Romanos 15:30-33

Agora eu imploro ... que lutem junto comigo em suas orações.

Pedido de oração de Paulo

Observar--

I. O pedido do apóstolo - que orassem por ele. Especialmente para--

1. Sua proteção.

2. O sucesso de sua missão.

II. Os argumentos que ele usa.

1. Por amor de Cristo; pelo amor de Cristo, para que Sua causa seja promovida, etc.

2. Pelo amor do Espírito, operado em nós, exibido a nós.

III. O resultado esperado.

1. Uma próspera viagem a Roma.

2. A alegria mútua e a edificação de todos. ( J. Lyth, DD )

Implorando por oração

O apóstolo dos gentios exerceu um cargo muito útil e glorioso; mas quando consideramos suas lutas, não nos admiramos que às vezes ele estava com grande tristeza de coração. Ele estava tão agora. Então ele escreveu a seus irmãos para orar por ele. Surpreende você que um homem tão rico em graça o faça? Não precisa; pois esses sempre sentem mais dependência do povo de Deus. Quanto maior o comércio de um homem, mais ele depende daqueles ao seu redor.

O apóstolo fez um grande negócio para seu Senhor, e ele sentiu que não poderia levar avante a menos que tivesse a cooperação de muitos ajudantes. “Ele não queria que as chamadas“ mãos ”trabalhassem por ele, mas corações que implorassem por ele. Em uma grande batalha, o nome do general é mencionado; mas o que ele poderia ter feito sem os soldados comuns? Wellington sempre será associado a Waterloo; mas, afinal, foi uma batalha de soldados. Cada ministro está na mesma condição de Paulo. No texto existe -

I. Oração pedida. Aqui está--

1. Um pedido ao povo de Deus para oração em geral.

(1) Ele pede para si mesmo. Isso nos lembra de Carey, que diz, quando vai para a Índia: “Eu irei para a cova, mas o irmão Fuller e o resto de vocês devem segurar a corda”. Um homem não pode ser acusado de egoísmo se implorar por apoio pessoal quando estiver trabalhando para os outros.

(2) Ele pede isso a seus “irmãos”. Ele parece dizer: “Mostre este símbolo de sua irmandade. Você não pode subir comigo a Jerusalém e compartilhar meu perigo, mas pode, por meio de suas orações, me envolver com a proteção divina. ”

(3) Ele pede que eles “agonizem” - esta é a palavra, um lembrete da grande agonia no Getsêmani. O apóstolo sentiu que a agonia por si só era muito amarga para ele e, portanto, clama: "Eu te imploro", etc. Agora, como os discípulos deveriam ter simpatizado com o Salvador, mas não o fizeram, eu confio que a infidelidade ao O Mestre não se repetirá sobre Seus servos. “Quando se sabe que as mãos erguidas de Moisés trazem uma bênção, Aarão e Hur devem impedi-las quando se sentirem cansados.

(4) Ele pergunta, “por amor do Senhor Jesus Cristo”. Que discussão! Como você não pode pagar o que deve a Cristo pessoalmente, retribua ao Seu servo por meio de suas orações. Mas ele acrescenta outro argumento. “Pelo amor do Espírito.” Se o Espírito de Deus realmente amou você e provou isso, vivificando e santificando você; se Ele criou em você um amor que é mais forte do que a mera afeição natural, ore por mim. Por que você acha que o apóstolo naquela ocasião especial pediu a esses irmãos que orassem por ele assim?

(a) Ele estava subindo para Jerusalém, e os judeus procurariam matá-lo; mas ele acreditava que Deus poderia governar todas as coisas. Nós acreditamos nisso; portanto, oremos para que toda oposição ao Seu evangelho seja superada.

(b) Ele temia que os crentes judeus fossem frios com ele e, portanto, ora para que o Espírito possa aquecer seus corações, de modo que as ofertas das igrejas gregas pudessem fomentar um sentimento de fraternidade sincera. Você também não acredita que não existe apenas uma Providência que molda nossos fins, mas uma influência secreta que molda o coração dos homens? Portanto, pedimos que você implore a Deus para que também tenhamos aceitação de Seu povo.

2. Uma declaração dos desejos do apóstolo em detalhes. Devemos orar por algo distintamente. Algumas orações falham por falta de precisão. É como se um regimento de soldados devesse todos disparar suas armas de qualquer maneira. Paulo dá a seus amigos três coisas pelas quais orar:

(1) Para que ele fosse libertado daqueles que não criam na Judéia. Ele foi entregue, mas não da maneira que esperava. Contra todas as oposições de fora, oremos.

