Salmos 36:5-7

Tua misericórdia, ó Senhor, está nos céus; e a tua fidelidade chega até as nuvens.

Céu, terra e mar; uma parábola de Deus

Esta descrição maravilhosa do brilho múltiplo da natureza divina é introduzida neste salmo com uma brusquidão singular. É colocado lado a lado com uma imagem vívida de um malfeitor, um homem que murmura em seu próprio coração sua impiedade, e com obstinada determinação planeja e conspira no esquecimento de Deus. Devemos enlouquecer quando pensamos na maldade do homem A menos que possamos olhar para cima e ver, com uma rápida volta dos olhos, o céu aberto e o amor tronado que está sentado lá em cima contemplando o caos, e trabalhando para acalmar a tristeza, e para purifique o mal.

I. Nós temos Deus na infinidade de sua natureza amorosa, Sua misericórdia, fidelidade e justiça estão diante de nós. Agora, a misericórdia falada é o mesmo que o "amor" falado no Novo Testamento, ou, mais quase ainda, a "graça". A misericórdia é o amor exercido por pessoas que podem esperar outra coisa, sendo culpadas. Como um general vindo a um corpo de amotinados com perdão e favor nos lábios, em vez de condenação e morte; então Deus vem a nós perdoando e abençoando.

Toda a Sua bondade é tolerância, e Seu amor é misericórdia, por causa da fraqueza, da humildade e do mau deserto de nós, sobre os quais o amor recai. E esta mesma “qualidade de misericórdia” está aqui no início e no fim. Todos os atributos de Deus estão dentro do círculo de Sua misericórdia, como diamantes engastados em um anel de ouro. Mas depois da misericórdia, vem a fidelidade. “Tua fidelidade”, etc. Isso implica uma revelação verbal e palavras definidas Dele, comprometendo-se com uma certa linha de ação.

"Ele disse e não o fará." "Ele não vai alterar o que saiu de Seus lábios." Só um Deus que falou aos homens pode ser um Deus fiel. Ele não empalidecerá com um duplo sentido, mantendo Sua palavra de promessa ao ouvido e quebrando-a com a esperança. O próximo raio do brilho Divino é a Justiça. “A tua justiça é,” etc. A ideia é apenas esta, para colocar em outras palavras, que Deus tem uma lei para o Seu ser à qual Ele se conforma; e que tudo o que é justo e amável e bom e puro aqui, essas coisas são belas e amáveis ​​e boas e puras lá em cima.

Todas essas características da natureza Divina são ilimitadas. “Tua misericórdia está nos céus”, elevando-se acima das estrelas e habitando lá como algum éter Divino preenchendo todo o espaço. Os céus são o lar de luz, a fonte de todas as bênçãos, arqueando sobre cada cabeça, contornando cada horizonte, segurando todas as estrelas, abrindo-se em abismos enquanto olhamos, conosco durante a noite e durante o dia, não obscurecido pela névoa e fumaça de terra, inalterada pelo lapso de séculos; sempre visto, nunca alcançado, curvando-se sempre sobre nós, sempre muito acima de nós.

Pois mesmo eles, por mais que se dissolvam e quebrem, ainda estão sujeitos à Sua lei inalterável e cumprem Seu gracioso propósito. Então, "Tua justiça é como as grandes montanhas." Como eles, suas raízes são rápidas e estáveis; seus cumes tocam as nuvens da circunstância humana fugaz: é um abrigo e um refúgio, inacessível em seus picos mais íngremes, mas oferecendo muitas fendas em suas rochas onde um homem pode se esconder e estar seguro.

Mas, ao contrário deles, não conheceu começo e não conhecerá fim. Então, com uma beleza poética maravilhosa e contraste vívido, segue-se sobre os emblemas das grandes montanhas da justiça de Deus o emblema do “abismo poderoso” de Seus julgamentos. Aqui ergue-se o Vesúvio; ali, a seus pés, encontram-se as águas da baía. As montanhas e o mar são as duas coisas mais grandiosas da natureza e, em sua combinação, sublimes; um a casa da calma e do silêncio, o outro em perpétuo movimento.

Mas as raízes da montanha são mais profundas do que as profundezas do mar e, embora os julgamentos sejam muito profundos, a justiça é mais profunda e é o leito do oceano. Há obscuridade, sem dúvida, nesses julgamentos, mas é a do mar: não em si mesmo, mas na obscuridade do olho que o contempla. O mar está limpo, mas nossa visão é limitada. Não podemos ver até o fundo. Um homem no penhasco pode olhar muito mais fundo no oceano do que um homem na praia plana.

Lembremo-nos de que é perigoso julgar uma imagem antes de sua finalização; de um edifício antes que o andaime seja derrubado, e é algo perigoso para nós dizermos sobre qualquer ação ou verdade revelada que seja inconsistente com o caráter Divino. Espere um pouco.

II. Tanto, então, para a grande imagem aqui dessas características ilimitadas da natureza Divina. Agora, vamos olhar por um momento a imagem do homem abrigando-se sob as asas de Deus. “Quão excelente é a Tua benevolência, ó Deus! portanto, os filhos dos homens colocam sua confiança sob a sombra de Tuas asas ”. A benevolência ou misericórdia de Deus é preciosa, pois esse é o verdadeiro significado da palavra traduzida como "excelente". Somos ricos quando temos isso para nós; somos pobres sem ele. É rico aquele homem que tem Deus ao seu lado; aquele homem é um pobre que não tem Deus como seu. ( A. Maclaren, DD )

Vozes de uma paisagem de verão

Aquilo do qual o salmista pegou emprestado suas lições com toda a probabilidade estava diante dele enquanto ele meditava. Nós o imaginamos na época um fugitivo de Saul. Da maldade e astúcia dos homens, ele se volta para a bondade e fidelidade de Deus.

I. A misericórdia de Deus. Ele declara que está tronado nos céus. Isso sugere ...

1. Sua altura. Escale a montanha mais elevada, e ainda assim eles olham para você. E assim com a misericórdia de nosso Deus. É o fato que tudo envolve, tudo transcende no universo moral de Deus. É alto; não podemos alcançá-lo.

2. Sua idade e imutabilidade. A terra que o céu encobre viu muitas mutações. Abaixo, não há nada além de fluxo, inquietação, mudança. Mas o céu olhou para tudo, sereno e invariável, em meio a todas as reviravoltas e mutações de incontáveis ​​anos. O tempo não escreve rugas em seu azul sólido.

