Deus não precisa temê-los - que Deus era sua esperança e força, um presente ajuda em apuros. Portanto, eles não temeriam, embora a terra fosse movida e as montanhas fossem carregadas para o meio do mar.

E nós, também, precisamos da mesma lição nestes dias científicos. Nós também precisamos fixar em nossos corações que os poderes da natureza são os poderes de Deus; que Ele ordena que por Sua providência façam o que Ele quiser, quando e onde Ele quiser; que, como diz o salmista, os ventos são Seus mensageiros e as chamas de fogo Seus ministros. E isso devemos aprender da Bíblia, e de nenhum outro livro. Deus ensinou isso aos judeus por meio de uma educação estranha e milagrosa, para que eles, por sua vez, o ensinassem a toda a humanidade. ( C. Kingsley, M. A. )

Coré

Deus se agradou do antigo, como tem feito na presente dispensação, de constituir o sacerdócio de Sua Igreja, de acordo com o princípio de arranjo ordenado que percorre todos os Seus caminhos, em uma ordem tríplice, com uma distribuição e gradação regulares de poderes do mais baixo ao mais alto. Mas a sabedoria dos homens não aquiesce silenciosamente com a sabedoria de Deus quando vai contra os interesses, impulsos e aspirações do amor próprio.

Os homens são facilmente levados a duvidar da divindade de um sistema que coloca os outros acima deles, e lhes atribui apenas uma posição inferior, mesmo que seja honrosa e boa. O espírito de descontentamento e rebelião irrompeu até mesmo na vida de Aarão e durante a estada no deserto. Mesmo assim, a presunção do homem ousou criticar e emendar as instituições de Deus, e sob o pretexto de um zelo pela liberdade e pelo direito, o pretexto favorito da ambição e do egoísmo, para quebrar a ordem que Deus havia estabelecido e substituir dispositivos de sua própria criação.

Coré era levita, mas aspirava também a ser sacerdote e não podia concordar com as limitações que, o que ele pode ter chamado de acidente de nascimento e as restrições arbitrárias da Lei, lhe impunham. E ele facilmente atraiu associados em seu nefasto empreendimento. A sedição foi generalizada e ameaçou as consequências mais fatais. O ciúme do poder e do lugar é contagiante e sempre encontra um sentimento de resposta em muitos corações.

Abra-o uma vez entre qualquer corpo de homens, e ele correrá "como faíscas entre o restolho". Igualdade e rebaixamento da eminência e distinção, e desrespeito à lei, são doutrinas populares e facilmente se revestem de formas ilusórias. Alega-se que toda a sociedade é sagrada; não há, não deveria haver, nenhuma sacralidade especial em qualquer lugar eminente, que os inferiores no cargo ou os homens em situação privada sejam obrigados a reconhecer e respeitar.

Assim, os laços da ordem social na Igreja, no Estado, são afrouxados e destruídos. Defendemos a dignidade da natureza humana e a igualdade espiritual de todos os cristãos: não podemos ter governantes, não toleraremos superiores, não obedeceremos a restrições - os fundamentos espúrios da presunçosa obstinação e ambição no Estado e na Igreja, em todas as épocas. Deus, entretanto, rapidamente interferiu neste caso, para vindicar e proteger Suas próprias nomeações, e evitar que aquela política sagrada que Sua sabedoria havia providenciado para Sua Igreja fosse pisoteada e destruída. O que, então, é essa “contradição da Core” para nós? e o que podemos aprender dela que seja proveitoso para admoestação e instrução em retidão?

1. Aprendemos a sacralidade do ministério e de sua ordem divinamente designada. Cada homem deveria saber seu lugar e mantê-lo, e cumprir o dever de seu lugar e de nenhum outro, e não, em algum apelo ilusório de um superior aptidão ou uma utilidade maior, intromete-se no trabalho que Deus deu a outros. Agora, aqui estão grandes princípios, e eles se aplicam à Igreja em todos os seus períodos e em todas as suas formas.

