Romanos 1:18

Pois a ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade.

A ira de deus

I. Seus objetos.

1. Injustiça.

2. Impenitência.

II. Sua revelação.

1. Na consciência.

2. Na Palavra de Deus.

3. Na providência divina.

III. Sua consumação.

1. Certo.

2. Terrível. ( J. Lyth, DD )

A ira de deus

I. De um Deus santo, cujo ódio ao pecado é infinito.

II. De um Deus justo, que não pode deixar de punir o pecado segundo seu verdadeiro deserto.

III. De um Deus onisciente, cujos olhos não há como escapar, que é "maior do que os nossos corações e conhece todas as coisas".

4. De um Deus todo-poderoso, cuja capacidade de punir nenhum poder criado pode resistir.

V. De um Deus imutável, cuja natureza deve continuar eternamente oposta ao pecado, cujo conhecimento nenhum esquecimento jamais pode prejudicar, e cujo poder a eternidade não pode enfraquecer! "Quem conhece o poder de sua ira?" ( R. Wardlaw, DD )

Ira em Deus e ira no homem

I. A diferença da ira como é em Deus e como é no homem.

1. No homem, é uma paixão excitante. Isso o abala até o centro de seu ser. Isso é visto em seu semblante; às vezes em uma palidez medonha, às vezes em fogo escarlate. Não é assim em Deus; não desperta nenhuma ondulação nos rios infinitos de Seu ser. Ele sempre tem a mesma opinião.

2. No homem é uma paixão maligna. Ele queima com o desejo de tornar seu objeto miserável. Mas não há malevolência no coração de Deus. “A fúria não está em mim.” "Deus é amor"; e todos os seus outros atributos são apenas muitas formas de Seu amor. Todas as Suas ameaças são apenas amor, levantando sua voz de advertência para evitar que Suas criaturas caiam no rum.

3. No homem é uma paixão dolorosa. O homem que valoriza a raiva inflige um dano maior a si mesmo do que ao objeto de seu ódio. Mas nada pode perturbar a paz do "Deus sempre bendito".

4. No homem, é uma paixão egoísta. A ira do homem é excitada porque algo aconteceu que ele supõe que o afeta de uma forma ou de outra. Não há nada desse tipo na ira de Deus. Nenhuma criatura pode prejudicá-lo.

II. A concordância da ira como está em Deus e como é no homem.

1. Repugnância. A ira no homem levanta toda a sua natureza contra a ofensa, ou o ofensor, ou ambos. Há um recuo e um antagonismo ao mesmo tempo. Não há nada que responda a isso na ira de Deus, em relação ao pecado? Deve haver. A maldade é repugnante -

(1) À Sua natureza. Ele é essencialmente santo, e o mal moral em todas as suas formas deve ser necessariamente desagradável para Ele ( Provérbios 6:6 ).

(2) Para Seu procedimento. A construção do universo, a constituição moral das almas, as condições essenciais de felicidade pessoal, social e nacional, mostram que toda a conduta de Deus como Criador e Governador se opõe ao pecado. Assim como a ira do homem o separa de seu ofensor, a ira de Deus o separa da maldade. Ele não tem comunhão com o errado.

2. Retribuição. Existe na ira do homem um instinto vingador. Existe esta retribuição na ira de Deus. Não como uma paixão, mas como um princípio eterno e inalterável. O princípio da retribuição percorre todo o universo, para que o errado nunca deixe de encontrar o castigo. Assim, os ímpios agora e aqui estão "indo para o castigo eterno". Cada pecado é um passo abaixo. Todo sentimento pecaminoso é um ninho onde as fúrias chocam sua prole abundante.

Conclusão: este assunto -

1. Corrige um erro teológico. O erro é que a morte de Cristo foi um apaziguamento da vingança divina. A missão de Cristo foi o efeito, não a causa, do amor de Deus.

2. Fornece um terrível aviso aos pecadores. "Certifique-se de que seus pecados vão descobrir você."

3. Urge a necessidade de regeneração. A única maneira de evitar a ira é evitar o pecado, a única maneira de evitar o pecado é pelo arrependimento para com Deus e pela fé em nosso Senhor Jesus Cristo. ( D. Thomas, DD )

Sobre a impiedade e a injustiça

I. A ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade e impiedade dos homens. Esta descrição de pecadores usa o nome de Deus de forma irreverente, em vão e com propósitos criminosos. É uma conseqüência de tais representações ímpias, denunciar a dispensação da misericórdia divina por um Mediador, e tornar-se incapaz de salvação, por uma rejeição injusta dos melhores meios que a Sabedoria Infinita designou para sua obtenção.