(2) Para que o serviço que prestou a Jerusalém fosse aceito pelos santos. Isso também foi concedido.

(3) Para que ele pudesse ir a eles com alegria, pela vontade de Deus; e pode, com eles, ser revigorado. Esta petição também foi ouvida, mas não como Paulo poderia desejar. Ele veio até eles de acordo com a vontade de Deus, e pode ter estado a caminho da Espanha, mas certamente ele estava a caminho da prisão, pois não havia planejado. Portanto, ore por uma bênção e deixe o caminho de sua vinda para o bom Senhor que conhece todas as coisas.

II. A bênção concedida.

1. Paulo, com toda sua ansiedade para obter as orações de seus amigos, não pode terminar sem uma bênção sobre eles.

(1) “Agora, o Deus de paz.” Que nome bendito! No Antigo Testamento Ele é o “Senhor dos Exércitos”; mas esse nunca é o estilo do Novo Testamento.

(2) “Esteja com você”, não apenas “que a paz esteja com você”, mas, melhor ainda, a fonte e a fonte da paz. Quando “o Deus de paz” faz as pazes consigo mesmo, e assim mantém nossas mentes em paz interior, Ele também cria paz uns com os outros.

(3) “Com todos vocês”, não com alguns de vocês, com Priscila e Áquila, mas com Maria, Amplias, etc. A menos que todos estejam em paz, ninguém pode ficar perfeitamente quieto. Um irmão brigão pode deixar uma Igreja inteira em apuros.

2. Paulo parece sugerir que este será o resultado de sua oração. Se você apenas se esforçar comigo em suas orações, o Deus da paz estará com você. Podemos ver isso como a recompensa de tal oração, ou como uma condição necessária e causa da verdadeira oração. ( CH Spurgeon .)

Oração implorou pelo ministério

I. O objeto do pedido do apóstolo - as orações do povo. Observe a importunação de seu espírito e o fervor de suas maneiras. Os ministros precisam das orações de seu povo, se os considerarmos -

1. Como homens. Eles são homens de paixões semelhantes às nossas e estão rodeados por múltiplas tentações.

2. Como cristãos. Eles querem se refrescar com a mesma água e precisam do mesmo alimento celestial que você.

3. Como oficiais da Igreja - como administradores dos mistérios de Deus.

4. Seu trabalho - negociar assuntos com outros em nome de Deus.

5. Seu perigo. Eles estão em uma colina e são muito mais objetos de observação do que outros. Uma falha em um membro comum é um assunto sério e freqüentemente acompanhado de angústia; mas uma falha em um ministro acarreta consequências mais sérias.

6. Sua responsabilidade.

II. A emergência agradável na qual ele a funda.

1. “Por amor do Senhor Jesus Cristo.” A honra de Cristo está ligada ao sucesso do ministério do evangelho. Assim, o apóstolo apelou para a oração, não por si mesmo, embora ele pudesse ter colocado isso naquele terreno, mas por seu Mestre.

2. “Pelo amor do Espírito”.

(1) O amor que o Espírito operou em nós. Amor a Deus, aos ministros, às almas, é apenas um sentimento que foi operado em nós pelo Espírito Santo.

(2) O amor que o Espírito tem por nós. Temos o hábito de subestimar esse amor. Habitamos aquela do Pai e do Filho; mas raramente pensamos no amor do Espírito. E ainda assim, esse amor é mais manifesto. Ele se esforça conosco, nos acompanha, nos controla em nossas andanças e nos cria de novo.

III. O fim específico que ele tinha em vista.

1. Alegria mútua. Os ministros às vezes vêm com medo e tristeza.

2. Melhoria mútua. "Para que eu com você possa ser revigorado." ( J. Beaumont, MA .)

O amor do Espírito. -

O amor do Espírito: - Considere

I. A importância da expressão aqui usada. Pode significar tanto o amor, do qual o Espírito é o autor no coração do crente; ou o amor do qual o Espírito é o próprio objeto; ou muito provavelmente, o amor que o Espírito tem por aqueles que crêem.