3. Parecido com este é outro pensamento - os céus são abrangentes, sempre presentes e sempre livres. “As cenas mais nobres da Terra”, foi dito, “podem ser vistas e conhecidas, mas por poucos. O céu é para todos, ”Seja a sua morada no pântano mais sombrio e sombrio, sem uma árvore ou uma colina para diversificar sua superfície, você ainda tem acima uma imagem de beleza e mistério com a frequência que escolher olhar para cima.

Percorra a via mais estreita de uma cidade populosa, e muito acima da sujeira e miséria, entre os beirais dos cortiços altos e cambaleantes que o cercam, há faixas de céu azul límpido, lembrando-o de que, seja lá qual for a inquietação, a tristeza, e o vício abaixo, não há nada acima, exceto beleza, pureza e paz. Assim também com a misericórdia de nosso Deus; é excessivamente amplo. É o atributo de todos os atributos que sempre envolve o mundo. A misericórdia é a própria esfera em que vivemos e nos movemos.

II. Fidelidade de Deus. A fidelidade está intimamente ligada à misericórdia. A misericórdia é o que dá a promessa, a fidelidade é o que a cumpre. A misericórdia determina o caráter de Deus no trato com um mundo desamparado e assolado pelo pecado, a fidelidade assegura sua continuidade. A misericórdia define a natureza e os termos da aliança da graça, a fidelidade provê sua firmeza e a leva a cabo até sua conclusão final. A fidelidade é misericórdia unida e prometida.

III. Justiça de Deus. O elemento é aquele que não pode ser poupado da imagem. Um Deus pode ser misericordioso, Ele pode ser fiel também, mas o que aproveitará se ambos os atributos não se basearem na justiça? Aquela abóbada da casa de Deus, coberta por nuvens e marcada por incontáveis ​​fogos, está erguida sobre seus pilares. As colinas eternas sustentam isso, e suas colunas sustentam a cúpula abrangente. O mesmo acontece com a justiça de Deus. Encontra-se na base de Seus outros atributos. É como as montanhas.

1. Estável. Nada - tempestade ou tempestade - pode movê-los.

2. Conspícuo. Muito depois de as torres da cidade terem desaparecido e a madeira e rio, campo e vinhedo se perderem no azul distante, o contorno das colinas sentinela pode permanecer, maciço e majestoso como sempre - cada cume e recorte recortado contra o céu. O mesmo ocorre com a justiça divina. Muita coisa vai passar, mas isso, nunca.

3. As montanhas são fontes de muitas bênçãos. A eles devemos a umidade que banha e alegra a terra sedenta. Se as águas "descem pelos vales", elas "sobem pelas montanhas" primeiro, e os rios que fertilizam nossos campos, transformam nossos moinhos e dão de beber ao homem e aos animais, têm suas nascentes em recantos verdes e frescos cavernas pedregosas em suas encostas distantes. Assim acontece com a justiça de Deus. Da mesma forma, “as montanhas trazem paz ao povo, e as pequenas colinas pela justiça”.

4. Os julgamentos de Deus. Do céu, das nuvens e das montanhas, o salmista voltou-se para as inundações. Aqueles, talvez, do "grande e largo mar". Quais são todos os atributos de Deus que consideramos sem sabedoria para direcionar o todo? “Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria”, etc. Podemos ver muito pouco, mas isso é suficiente. Agradeçamos a Deus. ( WA Gray. )

Emblemas terrestres de coisas celestiais

Os três maiores objetos no reino da natureza são os céus, as colinas e o mar: os céus por sua clareza, sua altura e seu circuito abrangente; as colinas por sua força, segurança e sombra; e o mar por sua imensidão sem limites, sua profundidade insondável e seu mistério inexplicável.

I. A misericórdia de Deus. Isso significa Sua benevolência para com o pecador, Sua disposição graciosa de receber novamente em favor aqueles que antes eram objeto de Sua ira. Agora, essa misericórdia, diz o salmista, está nos céus, o que indica -

1. A posição conspícua e proeminente que ocupa no reino da graça.

2. Visto que Deus colocou Sua misericórdia nos céus, ela deve ultrapassar a montanha mais alta da transgressão do homem.

3. Se a misericórdia de Deus estiver nos céus, nunca seremos capazes de ir além dela.

(1) Isso é verdade em um sentido muito importante para toda a família do homem. Pois vivemos em um mundo de misericórdia.

(2) O que é verdadeiro para a família humana como um todo, é igualmente verdadeiro e preeminentemente verdadeiro para o santo individual. A misericórdia de Deus o envolve como a abóbada azul do céu.

II. Justiça de Deus. Sem dúvida, o salmista se refere ao caráter particular da retidão que Deus mantém em todos os Seus tratos com Suas criaturas pecadoras. Ao mesmo tempo, não podemos errar muito ao atribuir ao termo o seu significado no Novo Testamento da graciosa provisão de Deus para salvar os homens por meio da obediência até a morte de Seu Filho.

1. As grandes montanhas, “as montanhas de Deus”, como Davi as chama, sugerem a ideia de estabilidade, ou força. Conseqüentemente, eles são emblemas adequados do caráter justo de Deus, que nada do que pode acontecer pode impedir de governar em todos os Seus tratos com Suas criaturas; e da justa obra de Cristo, por meio da qual a graça reina para a vida eterna. É eterno como as altas colinas de Deus ( Isaías 51:6 ).

2. As grandes montanhas falam de segurança ou proteção. No entanto, a segurança e a proteção das colinas são apenas emblemas, belos e significativos, mas ainda tênues, daquela defesa inexpugnável que é desfrutada por aquele que está vestido com o manto de justiça de Cristo e que deposita sua confiança no caráter justo de Deus.

3. As grandes montanhas oferecem uma sombra aos viajantes exaustos enquanto eles passam sob um céu escaldante; e o mesmo refresco desfruta um santo quando em espírito repousa na justiça consumada de Cristo.