II. A ira de Deus também é revelada do céu contra todas as espécies de injustiça e crime. Por injustiça compreendo todo dano feito ao caráter e à fidelidade, no que diz respeito a promessas e compromissos; e pode ser estendido a toda arte mesquinha e insidiosa pela qual outra é ultrapassada e contornada.

III. De que maneira os julgamentos de Deus são divulgados e executados. O homem, pela constituição moral de sua natureza, é suscetível de vários e intensos castigos; e sua estrutura corporal o sujeita a outra espécie dela. A constituição das coisas é adaptada à natureza do homem, e é adversa ou amigável em proporção à sua obediência ou desobediência às leis de seu Criador. ( A. Sufocante, LL. D. )

A ira de Deus contra a maldade

I. A maldade abundante do mundo.

1. Sua exposição.

(1) Os homens renunciaram a seu Criador, recebendo Suas dádivas sem reconhecer Sua bondade e deliberadamente negando-Lhe homenagens e agradecimentos.

(2) A renúncia de Jeová logo resultou em idolatria grosseira e palpável. Os homens devem adorar algo; e quando se recusaram a reconhecer a Deus, foram levados a encontrar substitutos para ele. Por algum tempo, eles se contentaram em adorar as obras de Suas mãos; mas logo eles estabeleceram suas próprias obras. Eles caíram tão baixo que adoraram imagens de si mesmos. Nada foi muito mesquinho ou muito obsceno para o homem adorar. Ele tomou e estabeleceu para seu deus aquilo que ele deveria apenas ter rejeitado em desgosto ou jogado fora com vergonha.

(3) Com a idolatria está conectada -

(a) A extravagância mais imprudente das maneiras.

(b) Abandono a toda paixão egoísta e maligna.

2. Sua culpa. Foi intencional. Os homens tinham a verdade, mas a sufocaram em sua injustiça; e, portanto, eles eram "indesculpáveis". A corrida começou com uma suficiência de conhecimento Divino; mas interferiu em suas más paixões e propensões, e então eles resolveram adaptar sua teologia às suas práticas básicas. Essa disposição, iniciada em um período inicial, foi mantida por todas as gerações seguintes.

Em cada época, a luz diminuiu; mas ainda em cada um deles restou o suficiente para convencer a consciência humana do erro. “Deus não se deixou sem testemunha.” Desde a criação do mundo, Seu “poder eterno e supremacia Divina” têm sido exibidos no universo material. Além disso, outros meios de instrução religiosa sempre estiveram acessíveis. Uma vez no Judaísmo, e desde o Cristianismo, Deus manteve um testemunho de Si mesmo. Conseqüentemente, a maldade do mundo traz consigo uma culpabilidade infinita.

II. A ira de Deus foi revelada contra isso.

1. Seu modo. Isso é variado. Foi declarado há muito tempo pelos profetas. Foi demonstrado nas grandes crises da história do mundo, como o Dilúvio, a destruição de Sodoma e Gomorra, a derrubada dos egípcios no Mar Vermelho e a queda da Babilônia, etc. Além disso, houve as reconhecidas misérias da vida lamentado por filósofos e poetas; isso poderia ser ponderado pelos pensativos sem a convicção de que Deus estava “zangado com os iníquos todos os dias”? Acima de tudo, houve morte.

Não foi na sua ira que o Todo-Poderoso consumiu as nações? Todas essas evidências da ira de Deus, apoiadas pelas monições internas da consciência de cada homem, eram patentes para todos muito antes da época de Paulo, mas todas foram lançadas na sombra por uma demonstração ainda mais poderosa e convincente fornecida pelo evangelho de Cristo.

2. Seu fardo. O que foi revelado é que Ele odeia o pecado e está decidido a punir severamente aqueles que o praticam. Cada indivíduo que persistir em sua iniqüidade morrerá e, após a morte, será julgado, condenado e banido nas “trevas exteriores”, etc. Portanto, também há um dia de ira designado para o mundo em geral. Conclusão: Deixe o assunto -

1. Convença você do pecado.

2. Inspire você com um medo salutar.

3. Volte-se para o evangelho de Cristo. ( TG Horton. )

A revelação da ira de Deus

I. A ira de Deus.

1. Sua natureza. Não é fácil falar da ira em conexão com Deus. Entre nós é conhecido por ser uma paixão, e raramente uma paixão justa. Mas não é uma paixão em Deus: “A fúria não está em mim”; Nele está o princípio, o amor à ordem, a determinação de manter a equidade, a resolução de punir o pecado. Resulta, portanto, da perfeição de Sua natureza. O legislador não fica zangado quando promulga suas leis, nem o juiz quando pronuncia a sentença.