II. “O amor do Espírito” como motivo para a obediência cristã. O Espírito mostra amor, tanto quanto o Pai ou o Filho; e o amor do Espírito é um motivo tanto para o dever quanto a graça do próprio Cristo. Assim como o amor de Cristo é demonstrado principalmente em uma obra externa, o amor do Espírito é demonstrado em Sua operação interna na alma. Para ilustrar esse amor; considerar--

1. A ausência de qualquer coisa de nossa parte adequada para atrair aquele Santo Agente. “Não por obras, mas por Sua misericórdia, Ele nos salva pela renovação do Espírito Santo.” Pode-se bem acreditar que o Espírito de Deus deve habitar em uma mente santa; mas que tipo de amor foi esse que impeliu o Espírito a habitar uma mente como a do homem natural!

2. Os frutos do Espírito; “Amor, alegria, paz,” etc. , de que alto valor são estes!

3. A felicidade transmitida pelo Espírito. A palavra da promessa não tem poder para consolar até que seja aplicada pelo Espírito da promessa. Se abundamos em esperança, é pelo poder do Espírito Santo. Ele é enfaticamente o Consolador; nenhuma alegria verdadeira sem Sua influência; e Ele é a grande e única preparação para a felicidade eterna.

4. Este amor é demonstrado em Sua operação contínua no coração, em meio a tanta oposição e tanta ingratidão.

III. Melhoria. Certamente deveríamos -

1. Mostre retornos de amor a este Espírito de amor.

2. Mostrar-nos mansos e dóceis a tal Mestre e Guia, e valorizar Sua influência.

3. Defenda Seu caráter de todas as noções baixas de Sua pessoa, dignidade, poder e importância.

4. Ore no Espírito, ande no Espírito, guerreie pelo Espírito. ( R. Hall, MA .)

O amor do espirito

Considere isto--

I. Nas formas de sua evidência.

1. O ditado das Sagradas Escrituras. “Homens santos da antiguidade falavam movidos pelo Espírito Santo”. Se Suas influências tivessem sido retidas, não haveria Bíblia; e sem a Bíblia pense na miséria desesperadora em que deveríamos estar mergulhados.

2. Seus ensinamentos. Pois, por mais incomparável que o bendito Livro possa ser por si mesmo, na espiritualidade de seus significados particulares, ele só pode ser compreendido e realizado através do mesmo poder que o produziu. “Agora, não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que é de Deus; para que possamos saber as coisas que nos são dadas gratuitamente por Deus. ”

3. Sua obra em relação ao Salvador que foi concebido pelo Espírito Santo, ungido por Ele e cheio dEle sem medida.

4. Seus ofícios que Ele preenche, e as provisões que Ele faz para nós, atendendo às necessidades espirituais de nossa natureza. Convencer do pecado, converter, testemunhar, santificar, confortar, etc.

II. Seu objeto. Não que Sua própria felicidade possa ser promovida por ela, nem que tenha sido forçada a ser exercida por qualquer dignidade nossa. Não; assim como surgiu espontaneamente da lei de Sua própria natureza - pois “Deus é amor” - ela se dedicou desinteressadamente à promoção de nosso bem presente e imortal.

III. Os efeitos que deve produzir.

1. Amor gera amor; e certamente devemos prestar-Lhe toda a honra que pudermos.

2. Uma dependência humilde e sem reservas dEle.

3. Uma emoção para nossas orações.

4. Um propósito sincero, um esforço enérgico, para evitar tudo que irrite e entristece o Espírito Santo.

5. Uma demonstração plena das graças do Espírito em nossas vidas. ( TJ Judkin, MA )

O amor do espirito

A Bíblia é enfaticamente uma revelação, não um argumento; seus ensinamentos são dogmáticos e absolutos. Você procura em vão na Bíblia por algo parecido com uma argumentação elaborada para provar a doutrina da Trindade. Os escritores inspirados em todos os lugares o consideram certo. Negue-o, e existem mistérios profundos que nos deixam perplexos. Uma verdade igualmente clara nas Escrituras é esta, que as Três Pessoas da Divindade estão igualmente interessadas no grande esquema da redenção humana.

I. Seu amor restritivo. Todos os homens estão em todos os lugares maus no coração e na vida, tiranizados pelo pecado que habita dentro deles. Eles podem ser piores; os homens sentem que não são deixados ao poder descontrolado das paixões malignas; eles têm consciência de um poder oposto. Até mesmo selvagens e canibais - os mais degradados e ignorantes de nossa raça - testificam que estão cientes de algum poder ao lado de um maligno agindo sobre eles.

