Números 35:9-34

Vós vos designareis cidades, para serem cidades de refúgio para vós

As cidades de refúgio

Eu .

A posição do homicídio exposta ao golpe do vingador é um tipo de nossa posição em nosso pecado. Poucas posições no drama da vida poderiam ser mais trágicas do que a do homicida quando ele olha para sua vítima e se vira para fugir com a velocidade do desespero para a mais próxima das cidades de refúgio. E o nosso caso é menos trágico - por mais difícil que seja percebê-lo? Há algum pecado que cometemos que não está nos perseguindo, ou cujo golpe será finalmente mais leve do que o do vingador do sangue? Nenhuma lei é tão certa quanto a da retribuição.

II. A posição do matador de homens com a cidade de refúgio diante dele é um tipo de nossa posição diante da cruz.

III. A posição do homicida dentro da cidade de refúgio é um tipo de nossa posição sob o abrigo da Cruz.

1. Sua segurança está em permanecer na cidade. Na proporção em que um homem se esquece de Cristo, o poder vingador do pecado o descobrirá e trará trevas sobre sua alma.

2. Com a morte do sumo sacerdote, o homicida pode deixar o refúgio com segurança ( Números 35:28 ). Pois então o braço do vingador é preso, e toda a terra se torna uma cidade de refúgio para o homicídio. E não foi porque, anos depois, a morte do grande Sumo Sacerdote de Deus libertaria os homens da condenação de seus pecados? Aqui, pela primeira vez, encontramos um indício de um sacrifício maior do que o boi ou bode - um indício de que Aquele que é o Sumo Sacerdote também é o sacrifício. ( W. Roberts, M. A. )

As cidades de refúgio

I. Seu design.

1. O primeiro objetivo neles visado era, sem dúvida, salvar o condenado. O evangelho é tudo para um pecador, ou se desmente, não é nada. Ou é “uma fábula astuciosamente inventada”, uma zombaria dos infortúnios humanos, ou é um grande remédio em um caso desesperador, um antídoto para um veneno mortal, ajuda em um naufrágio total, vida para os mortos.

2. Essas cidades tinham, no entanto, um segundo objetivo em vista - elas, sem dúvida, tinham a intenção de defender e honrar a lei divina. O Senhor Jesus Cristo se humilhou e morreu para “engrandecer Sua lei e torná-la honrosa”; para mostrar a Suas criaturas, no máximo de Seu amor, quão "glorioso Ele é em santidade", quão determinado a fazer ou desistir de qualquer coisa, em vez de permitir que um de Seus mandamentos falhe, em vez de sofrer a autoridade de Seus estatutos eternos ser até mesmo suspeito.

Nada estabelece Sua lei, nada a honra, como Seu evangelho; nada vai tão longe em provar sua imutabilidade; a destruição de um universo não poderia tê-lo revestido de uma glória tão terrível.

II. Chegamos agora ao segundo ponto que nos propusemos a considerar - os meios pelos quais a proteção dessas cidades foi obtida.

1. O homicida devia, em primeira instância, entrar em um deles. Uma coisa é ter o nome de Cristo em nossos ouvidos e lábios, e outra é ter o próprio Cristo em nossos corações, “a esperança da glória”.

2. Mas não foi suficiente para o homicida entrar na cidade de refúgio; para garantir sua segurança permanente, somos informados neste capítulo que ele deve permanecer nela. Dentro de suas paredes ele estava seguro; um passo fora deles, ele estava mais uma vez à mercê do vingador. E aqui temos outra lição espiritual que nos ensinou - o pecador que deseja ser salvo por Cristo, não deve apenas realmente se dirigir a Ele para a salvação, mas deve permanecer como um suplicante a Seus pés até a hora de sua morte.

E aqui devemos parar; mas a visão parcial que temos desta antiga instituição nos lembrará do cuidado que Deus manifestou nela para com dois objetos graciosos. O primeiro é a segurança do transgressor que busca sua segurança da maneira que Deus prescreveu. Outro objetivo garantido na nomeação desses refúgios foi o encorajamento do transgressor trêmulo. ( C. Bradley, M. A. )

As cidades de refúgio

I. Os nomes das cidades selecionadas como lugares de refúgio foram observados para transmitir, no hebraico original, alguma alusão aos ofícios que Cristo exerce em Sua Igreja e, portanto, exigirão nossa consideração primária. O nome da primeira cidade era Bezer no deserto, na planície dos rubenitas, cujo nome, na língua hebraica, significa fortaleza, ou lugar fortificado, eminentemente calculado como um abrigo para o fugitivo angustiado.

