Números 31:1-12

Eles guerrearam contra os midianitas.

A vingança de Jeová sobre Midiã

I. Que na administração do governo divino a punição do pecado é certa.

1. O pecado que os Midianitas cometeram.

2. O autor da punição dos midianitas.

3. Os algozes do castigo.

4. A severidade da punição.

(1) Caiu sobre um número imenso.

(2) Ele afeta pessoas de todas as classes.

(3) Envolveu a destruição de suas cidades e vilas e a perda de suas propriedades.

II. Que Deus pode operar por muitos, ou por poucos, na execução de Seus propósitos. As realizações do propósito de Deus por essa pequena força serviam para atender a três finalidades.

1. Ensinar-lhes que esta expedição era, de maneira especial, do Senhor.

2. Para ensinar-lhes que Ele pode realizar Seus propósitos “por muitos ou por poucos” ( 1 Samuel 14:6 ; Juízes 7:1 .).

3. Verificar qualquer tentação ou tendência à autoglorificação por parte dos soldados.

III. Que Deus honre o santo zelo de Seus servos, empregando-os como líderes na execução de Seus propósitos.

4. Que Deus enriquece Seu povo com os despojos de seus inimigos. ( W. Jones .)

Os midianitas contados com

1. Deus queria que os midianitas fossem castigados, uma incursão feita naquela parte de seu país que ficava próxima ao acampamento de Israel, e que estava envolvida naquele dano, provavelmente mais do que os moabitas, que, portanto, foram deixados em paz. Deus quer que consideremos aqueles nossos piores inimigos que nos levam ao pecado, e uma vez que todo homem é tentado quando é afastado de seus próprios desejos, e esses são os midianitas que nos enredam com seus ardis, contra eles devemos nos vingar ; não apenas não faça aliança com eles, mas faça guerra contra eles levando uma vida de mortificação.

Deus se vingou de Seu próprio povo por ceder às tentações dos midianitas; agora os midianitas devem ser levados em consideração com aquela tentação; pois o enganado e o enganador são Seus ( Jó 12:16 ), ambos responsáveis ​​perante o Seu tribunal; e embora o julgamento comece na casa de Deus, não terminará aí ( 1 Pedro 4:17 ).

Chegará o dia em que a vingança será tomada sobre aqueles que introduziram erros e corrupções na Igreja, e o diabo que enganou os homens será lançado no lago de fogo. A disputa de Israel com Amaleque, que lutou contra eles, só foi vingada muito tempo depois, mas sua disputa com Midiã, que os depravou, foi rapidamente vingada, pois eram vistos como os inimigos mais perigosos e maliciosos.

2. Deus queria que Moisés fizesse isso em sua vida, para que aquele que se ressentira tão profundamente daquele dano pudesse ter a satisfação de vê-lo vingado. Veja esta execução feita sobre os inimigos de Deus e de Israel, e depois serás reunido ao teu povo. Este foi o único serviço desse tipo que Moisés deve fazer mais adiante, e então ele terá cumprido, como um mercenário, seu dia, e terá seu silêncio . ( Matthew Henry, D. D. )

Vingança executada em Midian

Esta é uma passagem muito notável. O Senhor disse a Moisés: "Vingue os filhos de Israel dos midianitas." E Moisés disse a Israel: “Vingue o Senhor de Midiã”. O povo havia sido enredado pelas artimanhas das filhas de Midiã, por meio da influência maligna de Balaão, filho de Par; e agora eles são chamados a se livrar completamente de toda contaminação que, por falta de vigilância, eles contraíram.

A espada deve ser trazida sobre os midianitas; e todo o despojo deve passar pelo fogo do juízo ou pela água da purificação. Nem um jota ou til do mal deve ser deixado passar sem ser julgado. Bem, essa guerra foi o que podemos chamar de anormal. Por direito, o povo não deveria ter tido qualquer oportunidade de enfrentá-lo. Não foi uma das guerras de Canaã.