E, portanto, prevalece a idéia em uma grande parte do mundo pagão de que deve haver duas divindades - uma divindade má e uma divindade boa; e esta é a única maneira pela qual podem explicar a grande verdade da qual têm consciência. Não é mero fruto da fantasia. E isso também é verdade para nós. Quantos males foram evitados, quantas paixões ruins foram reprimidas, quantos esquemas de iniquidade foram derrubados pela ação direta do Espírito Santo na mente dos homens, nenhum homem pode dizer.

Um gigantesco esquema de maldade é arquitetado por meia dúzia de pessoas; mas antes de sua consumação, alguém do grupo tem uma estranha sensação de mal-estar que não pode evitar e fica inquieto dia e noite. Sua esposa ou amigo mais próximo observa que há algo em sua mente. Mas a inquietação cresce sobre ele, o homem é miserável. Agora, o que aflige o homem? Quem o fez cambalear em seu empreendimento diabólico? Nenhuma voz humana argumentou com ele; é o Espírito Santo em amor que agiu diretamente, sem qualquer intervenção humana sobre a consciência e o coração daquele homem.

Um homem está estudando para cometer um assassinato. O suposto assassino está sob a sombra da árvore esperando por sua vítima. Aos poucos, ele ouve os sons de passos humanos - uma estranha indecisão o paralisa - e em vez de saltar para a frente para executar seu propósito, ele cai para trás sem poder. Novamente eu digo, o que aflige o homem? O que agiu em sua mente? Nenhum ser humano raciocinou com ele; mas ele recebe a ação direta do Espírito Santo. Oh! apenas pense por um momento qual teria sido o estado do mundo agora se todas as paixões malignas dos homens tivessem sido executadas ao máximo.

II. O amor do espírito convincente. As provisões da redenção são amplas, e não há falta que possamos sentir, mas o que é preenchido por Cristo Jesus. Mas existem dificuldades que o impedem. O homem não sente necessidade dessas provisões, não está consciente de que precisa de um Salvador, não nutre as mesmas visões do pecado que Deus faz e pensa que pode viver sem a redenção.

"Oh!" ele diz: “o pecado é apenas uma gratificação inofensiva das paixões humanas, pelas quais não sou responsável, que nasceram comigo no mundo”. E assim os homens não veem nenhuma grandeza e realidade no esquema da redenção. O homem joga alegre e tolamente à beira de um terrível precipício com os olhos vendados, e não conhece a terrível morte sob seus pés. Se você deseja torná-lo vigilante e se afastar da iminência desse perigo, deve convencê-lo de que existe perigo.

O homem nunca buscará a liberdade até que esteja convencido de sua escravidão; ele nunca buscará ou apreciará o remédio até que se torne consciente de sua doença. Quem deve despertar sua mente e dar-lhe essa visão, e assim prepará-lo para receber misericórdia? É o Espírito Santo, e Ele, por amor a nós, tomou providências adequadas para levar à consciência individual o senso de pecado e perigo.

Ele corporificou para nós os pensamentos de Deus, os quais o homem jamais poderia ter descoberto, e levantou os homens para colocar esses pensamentos por escrito, e levantou uma sucessão de homens para aplicar essas verdades. Ele não convence, por exemplo, o bêbado da embriaguez, ou o blasfemador da blasfêmia. Esse não é o modo pelo qual o Espírito opera nas consciências humanas. Mas Ele convence os homens da pecaminosidade de sua natureza, de que o pecado está neles; falando de maneira geral, a luz é irradiada interiormente, e o homem vê a si mesmo, não sua vida, e fica horrorizado.

Se o Espírito Santo desperta em você um senso de pecaminosidade, Ele não descansa aí, mas ao mesmo tempo lhe revela um remédio, e que você deve perecer, não porque pecou, ​​mas porque rejeitou o único Salvador do pecado . É um processo difícil, e Deus tem misericórdias rudes e ternas misericórdias. Mas há outra dificuldade no caminho. Mesmo quando o homem está convencido de seu pecado e perigo, Jesus não é o primeiro remédio para o qual ele se dirige, via de regra.

Há algo tão humilhante em ser salvo por outra pessoa, que um homem tentará de várias maneiras antes de se submeter ao caminho de Deus. Ele abandonará um mau hábito, terá esperança de se reformar e, assim, dividirá a glória da salvação com Jesus, fazendo um pouco por si mesmo; e é o Espírito Santo quem segue o pecador em suas peregrinações, expulsa-o desses falsos refúgios. É o amor do Espírito Santo, como se estivesse conduzindo um homem no único caminho que o levará à imortalidade e à bem-aventurança.