III. Os julgamentos de Deus. Esses são Seus caminhos, atos, dispensações providenciais. Corretamente chamado de julgamento é, como não sendo operações aleatórias, mas as decisões solenes de Sua mente infinita. Cada passo do procedimento Divino é deliberadamente pesado. Os julgamentos de Deus são como o mar em relação a -

1. Mistério.

2. Profundidade.

3. Imensidão.

Eles se relacionam de fato com a pequena partícula de tempo em que vivemos, e o pequeno ponto de solo em que estamos, mas se estendem também além dos confins da tumba, indo para as incontáveis ​​idades daquela eternidade ilimitada em que avançamos rapidamente, à medida que o mar se espalha além do olhar dos homens. ( T. Whitelaw, DD )

Duas comparações

I. Tua misericórdia, ó Senhor, está nos céus.

1. Visível.

2. Elevado.

3. Abrangendo toda a família humana.

II. Tua fidelidade chega até as nuvens.

1. As nuvens são mutáveis. O pequeno se tornando grande. O escuro ficando claro. Um se juntando ao outro até que toda a face do céu seja coberta por eles. Todas essas mutações exigidas e produzidas pelo Senhor. Ele proclamou, por meio de Jonas, a destruição de Nínive em quarenta dias. Os cidadãos se arrependeram e a ameaça não foi executada. Isso mostra que Ele mudou o curso de ação proposto. Todas as ameaças e promessas de Deus são condicionais.

2. As nuvens às vezes se movem lentamente. Rasteje tão tarde, como se eles não estivessem dispostos a se mover. Parece que parou completamente por horas. Como as promessas e ameaças do Senhor. Orações não respondidas por dez, vinte e trinta anos. Espere no Senhor com paciência, ele o fará acontecer.

3. As nuvens às vezes se movem rapidamente. Parecem cavalos de guerra correndo no campo de batalha ou cavalos varrendo ao longo da pista de corrida. Alcorão, Datã e Abirão, Acã, Ananias e Safira. Muitas mortes repentinas. A espada da justiça divina está suspensa sobre a cabeça do pecador. Pode não cair por muito tempo, pode cair em um momento. “Esteja vós também prontos, porque na hora que não pensais, o Filho do Homem virá.” ( A. McAuslane, DD )

Tua justiça é como as grandes montanhas. -

Meditações de montanha

I. Que a justiça de Jeová era fixa e imutável. Nada no mundo impressiona tanto a mente com a ideia de imutabilidade quanto as grandes montanhas. Todas as coisas sobre, abaixo e ao redor deles mudam, mas eles permanecem os mesmos. E assim é com a justiça de Deus.

II. É somente quando você se aproxima das grandes montanhas que sua verdadeira grandeza aparece. O mesmo ocorre com a justiça de Deus. O homem que escalou mais alto no caminho da retidão sabe melhor quão grande é a distância que ele ainda tem que escalar.

III. Somente quando o sol levanta as nuvens os altos picos são claramente revelados. E assim, em relação a Deus, nuvens e trevas o rodeiam; e é somente quando o Sol da Justiça surge, que podemos olhar para Deus. Você não pode ver as montanhas sem o sol - a lua é apenas a luz do sol refletida - e, portanto, toda a verdadeira visão de Deus é por meio de Cristo. ( WO Horder. )

As montanhas de deus

Não sou especialmente cuidadoso em perguntar em detalhes a que o salmista se refere quando fala da justiça do Senhor. Ele é totalmente justo. Agora, assim como todo continente, e quase todo país, tem uma cadeia de montanhas que o atravessa, ou ao longo de seu comprimento, que é, por assim dizer, a espinha dorsal do país, dando-lhe caráter, consertando certos cães e fornecendo os derramamentos de água, então a justiça de Deus, a santidade essencial do Rei dos reis, a justiça inflexível do grande Legislador é como uma poderosa cadeia de colinas que percorre toda a extensão do relacionamento de Deus com Seu povo.

I. Sua sublimidade. Suba ao monte do Senhor, escale estas montanhas de Deus, contemple a justiça do Altíssimo, que de forma alguma pode inocentar o culpado e não piscará para o pecado. Veja as vastas extensões de Sua justiça e as grandes massas de Sua santidade e se pergunte, com grande espanto, que eles não o esmagaram há muito tempo. Em vez dessa catástrofe, você tem permissão para escalar essas terras altas e tomar sol em seus picos. Mas, oh, com toda a nossa familiaridade de abordagem de Deus, não nos esqueçamos de quão grande e bom Deus é.

II. Sua pureza. Quão limpo está o ar naqueles picos iluminados pelo sol! Como está claro o céu acima da cabeça do viajante! Eu gostaria de entrar, tanto quanto possível, na compreensão da santidade absoluta de Deus. "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?"

III. Sua estabilidade. Um processo de desintegração talvez esteja sempre acontecendo; sol, vento, chuva e neve, todas essas coisas afetam nossas montanhas um pouco, mas apesar disso elas permanecem, suas raízes fixadas no coração da terra e seus picos perfurando as nuvens que passam. O mesmo ocorre com a justiça de Deus. Você não pode subornar Deus; nem ameaças nem persuasões O desviarão de Seu curso. Ele cumpre Suas promessas ao pé da letra, cada uma delas, e o convênio que Ele assinou e que Cristo selou com Seu mais precioso sangue, nunca pode ser posto de lado.

4. Seu mistério. Não se pode escalar nem mesmo uma de nossas pequenas colinas sem o risco de ser envolvido pela névoa e pela nuvem que cai. Você já se perguntou que Deus não é descoberto pelo homem e compreendido pela compreensão finita? A maravilha seria se Ele estivesse. Sua justiça é como as grandes montanhas.

V. Sua utilidade. São ornamentais, é verdade, mas são ainda mais úteis do que ornamentais. A justiça de Deus não deve ser meramente vista à distância, admirada e admirada; é para se regozijar e confiar nele. Ele serve a um propósito que nada mais pode servir.

1. Pense, por exemplo, no abrigo que é fornecido pelas grandes montanhas.

2. Embora dificilmente possamos dizer que as montanhas fornecem pasto, permanece o fato de que algumas das melhores terras são encontradas entre as colinas.

3. Há luz nas montanhas também. “Em Tua luz veremos a luz.” Ouvi falar de pessoas que subiram a montanha durante a noite, para ver o nascer do sol amanhã. Coisas que antes eram escuras e inescrutáveis ​​se tornarão comparativamente claras quando a luz que deve ser vista dos picos da justiça de Deus brilhar.

4. As montanhas de cada país têm uma influência muito distinta sobre os povos desses países, assim como as planícies. Você encontrará uma raça diferente lá embaixo, onde tudo é nivelado, daqueles que moram entre as colinas. Existem os homens resistentes e robustos, os homens de força e cérebro. Se pudéssemos apenas nos aclimatar para habitar, por assim dizer, entre as altas doutrinas da Palavra de Deus e os nobres pensamentos que estão na Bíblia a respeito de nosso bendito Deus, como isso nos alteraria; nossa própria compleição seria diferente, nossa masculinidade aumentaria, nossa força espiritual seria intensificada. ( T. Spurgeon. )

A justiça de Deus como as montanhas

As obras de Deus na natureza parecem ter sido planejadas por Deus para serem para nós imagens de Suas obras no mundo moral e espiritual.

