Romanos 4:16

Portanto, é pela fé, para que seja pela graça.

Como a salvação é recebida

I. O fato.

1. É de fé. E o que é fé? É aceitar a Palavra de Deus e agir de acordo com isso, confiando Nele. Alguns dos puritanos costumavam dividi-lo em três partes.

(1) Renúncia de si mesmo, que é, talvez, mais uma preparação para a fé do que a própria fé.

(2) Confiança, na qual o homem confia e deixa sua alma nas mãos do Salvador.

(3) Apropriação, pela qual o homem toma para si aquilo que Deus apresenta na promessa. Devemos, no entanto, entender melhor o que é fé quando consideramos -

1. O caso de Abraão.

(1) Ele cria na promessa de Deus de maneira firme e prática. Ele estava na Caldéia quando o Senhor prometeu dar-lhe uma terra e uma semente, e imediatamente saiu, sem saber para onde iria. Quando ele entrou em Canaã, ele não tinha um lugar fixo de descanso, mas ainda acreditava que a terra onde ele peregrinou como um estrangeiro era sua. Deus prometeu dar a ele uma semente, e ele esperou até que tivesse cem anos de idade e Sara noventa quando Isaque nascesse. Tampouco duvidou quando o Senhor ordenou que pegasse Isaque e o oferecesse como sacrifício.

(2) Ele estava de olho no ponto central da promessa, o Messias. Quando o Senhor disse que faria dele uma bênção e nele todas as nações da Terra seriam abençoadas, não creio que Abraão tenha visto toda a plenitude dessa palavra maravilhosa; mas nosso Senhor declara: “Abraão viu o meu dia e se alegrou”.

(3) Ele não considerou nenhuma dificuldade ( Romanos 4:18 ). Essas foram dificuldades terríveis; eram para Deus considerar, e não para ele.

(4) Ele deu glória a Deus ( Romanos 4:20 ). Deus havia prometido, e ele tratou a promessa do Senhor com reverência. Ele sabia que Jeová não é homem para que minta, nem filho do homem para que se arrependa. Abraão glorificou a verdade de Deus e, ao mesmo tempo, glorificou Seu poder. Pertence ao homem fraco falar mais do que pode; mas algo é muito difícil para o Senhor?

(5) Ele descansou somente no Senhor ( Romanos 4:21 ). Não havia nada em sua casa, sua esposa, ele mesmo ou em qualquer outro lugar que pudesse garantir o cumprimento da promessa. Ele tinha apenas Deus para olhar, e o que um homem poderia ter mais? E este é o tipo de fé que Deus ama e honra, que não quer sinais, evidências ou outros contrafortes para apoiar a palavra do Senhor. Dictum! Factum! Esses dois são um com o Altíssimo.

2. A fé de todo homem que é salvo deve ter esse caráter. Quando somos salvos -

(1) Aceitamos a promessa de Deus e dependemos dela.

(2) Acreditamos em Deus apesar de grandes dificuldades. Se foi difícil para Abraão acreditar que um filho deveria nascer para ele, acho que é mais difícil para um pecador acreditar nas coisas promissoras que o evangelho profetiza para ele.

(a) A mensagem do evangelho pode ser verdadeira para um rebelde inútil como eu? Apesar da trepidação do espírito desperto, o Espírito Santo permite que ele se acalme com a firme persuasão de que Deus, por amor de Cristo, tira seu pecado.

(b) Outro milagre também é acreditado, a saber, a regeneração. Este é um ato de fé tão grande quanto Abraão acreditar no nascimento de um filho por pais já idosos. A fé que salva crê em Jesus e obtém poder para se tornar filho de Deus e força para vencer o pecado.

(c) Não parece incrível que criaturas tão fracas e tolas como nós continuemos na fé? No entanto, devemos fazer isso; e a fé que salva nos capacita a acreditar que devemos perseverar, pois está persuadido de que o Redentor é capaz de guardar aquilo que Lhe confiamos.

(d) Cremos, de acordo com a promessa de Deus, que um dia ficaremos sem mancha ou ruga, ou qualquer coisa semelhante. ” “Sem culpa perante o trono de Deus.” Mas como será isso? Certamente nossa confiança é que Aquele que prometeu é capaz de cumpri-lo.