III. Existe o amor tolerante do Espírito. A mãe mostra muito para com o filho, quando observa o bebê doente de dia e à noite. Sem dúvida que é uma manifestação elevada de amor, porque se mostra enquanto a criança não é capaz de apreciar aquele carinho, mas não é a mais elevada. Essa criança chega à juventude e à idade adulta, e se torna um devasso e, não apenas negligente, mas positivamente cruel.

Ela não pode expulsá-lo de seu coração, ela ainda anseia por ele, e nada alegraria mais a mãe do que ver o menino voltar. E esse é o amor do Espírito Santo. É um amor que sobrevive à ingratidão, ao insulto, à rebelião, à blasfêmia. Ele se apresenta a você repetidamente, não com o propósito de pedir um presente, mas para conferir um. Se você estivesse em uma condição de angústia temporal, e um vizinho soubesse disso que não sabia nada sobre você, e por pura benevolência se oferecesse para aliviar sua tristeza, você sentiria que não seria capaz de dizer - "Eu não aceitarei sua oferta, mas prefiro permanecer na minha condição.

E se você recusasse sua oferta de ajuda, o benfeitor provavelmente não se ofereceria em outra ocasião. Não, diria a humanidade, “um desgraçado como esse não merece alívio; deixe-o em paz. ” E esta é a conduta de alguns de vocês em relação ao Espírito Santo. Sua tolerância é divina, mas tem limites.

4. Seu amor condescendente. Agora, a obra de Cristo tem relação com o Legislador; a obra do Espírito tem relação com o transgressor da lei. Jesus Cristo teve que oferecer uma demanda para a satisfação do Legislador, mas o Espírito Santo tem que vir e fazer o pecador estar disposto a aceitar a provisão. O bendito Salvador não teve dificuldade em persuadir o Pai a aceitar Sua substituição em nome da humanidade.

Mas aqui está uma triste verdade. Quando o Espírito Santo vem ao homem, Ele acha difícil persuadir o homem a aceitar as provisões de Cristo, mas condescende em repetir Sua visita. Você admira a condescendência de um homem como Howard, que penetrou em países distantes e se expôs a insultos rudes, que entrou em hospitais e prisões e visitou culpados e degradados. Mas o que podemos dizer do amor condescendente do Espírito Santo, quando nos lembramos do teatro que Ele escolheu para Sua ação marcante, para Suas operações mais poderosas.

É uma exibição estupenda do amor condescendente por aquele Espírito descer e viver por centenas e milhares de anos no lugar mais vil do universo - o coração da humanidade. ( R. Roberts. )

Para que eu possa ser entregue.

A propriedade da oração pela libertação temporal

Quão diferente é isso da linguagem de Inácio, que parecia antes pedir as orações de seus irmãos, para que ele pudesse ser honrado com uma coroa de martírio, do que para ser preservado de seus inimigos. Os cristãos devem estar dispostos a dar suas vidas por Cristo, em vez de negá-Lo ou recusar-se a fazer qualquer parte de Sua vontade conhecida. Mas não é apenas lícito, mas obediente, retirar de perigo todos os meios adequados para sua libertação.

Se até mesmo um apóstolo, na causa de Cristo, estava tão desejoso de preservar a vida, o que devemos pensar daqueles que professam um espírito de indiferença a respeito dela, que a jogariam arbitrariamente fora? ( R. Haldane .)

Dois elementos importantes de conforto e sucesso ministerial

I. Libertação daqueles que não acreditam. Porque--

1. Eles odeiam a verdade.

2. Interponha as dificuldades.

3. Impedir o sucesso.

II. Aceitação com a Igreja. Porque--

1. Incentiva o zelo.

2. Torna o trabalho de parto agradável.

3. Garante prosperidade. ( J. Lyth, DD .)

Para que eu possa ir a vocês com alegria, pela vontade de Deus, e possa ser revigorado com vocês.

O pastor está chegando

(sermão inaugural):

I. Com base em quê? Eu vim - “pela vontade de Deus”.

1. Ao planejar seus próprios movimentos, Paulo exerceu o bom senso cristão. Assim, sua obra foi distinguida da de Pedro, etc. ( Gálatas 2:9 ). Assim, ele se absteve de Jerusalém e Corinto ( 2 Coríntios 1:23 ), e variou seus planos.