Há um ministério agora na Igreja, e não é porque o homem o criou, mas Deus. “Que o homem”, diz São Paulo, “considere-nos como ministros de Cristo e despenseiros dos mistérios de Deus”. Eles mantêm seu lugar, se realmente são alguma coisa, por uma comissão divina . Sem um ministério reconhecido como verdadeiramente Divino, nunca haverá estabilidade religiosa, nem longa vida religiosa e verdadeira moral cristã.

E quando isso acabar, a liberdade civil e a ordem política não durarão muito. E o primeiro, o passo fatal em direção a essas perdas terríveis é dado quando a constituição do ministério que Cristo designou é mudada, e o ofício sagrado começa a ser visto como algo que os homens podem moldar e alterar de acordo com sua conveniência e fantasia.

2. Mas devemos poupar um pouco de espaço para a lição mais ampla que esta “contradição do Core” nos ensina, a saber, que no sistema social, todos nós, ministros e leigos, especialmente ministros, temos nosso lugar, que nos é designado Deus, e nossa verdadeira sabedoria e felicidade residem em saber o que é e mantê-lo. Coré tinha um lugar, e um lugar muito bom, mas não gostou. Ele procurou um melhor por meios ilícitos e perdeu tudo, e “deixou seu nome por maldição aos escolhidos de Deus.

”Ele se esqueceu de que Deus havia designado a ele seu lugar, e que o contentamento nisso era parte de sua obediência religiosa, o serviço que Deus exigia de suas mãos. Como este mundo está cheio de aspirações inquietas e incômodas! Os homens veem ao seu redor lugares mais altos, mais felizes conforme pensam; lugares que são certamente mais grandiosos, que brilham mais, que parecem conter uma maior plenitude de bem e abrir fontes maiores de prazer e fruição.

Eles estão descontentes. Eles estão com inveja. Eles obtêm muito pouco conforto com o que têm por causa de seus anseios inquietos pelo que não têm. O verdadeiro antídoto desse grande mal é a fé; fé em Deus e em Sua Providência dominante; fé na ordem divina em que nos encontramos forjados, fé na economia social sob a qual vivemos como uma estrutura e designação Divina; fé em nossa própria designação para aquele lugar e as relações nele, que, independentemente do que possamos pensar delas, são a mente de Deus a nosso respeito, a obra daquela grande Mão modeladora que "ordena todas as coisas no céu e na terra", e que designa a todos os agentes inferiores seu lugar e seu trabalho, não por capricho, não por crueldade, não em parcialidade, não em um desrespeito imprudente de seus direitos e seu bem-estar, mas em sabedoria, em equidade, em benevolência, para Sua glória e o maior bem do maior número de Suas criaturas. (RA Hallam, D. D. )

Tudo o que os homens maus fazem, eles estão prontos para justificar

Quando os homens maus cometem o mal, eles estão prontos para justificar seus males para que pareçam bons. Vemos isso em Saul, 1Sa 13:11; 1 Samuel 31:12 ; 1 Samuel 15:15 ; João 12:5 . Judas fingiu os pobres e seu grande cuidado por eles; embora ele não se importasse com eles, mas com ele mesmo.

1. Pois os homens são afetados por suas ações assim como são por si mesmos. Embora sejam corruptos, eles não seriam considerados assim; e, portanto, procuram desculpas para si mesmos, como Adão fez com folhas de figueira para encobrir sua vergonha e seu pecado.

2. Se eles não fingissem nada, todos estariam prontos para condená-los; portanto, para cegar os olhos dos outros, lançam uma névoa diante deles, como os malabaristas costumavam fazer, para que não sejam avistados.

Usos:

1. Isso serve para reprovar vários tipos que vão envernizar suas ações com cores falsas, cegando assim o mundo e arrancando seus olhos. Eles se mostram hipócritas.