Mas o caso é que a sociedade não pode ser mantida sem leis, e as leis não são nada sem penalidades e sanções. Em todos os países bem ordenados, o crime é punido; e pode escapar no império de um Ser que é “justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras”? E afirmamos que isso é essencial para o próprio caráter de Deus. Não poderíamos estimar nem amá-Lo se supuséssemos que Ele considerava igualmente verdade e mentira, honestidade e injustiça, crueldade e benevolência.

2. Seu horror. Se “a ira de um rei” é, como diz Salomão, “o rugido de um leão”, o que deve ser a ira de Deus? “Quem conhece o poder de Sua ira? Mesmo de acordo com o Teu medo, assim é a Tua ira. ” Em muitos casos, o mal é muito menor do que o medo; e quando a realidade chega, ela não é nada comparada com a apreensão. Mas aqui a realidade será igual, ultrapassará toda imaginação.

II. A revelação dessa ira aos nossos próprios sentidos.

1. À nossa fé. Isso é feito pelas Escrituras. Lá o inferno está nu diante dele, e a destruição não tem cobertura; ali, a fé contempla as trevas exteriores onde há pranto, pranto e ranger de dentes.

2. Para a consciência. Assim, é revelado nas inquietações e apreensões que acompanham o cometimento do pecado. Quando os irmãos de Joseph estavam no porão, disseram uns aos outros: “Somos realmente culpados”, etc. O que havia aqui para lembrá-los de Joseph? Oh, havia o suficiente. A desumanidade merece e exige punição, e a consciência sabe disso. E quando Belsazar viu a letra em seu rosto acumulou terror, as juntas de seus lombos foram afrouxadas e seus joelhos bateram um no outro.

Porque? Como ele sabe senão que é um elogio a seu caráter, ou um anúncio do levantamento do cerco, ou uma previsão da extensão de seu reinado? Havia algo dentro dele que pressagiava mal; e o intérprete, portanto, só veio confirmar a exposição de seus próprios sentimentos. Foi o que aconteceu com Herodes, que, ao saber da fama de Jesus, disse: “É João Batista”.

3. Aos nossos sentidos. Toda a natureza está repleta de sinais do desprazer de Deus contra o pecado. E antes de descartarmos essa parte do assunto, observaremos que, embora a existência dessa ira nos mostre a santidade e a justiça de Deus, a revelação dela mostra Sua misericórdia e graça também. Ele não pegaria vocês pecadores de surpresa. Ele revelou a ira antes para que você possa escapar dela.

III. Os objetos contra os quais essa ira é revelada.

1. Impiedade. A impiedade compreende todos os pecados contra a primeira tábua da lei. Os ímpios não temem a Deus, não O amam, O adoram, confiam nele. Deus não está em todos os seus pensamentos; eles praticamente dizem a Ele: “Afasta-te de nós; não desejamos o conhecimento de Teus caminhos. ”

2. Injustiça. A injustiça abrange todos os pecados contra a segunda tábua da lei. Injustiça é injustiça em seus respeitos e em suas relações com seus semelhantes.

3. Toda impiedade e toda injustiça - o oculto e o aberto, o refinado e o grosseiro. Você não adora uma imagem de escultura, mas então você toma o nome do seu Deus em vão.

4. A classe de vítimas particularmente desagradável para ele. “Que detêm a verdade em justiça.”

1. Os próprios pagãos nunca viveram à altura da luz que possuíam. Esta é a acusação apresentada diretamente contra eles pelo apóstolo neste capítulo.

2. Não foi diferente também com os judeus, eles nunca praticaram o que sabiam. Esta é a acusação que o apóstolo traz contra eles no próximo capítulo.

3. Não há homem que viva de acordo com seus próprios princípios; ele faz muitas coisas que sabe serem erradas e omite muitas coisas que sabe serem certas. O fundamento de ignorância, portanto, só pode ser admitido no caso de idiotas. O original é, “os que aprisionam a verdade na injustiça”; isto é, a verdade falaria neles e luta para ser ouvida; mas está confinado, aprisionado.

A moda, o deus deste mundo, o amor à fama, o amor ao dinheiro, o amor ao prazer, esses são os carcereiros que encerram a verdade na prisão. Saul sabia que não lhe cabia oferecer sacrifícios; sua consciência disse-lhe, portanto, que era um pecado; ele lutou muito, mas cedeu. "Eu me forcei." Herodes conhecia João e o reverenciava, mas por causa do juramento, e dos que estavam sentados com ele à mesa, ele enviou e decapitou João. Foi o mesmo com Pilatos.