I. À medida que vagamos pelo mundo de uma terra a outra, eles aparecem em nossa visão por sua proeminência. De longe, podemos vê-los, conspícuos acima da torre e da ameia, do templo e da cúpula. Tal em sua proeminência é a justiça de Deus ( Salmos 145:17 ). Seu trato com Suas criaturas ilustra o caráter da justiça, o princípio de dar a cada um o que lhe é devido.

II. A justiça de Deus é como as grandes montanhas em sua permanência. As “torres cobertas de nuvens” são desmanteladas e destruídas, “os belos palácios” dos reis desbotam e perecem, “os templos solenes” estão desertos e se transformam em pó, mas as grandes montanhas permanecem. As revoluções dos governos, os choques das nações em lutas mortais, o flagelo da pestilência e a matança da guerra não perturbam seu repouso, e mesmo o Tempo, o grande inovador, em seu curso destruidor os ultrapassa. Portanto, a justiça de Deus é uma justiça eterna.

Sua justa ira “se manifestou do céu contra toda a impiedade e injustiça dos homens” ( Romanos 1:18 ). Mas, por outro lado, Sua justa graça é revelada em nosso bendito Salvador, e todo o orgulho e rebelião, egoísmo e hipocrisia e descrença pecaminosa do mundo não mudarão Seus propósitos de graça para aqueles que confiam em Jesus.

III. A justiça de Deus é como as grandes montanhas na proteção que ela nos oferece. Que causa os homens têm para abençoar a Deus pelas montanhas! Eles formam uma barreira e defesa contra os elementos hostis da natureza e a opressão cruel dos homens. Quão refrescantes são as partes montanhosas da Índia em comparação com as planícies quentes e insalubres! Contemple a cadeia de montanhas que separa o Marrocos do grande Saara e veja nelas a única barreira contra as invasões do deserto.

Marrocos não é um deserto por causa de suas montanhas. Ou, novamente, voltando-se para o mapa político da Europa, por que enquanto a Polônia está dividida e despojada, a Hungria em sujeição e a Dinamarca aleijada e reduzida, a Suíça ainda floresce em seu antigo vigor? Certamente é por causa de suas montanhas. Dentro dessas redondezas selvagens, a Liberdade treinou, era após era, uma geração para chamá-la de abençoada.

Suas montanhas, erguendo-se em nobre defesa ao seu redor, desafiaram o invasor e o opressor, e a raça resistente hoje se regozija com a liberdade que tanto ama. E “assim como as montanhas ao redor daquela terra, assim o Senhor está ao redor do Seu povo” ( Salmos 125:2 ). A profecia falada no passado foi cumprida ( Isaías 32:2 ). Precisamos de proteção -

1. Da punição do pecado.

2. Das acusações de Satanás.

3. Dos males deste estado mortal. ( J. Silvester, MA )

A justiça de Deus como as montanhas

I. Grandes montanhas são imutáveis. Durante séculos, a revolução dos Alpes foi o estado normal. Tronos vacilaram, governos mudaram, monarcas foram depostos; mas o Mont Blanc permaneceu impassível em meio a tudo isso. Em todos os lugares, as grandes montanhas “zombam das eternidades da história” e da permanência das instituições humanas. O mesmo ocorre com a justiça de Deus; não, infinitamente mais.

A paixão até tentou alterá-lo, a infidelidade tentou prejudicar seus alicerces e subvertê-lo; a filosofia humana o questionou; o capricho arrogante o esculpiria segundo seus próprios desígnios; mas essas tentativas são tão fúteis quanto um homem tentando mover os Alpes. A justiça de Deus, como Ele mesmo, é "sem variação ou sombra de variação."

II. Grandes montanhas são conspícuas. Os viajantes nos dizem que o Himalaia pode ser visto a duzentos e cinquenta milhas de distância. E quão notável é a justiça de Deus. Na história do mundo não há nada mais proeminente; em todos os grandes episódios do passado, é o primeiro a prender nossa atenção.

III. Grandes montanhas estão obscurecidas agora, tudo está claro e ensolarado; anon, tudo está escuro e sombrio. O viajante inteligente sabe que esses obscurecimentos vêm de baixo; na verdade, ele vê o vapor subindo rapidamente do vale para engrossar a copa sobre sua cabeça. Portanto, a justiça divina é obscurável, mas os obscurecimentos vêm de baixo. As brumas da desconfiança o esconderão; as névoas da incredulidade o fecharão; o vapor da dúvida o envolverá; a atmosfera escura, densa e turva do ceticismo, beirando a própria escuridão do desespero, irá ocultá-lo completamente: Mas, embora você não o veja, ele está lá. O viajante pode colocar a mão na névoa e sentir a rocha palpável.

4. É perigoso explorar grandes montanhas sem um guia. Alguns tentaram tolamente, e vidas valiosas foram sacrificadas nessa tentativa. E, ai de mim, que posição perigosa, e que fim doloroso os homens chegaram, ao tentar a exploração da justiça de Deus sem um guia! A Bíblia é o único diretório infalível. Vamos orar ao Espírito Divino para nos guiar em toda a verdade.

V. GRANDES MONTANHAS SÃO PROTETORAS. É agradável ver muitas cidades e vilas na Suíça e na Sabóia aninhadas em segurança feliz e pacífica em vales frutíferos no sopé das grandes montanhas. Não só eles são protegidos em alguns casos dos ventos de leste e rajadas de norte, mas essas vantagens permitiram aos habitantes ganhar e manter uma independência honrosa em meio às grandes potências militares e agressivas da Europa.

Fui mostrado na parte inicial do vale do Ródano, duas linhas de colinas que quase se encontravam, e lá fui informado de que um punhado de bravos suíços derrotou um exército invasor. E o local é considerado uma espécie de Termópilas nos anais do país até hoje! A justiça de Deus é protetora e defensiva. Gradua a salvação presente e a segurança futura de Seu povo. Todos os seus outros atributos, prometidos em seu favor, têm seu fundamento nisso.