A concordância entre o nome desta cidade e o ofício que o Senhor Jesus Cristo exerce para o Seu povo, como seu refúgio e defesa, pode ser muito curiosamente traçada observando a expressão usada, em referência ao assunto íbis, em Zacarias 9:12 , onde a mesma palavra radical é usada: “Voltai à fortaleza, ó prisioneiros da esperança.

”Assim, Cristo é chamado de fortaleza, um lugar de defesa para o Seu povo. O nome da segunda cidade era Ramote, em Gileade, dos gaditas, que significa alto, ou exaltado, como se o homicida fugitivo, quando dentro das muralhas da cidade, fosse erguido de perigo para um lugar de segurança. Sob a mesma palavra radical, encontramos Deus dizendo: “Coloquei ajuda em alguém que é poderoso; Eu exaltei um escolhido do povo ( Salmos 89:19 ).

E “Ele”, declara São Pedro, “Deus exaltou com o manto de Sua mão direita a um Príncipe e Salvador” ( Atos 5:31 ). Sua semente, portanto, não é apenas um povo salvo, salvo com uma salvação presente, mas eles também são levantados junto com Ele, e feitos para se assentarem nos lugares celestiais em Cristo Jesus. A terceira cidade foi Golan, em Basã, dos Manassitas, um nome que implica alegria, ou revelação, uma descrição adequada da estrutura da mente daquela pessoa que escapou da espada do vingador, e apropriadamente retratando Aquele que é eminentemente a alegria de Seu povo .

As três cidades acima ficavam do outro lado, ou ao leste, do rio Jordão; e quando os filhos de Israel se estabeleceram na terra de Canaã, o Senhor, por meio de Josué, instruiu-os a designar mais três cidades de refúgio nesta, o lado ocidental do rio (ver Josué 20:1 .). Conseqüentemente, eles designaram Kedesh, na Galiléia, no Monte Naftali, cujo nome significa santo, ou separado, o que, de fato, todas essas cidades eram; pois nenhum vingador de sangue ousou entrar nesses santuários a fim de retaliar o dano infligido.

Assim como Kedesh, a cidade sagrada, era um refúgio sagrado para o homicida involuntário, Jesus, o Santo de Israel, é uma defesa santificada para Seu povo. Novamente, o nome da quinta cidade de refúgio era Siquém, no Monte Efraim, uma palavra que significa ombro, expressiva de poder e prontidão para carregar fardos e usada em referência à autoridade magistral e régia. Assim é profetizado a respeito do Messias: “O governo estará sobre Seus ombros” ( Isaías 9:6 ).

E com respeito ao Eliaquim típico, foi declarado: “A chave da casa de Davi porei sobre seus ombros; assim Ele abrirá, e ninguém fechará; e ele fechará, e ninguém abrirá ”( Isaías 22:22 ). A última cidade chamada Kirjath-arba (que é Hebron), na montanha de Judá, um nome que significa comunhão ou associação.

Assim como o aviador da vingança compartilhou os privilégios da cidade de refúgio e habitou como um com seus habitantes, aqueles que fugiram para Jesus para se refugiarem vivem em comunhão com Ele e com todos os Seus santos: eles têm comunhão com o Pai , e com Seu Filho, Jesus Cristo, e ter acesso a Ele em todos os momentos.

II. Sua conveniência para o propósito para o qual foram selecionados.

1. Eles estavam situados de tal forma que dificilmente havia qualquer parte da terra de Israel mais remota do que um dia de viagem de alguma dessas cidades, de modo que a distância não era grande demais para que alguém pudesse escapar para lá. Colocado, ao longo do comprimento da terra, em cada lado do rio Jordão, facilidade foi concedida para cruzar o rio, se a ocasião o exigisse, enquanto o território entre os limites do norte e do sul do país era regularmente subdividido por eles; a distância da fronteira sul a Hebron, de Hebron a Siquém, de Siquém a Cades e de Cades à fronteira norte da terra, sendo quase igual.

2. A via de acesso a essas cidades também deveria ser mantida perfeitamente livre de obstáculos; como Moisés ordenou ( Deuteronômio 19:3 ). O evangelho é uma estrada, “o caminho da santidade: o imundo não passará por ele; mas os caminhantes, embora tolos, não errarão nisso ”( Isaías 35:8 ).

Não é, então, o acesso ao nosso refúgio fácil e simples? E, além disso, todos os obstáculos que a lei, nossa natureza depravada e as maquinações de Satanás colocaram no caminho, foram graciosamente removidos por nosso misericordioso Precursor e Sumo Sacerdote.

3. Pode-se observar, também, em conexão com esta parte de nosso assunto, que essas cidades de refúgio eram herança dos sacerdotes e levitas (ver Josué 21:1 .); para que o infeliz homicida pudesse receber as consolações da religião e desfrutar da comunhão com aqueles que foram especialmente designados para o serviço de Deus, os assistentes imediatos sobre o altar.