(3) Esta fé salvadora repousa no poder de Deus manifestado em Jesus ( Romanos 4:24 ). Não é para nós algo incrível que Deus ressuscite os mortos; portanto, cremos que, porque Deus ressuscitou os mortos, Ele também nos ressuscitou de nossa morte no pecado e que Ele ressuscitará nossos corpos também.

II. A primeira razão pela qual Deus escolheu fazer a salvação pela fé, "para que fosse pela graça". Ele pode ter desejado fazer da condição de salvação uma forma atenuada de obras. Se Ele tivesse feito isso, não teria sido pela graça. Assim como a água e o óleo não se misturam, e como o fogo e a água não se deitam lado a lado em silêncio, o mesmo ocorre com o princípio do mérito e o princípio do livre favor. Graça e fé são congruentes e irão se juntar na mesma carruagem, mas graça e mérito puxam caminhos opostos e, portanto, Deus não escolheu colocá-los juntos.

1. No caso de Abraão, visto que ele recebeu a bênção pela fé, é muito evidente que foi pela graça. Nenhum homem pensa em Abraão como uma pessoa que se justifica, dizendo: "Deus, eu Te agradeço por não ser como os outros homens." Seu nome não é “o pai dos inocentes”, mas “o pai dos fiéis”.

2. Na medida em que somos salvos pela fé, cada crente é levado a ver por si mesmo que, em sua própria instância, isso é graça. Acreditar é um ato de renúncia a si mesmo que nenhum homem que busca a vida eterna com isso jamais falou sobre seus próprios méritos. Ele não pode fugir da fé simples, pois no momento em que tenta fazer isso, ele sente que o chão está desaparecendo.

3. Por meio da proeminência dada à fé, a verdade da salvação pela graça é revelada de forma tão conspícua que até mesmo o mundo exterior é compelido a vê-la, embora o único resultado possa ser fazê-los cavilar.

4. Além disso, a fé nunca entrou em conflito com a graça ainda. Quando o pecador vem e confia em Cristo, e Cristo diz a ele: "Eu te perdôo gratuitamente pela Minha graça", a fé diz: "Ó Senhor, é isso que eu quero." “Mas se eu te der a vida eterna, não será porque a mereces, mas por amor do meu próprio nome.” Faith responde: "Ó Senhor, isso também é exatamente o que eu desejo."

5. A fé é filha da graça. O crente sabe que sua fé não é uma semente nativa do solo de seu coração, mas um exótico plantado ali pela sabedoria divina; e ele sabe também que se o Senhor não a nutrir, sua fé morrerá como uma flor murcha. A fé é gerada e sustentada por um poder não menos poderoso do que aquele que ressuscitou nosso Senhor dentre os mortos.

III. Mais uma razão. “A fim de que a promessa seja certa para todas as sementes.” Para--

1. Não poderia ter sido seguro para nós, gentios, pela lei, porque não estávamos sob a lei de Moisés de forma alguma. O judeu, estando sob a lei, pode ter sido alcançado por um método legal, mas nós, que somos gentios, teríamos sido totalmente excluídos. Portanto, a graça escolhe nos abençoar pela fé a fim de que os gentios possam participar da bênção da aliança assim como os judeus.

2. O outro método já falhou em todas as facilidades. Todos nós já infringimos a lei e, portanto, nos colocamos além do poder de receber bênçãos como recompensa por mérito. O que resta, então, se devemos ser salvos, mas que devemos ser de fé?

3. É de fé que pode haver certeza. No sistema de trabalho, nada é certo. Suponha que você estivesse sob um pacto de salvação pelas obras e tivesse cumprido essas obras até agora, mas não teria certeza. Mas, depois de tudo o que você fez nesses longos anos, pode perder tudo antes de terminar sua próxima refeição. Mas veja a excelência da salvação pela graça, pois quando você alcança a base da fé, você está em terra firme.

4. Se a promessa tivesse sido feita para as obras, existem algumas das sementes para as quais mais evidentemente ela nunca poderia vir. Se a salvação para o ladrão moribundo deve vir pelas obras, como ele pode ser salvo? mas ele creu, lançou um olhar salvador sobre o Senhor Jesus e disse: “Senhor, lembra-te de mim”, e a promessa foi muito certa para ele, pois a resposta foi: “Hoje estarás comigo no Paraíso”. ( CH Spurgeon. )

Salvação da fé, para que seja pela graça

I. Porque a fé é um dom de Deus, não a recompensa de qualquer deserto anterior. Caso contrário, todos viveriam e morreriam na descrença; pois ninguém poderia merecer o presente e ninguém acreditaria em quem não foi concedido. Fé é vir a Cristo para o resto da vida; mas esta vinda é só o efeito da influência divina ( João 6:65 ). O hábito, o exercício e o aumento da fé vêm todos de Deus.

