Salmos 55:6-8

E eu disse: Oh, que eu tivesse asas de pomba! pois então eu voaria para longe e descansaria.

Insatisfação com a lei da vida

I. Impulsiona a todo progresso terreno e moral. As artes, as ciências, a literatura, o comércio, a civilização são obviamente o resultado daquela insatisfação com as coisas presentes e possuídas, que impele a alma no exterior a descobrir novos campos de pensamento, novos prêmios de ambição. Chamamos isso de decepção; mas é apenas a perda da casca seca do germe de vida que cresce; apenas o desbotamento da folha da flor ao redor do botão do fruto em formação; apenas a quebra da concha pelo movimento de asas gloriosas.

Sem ela, o homem poderia ser esportivo como o cordeiro entre os campos verdes da terra, mas não poderia voar como a águia através do firmamento do céu; e, portanto, tudo elevando a sociedade acima do nível mais baixo de vida selvagem pouco aspirante - essas grandes cidades na terra, aqueles ricos árabes no mar, essas casas de paz, esses tesouros de abundância, essas bibliotecas de literatura, essas galerias de arte são tudo , todos apenas as flores e frutos da raiz amarga do descontentamento, as realizações da alma inquieta indo para a batalha e acompanhando a música deste salmo lamentoso da vida, “Oh, que eu tivesse asas como uma pomba! pois então eu voaria para longe e descansaria. ”

II. Uma intimação, um incitamento em relação ao imortal. As belezas e glórias pelas quais o homem se esforça na corrida e na batalha são ilusões. O arco-íris cintilante que, para uma criança, parece um recorte muito aparente ao longo de uma montanha negra de veios metálicos de tesouro, é, na melhor das hipóteses, a falsa mostra de vapor frio exalado de algum pântano estagnado, e ela o alcança apenas para agarrar gotas de chuva arrepiantes e zombeteiras.

E assim é com todos os objetos bonitos e brilhantes do amor e do trabalho da terra. Eles não apenas decepcionam, mas também nos enganam. Visões de beleza arrebatadora surgem diante de nossas afeições, e o coração pressiona-as e curva-se diante delas em adoração, deliciando-se em quebrar vasos de alabastro e espalhar o mais caro incenso; mas logo todo seu encanto, beleza e glória se desvanecem, e descobrimos que nosso destino na terra é sempre “apenas fazer ídolos e encontrá-los em barro.

”E assim, enganados de todas as maneiras e em todas as condições, nosso clamor é de amarga angústia:“ Ai de mim! pobre, enganado, filho enganado da imortalidade, todas as suas flores terrenas murcham, todos os seus arco-íris celestiais desaparecem. ” E ainda em tudo isso, eu digo, podemos ver, se quisermos, um significado divino de amor aos imortais. Este mesmo engano de nossos sentidos, nossa razão, nossas afeições é uma parte benéfica de nossa disciplina em seu desenvolvimento para uma vida superior. ( C. Wadsworth, DD )

O suspiro de David

Consideremos este suspiro de Davi, que é o suspiro de muitos homens - suspiros naturais de fato e desculpáveis ​​de fato, e como o suspiro de Jesus, na medida em que são inocentemente humanos; mas que têm neles, ai! mas muitas vezes, pouco do Divino. Voltem para suas Bíblias e reflitam sobre os diversos estados de espírito de tantas mentes, e encontrarão ali o registro de uma multidão desses suspiros de cansaço, de desânimo, de aversão a si mesmo, de dor.

Mais ignóbeis são quando são movidos por inquietação e rabugice como a de Jonas, desejando estar morto porque Deus poupou Nínive, e porque a misericórdia de Deus triunfou sobre sua opinião pessoal mesquinha; ou por um pessimismo como o do vaidoso Salomão, que nada vê na vida exceto um vazio universal; ou por um desespero negro e suicida, como o de Judas Iscariotes, caminhando sob o brilho intolerável da iluminação lançado sobre a consciência pelo crime consumado.

Mas mesmo os espíritos mais nobres às vezes sucumbem por um momento a essa fraqueza meramente egoísta, e suspiram, não apenas com a pura piedade de Jesus, mas com a impaciência e a miopia dos homens simples. Moisés tinha um coração tão grande e poderoso como nunca bateu em qualquer peito humano, mas ele exclama ( Números 11:11 ).