Conclusão:

1. O que então devemos dizer sobre o estado de muitos nascidos em uma terra de luz, que desde crianças conheceram as Sagradas Escrituras? Com que consciência acusadora e condenadora vocês se forçaram, vocês e Deus só sabem. Eu li sobre um capitão que, quando descobriu que seus homens começavam a vacilar, se jogou no chão e exclamou: “Bem, se você fugir, você deve pisar em mim”. A consciência fez o mesmo com relação a alguns de vocês.

2. Deixe-me implorar que você pratique o que sabe. Você acredita que a cobiça é um pecado? Deixe a convicção ir livre; esteja pronto para distribuir. Se você acredita que é seu dever fazer uma profissão de religião e se filiar à Igreja de Deus, por que, então, vá imediatamente e se entregue, não apenas "ao Senhor", mas "ao Seu povo", e se preocupe andar em todas as ordenanças do Senhor sem culpa.

3. Não há nada mais revelado do céu, exceto a ira de Deus? Não merecemos nada mais; mas não há como escapar disso? Temos uma revelação de misericórdia e também de graça. Jesus nos livra da ira vindoura. ( W. Jay. )

A revelação da ira

I. É aqui assumido, a posição sendo atualmente totalmente estabelecida, que todos os homens são injustos e ímpios.

1. Eles são ímpios. Pois, sendo criaturas de Deus, eles devem a Ele lealdade e serviço perpétuos. Aqueles que recusam isso violam suas obrigações morais e roubam a Deus o que é devido.

2. Eles são injustos. Na verdade, dificilmente se poderia supor que poderia ser de outra forma. Quanto mais os homens são desligados do temor de Deus, menos consideração eles têm pelos direitos e felicidade de seus semelhantes. Além disso, sendo as reivindicações de Deus as primeiras e supremas, não pode haver verdadeira justiça onde essas reivindicações são negadas.

II. Sendo assim, que aspecto a administração do Deus da natureza assume em relação à impiedade e injustiça. É um sentimento de complacência? ou de indiferença? ou não de antagonismo ativo e decidido? Paulo não está escrevendo aqui de uma revelação da justa ira que será feita no final da história humana, mas de uma que está presente e preparatória. É feito aberta e incontestavelmente “do céu.

Não que venha brilhando do alto como o facho de um relâmpago lívido. Quando M. Arnold afirma que “há um poder eterno, não nós mesmos, que contribui para a justiça”; e quando o salmista exclama que “a face do Senhor está contra os que praticam o mal”, eles apenas apresentam, em várias formas, a verdade de que “a ira de Deus se revela do céu”. Pois o céu é o trono de Deus; e esse trono é apenas o símbolo de Seu domínio legislativo e executivo supremo. Desse céu - desse trono - a ira de Deus está sendo perpetuamente revelada -

1. Na consciência humana. O que, senão o poder manifesto da consciência, como um verdadeiro revelador da ira de Deus do céu, deu ocasião aos Provérbios, que “o ímpio treme ao sacudir uma folha” e “foge quando ninguém o persegue”? Por que fugiu de nossos primeiros pais, mas aquela consciência já havia revelado uma ira vindoura? Por que aquele terror sussurrante e pálido naqueles dez beduínos bronzeados na cidade-tesouro egípcia? ( Gênesis 42:21 ; Gênesis 42:12 ).

Por que aquele homem agitado no tesouro do templo pressiona tão veementemente aqueles oficiais a tirarem dele suas trinta moedas de prata? E por que, quando ele descobre que não pode ser lembrado, ele se apressa para se enforcar? Quem não sabe que a consciência impeliu muitos homens a revelar segredos da iniqüidade, de quem nenhuma tortura ou tortura poderia ter extorquido a revelação? E embora muitas consciências culpadas fiquem tão acostumadas com sua carga a ponto de ficarem pouco incomodadas com isso, ela requer apenas aquele toque surpreendente que a Providência pode, a qualquer momento, dar para fazer com que ela desperte de seu sono.

2. Nos sentimentos morais gerais da humanidade - aqueles sentimentos que são exercidos em referência àqueles que invadem os direitos humanos. É bem verdade que, como a natureza humana agora é, não é seguro deixar a administração da justiça em mãos privadas. Portanto, a sociedade se uniu com o propósito de manter os direitos privados pelo poder público. Este poder para a administração da justiça é ordenado por Deus ( Romanos 13:1 ). E, portanto, as leis penais e todos os instrumentos de punição são apenas tantos meios, através dos quais a ira de Deus é revelada contra toda impiedade e injustiça dos homens.

