Salmos 132:1-18
O ilustrador bíblico
Senhor, lembra-te de David e de todas as suas aflições.
A casa de deus
Este salmo foi provavelmente composto por ocasião da instalação da arca no lugar previsto para ela no templo. O próprio Salomão pode ter sido o autor; mas é mais provável que tenha vindo dos lábios de alguém que fora companheiro de Davi, assim como de seu filho.
I. A ideia da casa de Deus ( Salmos 132:1 ). A vida de David era agitada; mas ele encontrou tempo para pensar pela casa de Deus. Muitos cujas vidas estão muito cheias ainda o fazem. Alguns dos que mais se importam com a causa de Cristo e gastam nela energia incessante são os homens de negócios mais ocupados. Onde há uma vontade, há um caminho; deixe apenas a paixão pelo bem estar presente e o tempo e os meios não faltarão.
Davi não foi autorizado a realizar sua intenção piedosa; mas, com grande dificuldade e despesa, ele coletou os materiais de que Salomão posteriormente fez uso. Assim um semeia e outro colhe. A boa causa desce de geração em geração; e os piedosos estão ligados uns aos outros pela tarefa sagrada que preenche os tempos.
II. A ocupação da casa de Deus ( Salmos 132:7 ). O templo agora deve estar completo e pronto para ocupação. No versículo 6, os adoradores expressam seu desejo de entrar nos recintos sagrados, e é dada expressão aos sentimentos de reverência e humildade com que isso deve ser feito. Mas algo mais do que a presença de adoradores é necessária para constituir a casa de Deus: a presença do próprio Deus é necessária; e, no próximo versículo, Ele é solicitado a tomar posse da habitação preparada para ele.
Quem não sabe quão vazio pode ser o sábado, e quão secular a igreja, quando a presença de Deus não é sentida? Mas, quando Ele desce e sopra Sua própria influência através da alma, então a adoração é real, e a igreja verdadeiramente uma casa de Deus.
III. Os suportes da casa de Deus ( Salmos 132:10 ). No restante do salmo, o poeta sagrado relembra dois oráculos do passado em apoio à sua oração. A primeira é uma promessa, confirmada por um juramento, que foi feito a Davi, de que Deus daria o trono ao fruto de seu corpo. E daí se deduz que Deus apoiará o filho de Davi em seu grande empreendimento nacional, e os reis do futuro, que serão os conservadores do edifício sagrado.
Aqui percebemos um dos segredos da arte da oração: ela se apodera da promessa de Deus e a implora. O outro oráculo se refere à escolha de Sião por Deus como Seu assento. Jeová havia anunciado que se uma morada para Ele fosse construída ali, Ele faria dela Seu descanso para sempre; e desse centro Ele enviaria rios de bênçãos sobre toda a terra. Essas promessas brilhantes podem por nós ser aplicadas à Igreja; e o que é dito sobre Davi pode ser aplicado a Cristo.
Mas essas promessas também podem ser aplicadas ao templo da alma individual. Quão abençoada é a alma da qual Deus tomou posse com as palavras: “Este é o Meu descanso para sempre”, etc. ( J. Stalker, DD )
Uma oração pela casa de David
I. A ansiedade de Davi em construir um templo ( Salmos 132:1 ; 1 Crônicas 22:14 ). Devemos adorar a Deus com o nosso melhor, e Sua casa deve sempre superar as casas de Seus adoradores.
II. A remoção da arca para Sião ( Salmos 132:6 ). A referência no versículo 6 é à experiência de Davi nos dias de sua juventude, quando ele costumava ouvir falar da arca em sua cidade natal, embora nunca a tivesse visto. Em seu retorno dos filisteus, a arca ficou por vinte anos na cidade-floresta, Quiriate-Jearim ( 1 Samuel 7:2 ), onde estava fora da vista e, em grande parte, fora da mente.
Aqui Davi o encontrou ( 2 Samuel 6:1 .) E o trouxe à “cidade de Davi”, a Jerusalém. Tendo sido instalado na capital, foi usado para seu propósito designado e apropriado, e o salmo recita os sentimentos e palavras do povo em vista de seus privilégios.
III. A aliança feita com Davi ( Salmos 132:11 ; 2 Samuel 7:1 ; Salmos 89:28 ).
4. A promessa baseada na aliança ( Salmos 132:14 ). Essa estrofe, embora não seja expressamente declarada, ensaia as palavras do próprio Deus, retomando e reforçando os termos do noivado original. Jeová declara que Sião é Seu lugar de descanso. Ali Jeová se assentou como num trono, e manifestou Seu estado real pelas bênçãos concedidas a Seu povo.