Que suspiro há! Nunca respirou profeta mais intrépido do que Elias, mas ele se sentou sob um zimbro no deserto e pediu que morresse ( 1 Reis 19:4 ). Que suspiro profundo há! E Jó foi muito paciente, mas sob a tempestade impiedosa do pecado e do sofrimento até mesmo Sob desmoronou e amaldiçoou o dia de seu nascimento.

E Jeremias, embora tivesse uma natural timidez de caráter, quando Pashur o feriu e o colocou no tronco, ele explodiu em um grito selvagem ( Jeremias 20:18 ). E parece que não ouvimos o suspiro do poderoso Batista ( Mateus 11:3 ).

Não, mesmo Paulo, embora nada pudesse arrancar tais suspiros de seu coração indomável, ainda sabe que "partir e estar com Cristo é muito melhor." Aqui, então, você tem o cansaço e o desânimo dos mais nobres da humanidade. Geralmente não é por causa de algum dano pessoal, mas é porque o mundo é muito mau ( Salmos 119:136 ); ou então porque a vida é muito cheia de provações ( Gênesis 47:9 ); ou, ainda, porque o trabalho é muito enfadonho ( Êxodo 5:23 ).

Sim; todos os homens bons tiveram de lutar com estupidez quase impenetrável, com duro farisaísmo e com presunção religiosa e irreligiosa; e a Bíblia está cheia de suspiros. Agora, um dos elementos nas Escrituras que o torna tão inestimavelmente valioso é que ele é tão essencialmente humano, tão profundamente fiel à natureza, tão inartificial, tão simples, tão apaixonado, como toda história verdadeira e toda poesia verdadeira deveriam ser.

Esses reis, heróis e profetas eram homens como nós, seus corações batendo como os nossos, suas alegrias e tristezas, suas esperanças e medos, até mesmo como os nossos; as mesmas lutas de cansaço e desânimo para lutar que encontramos na história secular. Encontramos isso na literatura; nós o encontramos em nossos próprios corações - é uma parte de nossa vida. Cansamo-nos da mesmice diária da vida. Os rios correm para o mar, mas o mar não está cheio.

Estamos cansados ​​do passado implacável, cansados ​​do presente sombrio, cansados ​​do futuro incerto. Estamos cansados ​​da luta cansativa em nosso próprio coração; as testemunhas conflitantes de um lado para outro do impulso e da repressão; marés amplas, alegres e iluminadas pelo sol de emoção espiritual, deixando para trás as margens planas e aconchegantes do entusiasmo declinante. O velho historiador disse que nenhum homem jamais vivera sem chegar ao dia em sua vida em que não se importaria se não visse amanhã.

Repetidamente, sentimo-nos inclinados a clamar no final de mais um ano: "Eterno, sê meu refúgio!" Homens maus sentem isso. Diz um: “Eu arrastei para trinta e três. O que todos esses anos deixaram para mim? Nada, exceto três e trinta. ” Uma experiência sem Deus se transforma imediatamente em pessimismo acre. A condição de tais é tão miserável que a aniquilação total seria preferível, e eles sustentam que a criação e a existência do mundo é um infortúnio fundamental.

Mas se esta vida fosse tudo, muitos diriam o mesmo! Encontramos essa desesperança e insatisfação em todas as categorias da vida. Agora é Diocleciano, decidindo que plantar repolhos em salões é melhor do que governar o mundo em Bizâncio; agora é Severo, dizendo que ele foi tudo na vida, desde uma posição comum até a de um imperador, e nada tem valor; agora é Santo Agostinho, dizendo que a felicidade terrena do homem está junto aos riachos da Babilônia - que ele se sente perto deles e chore; agora é bom Richard Hooker, dizendo que viveu tanto tempo no mundo, e o achou tal, que há muito se preparava para deixá-lo; agora é Lutero, clamando: “Estou cansado da vida: se isso pode ser chamado de vida, não há nada pior: estou totalmente cansado: rogo-te, Senhor, vem e leva-me daqui”; agora é Whitefield, clamando: “Ó Senhor! Não estou cansado da Tua obra, mas da Tua obra; deixe-me falar por Ti mais uma vez, então sela Tua verdade e me deixa morrer.

”Quando Montesquieu estava em seu leito de morte, um clérigo atrevido e não convidado se jogou ao lado de sua cama quando outro clérigo o deixou e disse-lhe de uma forma familiarizada:“ Senhor, está realmente consciente da grandeza de Deus? Sim ”, disse o filósofo moribundo,“ e da pequenez do homem ”; e então ele morreu; e que suspiro havia! Sempre me parece que vale a pena reconhecer os fatos, trazê-los para a plena luz da consciência e, então, enfrentá-los.