3. No curso geral da providência, ou da própria administração de Deus do universo com referência aos homens.

(1) Enquanto aqueles vícios que atingem o próprio indivíduo, ou que escapam à vigilância da sociedade, estão sujeitos ao remorso de consciência; e enquanto aqueles que atacam a comunidade em geral são repelidos e punidos pelos oficiais da justiça pública; aqueles que surgem da perversão ou excesso de apetites corporais são mais cedo ou mais tarde vencidos e vingados por doenças corporais e morte.

Agora, tudo isso dá testemunho inequívoco do fato de que a face do Senhor está de fato contra os que praticam o mal. Mas não temos outra prova disso em Seu governo mais geral das nações e da raça? Não achamos que tão logo qualquer nação se tornou moralmente degenerada, a Providência imediatamente plantou Seu estandarte e “sibilou” pelas forças reunidas que deveriam humilhar e punir aquele povo?

4. Nas Escrituras. No Pentateuco, os princípios do governo divino, incluindo a revelação da ira contra o pecado, são claramente apresentados. Nos profetas, esses princípios são expostos e reforçados de modo a alertar contra mal-entendidos e perversões; enquanto nos livros históricos, os princípios não só recebem ilustração abundante do tratamento real de Deus tanto para gentios como judeus, mas a informação adicional é dada, na própria autoridade de Deus, que tais e tais calamidades que atingiram determinados homens e nações foram revelações de Sua ira do céu contra a impiedade e injustiça dos sofredores.

Por essas Escrituras a verdade geral é estabelecida além de qualquer contradição, que “na verdade há um Deus que julga na terra”; e que, "embora as mãos se juntem, os ímpios não ficarão impunes".

Conclusão: Mas -

1. Deve ser sempre lembrado que esta revelação da ira é apenas preparatória e preditiva. Não é perfeito nem universal. Muitos criminosos permanecem sem serem detectados e, a esse respeito, impunes e, às vezes, os inocentes são injustamente condenados e punidos. Todo o efeito, portanto, da presente revelação da ira de Deus do céu é nos lembrar que estamos sob o governo moral; e que todos estão apressando-se em direção ao dia em que "cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus."

2. E em perspectiva dessa retribuição final, esta presente revelação da ira de Deus do céu pode nos provar que amplos e tremendos poderes de punição são fornecidos para os injustos e ímpios. ( W. Tyson. )

Que detêm a verdade pela injustiça. -

Mantendo a verdade em injustiça

A palavra "reter" significa "restringir ou reter". Sob a influência da “injustiça”, eles restringiram ou impediram a verdade de exercer seu devido poder. Eles o colocaram, por assim dizer, sob prisão, porque seus ditames imperativos eram tais que se opunham às inclinações de seus corações depravados. Não é apenas que eles mantiveram a verdade para si mesmos - mantendo-a em ocultação e cativeiro, e em vez de revelar aos outros o que sabiam, deixando-os criminalmente em erro e ilusão, o que alguns dos filósofos foram justamente acusados ​​de fazer em em relação à unidade e outros atributos do Ser Divino; mas, de maneira mais geral, tanto os filósofos quanto outros se recusaram a enquadrar suas vidas mesmo de acordo com o conhecimento da verdade que eles realmente possuíam ou tinham os meios disponíveis para atingir.

Eles agiram em prol da verdade, resistindo voluntariamente ao seu controle e acorrentando sua liberdade, como um rei tolo e sem princípios faz para com seu melhor e mais sábio conselheiro, a quem ele joga na prisão para tirá-lo do caminho, ressentindo-se de sua fidelidade passada, e determinado a não mais se preocupar com suas advertências salutares, mas desagradáveis. ( R. Wardlaw, DD )

Segurando a verdade

O mundo pagão não permitiria que a verdade exercesse sobre eles sua devida e legítima influência. Eles falharam em educar suas mentes para percebê-lo, ou seus corações para amá-lo. O olho pode ser treinado para descobrir a beleza na paisagem e nas obras de arte; ou pode ter seus próprios poderes de visão prejudicados e destruídos ao olhar para o sol ou para a neve. Assim, o homem, por meio de uma caminhada e conversação santas, pode ajustar e preparar sua alma para discernir e valorizar a verdade concernente ao eterno poder e caráter de Deus; ou por injustiça ele pode prejudicar suas faculdades espirituais e ser incapaz de ler a revelação de Deus, embora claramente escrita no livro da natureza. A seguir estão alguns dos passos pelos quais os homens escondem a verdade: -

1. Eles têm preconceito contra isso.

2. Eles positivamente odeiam.

3. Eles o negligenciam ou deturpam.

4. Eles o negam e destronam a fim de entronizar e exaltar a falsidade.

5. Eles o insultam. ( C. Nell, MA )

Repressão da verdade de Deus

Duas interpretações: uma, que um homem pode ter uma vida injusta e ainda assim ter conhecimento da verdade; ele mantém a verdade, mas é injusto apesar dela. A outra, que os homens reprimem a verdade por sua injustiça. Compare com 2 Tessalonicenses 2:6 , onde a palavra aqui traduzida “reter” é traduzida como “reter.