2. Não devemos julgar de outra forma de todos aqueles que transgridem a lei de Deus, quaisquer que sejam suas alegações. Quantos homens existem que pensam que até os pecados palpáveis ​​não são pecados, porque podem empalidecê-los e colori-los! ( W. Attersoll .)

Personagem elevado exposto à violência

Há alguns anos fui ver o farol que, situado em Dunnet Head - o Cabo Orcas dos Romanos - guarda a foz do Pentland Firth. Ao subir a torre, observei as grossas janelas de vidro laminado do Lanthorn rachadas - estreladas em vários lugares. Eu me virei para o goleiro para uma explicação. Parece que é feito por pedras atiradas pelo mar. A onda, ao ser lançada contra a falésia, atinge-a com uma força tremenda, a ponto de arremessar as pedras soltas de sua base até a altura de 300 pés.

Assim são os grandes portadores de luz, pela exposição de sua posição e, apesar da elevação de seu caráter, sujeitos a serem rachados e estrelados pela violência do mundo. ( T. Guthrie .)

Procurais também o sacerdócio? -

Ambição perversa fé totalmente repreendida

I. A grandeza dos privilégios conferidos aos levitas.

II. A injustiça da ambição nutrida por eles. Sua ambição envolvia -

1. A depreciação de seus privilégios atuais. Seus privilégios "pareciam apenas uma coisa pequena para eles". Por maiores que fossem, não os satisfaziam. “Ambição”, diz Trapp, “é inquieta e insatisfatória; pois, como o crocodilo, ele cresce enquanto vive. ”

2. Interferência nos arranjos Divinos. “Procurais o sacerdócio também?”

III. A hediondez da rebelião em que se envolveram. Moisés aponta para eles a respeito de sua rebelião que -

1. Não era razoável. "O que é Aarão para que murmureis contra ele?" O sumo sacerdote era apenas um instrumento nas mãos do Senhor.

2. Foi extremamente pecaminoso. "Tu e toda a tua companhia estão reunidos contra o Senhor." “Aqueles que resistem ao príncipe resistem aos que são por ele comissionados” (comp. Mateus 10:40 ; João 13:20 ; Atos 9:4 ).

Conclusão:

1. Esmagemos todo aumento de ambição que não esteja em harmonia com a sabedoria e a justiça.

2. Procuremos dar à nossa ambição uma direção justa e nobre. ( W. Jones .)

Os privilégios dos levitas

1. Eles foram separados da congregação de Israel, distinguidos deles, dignificados acima deles; em vez de reclamar que a família de Aarão era mais avançada que a deles, eles deveriam ser gratos por sua tribo ser mais avançada, o resto das tribos, embora estivessem em todos os aspectos no mesmo nível que eles. Note, isso nos ajudará a não invejar aqueles que estão acima de nós, considerando devidamente quantos existem acima dos quais somos colocados. Muitos talvez que merecem algo melhor não são tão bem preferidos.

2. Eles foram separados com grandes e valiosas honras.

(1) Para se aproximar de Deus, mais perto do que os israelitas comuns, embora também fossem um povo perto Dele: quanto mais perto alguém está de Deus, maior é a sua honra.

(2) Para fazer o serviço do tabernáculo. É bastante honra levar os utensílios do santuário e ser empregado em qualquer parte do serviço do tabernáculo; O serviço de Deus não é apenas liberdade perfeita, mas alta preferência. Observe, aqueles que servem ao público são verdadeiramente grandes, e é uma honra dos ministros de Deus serem os ministros da Igreja: não (o que aumenta a dignidade colocada sobre eles),

(3) Foi o próprio Deus de Israel que os separou. Foi Seu ato e ação colocá-los em seu lugar e, portanto, eles não deveriam ficar descontentes com isso; e foi Ele da mesma forma que colocou Arão em seu lugar e, portanto, eles não deveriam invejar isso.