Isso também pode ser considerado como uma alusão interessante e típica a Ele, que não só se protege da ira e do julgamento, mas guia nossos pés no caminho da paz, enriquece nossas almas com conhecimento espiritual e dá consolação eterna e boa esperança, por meio da graça .

4. Por último, podemos observar, que todas essas cidades estavam situadas sobre colinas; servindo assim para direcionar o aflito que estava fugindo para lá, e para encorajá-lo com a esperança de que, embora a última parte de sua fuga fosse uma subida, ele logo estaria em um lugar seguro. Uma comparação notável é Aquele a quem “Deus exaltou com Sua destra para ser Príncipe e Salvador, para dar arrependimento a Israel e perdão dos pecados”, que, embora uma vez obscuro e desprezado, é agora altamente exaltado; que afirmou: “E eu, se for levantado da terra, atrairei todos os homens a mim”; e que agora envia o sabor do Seu nome a todas as terras, declarando que "todo aquele que nEle crê não perecerá, mas terá a vida eterna."

III. A segurança que eles ofereciam. Se uma vez que o homicida involuntário entrasse em qualquer uma dessas cidades, o vingador do sangue não teria poder para feri-lo ou matá-lo. Assim está escrito em Josué (20: 4-6): “Quando aquele que fugir”, & c. Quando observamos as instruções particulares dadas a respeito dessas cidades, e as repetidas alusões feitas a elas em várias partes das Escrituras, podemos certamente estar garantidos em concluir que elas eram, igualmente com outras partes da lei judaica, de um caráter típico.

Como tal, portanto, vemos neles um tipo eminente da proteção que Jesus oferece ao pecador angustiado, que foge da maldição da lei, da pena de morte e da ira de Deus. Nenhuma outra perspectiva de alívio é oferecida ao transgressor penitente, a não ser em Cristo. Ele é apontado por Deus Pai como a única forma de escapar da vingança divina. ( RS Eaton, B. A. )

A tutela divina da vida humana

As várias disposições desta lei fornecem uma ilustração impressionante da consideração divina pela vida humana.

I. Na instituição das cidades de refúgio, como disposição para que a vida de uma pessoa inocente não seja tirada. A adaptação dessas cidades para este fim aparece em -

1. Sua acessibilidade em todos os lugares. Uma referência ao mapa de Canaã mostrará que essas cidades estavam situadas de modo que uma delas poderia ser alcançada em poucas horas de qualquer parte do país.

2. Sua acessibilidade a todas as pessoas. “Para os filhos de Israel e para o estrangeiro.” A consideração de Deus não é simplesmente pela vida do israelita, mas pela vida do homem como homem.

II. Nas leis pelas quais o julgamento do homicida deveria ser conduzido. A tutela divina da vida humana se manifesta nessas leis pelo menos em dois aspectos.

1. Na discriminação clara entre homicídio culposo e não intencional. “Se ele o ferir com um instrumento”, & c. ( Números 35:16 ).

2. Na absoluta necessidade da evidência de pelo menos duas testemunhas antes que um homem pudesse ser julgado culpado de homicídio. Uma testemunha pode estar enganada em sua visão do caso, ou pode ter preconceito contra o homicídio; daí a importância do depoimento de pelo menos duas testemunhas no julgamento de tais casos.

III. Na punição do homicida intencional. “O assassino certamente será morto” ( Números 35:16 ; Números 35:21 ; Números 35:30 ). Como uma evidência do respeito de Deus pela vida humana, esta punição tem peso adicional de dois fatos.

1. Não poderia ser evitado por qualquer resgate. O crime era hediondo demais para ser expiado por qualquer coisa menos do que a própria vida.

2. Foi insistido pela razão mais solene. O argumento parece ser este: que o derramamento de sangue humano contaminou a terra, que tal contaminação só poderia ser limpa com o sangue do assassino; que o próprio Senhor habitava naquela terra e, portanto, deve ser mantida livre de contaminação; se o assassinato foi cometido, o assassino deve ser condenado à morte. Poupar a vida de um assassino era insultar a Jeová, contaminando a terra em que Ele morava.

4. Na punição do homicida não intencional. Quando foi provado no julgamento que o homicida estava perfeitamente livre de desígnios culpados, que ele havia matado outro inteiramente por acidente, mesmo assim ele não teve que suportar uma punição leve. Ele deve deixar sua propriedade e interesses mundanos, sua casa e sua família, e morar na cidade de refúgio. Sua morada ali se assemelhava muito a uma prisão; pois se ele deixasse a cidade e seus subúrbios divinamente designados, o Goel, se ele fosse sobre ele, teria a liberdade de matá-lo.