“Nós pegamos o último. A injustiça do homem "retém", "retém", "reprime a verdade de Deus". Esta é, evidentemente, a opinião dos revisores da Versão Autorizada, pois traduzem: "Os que retêm a verdade pela injustiça."

I. Todas as coisas exigem, para seu desenvolvimento adequado, condições e ambientes adequados. Verdade sem exceção a esta regra. Observamos que requer -

1. Um espírito apreciativo - amor pela verdade.

2. Um espírito receptivo - abertura para a verdade,

3. Um espírito sincero - zelo pela verdade. Esses, e somente esses, alcançam a verdade; em tais mentes somente a verdade entrará ou chegará a alguma coisa. Isso em relação à verdade em geral. A verdade religiosa requer algo mais.

4. Um espírito obediente ( João 7:17 ; João 8:31 ).

II. A confiança envolve um elemento moral porque não diz respeito apenas ao intelecto, mas regula a vida. O texto declara que a injustiça - o pecado - reprime a verdade. Isso aparece a partir das seguintes considerações: Pecado -

1. Destrói o amor pela verdade.

2. Sensibilidade à verdade.

3. Zelo pela verdade.

4. Obediência à verdade.

Conseqüentemente, destrói as condições necessárias para o desenvolvimento e o progresso da verdade de Deus.

III. Decorre de tudo isso.

1. Que um pecador é desqualificado para se pronunciar sobre a verdade divina.

2. Que nossas dúvidas - todo ceticismo - são finalmente referentes a uma natureza pecaminosa em nós mesmos, ao invés de quaisquer dificuldades inerentes à própria verdade.

3. Que o progresso da religião de Cristo é impedido não apenas pelo pecado exterior, mas pelas imperfeições e inconsistências daqueles que o professam. ( H M. Jackson. )

A verdade mantida prisioneira

I. Qual é a verdade que os homens mantêm prisioneira? Verdade religiosa e prática que tende ao governo correto do coração e da vida em obediência à vontade de Deus. A verdade é dupla.

1. A verdade da religião natural, ou os ditames de uma consciência natural, de acordo com os avisos comuns do bem e do mal deixados no homem desde o Salão.

2. A verdade da religião revelada, que compreende todas as verdades da lei e também do evangelho.

II. Como os homens mantêm a verdade prisioneira.

1. Em outros.

(1) Colocando a verdade em um nome ruim, lançando reprovação e desgraça sobre ele, sob quaisquer pretextos.

(2) Resistindo e se opondo à verdade.

(3) Por um calar oficial da verdade. Isso geralmente segue como um julgamento.

2. Em si mesmos. É isso que o texto visa principalmente. É mantido prisioneiro -

(1) Com respeito aos outros, quando é impedido de impedir o pecado neles. Isso é feito de duas maneiras.

(a) Quando é restringido por silêncio indevido. Se o Senhor chamar os homens para trazê-lo à tona, o silêncio, nesse caso, é um vínculo estabelecido pela verdade. “Portanto, todo aquele que se envergonhar de mim e das minhas palavras”, etc. Quando a verdade é mantida prisioneira por um silêncio indevido?

(i) Negativamente, não quando alguém não tem chamada suficiente para trazê-lo à tona. “Há um tempo para manter o silêncio e um tempo para falar.” E ao discernir esses tempos, há muita sabedoria espiritual. A verdade mantida em silêncio, durante o tempo adequado de silêncio, não é mantida prisioneira, mas entretida em seu alojamento adequado ao seu caráter. “O tolo expressa tudo o que pensa, mas o sábio o mantém até depois.

A verdade é uma coisa sagrada demais para ser revelada apenas para se exibir, e muito mais para se prostituir para as luxúrias e humores dos homens. Há um desabafo fora de época da verdade, pelo qual a verdade e a santidade nada ganham, mas perdem muito ( 1 Samuel 22:10 ). Nosso Senhor o proíbe. "Nem joguem suas pérolas aos porcos."

(ii) Positivamente, quando a honra da Meta requer sua realização ( Marcos 8:38 ). Quando a honra do Senhor está em jogo, a verdade é como um fogo que buscará um respiradouro e o atingirá em uma alma terna. Assim fala Jeremias: “Sua palavra estava em meu coração como um fogo ardente encerrado em meus ossos, e estava cansado de ter paciência e não podia ficar.