3. Ele os convence do pecado de não valorizar esses privilégios: "Parece-vos uma coisa pequena?" Não convém a você, entre todos os homens, ressentir-se de Arão pelo sacerdócio, quando ao mesmo tempo em que ele foi promovido a essa honra, você foi designado para outra honra dependente dela, e brilhar com raios emprestados dele. Observação:

(1) O privilégio de se aproximar do Deus de Israel não é uma coisa pequena em si e, portanto, não deve parecer pequeno para nós. Para aqueles que negligenciam as oportunidades de se aproximar de Deus, que são descuidados e formais nisso, para quem é uma tarefa, e não um prazer, podemos fazer esta pergunta apropriadamente: Parece uma coisa pequena para você que Deus o fez um povo próximo a Ele?

(2) Aqueles que aspiram e usurpam as honras que lhes são proibidas, desprezam muito as honras que lhes são concedidas. Cada um de nós tem uma boa parcela de reputação de acordo com a que Deus julgar adequada para nós e para a qual nos considera adequados, e muito melhor do que merecemos; e devemos ficar satisfeitos Com ele, e não como estes aqui, exercitar-nos em coisas muito elevadas para nós: “Procurais também o sacerdócio?” Eles não reconheceriam que o procuravam, mas Moisés viu isso em seus olhos: a lei havia provido muito bem para aqueles que serviam no altar e, portanto, eles colocariam para o cargo.

4. Ele interpreta o motim como uma rebelião contra Deus ( Números 16:1 ). Enquanto eles fingiam afirmar a santidade e liberdade do Israel de Deus, eles realmente pegaram em armas contra o Deus de Israel: "Vós estais reunidos contra o Senhor." Observe, aqueles que lutam contra as ordenanças e providências de Deus, seja o que for que pretendam, e estejam eles cientes ou não, realmente lutam com seu Criador.

Aqueles que resistem ao príncipe resistem àqueles que são comissionados por ele. Por que ai! disse Moisés: "O que é Arão que murmurais contra ele?" Se murmuradores e reclamantes considerassem que os instrumentos com os quais brigam são apenas instrumentos que Deus emprega, e que eles são apenas o que Ele os faz, e nem mais nem menos, melhor nem pior, eles não seriam tão ousados ​​e livres em suas censuras e reprovações como são.

Aqueles que encontraram o sacerdócio, como foi estabelecido, uma bênção, devem dar todo o louvor a Deus; mas se alguém pensa que isso é um fardo, não deve, portanto, brigar com Arão, que é apenas o que foi feito e faz o que lhe é ordenado. Assim, ele interessou a Deus pela causa e, portanto, pode ter certeza de que agilizará bem seu apelo. ( Matthew Henry, D. D. )

Separação para proximidade de Deus

I. Separação de Deus de Seus servos.

1. A demanda por isso pode vir com a primeira chamada Divina da qual a alma está consciente. Para quem vive uma vida mundana, vem a convicção da loucura disso, que é realmente um chamado divino para subir e passar dela, por meio da entrega a Cristo, para o número dos redimidos. Mas essa chamada não é fácil de obedecer no início. As influências sob as quais crescemos nos mantêm onde estamos; objetivos aos quais nos dedicamos, e nos quais muito temos em jogo, recusam-se a ser abandonados levianamente; velhas associações e prazeres nos abraçam, como a família do peregrino de Bunyan, detendo-nos quando íamos fugir; a beleza do mundo nos cega para a beleza maior do espiritual, e temos medo de nos lançar ao desconhecido.

2. Esta exigência é repetida pela exigência constante de Deus para Seu povo. Pois é a lei da vida espiritual “morrer diariamente”, “crucificar a carne com as suas paixões e concupiscências”; e o que é isso senão nos separar, por amor de Cristo, dos objetos aos quais o homem natural se apegaria!

3. E esta demanda de Deus é complementada por Sua frequente providência. Ele nos chama para a separação voluntária, Ele também nos separa, quer queiramos ou não. Evidentemente, a vida espiritual precisa de muita solidão.