Mas ele sempre consultou a vontade de Deus, e achou-a às vezes idêntica à sua, às vezes não ( 2 Coríntios 1:17 ; Atos 16:7 ). Ele tinha certeza de que deveria ver Roma ( Atos 19:20 ), e por muito tempo desejou ( Romanos 15:23 ), e orou por ela ( Romanos 1:10 ; Romanos 15:30 ). Mesmo assim, ele descobriu que a vontade de Deus era diferente da sua quanto ao tempo e maneira.

2. A vontade de Deus é aquela que Ele vê melhor a ser feita, ou ser, por todas as criaturas. Cada estrela que brilha é uma vontade incorporada de Deus. Mas existe uma região superior de inteligência e amor. A natureza é cegamente obediente. Muito acima estão as hostes que são pequenas miniaturas de Deus. Cristo não poderia pedir nada mais do que isso, como no céu e na terra, a vontade de Deus poderia ser feita.

3. Agora, é o privilégio de um cristão não apenas ter a vontade escrita de Deus em geral, mas ser capaz também de determinar a vontade de Deus quanto aos nossos movimentos separados. Isso foi concedido a Israel pela “coluna de nuvem e fogo”, e não é menos agora. Deixe um homem fazer três coisas - limpar seu coração de sua obstinação; use seu melhor julgamento, auxiliado por um advogado; e orar. E é presunçoso acreditar que através das circunstâncias combinadas, dos muitos conselhos e orações, estou aqui pela vontade de Deus?

II. Com que propósito? Observação--

1. A esfera dentro da qual o efeito do ministério deve ser buscado. O pastor almeja um efeito sobre o espírito do homem. Quando os seis dias o tiverem esgotado; quando seu espírito está cansado, embotado e quase sem pensamentos ou desejos sagrados, você precisa, e espero, encontrará descanso e revigoramento aqui.

2. A identidade da experiência do pregador e de seus ouvintes. Não prego um Salvador que não precise de mim mesmo. “Com você” venho para “ser revigorado”; com a mesma natureza e necessidades, e com o mesmo abastecimento. Nessa identidade reside um dos principais encantos do ministério.

III. Com que humor? "Com alegria." Há nas responsabilidades do ministério muito que oprimir. No entanto, eu venho com alegria -

1. Que tal refrigério seja providenciado para as almas cansadas.

2. Que me foi permitido a honra de ministrar o mesmo, e permanecer em um relacionamento feliz que nunca deixa de surgir de um ministério fiel.

3. Que o próprio Senhor estará conosco.

4. Na esperança da alegria final do Senhor. Conclusão: tudo isso depende de uma condição. Paulo não esperava por isso em seu caso além da oração ( Romanos 15:30 ). ( S. Hebditch .)

Refresco espiritual

Eu precisei.

1. O cristão é freqüentemente -

(1) Cansado.

(2) Com fome.

(3) Com sede.

2. Isso surge de -

(1) O trabalho e o conflito da vida.

(2) A esterilidade espiritual do mundo.

II. Forneceu.

1. Nos meios da graça - oração, ouvir, ler, cantar, participar da Ceia do Senhor e na comunhão cristã ( Provérbios 27:17 ).

2. Pelo próprio Cristo. “Vinde a Mim”, etc. ( Salmos 23:1 ; Marcos 6:31 ).

III. Deve ser apreciado.

1. As consequências de seu gozo.

(1) Força aumentada.

(2) Coragem revigorada.

(3) Sentimentos felizes.

2. As consequências de sua negligência.

(1) Fraqueza.

(2) Medo.

(3) Miséria. ( JW Burn. )

Agora o Deus da paz esteja com todos vocês. -

O deus da paz

Qualquer que seja a quantidade de agitação no universo, há um Ser sem nenhuma ondulação no rio límpido e insondável de Sua natureza. Três coisas estão implícitas nisso. Que não há nada -

I. Maligno em Sua natureza. Onde quer que haja ciúme, ira ou malícia, não pode haver paz. A malevolência em qualquer forma ou grau perturba a alma. Em qualquer mente que exista, é como uma maré no oceano, produzindo inquietação eterna, mas o coração infinito é amor.

II. Com remorso. Onde a consciência acusa de errado, não há paz. A autocomplacência moral é essencial para a paz espiritual. Deus nunca errou, e Sua consciência infinita sorri para Ele e O abençoa com paz.