II. A fé é uma graça suplicante, sensível à própria pobreza e ineficácia ( Provérbios 18:23 ). Uma das mais modestas, mas importunas suplicantes, era a mulher de Canaã; e nosso Senhor atribuiu sua importunação à força de sua fé. A oração da fé é a menos assumida, a mais submissa. Sua linguagem é, Senhor, salve ou eu perco. Deus tenha misericórdia de mim, pecador.

III. A fé recebe tudo de Cristo; é a mão vazia estendida em direção a Ele para uma salvação plena e completa. Pode-se dizer que o amor realmente dá, mas é função da fé apenas receber. A fé recebe as verdades e bênçãos do próprio Cristo; e está constantemente recebendo de Sua plenitude, graça por graça. É também da natureza da fé receber a todos com humildade e humilhação ( Salmos 115:1 ; Romanos 3:27 ).

4. Toda a dependência da fé na vontade de Deus. Sua linguagem é: deixe-o fazer comigo o que parecer bem aos Seus olhos. Se eu for condenado, a sentença será justa; se for salvo, será devido a uma infinidade de ternas misericórdias. Sua mão está colocada, não sobre os deveres que desempenha, mas sobre a cabeça do grande sacrifício expiatório. Quando pergunta é em nome de Jesus; o que ela espera é somente por amor a Ele, tanto a graça aqui quanto a glória no futuro.

V. Há uma imperfeição na fé, o que mostra que ela não pode ter influência meritória em nossa salvação. Se a fé tem alguma força, ela surge não de si mesma, mas de seu objeto; precisa de apoio contínuo e muitas vezes está pronto para afundar sob o peso de objeções e oposições. Pode-se dizer, a este respeito, tanto das graças quanto das pessoas: Deus escolheu as coisas que são fracas e desprezadas ( 1 Coríntios 1:28 ; 1 Coríntios 12:24 ).

VI. A fé é humilde e abnegada. Sua linguagem é, depois de todos os seus esforços laboriosos, "Ainda não eu" - não posso fazer nada. É Cristo quem fez, é Ele que deve fazer tudo. “Não sou digno de que entres sob o meu teto”, disse o centurião. “Não encontrei uma fé tão grande, não, não em Israel”, respondeu o Salvador. Ela veste o manto, mas não o tece; mostra a dívida paga, mas não a quitou. Diz-se que vivemos pela fé; contudo, a fé diz: Não sou eu, mas Cristo vive em mim.

1. Se a salvação for pela fé, o que será dos incrédulos ( João 3:18 ).

2. Se a salvação é pela fé, para que seja pela graça, então não é de se admirar que Satanás se esforce ao máximo para impedir a fé e também para destruí-la ( 2 Coríntios 4:4 ).

3. Deixe sua atividade maligna nos excitar para estarmos vigilantes. Menos e diligência, e ter cuidado com seus dispositivos. ( B. Beddome, MA )

Salvação pela graça através da fé

I. A salvação é pela fé em ordem -

1. Que possa ser pela graça, ou puro favor e boa vontade. Vindo assim -

(1) Honra a Deus como um ato de beneficência real.

(2) Honra o homem por torná-lo o objeto, não meramente da justiça e sabedoria divinas, mas da caridade divina.

(3) Abençoa quem o recebe, cultivando a humildade e a gratidão.

2. Que a promessa seja certa para todos -

(1) Se fosse pelas obras, entretanto, alguns podem imaginar-se capazes de obtê-lo, a massa da humanidade deve se desesperar.

(2) Se fosse pelas obras, o propósito original de sua provisão não poderia ser cumprido, pois a promessa era para todas as nações.

(3) Fé em uma condição que todos podem cumprir; o mais fraco como o mais forte, o mais culpado como o menos culpado, o devedor de dez mil talentos como o devedor de cem pence.

III. Essa fé é exemplificada em Abraão. Ele é o pai de todos os que crêem, como Tubal é o pai dos ferreiros e Jubal dos músicos. Sua fé é exibida como -

1. Uma fé que considerava Deus como o vivificador dos mortos e o Criador das coisas que não existem - como um Deus para o qual nada era impossível.