VI. Grandes montanhas comandam as vistas mais gloriosas! Vistas que sua imaginação não pode imaginar. Os vários matizes da luz do sol sobre os pináculos de neve. As distâncias distantes, tão ilusoriamente próximas. Os vales que se estendem e os lagos azuis calmos. A harmonia da paisagem, luz e sombra fundindo-se maravilhosamente. Assim, do monte da justiça de Deus, visões mais maravilhosas são obtidas. Aspectos do caráter divino, que não podem ser vistos das planícies da razão e da ciência.

Do alto deste atributo, a concordância de todos os atributos Divinos é observada, e a gloriosa harmonia entre as dispensações da natureza, providência e graça, é descoberta. Desta elevação pode ser visto "Misericórdia e Verdade se encontrando, Justiça e Paz se beijando." ( TJ Convidado. )

Justiça e grandes montanhas

A Bíblia cheia de semelhanças. Às vezes misturados, às vezes em grupos. Nenhum livro no mundo é tão rico em ilustrações, e a partir dele a poesia pouco inspirada se enriqueceu com suas maiores belezas. Deus, por meio dessas semelhanças, casou a terra e o céu, o tempo e a eternidade, o visível e o invisível.

I. Que a justiça de Deus é como as grandes montanhas porque é durável. Às vezes, Deus compara, às vezes se contrasta com as montanhas. “Assim como as montanhas estão ao redor de Jerusalém”, etc. “As montanhas podem partir, mas Sua bondade não irá embora”, etc. Afinal, elas são apenas relativamente duráveis. A montanha não é a mesma de mil anos atrás. Mas a justiça de Deus é imutável, da necessidade de Sua natureza: porque não exposta a acidentes ou perigos.

II. Em mistério. Há um mistério sobre todas as montanhas, mas quanto maior uma é maior é a outra. Há mistério sobre a justiça de Deus; sobre Sua pessoa. Não seria estranho se pudéssemos ver toda a extensão da justiça de Deus? O olho da alma, como o do corpo, é restringido em seu poder de visão.

III. Tem alturas perigosas para escalar. E mesmo quando os homens escalam as alturas do Monte Rosa e do Matterhorn, eles não poderiam morar lá. E os homens não podem viver mais nas montanhas da teologia do que nessas outras.

4. São um baluarte e uma defesa. E porque a expiação de Cristo é justa, sua defesa é certa. ( Enoch Mellor, DD )

A justiça de Deus como as grandes montanhas

As grandes montanhas são plantadas na terra como sinais e estão cheias de verdades espirituais. Eles são as manifestações externas e visíveis da justiça de Jeová.

1. Pois, como as grandes montanhas, a justiça de Deus produz um sentimento profundo e terrível na mente quando vista pela primeira vez em toda a sua grandeza e glória transcendente. Diante da justiça de Deus, o espírito humano, cheio de uma profunda e duradoura sensação de impureza e transgressão, reverencia e adora. Uma mão sozinha - a do Grande Arquiteto que planejou e construiu o mundo - transformou a suave substância etérea na terra sólida, alisou os vales e ergueu as grandes montanhas até que beijassem os céus.

E como nenhuma mão humana poderia criar, nenhum poder humano pode destruir aquelas grandes montanhas. É assim com respeito à justiça de Deus. Foi Deus quem o planejou, o elaborou e incorporou, e o manifestou plenamente na pessoa e obra de Cristo. E nenhum poder humano pode remover ou destruir a justiça de Deus. Só a mão que plantou pode arrancar. Só o poder que estabelece e sustenta pode remover.

Como as grandes montanhas, que são cingidas com uma força que é invencível e enraizadas com uma firmeza que é inamovível, está a justiça de Deus. “Tua justiça é como as grandes montanhas.”

2. Mas a justiça de Deus é como as grandes montanhas em outro aspecto, a saber, a pureza imaculada. Lá a neve jaz branca e pura sobre o topo e o seio das grandes montanhas, pura e branca quando caiu das mãos do Deus santo. É apenas onde as grandes montanhas lançam suas raízes maciças na terra, que morenas ou massas destacadas de rocha e terra solta ou areia podem ser vistas lançando suas sombras escuras, e deixando suas manchas na brancura pura da geleira e da virgem neve.

E é assim com a justiça de Deus. É apenas naquele ponto em que entra em contato com a justiça do homem, que é uma justiça imunda, que você vê elementos de impureza aparecendo, e aparecendo ali, porque o espírito humano em sua melhor forma é tão imperfeito, que mancha e confunde deite-se sobre ele, e a própria pureza de Deus parece manchada pela alma humana que repousa em seu seio.

Mas além da região onde a imperfeição humana toca a perfeição de Deus, existe uma vasta e elevada gama de pureza imaculada e retidão divina, onde nenhuma sombra cai, onde nenhuma mancha pode ser detectada.

3. Mais uma vez, a comparação impressionante de nosso texto proclama com grande poder e beleza que, a fim de alcançar a verdadeira visão de Deus, precisamos ser elevados. Por causa de nossa pecaminosidade, deixamos as “alturas” e chegamos a “lugares baixos”, onde elevamos a uma eminência ruim nossas paixões e propensões inferiores. Mas, na hora da nossa angústia, olhamos instintivamente para as montanhas, sentindo, como verdadeiros montanheses, a atração da Pátria, e sabendo que aí há ajuda para nós.

E para que nossas observações sejam verdadeiras, devemos não apenas tomar, mas manter as alturas. Somente quando estamos no monte de Deus, quando examinamos todas as coisas do grande monte da justiça de Deus, chegamos ao conhecimento da verdade eterna.

4. A justiça de Deus é como as grandes montanhas, visto que é o trono, a fonte de nossa ajuda. Diz-se que as grandes montanhas prolongam e prolongam o dia do mundo, lutam contra suas tempestades, trazem paz, purificam e iluminam a atmosfera pesada e corrupta; eles ampliam, defendem e abençoam toda a esfera da vida humana, e mantêm abertas as janelas do céu para o derramamento de sua justiça - suas generosas liberalidades.

As montanhas são o trono da ajuda. As montanhas defendem e abençoam os vales e as planícies, assim como os céus defendem e abençoam a terra. As montanhas representam o lar calmo e majestoso da bondade, da verdade e do poder eterno. As montanhas estão acima das mudanças que controlam. As montanhas se juntam e dispersam as nuvens; eles atraem e revivificam o ar; eles condensam a atmosfera e destilam suas águas vivas e as enviam para refrescar e fertilizar as planícies.