1. Respeite a vida humana - a dos outros e a sua também.

2. Proteja-se contra a raiva; pois leva ao assassinato e, na opinião do Céu, é assassinato.

3. Cultive a bondade fraterna e a caridade cristã. ( W. Jones .)

Segurança em Cristo

O filho de um chefe dos Macgregors foi morto em uma briga em uma estalagem nas charnecas de Glenorchy, por um jovem cavalheiro chamado Lamont. O homicida montou em seu cavalo e fugiu e, embora perseguido com violência, na escuridão da noite conseguiu chegar a uma casa. Acontece que era a casa do próprio Macgregor. "Salve minha vida!" gritou Lament ao chefe, “homens estão atrás de mim para levá-lo embora.

"" Seja você quem for ", respondeu Macgregor," enquanto estiver sob meu teto, você está seguro. " Logo os perseguidores chegaram e trovejaram no portão. "Um estranho acabou de entrar em sua casa?" "Ele tem; e qual pode ser o seu negócio com ele? ... O homem matou seu filho! Entregue-o à nossa vingança! " A terrível notícia encheu a casa de lamentações; mas o chefe, com lágrimas escorrendo, disse: “Não; você não pode ter o jovem, pois ele tem a palavra de Macgregor para sua segurança, e como Deus vive, enquanto ele estiver em minha casa, ele permanecerá seguro.

”Esta história foi contada durante séculos para ilustrar a honra das Terras Altas. O que devemos dizer da história mais antiga, que ilustra o amor divino? Para judeus e gentios, altos e baixos, ricos e pobres, amigos e inimigos, a graça de Cristo é gratuita.

Correndo do perigo

Você pode estar seguro logo? Você pode ser feliz logo? Certamente você não pode sair do perigo do inferno tão cedo; e, portanto, por que nosso fechamento com Cristo, em Seus próprios termos, não deveria ser nossa próxima obra? Se o principal objetivo de nossa vida é fugir da ira vindoura, como de fato é ( Mateus 3:9 ), e fugir para se refugiar em Jesus Cristo, como de fato é ( Hebreus 6:18 ), então tudo se atrasa são altamente perigosos. O homicida, ao fugir para a cidade de refúgio antes do vingador do sangue, não pensou que poderia chegar à cidade muito cedo.

Defina sua razão para trabalhar neste assunto; coloque o caso como realmente é: estou fugindo da ira vindoura; a justiça de Deus e as maldições da lei estão me perseguindo de perto; é razoável que eu me sente para colher flores ou brincar com ninharias? Pois tais são todas as outras preocupações neste mundo, em comparação com a salvação de nossa alma. ( J. Flavel .)

O refúgio mais próximo

Como o homicida, tendo que se apressar para salvar sua vida até uma das cidades de refúgio, foi ordenado a fugir para a cidade que estava mais próxima a ele, assim é o dever e o privilégio dos pobres pecadores, quando virem sua condição miserável, apressar-se imediatamente a Cristo, o grande Salvador; e para aquilo em Cristo, do qual eles têm o mais claro discernimento, e assim, a esse respeito, é o mais próximo deles como sendo um alívio adequado para aquela parte de sua miséria que mais sensivelmente os afeta.

E assim algumas almas, sendo mais sensatamente tocadas com a culpa e sujeira do pecado, têm uma revelação mais clara do sangue de Cristo, em sua excelência e adequação para purificar de todo pecado, e são habilitadas a se apressar para isso, como o imediato refúgio colocado diante deles. Outras almas são mais sensíveis à sua miséria, como criaturas nuas, e têm uma descoberta mais clara de Cristo como um remédio adequado e glorioso, no que diz respeito à Sua justiça, e estes são habilitados a correr em Seu nome: "O Senhor, Justiça nossa, ”Como o refúgio que está próximo ou mais imediato a eles.

E outros, que têm um senso mais geral de sua miséria, têm uma revelação mais geral da excelência de Cristo e são capazes de fugir para Ele em busca de refúgio, como um Salvador completo que é adequado de todas as maneiras para o seu caso. Embora os atos distintos de fé em Cristo variem em todos eles, ainda assim, no geral, eles concordam, visto que é um Cristo em quem se crê para a justificação e a vida. Todos eles fogem para Cristo em busca de refúgio e, portanto, estão todos seguros, embora um fuja para Ele sob uma consideração e outro sob outra, de acordo com aquela revelação que eles têm Dele como adequada ao seu caso.

Pois embora os primeiros atos de fé da alma em Cristo possam respeitar mais peculiarmente uma de Suas distintas excelências do que o resto, ainda assim, todos estão implícitos - atos de fé para um Cristo inteiro. E aquelas de Suas excelências, que a princípio não eram vistas de forma tão distinta e dirigidas pela alma, são posteriormente mais completamente descobertas e particularmente tratadas. ( Botão sobre a justificação .).