II. Esta separação é para proximidade Dele.

1. Para apreender a Deus, precisamos nos separar do que está errado. Cada desvio, por menor que seja, da exigência da consciência em direção ao mundo é um afastamento um pouco mais de Deus, até que Ele esteja atrás de nós e o percamos de vista, e vivamos como se Ele não existisse. Sim, o pecado não só dá as costas a Ele, mas ofusca o olhar para o espiritual, de modo que, embora Ele esteja diante de nós, ficamos cegos à Sua presença.

2. Além disso, para a comunhão com Deus, precisamos nos separar de cenas e tarefas absorventes. “Quão raro é”, disse Fenelon, “encontrar uma alma quieta o suficiente para ouvir Deus falar!”

3. Além disso, para o ministério mais terno de Deus, precisamos nos separar de outras alegrias.

III. Essa é a resposta ao espírito de murmuração. Então é a hora de pensar como estamos separados para nos aproximarmos de Deus e ouvir a pergunta no texto: "Parece-vos apenas uma coisa pequena?"

1. Deixe-nos nos confortar na separação forçada daquilo que amamos. Quando refletimos sobre o que somos separados, vamos refletir sobre a rara compensação - aquilo de que fomos separados. Deus é a soma da alegria, é o paraíso para servi-Lo e ver a Sua face, tudo o mais não é nada comparado com a proximidade consciente Dele, e esse é o nosso desejo e oração.

2. Deixe isso nos impelir a buscar a proximidade Divina no tempo de nossa separação. Pois a proximidade nem sempre seguiu a separação em nossa experiência: pelo contrário, os períodos de isolamento a que nos referimos às vezes nos deixaram mais longe de Deus do que estávamos. Não pode ser devido ao fato de que a comunhão com Ele requer que vamos a Ele para recepção?

3. E que isso nos dê vitória sobre a tentação de nos apegar ao mal. Pois quando ouvimos pela primeira vez o chamado para renunciar ao pecado, a exigência parece muito grande, como se tivéssemos que abandonar tudo por nada. E depois que nosso curso cristão começou, parece impossível abandonar muitos objetos que repentinamente consideramos proibidos. Do que, então, somos chamados a partir, voltemos a pensar no que somos chamados a ter.

"Não temas, Abrão", disse Deus ao patriarca, que recusou o despojo na matança dos reis, "Não temas, Abrão, eu sou a tua grande recompensa!" E assim Ele nos diz, acrescentando, enquanto vacilamos: Amas mais estes do que a mim; eles são mais para você do que Meu favor, Minha irmandade, Eu mesmo? ( C. Novo .)

Quanto maiores forem os nossos meios para prevenir o pecado, mais ofenderemos se rejeitarmos esses meios

Aprendemos com isso que quanto mais ajuda tivermos para evitar o pecado, maior será o nosso pecado se quebrarmos essas faixas e tirarmos esses cabos de nós. Os pecados dos israelitas costumam ser agravados, porque o Senhor enviou Seus profetas entre eles ( Jeremias 7:13 ; Jeremias 11:7 ; Jeremias 35:14 ; Salmos 78:17 ; Salmos 78:31 ; Salmos 78:35 ; Salmos 78:56 ; Mateus 11:21 ; Daniel 9:5 ). As razões:

1. Primeiro, porque esses homens pecam contra o conhecimento, tendo a Palavra para informá-los e suas próprias consciências para convencê-los.

2. Em segundo lugar, ele argumenta obstinação de coração; eles recebem muitos golpes, mas não sentem nenhum deles. Pois os que transgridem no meio daqueles socorros que servem para restringir o pecado, não peque por enfermidade, mas por obstinação. Agora, quanto mais obstinado um homem é, mais pecador ele é.

Usos:

1. Isto convence nossos tempos de muitos pecados, e nestes tempos alguns lugares, e nesses lugares várias pessoas a serem pecadores maiores do que outras. E por que maior? Porque nossos tempos tiveram mais meios para se proteger do pecado do que outros tempos. O que Deus não fez por nós e para nós para nos recuperar? Assim, transformamos nossas bênçãos em nossa ruína e as misericórdias de Deus em maldições sobre nós.