E sendo esse o fato de respeitar a vida humana, onde está o remédio? O grande recurso em toda perplexidade é olhar para Cristo. Se olharmos para nosso grande exemplo, veremos o que fazer. Ele também, embora sem pecado, foi forçado a suspirar pelo triste mundo do pecado e da morte; mas observe, o suspiro mal havia sido proferido quando mais uma vez Ele estava empenhado em obras de misericórdia e cuidados atenciosos. Suspirar às vezes é natural, mas perder tempo suspirando, permitir-nos ser absorvidos pelo lado negro da vida, excluir-nos de suas muitas e estimáveis ​​alegrias, é impensado e inútil.

Por mais difícil que seja a luta contra a ignorância e contra o farisaísmo, e contra a estupidez, e contra a malícia, e contra o roubo, e contra o mal, e contra a opressão, e contra o peitoril, nenhuma vida boa e grandiosa jamais sofrerá ser paralisada por uma melancolia conquistável . Se suspirarmos por nossas próprias fraquezas e pecados, não podemos, de fato, voar para nós mesmos, mas podemos voar para a graça de Deus e nos corrigir.

Se suspirarmos por nosso entorno, nenhuma asa de pomba, na verdade, pode nos levar para longe das moradas de Mesaque e das tendas de Quedar; mas, pela graça de Deus, podemos ajudar a torná-los lugares melhores e mais felizes. As lições da Escritura, as lições da vida de Cristo, as lições da experiência humana igualmente nos ensinam a “trabalhar e esperar”. Eles se combinam para nos dizer, a cada um de nós igualmente, para tristeza e desastre, para cansaço e desânimo, Deus deu quatro grandes e perfeitos remédios, sobre os quais eu diria algumas últimas palavras.

Um remédio é a ação: Deus o ensinou a Moisés. “Por que clamas a mim? Fala aos filhos de Israel para que avancem. ” Embora haja algo a ser feito, o tempo gasto na tristeza é pior do que desperdiçado. “As asas de uma pomba!” Não, procuremos antes asas para voarmos no caminho do mandamento de Deus. Vamos, com o antigo rabino, orar para que possamos ser ousados ​​como o leopardo, saltando como o veado, bravos como o leão, para fazer a vontade de nosso Pai que está nos céus, para que possamos trabalhar.

Disse Mendelssohn: “Para mim, também, chegará a hora do descanso: faça a próxima coisa.” Oh! um grande lema era esse. E esse era um bom lema: "Trabalhe aqui, descanse em outro lugar, enxugue as lágrimas, pare de suspirar, faça o seu trabalho, o dia é curto, o trabalho é abundante, os trabalhadores são poucos, a recompensa é grande." Outro remédio é a paciência. Deus é paciente. Ele suportou a falsidade, a pequenez e a desobediência do homem, por ninguém sabe quantos milhares de anos.

Nós também não podemos esperar, se fizermos bem e sofrermos por isso? Não podemos aceitar isso com paciência? Paciente continuação em fazer o bem - este é um grande remédio para as lágrimas ociosas! ( Salmos 37:7 ). O terceiro remédio é a fé. Jesus, ao suspirar, ergueu os olhos para o céu. Duas coisas sozinhas podem finalmente curar a doença da depressão ocasional, e essas duas coisas são Deus e a morte; e a fé espera destemidamente a morte.

É o nosso suspiro pelo nosso próprio trabalho? “Oh, lança teu fardo sobre o Senhor,” etc. Nosso suspiro é pelo mundo? Não fizemos o mundo, e Aquele que o fez o guiará. Um dia, quando São Francisco estava expondo a Deus suas angústias e inquietações, a resposta veio a ele: “Pobre homenzinho, por que você se incomoda? Eu, que te fiz pastor da Minha ordem, não sabes que sou o seu Protetor? Se aqueles a quem chamei forem, colocarei outros em seus lugares e, se não existisse, faria com que nascessem.