2. Uma fé que buscava o cumprimento da promessa quando não havia probabilidade desse cumprimento; como quando ele acreditou em sua posse de Canaã.

3. Uma fé que esperava quando o cumprimento parecia impossível; como quando ele acreditou na promessa de um filho para si mesmo e a velha e estéril Sara.

4. Uma fé que não falhou quando o cumprimento parecia ter sido interrompido pelos atos do próprio Deus; como Quando toda a semente prometida estava condenada à morte sobre o altar.

5. A. fé que não vacilou - uma plena persuasão de coração.

6. Uma fé que praticamente confiou: como quando ele saiu da casa de seu pai, e quando amarrou Isaque para a morte; portanto, uma fé aperfeiçoada pelas obras. Sua semente são todos os que imitam sua fé. ( W. Griffiths. )

Salvação pela graça através da fé

I. A salvação é pela fé.

1. Uma libertação.

2. Efetuado para nós.

3. Pela fé.

4. Em Cristo.

5. Sem mérito.

II. Que possa ser de graça.

1. Recebido.

2. Feltro.

3. Reconhecido.

4. Desfrutado como graça. ( J. Lyth, DD )

Salvação pela graça

Em um período de despertar religioso, Sammy se considerou um sujeito da obra e, com outros, apresentou-se para ser admitido na Igreja. Os detentores do cargo hesitaram, alegando que ele talvez não tivesse capacidade suficiente para compreender as doutrinas do evangelho e as evidências de conversão. Eles concluíram, no entanto, examiná-lo e começaram com o assunto da regeneração. "Você acha, Sammy", disse o pastor, "que você nasceu de novo?" “Acho que sim”, foi a resposta.

“Bem, se sim, de quem é esse trabalho”? "Oh! Deus fez uma parte e eu fiz uma parte. ” “Ah! que parte você fez, Sammy? " “Ora, eu me opus a Deus tudo o que pude; e Ele fez o resto. ” O resultado do exame foi que, tanto quanto eles podiam julgar, o Espírito Santo tinha sido o professor de teologia de Sammy e, de fato, o criou de novo em Cristo, "não de obras, para que ninguém se glorie". ( Tesouro cristão. )

Fé não meritória, mas eficaz

Não substitui a obediência, como os termos de uma nova barganha, que foi substituída por uma antiga. É muito natural conceber que, como na antiga aliança tínhamos a salvação pelas nossas obras, da mesma forma, na nova, temos a salvação pela fé; e que, portanto, a fé é o que ganha e compra a recompensa. E assim o favor do Céu ainda é visto como um prêmio, não por fazer, é verdade, mas por acreditar.

E isso tem apenas o efeito de infundir o espírito legal em nosso sistema evangélico; e assim, não apenas de alimentar o orgulho e a pretensão de seus fiéis devotos, mas de prolongar a inquietação de todas as perguntas sinceras e humildes. Pois, em vez de olhar amplamente para o evangelho como uma oferta, eles olham tão ansiosamente para a qualificação pessoal de fé, como sempre fizeram pela qualificação pessoal de obediência.

Isso transfere a atenção deles daquilo que é certo, até mesmo as promessas de Deus - para o que é incerto, até mesmo suas próprias emoções inconstantes e fugidias. Em vez de pensar em Cristo, eles pensam perpetuamente em si mesmos. Eles devem certamente lançar seus desafios e seus cumprimentos convidados sobre Ele, que os chama a olhar para Ele de todos os confins da terra e serem salvos! Mas não! eles lançam seus olhos com obstinação descendente sobre suas próprias mentes; e lá labutam para a produção de fé no espírito de escravidão; e talvez, depois de estarem satisfeitos com a possessão imaginária dela, regozijem-se com ela como fariam com qualquer outra aquisição meritória no espírito da legalidade.

Esta não é a maneira pela qual os filhos de Israel olharam para a serpente no deserto. Eles não se debruçaram sobre suas feridas para marcar o progresso da cura ali; nem refletiram sobre o poder e perfeição de suas faculdades de visão; nem mesmo sofreram qualquer dúvida que ainda pairava em sua imaginação, para impedi-los do simples ato de erguer os olhos. E quando eles foram curados em conseqüência, eles nunca pensariam nisso como uma recompensa por sua procura, mas considerariam isso como o fruto da graciosa indicação do céu.