III. Apreensivo. Onde quer que haja um pressentimento do mal, há uma perturbação mental. O medo é essencialmente um princípio agitador. O Infinito não tem medo. Ele é o mestre absoluto de sua posição. ( D. Thomas, DD .)

O deus da paz

I. Sua natureza é paz.

II. Seu propósito é a paz.

III. Sua presença garante paz.

1. Em cada coração.

2. Entre irmãos cristãos.

3. De inimigos externos.

4. Em todas as circunstâncias. ( J. Lyth, DD .)

O deus da paz

I. Deus é o possuidor original desta bênção, em sua plenitude eterna e infinita. Na natureza divina, tudo está em harmonia, porque tudo é perfeito. Verdade, justiça, sabedoria e bondade são da natureza das coisas consistentes entre si e entre si. Se fosse possível que a natureza infinita fosse dominada por tempestades de paixão e mudada pelo curso do tempo e dos eventos, a mão que sustenta todos os mundos a tremer - mesmo a destruição de todos os mundos seria uma calamidade menos do que esta.

Mas esta é uma grande impossibilidade; “Embora não creiamos, Ele permanece fiel; Ele não pode negar a Si mesmo. ” E visto que não há discórdia, contenda ou mudança em Sua natureza, estes devem surgir de algo contrário a ele. Ele não pode ter prazer neles. Suas obras devem refletir Seu caráter, e Ele deve se deleitar em encher e abençoar os corações de Suas criaturas com a imagem de Sua própria paz Divina.

II. Deus é o autor e doador de paz .

1. Entre Ele mesmo e Suas criaturas pecaminosas. O primeiro anúncio do evangelho foi “Paz na Terra”, seu primeiro convite, “Achega-se a Ele e fica em paz”. A Palavra de Deus soa, de fato, uma nota terrível de alarme contra aqueles que estão descansando em uma falsa paz. “Não há paz, diz meu Deus, para os ímpios.” Mas isso é apenas como o grito de "fogo!" quando você está dormindo e seu telhado está queimando sobre você; ou de "quebra-cabeças!" quando seu navio está dirigindo em direção a uma costa sotavento.

Você é informado do seu perigo para que possa escapar dele. Se você depor as armas e abrir os portões para receber o seu Rei, Ele entrará, não como um Vingador ou Juiz, mas como um Redentor e Amigo ( Isaías 1:19 ). Paz com a lei de Deus, ou em outras palavras, liberdade da condenação, é a primeira bênção que o evangelho oferece.

Assim que acreditamos nele, é nosso ( 1 João 1:9 ; Romanos 5:1 ). A causa desse exercício, da misericórdia perdoadora de Deus, é Seu amor por Seu filho culpado. E o fim para o qual é concedido é trazer de volta o coração alienado e enchê-lo de amor para com ele. Portanto, a paz que Deus oferece não é meramente paz com a lei, mas paz consigo mesmo.

2. Deus torna o coração em paz consigo mesmo. O coração carnal está em inimizade não apenas com Deus, mas consigo mesmo. Pode haver prazer, mas não paz. O pecado destruiu o equilíbrio de nossa natureza, que somente a influência do Espírito de Deus pode preservar ou restaurar. Estando ausente o amor de Deus, falta a afeição dominante da alma. Primeiro, a palavra de Cristo aplicada aos nossos corações pelo Espírito Santo, traz Deus de volta ao trono do coração, e o amor a Ele se torna a afeição dominante.

Em seguida, isso coloca a lei de Deus sob uma luz totalmente nova. Seu terror condenador sendo levado pelo sangue da Cruz, descobrimos que, em vez de um inimigo, é um amigo. Assim, o cisma entre dever e inclinação, lei e amor, consciência e vontade está curado. Então, como nada divide tanto a alma como a multidão de objetivos variados, e nada a une tanto a ponto de ter todas as suas faculdades absorvidas em uma busca prática; o evangelho nos dá um único objetivo, e que o mais nobre para se viver - a glória de Cristo; e uma única esperança, e a mais preciosa e certa - a vida eterna em união inseparável com Cristo e Sua Igreja.