Foi simplesmente o resultado de sua própria infidelidade - o fruto de seu próprio comércio profano com os incircuncisos. Conseqüentemente, embora Josué, o filho de Nun, tivesse sido devidamente designado para suceder a Moisés como líder da congregação, não encontramos nenhuma menção dele em relação a esta guerra. Pelo contrário, é a Finéias, filho do sacerdote Eleazar, que a condução desta expedição é cometida; e ele entra nele “com os instrumentos sagrados e as trombetas.

“Tudo isso está fortemente marcado. O padre é a pessoa proeminente; e os instrumentos sagrados, a instrumentalidade proeminente. É uma questão de limpar a mancha causada por sua associação profana com o inimigo; e, portanto, em vez de um oficial general com espada e lança, é um sacerdote com instrumentos sagrados que aparece em primeiro plano. É verdade que a espada está aqui; mas não é a coisa proeminente.

É o sacerdote com os vasos do santuário; e aquele sacerdote, o mesmo homem que primeiro executou o julgamento sobre aquele mesmo mal que aqui deve ser vingado. A moral de tudo isso é, ao mesmo tempo, simples e prática. Os midianitas fornecem um tipo daquele tipo peculiar de influência que o mundo exerce sobre o coração do povo de Deus - o poder fascinante e sedutor do mundo usado por Satanás para impedir nossa entrada em nossa porção celestial apropriada.

Israel não deveria ter nada a ver com esses midianitas; mas tendo, em uma hora má, sido traído em associação com eles, nada resta senão a guerra e o extermínio total. O mesmo acontece conosco, como cristãos. Nosso negócio próprio é passar pelo mundo como peregrinos e estranhos; nada tendo a ver com isso, exceto ser as pacientes testemunhas da graça de Cristo, e assim brilhar como luzes em meio à escuridão moral circundante.

Mas, infelizmente! falhamos em manter essa separação rígida; nós nos permitimos ser traídos em uma aliança com o mundo e, em conseqüência, nos envolvemos em problemas e conflitos que não nos pertencem propriamente de forma alguma. A guerra com Midian não fazia parte do trabalho adequado de Israel. Eles tiveram que se agradecer por isso. Mas Deus é gracioso; e, portanto, por meio de uma aplicação especial do ministério sacerdotal, eles foram capacitados, não apenas para conquistar os midianitas, mas para levar consigo muitos despojos. Deus, em Sua infinita bondade, tira o bem do mal. ( CH Mackintosh .)

Progresso de Israel

É instrutivo comparar essa guerra dos filhos de Israel com suas batalhas anteriores. Existem muitos pontos de diferença entre eles. No Egito, quando cercados por seus inimigos, eles não foram chamados para lutar. Eles não estavam preparados para a guerra; mas Deus lutou por eles, e eles ficaram quietos e calaram-se. Então, novamente, posteriormente eles foram atacados pelos amalequitas. Eles não começaram o encontro, mas apenas repeliram os ataques; enquanto que nesta ocasião Moisés disse ao povo ( Números 31:3 ).

Seus primeiros encontros foram todos em legítima defesa - os últimos foram agressivos. Aqui, então, não podemos deixar de discernir uma marca de progresso na história de Israel. No início, quando estavam fracos e sem experiência do poder de Deus e do amor imutável, eram mais passivos. Agora que eles haviam sido formados em um corpo mais compacto e treinados para as armas, e ainda mais, haviam experimentado o poder e a fidelidade de Deus, eles foram chamados para serem agressivos, para atacar e destruir os inimigos de Deus.

Agora, pensamos, que esse progresso na história de Israel é típico da vida cristã. No início da vida espiritual, a mente do jovem cristão é principalmente passiva. A obra de Deus é mostrar a ele suas próprias necessidades e quais são seus inimigos. O próprio espírito do evangelho é agressivo, não em um sentido mundano, nem mesmo no sentido em que era verdadeiro para Israel, mas em um sentido mais elevado e santo; pois é um espírito de fé em Deus - um espírito de santo ciúme para a glória de Deus - um espírito de profunda compaixão pelas almas que perecem.