2. Em segundo lugar, admoesta todos os que desfrutam dos meios de prevenir o pecado como benefícios e bênçãos, as Escrituras e a Palavra de Deus, Suas correções, Suas promessas e ameaças, Sua paciência e longanimidade, que trabalhem para lucrar com eles e para cumprir toda justiça, para que Deus não considere o pecado deles maior do que os outros.

3. Por último, aprenda com isso que a Palavra nunca é pregada em vão, quer sejamos convertidos por ela ou não (ver Isaías 55:10 ). ( W. Attersoll .)

Cada homem em seu lugar

Em todos os departamentos da vida existem homens que são como Moisés e Aarão. Pegue qualquer departamento da vida que possa ocorrer pela primeira vez à imaginação. Digamos o departamento de comércio? Mesmo no mercado temos Moisés e Aarão, e eles não podem ser depostos. Onde está o homem que pensa que não poderia dirigir o maior negócio da cidade? Ainda assim, o pobre aleijado não poderia conduzi-lo, e o maior castigo que poderia sobrar à criatura seria permitir que ele tentasse governar uma grande e intrincada empresa comercial.

Mas parece ser difícil para um homem ver algum outro homem no comando dos negócios comerciais cuja palavra é lei, cuja assinatura equivale a uma espécie de soberania, e saber que o tempo todo ele, o observador, está, em sua própria avaliação, um homem tão bom - uma pessoa de notável capacidade, e ele está apenas esperando a oportunidade de usar um halo de glória - um halo de esplendor - que surpreenderia as trocas do mundo.

Mas isso não pode ser feito. Existem grandes empresários e pequenos empresários: existem atacadistas e varejistas, e nem o atacado nem o varejo afetam a qualidade da alma do homem, ou o destino do espírito do homem; mas, na verdade, essas distinções são feitas e não são arbitrárias: no espírito delas há uma presença divina. Se os homens pudessem acreditar nisso, eles seriam consolados de acordo.

Todo pregador sabe no fundo de sua alma que está apto para ser o Deão de São Paulo, ou o Deão de Westminster - todo pregador sabe disso; mas ser algo menos - algo oficialmente inferior - e ainda aceitar a posição inferior com um contentamento que é inspirado pela fé em Deus, é a própria conquista do Espírito do céu no coração do homem, é um verdadeiro milagre de graça. ( J. Parker, D. D. )

Líderes de insatisfação

É sempre o momento mais crítico na história de uma assembleia quando um espírito de descontentamento se manifesta; pois, se não for atendido da maneira certa, as consequências mais desastrosas certamente virão. Existem materiais em cada assembléia que podem ser postos em prática, e é necessário apenas que algum espírito mestre inquieto surja, a fim de trabalhar em tais materiais e atiçar como uma chama devoradora o fogo que estava ardendo em segredo.

Há centenas e milhares prontos para se aglomerar em torno do estandarte da revolta, uma vez que tenha sido erguido, que não têm o vigor nem a coragem para erguê-lo eles próprios. Não é todo mundo que Satanás usará como instrumento em tal obra. É necessário um homem astuto, astuto e enérgico - um homem de poder moral - que possua influência sobre as mentes de seus semelhantes e uma vontade de ferro para levar avante seus planos.

Sem dúvida, Satanás infunde muito de tudo isso nos homens que ele usa em seus empreendimentos diabólicos. Em todo caso, sabemos, como um fato, que os grandes líderes em todos os movimentos rebeldes são geralmente homens de mentes mestras, capazes de influenciar, de acordo com sua própria vontade, a multidão inconstante, que, como o oceano, é influenciada por cada vento tempestuoso que sopra. Esses homens sabem, em primeiro lugar, como despertar as paixões do povo; e, em segundo lugar, como manejá-los quando mexidos.