3. Quando a alma está assim em paz com Deus e em paz consigo mesma, é relativamente fácil mantê-la em paz em meio a todas as causas externas de problemas. Ele poderia facilmente, se quisesse, nos manter fora do alcance de problemas; mas Ele vê que é mais adequado e feliz fazer-nos experimentar Seu poder de dar paz em meio a tudo isso. Ele nos deu nossa esperança Nele “como a âncora da alma”, e será provada na tempestade.

E o maior triunfo da paz divina é aquele que nosso Salvador promete: “Estas coisas vos tenho falado para que em Mim tenhais paz” ( Isaías 26:3 ).

4. A manifestação mais completa do caráter de Deus como o Deus de paz deve ser revelado e desfrutado no futuro. Existe um mundo de paz. Resta um descanso para o povo de Deus. ( ER Conder, DD .)

O deus da paz

Nota -

I. O título. Marte entre os pagãos era chamado de deus da guerra; Janus era adorado em períodos de contenda; mas nosso Deus se autodenomina o Deus da paz. Embora Ele às vezes permita a guerra para os propósitos necessários, e até mesmo tenha se intitulado Senhor, poderoso na batalha, ainda assim, Sua mente santa abomina derramamento de sangue. A paz é o Seu deleite.

1. É assim com todas as Pessoas da Trindade.

(1) Deus Pai é o Deus de paz, pois Ele planejou a grande aliança de paz; Ele justifica e, assim, implanta paz na alma.

(2) Deus o Filho é o Deus de paz; pois “Ele é a nossa paz”, etc. Ele faz a paz entre Deus e o homem, na consciência e no coração e na Igreja.

(3) O Espírito Santo é o Deus de paz. Ele, no passado, trouxe paz à confusão, pelo chiar de Suas asas. Portanto, nas almas escuras e caóticas, Ele é o Deus da paz. Quando somos sacudidos pelos cuidados terrenos, Ele diz: “Fique em paz”. Ele é quem no dia de sábado leva Seu povo a um estado de serenidade. E Ele será o Deus de paz na última hora da vida e nos levará a salvo no céu.

2. Ele é o Deus de paz porque -

(1) Ele não criou nada além da paz. Veja se na grande harpa da natureza há uma corda que, quando tocada por seu Criador, produz discórdia; veja se as flautas deste grande órgão não tocam todas harmoniosamente! Quando Deus fez os anjos, Ele moldou um deles com a menor má vontade em Seu seio? Vá para o Jardim do Éden: não há nada de tumulto.

(2) Ele o restaura. Nada mostra um homem ser mais defensor da paz do que quando ele busca fazer a paz. “Bem-aventurados os pacificadores.” Deus é o grande pacificador. Quando Satanás caiu, houve guerra no céu. Deus fez as pazes ali, pois Ele feriu Satanás. Mas quando o homem caiu, Deus fez a paz não por Seu poder, mas por Sua misericórdia.

(3) Ele é o Preservador da paz.

(a) Sempre que vejo paz no mundo, eu a atribuo a Deus. Os materiais aqui são tão combustíveis que tenho medo de uma guerra. “De onde vêm as guerras e lutas? Eles não vêm de suas luxúrias? " Se, então, desejamos a paz entre as nações, busquemo-la em Deus, que é o grande pacificador.

(b) Há uma paz interior que somente Deus pode manter. A tua paz está arruinada? Vá a Deus, e Ele pode dizer: “Paz, fique quieto”; pois Ele é o Deus de paz.

(4) Ele o aperfeiçoará e consumará no final. Agora há guerra no mundo; mas chegará um tempo em que haverá paz na terra e em todos os domínios de Deus.

II. A bênção.

1. Sua necessidade. Porque existem inimigos da paz sempre à espreita em todas as sociedades.

(1) Erro.

(2) Ambição. “Diótrefes adora ter a preeminência”, e esse sujeito estragou muitas igrejas felizes.

(3) Raiva.

(4) Orgulho.

(5) Inveja.

2. Sua adequação. Na verdade, devemos ter paz entre nós. Joseph disse a seus irmãos quando eles iam para a casa de seu pai: "Vede, não caiais no caminho." Todos vocês têm um pai, vocês são de uma família. O caminho é difícil; existem inimigos para pará-lo. Fiquem juntos; apoiem um ao outro: defendam o caráter um do outro. ( CH Spurgeon .)

Paz com todos

I. De onde flui - do Deus da paz.

II. Como é assegurado - por Sua presença.

III. Qual é o resultado - paz -

1. Dentro.

2. Sem.

3. Com tudo. ( J. Lyth, DD )