”E expõe os homens à ira de Deus, para sustentar a verdade nesse caso, pois isso é sacrificar a glória de Deus aos próprios interesses dos homens. Novamente, retê-lo quando o bem de nosso próximo exige que ele apareça é mantê-lo prisioneiro: "Não odiarás teu irmão no teu coração; de maneira alguma repreenderás o teu próximo e não sofrerás pecado sobre ele . ” Onde houver qualquer aparência provável de que o pecado está sendo evitado em outros, por meio do surgimento da verdade, ele não deve ser contido, nem pode ser, sem a culpa de aprisioná-lo.

(b) Quando, por palavras ou ações, alguém que se apega à verdade leva outro ao pecado. Isso é manter a verdade prisioneira com uma testemunha, fechando a porta da prisão com barras duplas.

(2) Em si de várias maneiras. Como por--

(a) Negligenciar, negligenciar e não se referir a isso na administração de seus corações e vidas. A luz brilha sobre eles, mas eles não prestam atenção para ordenar seus passos por ela. Isso é colocado a vela do Senhor neles, sob um alqueire.

(b) Não obedecer a verdade falando com eles em suas consciências.

(c) Agindo em oposição à verdade conhecida, sabendo o que é certo e fazendo o que é errado. “Eles são daqueles que se rebelam contra a luz.”

(d) Superando a verdade em sua guerra contra ela. Há muitas batalhas entre a verdade na consciência e as concupiscências de um homem, até que o homem participando de suas concupiscências contra a verdade, as convicções sejam assassinadas, a luz incômoda na alma seja apagada e a verdade seja tomada e mantida prisioneira, que não pode mais perturbar o homem no gozo de suas luxúrias.

III. A verdade é tratada dessa forma injustamente, mantida prisioneira pelos pecadores. Isso é claro, para isso -

1. É o mensageiro de Deus aos homens e Seu representante na alma, sobre o qual eles não têm poder e autoridade. De modo que não se pode mantê-lo prisioneiro senão em injustiça, ou em rebelião contra o Deus da verdade.

2. Nunca é culpado de qualquer crime contra os homens, que assim seja tratado. A falsidade e as mentiras são sempre contrárias aos verdadeiros interesses dos homens, mas a verdade nunca o é.

3. Não pode ser feito prisioneiro senão por uma causa injusta e a favor de uma ou outra luxúria.

4. Um Deus justo o limpará e o libertará às custas daqueles que o mantêm prisioneiro. “Eles saberão, diz o Senhor, cuja palavra permanecerá, minha ou deles.” Se a verdade não prevalecer para a reforma dos homens, prevalecerá para sua destruição.

4. Para confirmar a doutrina. Considerar--

1. O tratamento da verdade de uma pessoa assim é rebelião contra Deus, que é o Deus da verdade e Senhor da luz. “Se o nosso coração nos condena, Deus é maior do que o nosso coração e conhece todas as coisas.”

2. Ele expõe os homens a severos julgamentos temporais. Foram nossos primeiros pais prisioneiros da verdade que trouxe uma torrente de misérias ao mundo (ver também 1 Pedro 3:19 ).

3. Expõe a julgamentos espirituais ( Isaías 6:8 ; Romanos 1:21 ).

4. Ele se expõe a julgamentos eternos.

Conclusão: Considere--

1. O mal disso.

(1) É ingratidão a Deus da mais profunda tintura.

(2) É desobediência direta a Deus, uma fuga em face de Suas ordens.

(3) É um levantamento contra Deus em rebelião aberta e guerra.

(4) É trabalhar contra nossos próprios interesses em favor de Satanás e de nossas concupiscências.

É apagar a vela que Deus, em compaixão por nossas trevas, acendeu para nós. É como se alguém viajasse por um deserto de covas, levantando-se contra seu guia, prendendo-o e lançando-o em um deles. Como cativos conspirando contra seus libertadores, ou enfermos contra seus médicos, para sua própria ruína.

2. A grandeza do perigo.

(1) Homens fazendo isso ficam cada vez piores.

(2) Isso traz cegueira judicial.

(3) Isso traz dureza judicial ( Isaías 6:10 ).

(4) Provoca Deus a desistir dos homens e entregá-los às suas próprias concupiscências. Efraim está unido aos ídolos, deixe-o em paz.

(5) Abre o caminho para o pecado imperdoável ( Hebreus 6:1 ).

(6) Muitas vezes é punido com a prevalência do espírito de erro e ilusão ( Isaías 66:3 ).

(7) Provoca Deus para remover o evangelho de entre um povo, e deixá-los nas trevas ( Apocalipse 2:5 ).