Faça da mesma maneira. Isso fará com que tanto contra a sua humildade quanto contra a sua paz, você considere a fé à luz de uma qualificação meritória; ou que você tenta obter um conforto da consciência da fé, que você deveria obter diretamente da contemplação do Salvador. Se a salvação for dada como recompensa pela fé, então não é pela graça. Mas somos informados neste versículo que é de fé, expressamente que pode ser pela graça.

Por um lado, você só pode ter tanta certeza da promessa quanto tem de si mesmo; e que dependência frágil e flutuante é essa! Por outro lado, você está tão certo da promessa quanto está certo de Deus; e assim sua confiança tem uma rocha sobre a qual repousar. E no próprio ato de se apoiar em Deus, o homem é sustentado não apenas na esperança, mas na santidade. É na própria posição de permanecer ereto sobre o fundamento das promessas que a força prometida, bem como a justiça prometida, são cumpridas para ele.

É no próprio ato de olhar para Jesus que a luz de toda aquela graça e verdade que brilha do semblante do Salvador é transmitida à alma; e é daí refletido de volta na semelhança deste valor e virtude de sua própria pessoa. ( T. Chalmers, DD )

A fim de que a promessa seja certa para todas as sementes. -

A promessa foi garantida - graça e fé

I. O fim em vista - que "a promessa pode ser certa para todas as sementes." Cada promessa de Deus é certa no sentido de ser confiável. Mas o cumprimento não é necessariamente certo para ninguém, pois eles estão aquém de suas estipulações. A certeza aqui é o oposto do que é deprecado em Romanos 4:4 : “a promessa sendo feita sem efeito” , isto é, ficando aquém de seu cumprimento total. Vamos pensar na origem da promessa.

1. Vejamos o Pai levantando a questão da herança. É a herança do mundo ( Romanos 4:13 ). Quem deve herdar? Isso deve ser resolvido antes que qualquer coisa a respeito possa se tornar um assunto de promessa. E ao resolver isso, deve haver escolha soberana.

2. O Filho tem desde sempre um interesse na promessa. A herança que ele transmite é em primeira instância destinada a Ele ( Hebreus 1:2 ). Ele é a única semente; e outros são incluídos na semente apenas como sendo um com ele. Por meio do ministério de Sua parte eles devem se tornar co-herdeiros com Ele, Ele o conhece muito bem.

Ele deve “suportar suas dores e carregar suas tristezas”; ser “feito pecado”, ser “feito maldição” por eles. Por meio desse doloroso “trabalho de alma” em seu lugar, Ele deve obter o cumprimento da promessa: “ver” neles “Sua semente”; a semente de que ser um com Ele é ser o herdeiro do mundo, herdar todas as coisas Nele.

2. O Espírito Santo é um com o Pai e o Filho; como na essência da natureza divina, assim também nesta aliança de paz. Ele é parte disso. A semente que há de ser herdeira deve ser colocada em Suas mãos, para ser feita uma com o Filho em Sua herança, e uma com a outra no Filho. Para que a promessa seja certa, Ele deve manifestar Seu poder de subjugar a alma. Ele deve fazer isso de outra forma, a não ser com base em ser “seguro para toda a semente”?

II. As duas etapas pelas quais só ela pode ser alcançada. Mas por que deveria haver etapas? Por que o mero decreto da Onipotência não pode assegurar de imediato o fim em vista? Deus tem apenas que falar, e “Destas pedras Ele é capaz de suscitar filhos a Abraão”. Sim! E se fossem “pedras” com as quais Ele tivesse que lidar, a velha fórmula da criação - deixe estar - seria suficiente. A voz pode sair, não apenas figurativamente, “Tua semente será como a areia”, mas literalmente, “Deixe a areia por tua semente.

”E se a semente pudesse ser como pedras ou como areia, para ser gerida como pedras ou areia, o problema de assegurar que a promessa deveria ser certa pode ser facilmente resolvido. Mas não é assim. Pois os materiais não são pedra ou areia, mas seres que possuíram e abusaram da faculdade do livre arbítrio. O problema fica resolvido, porém, quando levamos em consideração as duas etapas aqui indicadas para garantir o resultado.

1. É “pela graça”. Toda a economia está viva e cheia de graça.

(1) Sua origem é muito graciosa. Tem sua origem no favor que o Filho sempre encontra no direito do Pai desde a eternidade. O que, senão esta graça, move o Pai a “designar o Filho como herdeiro de todas as coisas” ( Hebreus 1:2 )? E essa é, ao mesmo tempo, a fonte e o padrão de todos os exercícios subsequentes da mesma graça no tempo.