As montanhas são como os pulmões da terra para devolver à atmosfera suas virtudes esgotadas. Eles protegem o ar e protegem o mofo do milho em crescimento. Pela poderosa influência das montanhas, os vales são sempre verdes, e o alimento é abundantemente fornecido para o homem e os animais! E as montanhas representam a ajuda de outras alturas - a justiça de Deus. Pois nosso socorro vem do monte do Senhor. ( Christian Weekly. )

Teus julgamentos são muito profundos. -

Um grande fundo

I. O mistério das relações divinas. Esse oceano maravilhoso que ocupa dois terços de todo o espaço deste globo - quão pouco se sabe sobre ele! Como isso é verdade quanto aos caminhos de Deus! Eles, então, são tolos que fingem criticar e criticar e reclamar daquilo que Ele faz.

II. Sua atividade incessante. Além disso, mais do que tudo em toda a criação, o oceano, eu acho, é o tipo de atividade incansável e perpétua. E é bom para nós, se podemos acreditar na mesma coisa com relação ao governo e governo - a providência benéfica do Deus Todo-Poderoso. É o pulso da criação e está sempre batendo, mesmo quando a criação dorme. É o maquinista cuja mão está na manivela e cujo olho está no medidor de vapor, porém os passageiros podem ler ou dormir, ou deportar-se no navio ou trem. Deus é, Deus trabalha, Deus quer, Deus governa, e como o mar nunca descansa, Deus anda sempre,

III. Seu poder benéfico e saudável. As tempestades do oceano enviaram muitos marinheiros a uma sepultura prematura; mas sabemos que a selvagem comoção da tempestade e das ondas, quando as águas salgadas se transformam em um caldeirão fervente de espuma de fermento, significa carregar os ventos com ozônio liberado, iodo e outros elementos saudáveis ​​da vida; essas tempestades violentas significam manter frescas, puras e salutares as águas que rolam para todas as costas, as ondas que ondulam e lambem todas as margens.

Um oceano tranquilo, um mar estagnado, um fundo inativo, significaria a peste final e a morte para o vasto mundo do homem e dos animais. Não, a tempestade e as tempestades têm sua missão de bem, sua missão de misericórdia para o homem, e nisso os julgamentos de Deus são um grande abismo, por suas tempestades e tempestades, suas dores e decepções, suas ondas selvagens de problemas, bem como suas ondas brilhantes de paz são saudáveis, úteis, salutares e benéficas, tanto para o corpo quanto para a alma. "Ele faz todas as coisas bem."

4. Sua mudança imutável. As mudanças repentinas, diversas, inexplicáveis ​​e aparentemente sem lei do oceano têm, no entanto, em e através de todos eles, fixidez e certeza. Todos estão sujeitos a leis estabelecidas, das quais nada é mais exato e seguro. E assim, de tudo o que nos acontece aqui, nada, por mais aparentemente que seja, é realmente casual. “O Senhor conhece o caminho que eu sigo, e quando sou provado, eu”, etc.

V. Seu poder de sustentação. O mar é muito profundo - muito misterioso, e às vezes muito tempestuoso, mas que via de água esplêndida é! Que grande navio bem capitaneado, flutuando orgulhosamente sobre sua superfície para procurar alguma costa longínqua e obter as coisas preciosas de uma terra longínqua! A Inglaterra é a Inglaterra que ela é, rica e grande, poderosa e próspera, porque ela aprendeu a confiar no mar. Sim, o grande abismo é uma grande coisa para navegar; mas não tão grande quanto é a providência e o governo gracioso de Deus.

Confie nisso; colocado naquele mar; espalhe amplamente as velas da oração para pegar as brisas do céu; guie seu curso pelo próprio sol e estrela de Deus; e esteja certo disso, quaisquer que sejam os ventos de proa que você possa encontrar, quaisquer que sejam os mares violentos com os quais você possa lutar, qualquer tempestade e vendaval que possam ameaçar sua segurança ou derrubar sua embarcação - aquele grande abismo irá sustentá-lo; aquele oceano Divino o levará adiante; aquele mar insondável garantirá uma viagem segura. A fé nunca sofre naufrágio.

VI. Seus preciosos tesouros. Coisas preciosas estão escondidas em recessos misteriosos. O oceano contém inúmeros tesouros enterrados. Ouro, prata e pedras preciosas estão guardadas lá. Mas "quão grande é a Tua bondade que reservaste para os que Te temem." Tesouros de graça e glória, para a vida que agora existe e para a que está por vir. ( J. Jackson Wray. )

Preparação para providências escuras

Ao dizer “Tua justiça é como as grandes montanhas”, ele afirma que a justiça e eqüidade de Deus são fixas e inamovíveis; muito profundamente baseado e muito elevado para ser derrubado ou mesmo abalado. Ao dizer: "Teus julgamentos são um grande abismo", ele deve ser entendido como declarando que, não obstante a justiça e equidade de Deus confessadas, há muito que é inescrutável em Seus procedimentos, muito que não deve ser compreendido por nós em nosso estado atual de ser.

E quando ele prossegue para a exclamação simples, mas tocante: “Ó Senhor, preservas o homem e a besta!” - podemos considerá-lo refugiando-se do que é desconcertante e misterioso no que é claro e inquestionável; dispersando dúvidas que podem surgir de obscuridades na providência, por referência àquela tutela geral e graciosa que prova Deus o protetor de todos os seres vivos. Agora não é necessário insistir nas verdades do texto.

Eles são suficientemente evidentes. Todos nós sabemos que há muito que é misterioso no trato de Deus com os homens e que, conseqüentemente, Seus julgamentos podem ser apropriadamente chamados de "um grande abismo". E todos nós sabemos que é Deus quem preserva o homem e o animal. Mas, embora a verdade das várias proposições seja prontamente confessada e, portanto, não precise ser provada, pode haver algo na ordem em que foram organizadas pelo salmista, para sugerir matéria para reflexão importante. Além disso, a segunda das duas proposições pode muito bem obter de nós uma consideração séria, pois os homens muitas vezes ficam desconcertados e insatisfeitos com o fato que ela declara.

I. Considere as razões para esperar que os julgamentos de Deus sejam "um grande abismo". Mesmo agora, entre os homens, os procedimentos dos sábios são freqüentemente fundamentados em máximas não compreendidas ou apreciadas pela grande massa de seus semelhantes; de modo que essa conduta parece inexplicável, que, no entanto, procede de uma sagacidade muito elevada. É, então, de se admirar que Deus, cuja sabedoria está tão acima daquela dos mais sábios da terra como o céu está acima desta criação inferior, seja inexplicável em Seus atos, muitas vezes fazendo o que nós totalmente falhamos em Compreendo.