(8) Isso agravará o tormento de uma pessoa no inferno.

"No dia do julgamento será mais tolerável para Tiro e Sidon do que para você." Lembre-se da condenação do servo que conhecia a vontade de seu senhor, mas não sabia. Assim como o vinagre mais forte vem do vinho mais generoso, a ira mais feroz vem do desprezo da verdade revelada a alguém no evangelho.

3. Libertem a verdade, soltem suas ataduras para que reine livremente em seus corações e vidas. Isso é--

(1) Não resista à verdade colocada diante de você.

(2) Não negligencie nem negligencie a verdade na conduta de sua vida.

(3) Submeta-se à verdade, à verdade na Palavra e à verdade em sua consciência, como governante de sua vida.

(a) Isso o deixará em liberdade. "Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará."

(b) O caminho da verdade é o caminho da santidade e felicidade. ( T. Boston, DD )

A verdade de Deus e o tratamento que o homem dá a ela

I. A coisa que se fala aqui como "a verdade".

1. A verdade nas esferas da ciência, literatura, arte, filosofia é um objeto que vale a pena alcançar. Mas não é em referência a essa verdade que Paulo escreve. A verdade, de fato, é uma, em qualquer coisa que você possa encontrar, seja nos registros geológicos ou na Bíblia. Significa universalmente a realidade em oposição àquilo que não é real. Agora queremos saber qual é a realidade em tudo o que vem antes de nossas mentes.

Queremos que o historiador nos dê a realidade enquanto narra para nós os eventos da história. O mesmo ocorre nas questões mais elevadas da religião. A verdade sobre Deus e Sua relação com o homem; verdade influenciando nossos deveres, destino - esta é nossa necessidade suprema. O que nos distingue dos brutos é a posse de uma natureza religiosa com suas capacidades morais.

2. É somente à medida que essa natureza religiosa cresce que se pode dizer que o próprio homem realmente cresce; e esse crescimento só pode ocorrer em conexão com a verdade religiosa, que é seu alimento adequado. Tire a luz e a umidade da planta e ela morre. Portanto, nosso ser espiritual só pode viver e crescer à luz e sob a influência vitalizante da verdade religiosa. Cristo atribui duas funções à verdade divina em relação à nossa humanidade caída.

(1) Uma obra libertadora. Cristo diz: "Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará." Com todo o progresso da civilização e o espírito de liberdade civil e política, a escravidão moral ainda prevalece entre todos os povos. E os homens não são muito adversos a isso. Uma escravidão muito real essa; porque, embora o corpo possa ser livre, o próprio homem está acorrentado pelo amor ao pecado e pelo espírito do mundanismo.

Como ele será libertado? A verdade é o único instrumento para efetuar sua libertação. “A verdade”, nenhuma verdade. As verdades da ciência física ou da filosofia política, embora preciosas para outros propósitos, são totalmente insuficientes para a libertação de uma alma do pecado e da culpa.

(2) Uma obra santificadora. “Santifica-os na Tua Verdade”. O crescimento em santidade de caráter é a grande coisa - maior do que qualquer avanço na cultura, do que talentos brilhantes e gênios; do que a aquisição de riqueza material ou posição social e poder. À medida que crescemos em santidade, crescemos em verdadeira grandeza e em verdadeira felicidade.

II. A conduta do homem em referência à "verdade". Não obtém acesso ao coração, não obtém seu legítimo poder e ascendência; é contido, impedido, retido em seu desígnio de abençoar pela injustiça. De que maneira? Perceber--

1. Esse pecado extingue o amor e o desejo pela verdade. Não o faz em relação à verdade secular. O astrônomo em seu observatório, o químico em seu laboratório, o geólogo entre as rochas - cada um à sua maneira busca a verdade e a deseja. Mas é muito diferente no que diz respeito à “verdade” conforme chega a nós na Palavra de Deus e soa na consciência. Porque?

(1) Porque não se oferece como mera verdade abstrata, para despertar o interesse especulativo; vem com grandes demandas; é a verdade que reclama obediência; e nem sempre é tão fácil obedecer à verdade como falar sobre ela e admirá-la.

(2) “A verdade” é uma repreensão a uma vida de pecado; e não gostamos de ser repreendidos por aquilo que sabemos ser errado.

(3) “A verdade”, novamente, revela ao homem o perigo ao qual uma vida de pecado o expõe. O pecador, portanto, fecha os olhos para isso. Ele deseja permanecer imperturbado e em paz com seu pecado.

2. O pecado destrói a sensibilidade da alma para a verdade. Enfraquece o poder de percepção moral da alma, obscurece a visão interior. ( A. Bell, BA )