Você já se perguntou: Que progresso minha alma está fazendo? Existem muitos sinais; e é mais seguro não nos testarmos por apenas um. Se você está vivendo perto de Deus, você estará cada vez mais morto para o mundo. Mas observe outra marca. Quando Moisés os enviou para a batalha, mil de cada tribo, enviou Finéias, o filho de Eleazar, o sacerdote, com eles, e os instrumentos sagrados e as trombetas para soarem em sua mão.

O que esses instrumentos sagrados eram, não somos informados, mas sem dúvida eles pretendiam ser símbolos da presença de Deus com Seu povo. O sacerdote, os instrumentos sagrados e as trombetas de prata eram tão necessários quanto suas armas de guerra. Essas foram uma advertência prática contra o espírito de vingança e um encorajamento para depender totalmente de Deus. Devem ter servido para impressionar mais poderosamente na mente dos israelitas que essa guerra foi um grande ato moral e que, ao se engajarem nela, deveriam depender totalmente de Deus.

E esses acompanhamentos de guerra também mostraram progresso na história de Israel. Suas primeiras batalhas sempre foram atos de fé; mas então nenhum sacerdote saiu com seu exército, nenhum instrumento sagrado foi carregado, ou trombetas tocadas; pois foi subsequentemente que eles foram trazidos à aliança com Deus no Sinai, e ainda tinham sinais mais brilhantes de Sua presença - subsequentemente, que as duas trombetas de prata foram designadas para levar terror aos corações de seus inimigos, e para fazê-los perceber que eles foram lembrados diante de Jeová.

E isso pode nos sugerir um ponto de diferença entre os conflitos anteriores e posteriores de um cristão. Quando ele é jovem e inexperiente em conflitos, geralmente há muita confiança em si mesmo. Mas quando Deus lhe ensinou lições mais profundas na obra da guerra, ele perdeu confiança em si mesmo e mais em Deus. Então, não é sua própria coragem ou habilidade, nem sua própria força ou perseverança, mas Cristo, seu eterno e sempre presente sacerdote, os santos instrumentos do santuário e a trombeta de prata do evangelho, que são sua grande e única esperança de vitória.

Mas há ainda outro ponto de progresso discernível nesta parte da história de Israel, e é o uso que foi feito dos despojos dos midianitas. Jeová lhes deu essa vitória. Todos eles sentiram isso. Foi em Seu nome que eles saíram, e em Seu nome que triunfaram. Aqui vemos que eles “trouxeram os cativos, e a presa, e o despojo, a Moisés e Eleazar, o sacerdote, e à congregação dos filhos de Israel” ( Números 31:12 ).

E então ocorreu uma divisão do butim. Foi dividido em duas partes iguais, uma das quais foi dada aos que foram para a batalha e a outra pertencia aos que permaneceram no acampamento. Aqueles que encontraram os midianitas sendo apenas uma pequena parte de Israel, apenas doze mil homens, tinham na realidade a maior parte; e isso estava certo, visto que haviam sido expostos aos perigos da guerra.

Mas esse não foi todo o acordo. A parte mais importante ainda precisa ser mencionada. Depois que essa divisão ocorreu, uma parte deveria ser consagrada a Deus. Do que pertencia aos próprios guerreiros, uma quinhentésima parte foi oferecida ao Senhor como uma oferta alçada, como nos é expressamente dito: “E Moisés deu o tributo que era a oferta alçada do Senhor ao sacerdote Eleazar” ( Números 31:4 ).

Esta porção, então, veio para os sacerdotes. Da outra parte, que pertencia àqueles que não foram para a batalha, uma quinquagésima parte foi consagrada a Deus, “E da metade dos filhos de Israel, tu tomarás uma porção de cinquenta das pessoas, dos beeves, de os jumentos, e dos rebanhos, e de toda sorte de animais ”( Números 31:30 ).