Essas bênçãos são apresentadas com detalhes e ênfase. Nos versos finais, o poeta volta ao tema principal, a graça dada à casa de Davi e a promessa ligada inseparavelmente a essa linhagem. O chifre é um emblema bíblico comum para força e prosperidade ( Deuteronômio 33:17 ; 1 Samuel 2:10 ; Salmos 75:10 ; Ezequiel 29:21 ; Apocalipse 5:6 ) e para dizer que um chifre deve brotar ou brotar pois Davi é transmitir a idéia de algum descendente notável que deveria cumprir tudo o que Davi sugeriu.
O salmo termina com um contraste entre o descendente da casa de Davi e seus inimigos. Eles devem ser vestidos com vergonha e vesti-la como uma vestimenta, enquanto, ao contrário, a coroa em sua cabeça cintila com joias, seu brilho não escurecido, seu esplendor imperecível. ( TW Chambers, DD )
A música dos construtores
I. Trabalho preparatório. A imagem do meu texto pode ser uma repreensão à preguiça de todos nós, aos débeis propósitos vacilantes dos serviços divinos que entretemos languidamente e parcialmente realizamos, à preferência de nosso próprio conforto para a obra de Deus, que nos leva todos a dar mas o supérfluo de nosso tempo, ou de nossos meios, ou de nossa simpatia, ao serviço de nossos irmãos, ou, o que é a mesma coisa, para fazer a obra de Deus.
Mas deve vir com uma mensagem especial para os homens, e enfaticamente para as mulheres, de lazer comparativo e liberdade de desgastes corrosivos e fadigas devoradoras. Preparem-se para o serviço contínuo, entreguem-se em decidida auto-dedicação a ele, e joguem para trás seu lazer e consideração por seu próprio repouso egoísta, para que possam colocar algumas pedras no Templo de Deus.
II. A oração pela bênção de Deus no trabalho. A oração repousa sobre a profunda convicção da incompletude de todas as nossas organizações e obras, se tomadas por si mesmas. O Templo pode estar terminado. Mas algo mais é necessário. Só depois que a arca estiver no Santo dos Santos, e a nuvem de glória encher a casa, eles poderão dizer: “Está consumado”. E a lição é de importância eterna.
É verdade para todas as idades da Igreja. Nenhum, talvez, jamais precisou disso mais do que o nosso. Precisamos nos proteger com o máximo de zelo para que não venhamos a puxar o instrumento no lugar do poder, para "queimar incenso para nossa própria rede e sacrificar para nosso próprio arrasto." Se alguma vez fizermos isso, logo poderemos dizer: "Trabalhamos a noite toda e não pegamos nada."
III. A resposta divina, que mais do que satisfaz os desejos do salmista. A oração apontava para o juramento de Davi ao Senhor como um apelo no qual suas petições se baseavam. A resposta aponta para um juramento mais poderoso do que o de Davi, como a base na qual a misericórdia de Deus está, certa. O rei “jurou ao Senhor”. Sim, mas “o Senhor jurou a Davi”. Isso é mais grandioso e profundo. Outro paralelo do mesmo tipo ocorre entre a primeira e a última parte do salmo.
Um alega que Davi está encontrando uma habitação para o Senhor ”, como um apelo. O outro responde: “O Senhor escolheu Sião”, etc. Uma vontade mais poderosa do que a de Davi havia determinado há muito tempo. Declare isso em sua forma mais ampla, e o que significa, senão aquela grande verdade, que o próprio amor de Deus é a causa, e a própria promessa de Deus, baseada em Sua natureza imutável, a garantia de todo Seu tratamento misericordioso conosco? Ele é Sua própria razão suficiente.
Chegará o dia em que a cansativa obra de todas as eras será realizada, e a glória do Senhor encherá aquela casa maravilhosa. Nesse estado elevado e glorificado de Sua Igreja, as orações da terra serão superadas pelas posses do céu. Aqui nós perguntamos isso. Deus habitará conosco, e lá "o tabernáculo de Deus estará com os homens", etc. Aqui pedimos a justiça como nossa vestimenta, e ali nos será concedido vestir-se de "linho fino, limpo e branco" etc. Aqui pedimos alegria em meio à tristeza, e ali "eles obterão alegria e alegria", etc. ( A. Maclaren, DD )