Seu agente mais poderoso - a alavanca com a qual eles podem efetivamente elevar as massas - é alguma dúvida quanto a sua liberdade e seus direitos. Se conseguirem persuadir as pessoas de que sua liberdade está sendo restringida e seus direitos infringidos, certamente reunirão vários espíritos inquietos ao seu redor e farão um grande dano. ( CH Mackintosh .)

Descontentamento, uma rebelião contra Deus

Deus considera rebelião (cf. Números 17:10 ). Murmurar nada mais é do que fumaça de fogo; há primeiro uma fumaça e um abafamento antes que a chama irrompa: e assim antes da rebelião aberta em um reino há primeiro uma fumaça de murmuração, e então irrompe em rebelião aberta. Por conter rebelião em suas sementes, é considerado rebelião perante o Senhor.

Quando sentires o teu coração descontente e murmurando contra a dispensação de Deus para contigo, deves verificar o teu coração assim: “Oh! Seu coração miserável! O que eu quero que você seja um rebelde contra Deus? " ( J. Burroughs .)

Descontentamento fatal

Uma samambaia me disse que era muito ruim ficar sempre fechada em um lugar sombreado e flutuar; queria crescer ao lado da rosa vermelha no jardim. A samambaia disse: “Tenho tanto direito de estar ao sol quanto a rosa e estarei fora”. Eu transplantei o pequeno descontente e, em um dia quente, o sol o atingiu com seu dardo de fogo. Agora, se estivermos onde Cristo deseja que estejamos, na sombra ou na luz, e crescermos de acordo com a Sua vontade, estará bem para nós, mas se tocarmos no que é proibido, seremos levados a lembrar que está escrito: "No dia em que dela comer, certamente morrerás." ( J. Parker, D. D. )

Todo homem deve andar como é chamado por Deus

Como em um pomar, há uma variedade de frutas, macieiras, pereiras, ameixeiras etc., e cada árvore se esforça para sugar o suco que corresponde a sua espécie, para que possa dar tal fruto; e a macieira não se transforma em ameixeira, nem a ameixeira em cerejeira, etc. mas cada árvore se contenta em ser de sua própria espécie: assim, na Igreja e na comunidade existem variedades de chamados, pastores, pessoas, magistrados, súditos; alguns mais altos, outros mais baixos.

E aqui agora todo homem deve andar como é chamado por Deus, e aprender o que lhe pertence, não se intrometer ou se intrometer no que pertence a outros: pelo dizer daquele general romano ao soldado que mantinha as tendas, quando ele deveríamos estar lutando no campo, “Non amo nimium diligentem”, será um dia usado por Deus, se Ele nos chamar para uma possessão e nos ocuparmos de outra; se Ele nos colocar a pé, estaremos a cavalo; se Ele nos torna súditos, devemos ser superiores. Deus não ficará satisfeito com tais intrometidos. ( J . Spencer .)

Não respeites a oferta deles .

O ressentimento de Moisés contra os pecadores

Moisés, embora fosse o homem mais manso, mas encontrando Deus reprovado nele, ficou muito irado; ele não suportava ver um povo se arruinando por cuja salvação ele tanto havia feito. Nesta confusão -

1. Ele apela a Deus a respeito de sua própria integridade; ao passo que eles refletiam sobre ele como ambicioso, cobiçoso e opressor ao se tornar um príncipe sobre eles. Deus foi sua testemunha -

(1) Que nunca recebeu nada deles: “Não tirei deles um asno”, não só não a título de suborno e extorsão, mas não a título de recompensa e gratificação por todos os bons ofícios que lhes fez; nunca recebeu o pagamento de um general, nem o salário de um juiz, muito menos a homenagem de um príncipe. Ele obteve mais em sua propriedade quando cuidou do rebanho de Jetro do que desde que ele veio para ser rei em Jesurum.