Esta porção pertencia aos levitas. E assim, se compararmos a porção dos sacerdotes com a dos levitas, descobriremos que era de um a dez. Mas mesmo isso não é tudo. Quando os que foram para a batalha foram contados, verificou-se que “não faltou um homem”, nem um se perdeu. Esta foi uma prova maravilhosa do cuidado e proteção de Deus. Nada menos que vinte e quatro mil morreram pela peste, e nem mesmo um na guerra com um povo poderoso.

Isso produziu uma forte impressão nas mentes dos oficiais. Eles estavam gratos, como deveriam estar, pela bondade de Deus; e eles mostraram sua gratidão fazendo uma oferta voluntária adicional a Deus. “Nós temos, portanto,” eles dizem, “trouxemos uma oblação para o Senhor, o que todo homem recebeu, de joias, de ouro, correntes e braceletes, anéis, brincos e tábuas, para fazer uma expiação por nossas almas diante do Senhor ”( Números 31:50 ); e esta oferta foi trazida por Moisés e Eleazar, o sacerdote, à tenda da congregação, como “memorial para os filhos de Israel perante o Senhor.

”Agora, em tudo isso, podemos discernir o progresso na história de Israel. Na parte anterior, não encontramos nenhum arranjo desse tipo, mas quando colocado em união de aliança imediata com Deus, Ele ensinou-lhes praticamente que eles próprios, e tudo o que tinham, pertenciam a Si mesmo. Ele os treinou para um espírito de abnegação. Esta é uma lição importante que esta história nos impressiona. Se nos perguntassem: “Quais são as duas graças em que os cristãos mais desejam?” devemos responder, “caridade” e “abnegação”; aquela caridade que agüenta longamente, que cobre uma multidão de pecados, e aquele espírito de abnegação que nos leva habitualmente a crucificar o homem velho, e a colocar a glória de Deus antes de nosso próprio conforto, comodidade e prazer. Existem muitos cristãos que são sãos na doutrina e que parecem se gloriar por estarem livres deste e daquele erro, mas há muita auto-indulgência em suas vidas. (G. Wagner .)

Também Balaão, filho de Beor, mataram à espada. -

O destino de Balaão

Quem descreverá os terrores desse profeta recreativo, durante aquele breve momento que se seguiu entre o levantamento e o abaixamento daquela arma fatal? Sabemos como Balaão considerava a morte. Sabemos que ele olhou com pavor. “Deixe-me morrer a morte dos justos, e que meu último fim seja como o dele.” E agora ele estava prestes a morrer a morte dos ímpios! Como em um momento, podemos ter certeza, todo o panorama de sua vida, e seu verdadeiro significado, passou diante dele.

I. Morte o tempo de teste da vida. Podemos exagerar a importância da morte. Podemos considerá-lo mais importante do que a vida; ao passo que sua principal importância é em relação à vida. Mas em sua relação com a vida, sua importância dificilmente deve ser exagerada. E seu significado principal, a esse respeito, consiste, sem dúvida, em sua influência no futuro.

II. O horror da morte para quem viveu uma vida pecaminosa e profana. Não pode haver dúvida de que Deus fez o máximo para salvar este homem. Nada que pudesse ser útil para sua salvação foi negado a ele; e tudo isso Balaão deve ter sentido e percebido, quando finalmente sua conduta de crime o levou àquele local revelador de vida, a sombra da morte. E se tal era seu retrospecto na hora da morte, qual deve ter sido a perspectiva que se abriu para sua imaginação e seus medos? E o que torna o destino de Balaão tão terrível de se pensar, é o ponto aparentemente minúsculo de partida do curso de retidão em que seu erro começou.

Apenas Balaão, a princípio, desejava ter a recompensa pecuniária que o serviço de Balaque lhe prometia. Ele não tinha nenhum desejo de errar. Ele não amava a injustiça; ele amava apenas o “salário” da injustiça. E ainda assim aquele pequeno germe do mal em seu peito finalmente venceu todos os sentimentos corretos e todos os princípios corretos; e reduziu o famoso profeta de Pethor ao nível do mais baixo intrigante e do mais vil conspirador.