E pode haver outras razões para a inescrutabilidade de que falamos agora. Por que não se pode supor que Deus muitas vezes de propósito determinado se envolve em nuvens, trabalhando de um modo que transcende nossos entendimentos, a fim de conciliar nossa reverência e manter a fé no exercício? Se sempre pudéssemos discernir as razões dos tratos divinos, quem não vê que nossa própria sabedoria logo viria a ser considerada quase igual à de Deus? E então, novamente, que lugar haveria para a fé, se não houvesse profundidade nos julgamentos Divinos; se toda razão fosse tão clara, todo desígnio tão palpável, que ninguém poderia fazer outra coisa senão concordar com a adequação e bondade de todas as designações de Deus? É muito fácil, se você lançar apenas um olhar superficial sobre as relações do Ser Divino, observe os empurrões e a confusão que parecem quase universais, e marque o rumo inesperado que as coisas tomam, para tentar atribuir o motivo desse encontro, ou atribuir o possível uso dele; é muito difícil sentir-se seguro de que tudo está ordenado para o melhor, de que não há uma mola em movimento que Deus não regule, nem uma força em ação que Ele não controle.

No entanto, quando procuramos o que era esperado, não descobrimos que poderíamos razoavelmente ter procurado qualquer outro estado de coisas. Não deveríamos sentir que é a própria escuridão em que o Todo-Poderoso habita que obtém para Ele a reverência de criaturas como nós, excita sua fé e perpetuamente os lembra de um julgamento por vir?

II. A posição em que essas palavras são colocadas. Estão inseridos entre duas outras proposições, das quais derivam e sobre as quais não lançam nenhuma luz desprezível. Considere, então -

1. A conexão entre as duas primeiras cláusulas do texto. Agora, não há melhor maneira de preparar a mente para contemplar o caráter insondável de Deus do que estabelecê-la em sua persuasão da justiça de Deus. Pois não podemos estar totalmente persuadidos da justiça de Deus, e não ser totalmente persuadidos de que, mesmo quando Seus procedimentos são os mais sombrios, eles só precisam ser vistos à luz de Sua sabedoria, e eles se recomendarão como os melhores que poderiam foram concebidos.

E esta é a razão pela qual os homens bons ficam, praticamente, tão pouco perplexos com as complexidades da Divina providência. Eles estão certos da justiça de Deus. Desta maneira, pode-se dizer que o salmista se fortalece para considerar a inescrutabilidade dos procedimentos divinos, assegurando-se da justiça divina. E assim, possuído daquilo que deve impedi-lo de afundar, ele se lança no vasto abismo e exclama: “Teus julgamentos são um grande abismo.

“Sim, é desta forma que todos devemos nos esforçar para nos equipar para o julgamento. Lançamo-nos nas profundezas dos julgamentos de Deus, mas com vagas apreensões da justiça de Deus; e não é de admirar, então, se no momento somos marinheiros sem bússola e clamamos como se Deus tivesse esquecido de ser gracioso. Mas se estivermos ocupados, embora ainda não dirigidos naquele vasto oceano, certificando-nos de que Deus não pode se desviar de Seu propósito, que Deus não pode deixar de dominar o mal, não poderíamos falhar, quando nos encontramos nas águas escuras, de ter o nosso olho na estrela que nos ensina a guiar.

A imagem empregada neste salmo é muito bonita. O salmista combina as montanhas e as profundezas. As montanhas devem ser consideradas como emergindo das águas e circundando-as por todos os lados. Sabemos, pelas partes visíveis das montanhas, que há partes mais baixas escondidas de nós pelas águas, e com a mesma certeza de que as partes mais baixas constituem a bacia de onde fluem as águas.

E, assim, devemos aprender ao ver, quando olhamos para o céu, que há justiça em torno desta obscuridade inferior que não podemos penetrar, que as fundações que estão abaixo das ondas são do mesmo material que os picos que estão acima , e que geralmente brilham à luz do sol, embora às vezes possam estar ocultos na névoa. Esta, dizemos, é a ideia transmitida figurativamente pela expressão do salmista.

Uma vez que dê o caráter de "montanhas" à justiça, considere essa justiça como imóvel, e como cingindo toda a economia da Providência, e dificilmente pode acontecer que você seja oprimido pelos atos divinos, por menor que seja capaz de compreendê-los. E assim, a transição da “justiça” para os “julgamentos” de Deus em nosso texto é exatamente indicativa do processo que deve ocorrer em nossas mentes. E agora considere -

2. A conexão entre as duas últimas proposições do texto. Parece haver algo muito abrupto nesta segunda transição, para passar do grande abismo dos julgamentos de Deus para o homem e a besta que preservam; de tão grandes mistérios às misericórdias diárias que são derramadas sobre o mundo. Mas mesmo um crente na justiça de Deus pode, ao olhar para as grandes profundezas da Providência, desejar alguma evidência distinta e visível daquela bondade de Deus que parece tão oposta a todas essas trevas e confusão.

E é isso que a última cláusula de nosso texto lhe dá. Pois de toda a criação são convocadas testemunhas para atestar a bondade de Deus. O homem e todos os animais do campo, todas as aves do céu, sim, todos os que passam pelas veredas do mar, devem fornecer prova do cuidado vigilante e do amor de Deus. Você diria que toda a animação que é mantida no universo, e todo o sustento que é tão liberalmente fornecido para cada tribo, deve ser referido ao funcionamento de certas leis e propriedades, independentemente da ação imediata de um sempre presente, Divindade sempre atuante? Isso não é nada melhor do que a idolatria das causas secundárias e a negação da primeira; isso é substituir a natureza - um ideal - por Aquele que é o Criador e Preservador de tudo.

Como pode acontecer que manhã após manhã o sol desperte grandes cidades para a vida, e faça com que as florestas silenciosas ecoem com o gorjeio dos pássaros, e ponha em atividade milhares de criaturas em cada montanha e em cada vale, e ainda assim, de todas as hordas intermináveis ​​assim reavivadas a cada amanhecer, não há o ser solitário para quem não há provisão nos celeiros da natureza? Será que Deus se esquece do mundo, que não está estudando no que arranja e designa, o bem de suas criaturas, quando se mostra atento às necessidades e confortos do mais mesquinho ser vivo? Parece-nos que há, portanto, um belo, embora tácito, raciocínio no texto, e que a segunda proposição está admiravelmente situada entre a primeira e a última.