(2) Que eles nunca perderam nada por ele: “Nem eu machuquei nenhum deles”, não, nem o menos, não, não o pior, não, não aqueles que haviam sido mais rabugentos e provocadores para ele. Ele nunca abusou de seu poder para apoiar o mal. Observe, aqueles que nunca se macularam não precisam temer ser maculados. Quando os homens nos condenam, podemos ser fáceis, se nossos corações não nos condenam.

2. Ele implora a Deus que pleiteie sua causa e o liberte, mostrando Seu descontentamento com o incenso que Corá e sua companhia deviam oferecer, com quem Datã e Abirão eram confederados. “Senhor”, disse ele, “não respeites a oferta deles”. Onde ele parece se referir à história de Caim, recentemente escrita por seu próprio punho, de quem se diz que a ele e sua oferta Deus não respeitou ( Gênesis 4:4 ).

Aqueles que seguiram a contradição de Corá andaram no caminho de Caim (eles são colocados juntos, Judas versículo 11) e, portanto, ele ora para que possam ser desaprovados como Caim foi, e colocados na mesma confusão. ( Matthew Henry, D. D. )

Um fogo do Senhor .--

Serviço presunçoso

Nenhum homem é indispensável para Deus. Esses homens não tinham que oferecer incenso. Deus não permitirá que a ordem da Igreja ou do universo seja perturbada sem penalidade. As coisas são todas fixas, quer você goste ou não; os limites de nossa habitação são fixos. Aquele que perturbaria qualquer axioma de Deus sempre desce ao abismo, a terra se abre e o engole. Isso será assim até o fim dos tempos.

É assim na literatura, é assim nas tarefas domésticas, é assim na arte de governar, é assim na pregação. Toda a ordem da criação é de Deus; por que não podemos simplesmente aceitar isso com amor e dizer: Boa é a vontade do Senhor? Por que esse atrito contra as barras da gaiola? Por que esse descontentamento com os fundamentos das coisas? O Senhor me colocou aqui, é o único lugar para o qual estou apto, ou fui qualificado pela Divina compaixão e amor por esta posição: boa é a vontade do Senhor! Melhor que o incenso não seja oferecido do que oferecido por mãos indignas.

Não há realmente nada no incenso; é no motivo, no propósito, é no manejo honesto do incensário, que o bem é feito por qualquer serviço ou por qualquer cerimônia. Nenhum homem mau pode pregar. Ele pode falar, pode dizer belas palavras, mas não prega para chegar ao coração e à consciência, e para abençoar todas as fontes profundas e interiores da vida e da esperança humanas. Oficialismo não é piedade.

Um homem pode ter um incensário, mas não tem direito a ele. Um homem pode estar vestido com as roupas da Igreja, mas estar nu diante do céu e ser considerado pelos céus como um violador e um intruso. Quem usa um incensário dá a si mesmo mais ou menos publicidade: com tanto ele se torna um líder; e por mais que um homem seja um líder, a ira de Deus arde fortemente contra ele quando ele prostitui sua liderança.

Quantos homens estavam lá? Duzentos e cinquenta. Essa foi uma grande perda numérica. Sim, foi: mas as perdas numéricas podem ser ganhos morais. A congregação deve ser pesada e numerada. Algumas igrejas estariam mais cheias se estivessem mais vazias. A Igreja de Cristo seria mais forte hoje se todos os professos nominais fossem despedidos, se a terra se abrisse e os engolisse a todos. Eram duzentos e cinquenta invasores.

O que quer que eles estivessem fora da Igreja, eles não tinham o direito de estar dentro dela no sentido que agora representam por esta ação. Nenhum homem de verdade jamais foi cortado, deixe-me dizer novamente e novamente. Toda a ênfase está na palavra "verdadeiro". Ele pode não ser um grande homem ou um homem brilhante, ele pode não ser nada de um gênio, mas se ele for verdadeiro, esse é o único gênio que Deus deseja como fundamental e permanente. ( J. Parker, D. D. )