(2) É pela mesma graça que, em virtude de ser "nomeado herdeiro de todas as coisas", o Filho é o agente "por quem Deus fez os mundos" e "que sustenta todas as coisas pela palavra de Seu poder ”( Hebreus 1:3 ). É pela graça que Ele sempre tem com o Pai que, como Senhor da criação e providência, e agora Senhor da economia da redenção, Ele tem “em toda a preeminência” ( Colossenses 1:16 ).

(3) Pois muito especialmente esta graça aparece em Ele ter constituído o Salvador dos homens. Quando Ele vem ao mundo em Sua missão de redenção, Ele encontra graça e favor aos olhos do Pai ( Mateus 3:17 ). Quando Ele deixa o mundo, com Sua obra concluída, Ele ainda encontra graça e favor ( Romanos 1:4 ).

É porque o Pai graciosamente O aceita como o justo ( Isaías 53:11 ), que Ele “O coloca à sua destra nos lugares celestiais” ( Efésios 1:20 ). Esta graça, amor, da parte do Pai, com que alegria o Filho sempre possui ( Provérbios 8:30 )! Com que boa vontade Ele acolhe a tarefa que Lhe custou tanto caro ( Salmos 40:7 )!

(4) E agora pode ser visto como o tratamento do Pai para com aqueles que são a semente do Filho, é simplesmente uma extensão do favor que Ele tem para com o próprio Filho. Eles são abraçados ou compreendidos na graça que o Filho sempre encontra aos olhos do pai. É com base neste princípio que o Pai procede perdoando, absolvendo, justificando, glorificando-os ( Efésios 1:6 ).

2. É “de fé”. Porque? Simplesmente, para que tudo ainda seja "pela graça". Vimos que é somente pela graça que qualquer um é admitido na comunhão com o Filho em Sua obra graciosa e ministério de substituição. Vejamos agora que graça há nos termos, ou na maneira, de sua admissão, livremente, sem reservas, incondicionalmente; se eles quiserem; quando eles vão. Ah! mas isso não destrói realmente todas as certezas? Seelas vão! Não lança dúvidas sobre tudo? Quando eles vão! Quando eles vão? Eles vão sempre? De que serve, então, toda essa graça para eles? E, no entanto, como a coisa pode ser diferente? Como pode alguém entrar em união com o Filho, de modo que nele a promessa seja feita a eles, senão por ser livremente deixada à sua livre escolha? Para que a graça seja gratuita, ela deve ser não apenas dada gratuitamente, mas também recebida gratuitamente.

Não pode haver coerção. Deve haver consentimento cordial e agradável. De outra forma, a promessa não pode ser garantida a seres capazes de escolha. Seu sim gratuito e não forçado deve ser obtido. E se esse sim for conseguido, tudo estará seguro. Daí a necessidade de fé, que é simplesmente aquela resposta afirmativa livre. Isso pode ser visto mais claramente se considerarmos -

(1) Fé. Toda a virtude da fé reside em ser sua apropriação real do benefício. Seu encanto consiste em lidar com o que lhe é apresentado como seu objeto, não por meio de nada, nem mesmo de si mesmo, entrando no meio, mas direta e imediatamente, sem nenhuma consideração por si mesmo. Ora, o objeto de que trata é a promessa, ou melhor, o Filho, a quem, em primeiro lugar, a promessa pertence e é certa. O único uso da fé é que ela abraça a Cristo.

(2) Com seu ofício, a natureza da fé corresponde. Toda a nossa natureza moral está envolvida nisso. Cada faculdade e sentimento são tomados por Cristo. Não há nenhum poder da mente desocupado dentro do lazer para tomar conhecimento do resto.

(3) Mas como essa fé plena, simples, direta e direta brotará em qualquer alma? Obviamente, não é natural para o homem. Testemunhe a extrema dificuldade de fazer os homens compreenderem isso. Um professor divino é necessário para purificar a visão interior e abrir os olhos da alma. E se, para simplesmente colocar uma ideia clara deste método Divino da graça no intelecto, a atuação do próprio Espírito Divino é necessária, quanto mais quando somos solicitados a aprová-lo, para concordar com ele e nos tornarmos partes dele isto? Assim, “pela graça somos salvos, por meio da fé, e isso não é de nós mesmos, é dom de Deus”. ( RS Candlish, DD )