É como se Davi tivesse dito: “Venha, vamos meditar sobre a justiça de Deus. Ele não seria Deus se não fosse justo em todos os seus caminhos; e, portanto, podemos ter certeza de que tudo o que Ele faz é o melhor que poderia ser feito, quer possamos perceber ou não sua excelência. Resolvido isso, tendo determinado que Sua “justiça é como as grandes montanhas”, vamos examinar Seus “julgamentos.

”Ah! que abismo de águas escuras está aqui! Quão insondáveis, quão insondáveis ​​são esses julgamentos! Sim, mas estando previamente convencidos da justiça de Deus, não devemos nos surpreender com o que é escuro em Suas dispensações. Verdade; no entanto, a mente não parece satisfeita com esse raciocínio. Pode ser mais convincente para o intelecto, mas não se dirige aos sentimentos. Pois bem, passe do que é escuro no trato de Deus para o que é claro.

"Ele é sobre o seu caminho e sobre a sua cama." “Os olhos de todos esperam Nele; Ele abre Sua mão, Ele satisfaz o desejo de todos os seres vivos. ” É um Deus de quem devemos suspeitar? É um Deus para se desconfiar? Certamente não. Se você for capaz de dizer: "Tua justiça é como as grandes montanhas", isso não o preparou para o fato, "Teus julgamentos são muito profundos", todas as suspeitas restantes serão dispersas quando você puder se juntar à confissão, "Ó Senhor, tu preservas o homem e a besta." ( H. Melvill, BD )

Insondável

I. Os tratos de Deus com seu povo são freqüentemente incompreensíveis. Mas por que o Senhor nos envia uma aflição que não podemos entender?

1. Porque Ele é o Senhor. Ele é Deus e, portanto, muitas vezes nos convém sentar em silêncio e sentir que deve ser certo, embora saibamos igualmente que não podemos ver como é.

2. Deus nos envia provas desse tipo para o exercício de nossas graças. Agora há espaço para a fé. Quando você pode rastreá-lo, você não pode confiar nele. Aqui também há espaço para a humildade. O sentimento de que tudo está além do nosso conhecimento nos traz humildade, e nos sentamos aos pés do trono de Jeová. Acho que dificilmente existe uma graça que não seja muito ajudada pelas profundezas dos julgamentos de Deus.

Certamente, o amor foi freqüentemente desenvolvido em alto grau dessa maneira, pois a alma finalmente chega a dizer: “Não, não desejarei a razão; Eu realmente O amo; deixe Sua vontade permanecer por uma razão; isso será o suficiente para mim; é o Senhor; deixe-o fazer o que lhe parece bom. ”

3. Temos pecados que não podemos sondar, e não é de admirar, portanto, se também tivermos castigos que não podemos sondar.

II. Os julgamentos de Deus são muito profundos: então eles navegam com segurança. Os navios nunca batem nas rochas nas grandes profundezas. Quando o marinheiro começa a subir o Tâmisa, é porque há primeiro um banco de areia e depois outro, e ele está em perigo; mas nas águas profundas, onde não encontra fundo, tem pouco medo. Assim, nos julgamentos de Deus. Quando Ele está lidando com aflição para nós, é a navegação mais segura possível que um cristão pode ter.

Pois então ele não precisa temer a queda; quando está deprimido, não precisa temer o orgulho; quando ele é humilhado pelas mãos de Deus, é menos provável que seja levado por todos os ventos de tentação. Os julgamentos de Deus são muito profundos, mas navegam com segurança e, sob a orientação e presença do Espírito Santo, não apenas estão seguros, mas são vantajosos. Eu questiono muito se alguma vez crescemos muito na graça, exceto quando estamos na fornalha.

III. Os julgamentos de Deus são muito profundos, mas escondem um grande tesouro. Nas profundezas, quem sabe o que pode haver? As pérolas estão lá no fundo. E o mesmo acontece com os profundos julgamentos de Deus. Quanta sabedoria está escondida ali, e que tesouros de amor e fidelidade, e o que Davi chama de “muita ternura”, “pois em muita ternura”, diz ele, “tu me afligiste”. Talvez ainda não recebamos, ou mesmo percebamos, o benefício presente e imediato de algumas de nossas aflições.

Pode não haver benefício imediato; o benefício pode ser para agora e por vir. A correção de nossa juventude pode ser destinada ao amadurecimento de nossa era. Não sei se aquela lâmina exigia chuva naquele dia, mas Deus não estava olhando para fevereiro como tal, mas para fevereiro em sua relação com julho, quando a colheita deveria ser feita. Ele considerou a lâmina não apenas como uma lâmina, e em sua necessidade presente, mas como seria no grão cheio na espiga.

4. Os julgamentos de Deus são muito profundos: então eles funcionam muito bem. O grande abismo, embora a ignorância pense que seja tudo um desperdício, um deserto salgado e estéril, é uma das maiores bênçãos para este mundo redondo. Se, amanhã, “não houvesse mais mar”, seria a maior de todas as maldições. É do mar que surge a névoa perpétua que, flutuando no ar, desce afinal em abundantes aguaceiros nas colinas e vales para fertilizar a terra.

O mar é o grande coração do mundo - posso dizer que é o sangue circulante do mundo. Não há desperdício no mar; tudo é desejado. Deve estar lá; não há uma gota dela demais. O mesmo acontece com as nossas aflições que são os Teus julgamentos, ó Deus! Eles são necessários à nossa vida, à saúde da nossa alma, ao nosso vigor espiritual. “É bom para mim ter sido afligido”, disse David.

V. Se os julgamentos de Deus são muito profundos, então eles se tornam uma estrada de comunhão consigo mesmo. Em certa época, pensamos que as profundezas separavam diferentes povos; que as nações foram separadas pelo mar; mas olha! o mar é hoje a grande estrada do mundo. Os velozes navios cruzam-no com suas velas brancas ou, com seus motores palpitantes, logo cruzam as ondas. E assim nossas aflições - que pensávamos em nossa ignorância nos separariam de nosso Deus - são a estrada pela qual podemos chegar mais perto de Deus do que de outra forma poderíamos.

Os que descem ao mar em navios, os que negociam nas grandes águas, vêem as obras do Senhor e as suas maravilhas nas profundezas. Você que fica perto da costa e tem apenas pequenas provações, não é provável que conheça muito de Suas maravilhas nas profundezas. ( CH Spurgeon. )