O menor ângulo na junção de duas linhas irá, se essas linhas forem continuamente produzidas, deixá-las cada vez mais largas em cada estágio. E assim, se houver o mínimo desvio do caminho da Luta no início, haverá uma divergência infinita no final. ( W. Roberts .)

A condenação do coração duplo

I. Ele queria servir a dois senhores. Estes eram os mesmos que o Senhor nos dias posteriores designou Deus e Mamom. Ele também não queria ofender; para agradar a ambos. Ele era como Issacar agachado entre dois fardos. Tal é o fracasso certo de todos os que fazem o mesmo.

II. Ele queria ganhar dois tipos de salários. O salário da justiça e o salário da injustiça ( 2 Pedro 2:15 ), estavam ambos aos seus olhos; ele gostaria de receber o pagamento de Deus e do diabo. Ele não estava disposto a fazer ou dizer qualquer coisa que o privasse de qualquer um deles. Ele era tão cauteloso e astuto quanto avarento.

III. Ele queria fazer duas coisas opostas ao mesmo tempo. Ele desejava abençoar e amaldiçoar. Ele estava disposto a fazer qualquer um de acordo com o que pudesse servir aos seus interesses. A única pergunta com ele era: "Pagaria?"

4. Ele queria dois tipos de amizade.

V. Ele queria ter duas religiões. Ele via a religião como uma preocupação lucrativa, um comércio lucrativo, e estava disposto a aceitá-la de qualquer pessoa ou de todos, adotá-la de qualquer lugar se ao menos o elevasse no mundo e fizesse sua fortuna. Mas esse duplo serviço, dupla amizade e dupla religião não serviriam. Ele não faria nada por eles. Eles não lhe aproveitaram nada, nem nesta vida, nem na que viria.

Seu fim foi com os ímpios, sua porção com os inimigos de Israel. E sua alma, onde poderia estar? Não com o Deus de Israel, ou com o Cristo de Israel, ou no céu de Israel. Ele colheu o que plantou. Ele foi um bom espécime de multidões nestes últimos dias. Eles querem tanta religião quanto puder salvá-los do inferno; nem um átomo a mais. O mundo é seu verdadeiro deus; ouro é seu ídolo; é no templo de Mamom que eles adoram. Olhe para o seu último fim. O que vai ser? Onde vai estar? Com quem vai ser? Antecipe sua eternidade. Será escuridão ou luz, vergonha ou glória? ( H. Bonar, D. D. )

A morte de Balaam

Que morte foi essa morrer por alguém que foi um profeta do Senhor - alguém que teve o privilégio de conversar com a Deidade e predizer os propósitos da mente suprema! Quão pouco ele poderia imaginar que chegaria a esse ponto! O que eu, com seus grandes dons e alta posição oficial - ele se rebaixou da eminência em que se ergueu para empunhar a espada de um rebelde contra Jeová - para se identificar com uma nação de idólatras degradados, e então acabar com sua vida em meio ao tumulto selvagem da batalha em um esforço vão para defender sua causa! Ele se degradou a tal ponto? Impossível; ainda assim aconteceu.

Como esta morte contrasta com aquela que tanto desejou! Morte em conflito sanguinário, rodeada por morrendo milhares de inimigos de Deus, com o estrondo das armas e o violento grito de guerra de forças opostas soando em seus ouvidos; quão diferente de “a morte do justo”, calmamente entregar sua alma nas mãos de um Criador fiel, antecipando as alegrias celestiais, captando um sorriso do semblante divino, e então pacificamente “caindo na eternidade”! Uma morte em um estado de apostasia de Deus, em rebelião aberta contra Sua vontade, em desafio ímpio a Seu poder, a morte de Balaão foi uma morte sem esperança. Nenhum raio de luz existe para irradiar ou aliviar a escuridão que se acumula na escuridão densa e portentosa sobre o local onde ele caiu. ( C. Merry .)