”“ Eu não posso consertar o mundo, ”Luther disse. “Se eu achasse que poderia, seria o mais idiota vivo. Você pode consertá-lo, ó meu Deus! " Mencionei ação, paciência, fé e o último remédio é a esperança. É uma coisa boa que um homem deva ter esperança e esperar pacientemente pela salvação do Senhor. As coisas raramente são tão ruins quanto parecem para nós. Elias clama: “Eu, eu mesmo, só me resta”, e Deus diz a ele que ele tem “sete mil que não dobraram os joelhos a Baal.

”Um jovem é atingido pelo terror em uma cidade sitiada, e Elias mostra a ele como estão as carruagens protetoras de cavalos e fogo. Aquele que cuida de Seus passarinhos e pastagens, Seu gado e suas águas e Suas flores, não cuidará Ele das almas dos homens? A dor do homem nada mais é do que sua grandeza disfarçada, e o descontentamento, sua imortalidade. Para nós nasceu um Salvador, Cristo Senhor. ( Dean Farrar. )

O céu deve ser procurado como um lugar distante ou desfrutado como um bem presente

Abundam os habitantes do mundo cristão que, com espíritos insatisfeitos, não apenas desconsideram, mas quase desprezam, a profusão de bem que o Amor Todo-Poderoso generosamente espalhou ao redor e sobre eles, e fixam seus olhos ansiosos em um céu que está além do túmulo, e nas regiões estreladas do espaço. Esse estado de espírito é tão questionável em sua natureza e tão pernicioso em sua influência quanto popular e abundante. O último estado de espírito - aquele incorporado na oração que Cristo deu aos Seus discípulos - é o estado de espírito mais correto e saudável a ser cultivado em relação ao céu.

I. Um é mais razoável do que o outro. O estado de espírito que busca tirar o céu de nossa esfera, atividades e circunstâncias, aqui nesta terra verde e adorável, parece-nos muito mais racional do que o estado de espírito que está constantemente procurando por ele no invisível e remoto .

1. O homem possui em um grau inesgotável todos os elementos do céu aqui.

2. Esses elementos inesgotáveis ​​estão aqui e agora disponíveis. Tudo depende do estado moral do coração. Em privações, sofrimentos, perseguições, homens santificados em todas as épocas sentiram os transportes e cantaram as tensões dos céus. Qual, então, é o estado de espírito mais razoável? Aquele que ignora comparativamente, mas muito parcialmente, desfruta das fontes infinitas de felicidade disponíveis para nós nesta vida, em aspirações sentimentais por alegrias estrangeiras e imaginárias; ou aquele que, por meio da fé em Cristo, entra nas atividades abençoadas e alegrias do presente, de modo a não se permitir nenhum desejo inquieto do futuro?

II. Um é um estado de espírito mais útil do que o outro.

1. Um leva a uma vida mais alegre do que o outro. Dá luz ao homem; seu espírito é cordial e sua conduta brilha com uma vida radiante. Tendo uma alma cheia de bondade, ele vê o bem em tudo; sendo harmonioso por dentro, ele ouve música ao seu redor; sua “alma se deleita na gordura”; ele é “abençoado em suas ações”. Como um homem marchando ao som da música, ele percorre o caminho da vida com passos alegres.

2. Um leva a uma vida mais prática do que o outro. O homem que encontra o céu aqui por ter o amor verdadeiro, fazer o trabalho certo e viver uma vida semelhante à de Cristo, está trazendo o céu para os homens e mulheres ao seu redor. Sua vida é um riacho que jorra da fonte do amor infinito e atinge a vida e a beleza celestiais em sua esfera. Sua vida é um espelho que se reflete em todas as glórias do mundo superior.

III. Um é mais bíblico do que o outro.

1. O céu consiste no estado interno da alma e não em circunstâncias externas. “Bem-aventurados os limpos de coração, porque eles verão a Deus”. Eles são abençoados. Eles veem Deus agora.

2. A grande obra do homem neste mundo deve ser promover este estado de alma, tanto em si mesmo como em seus semelhantes.

4. Um está mais certo da realização do que o outro. Aquele que busca a felicidade como um fim, é como um homem correndo para pegar sua sombra; o Fleeter ele corre, o Fleeter corre sua sombra. “Todo aquele que procurar salvar sua vida, perdê-la-á; e todo aquele que perder sua vida, a encontrará. ” ( Homilista. )

Anseios equivocados

Há ocasiões em que as enfermidades e enfermidades do corpo nos oprimem, quando ficamos inquietos com as preocupações da vida, amargurados pela decepção, até que, por fim, desejamos que tudo acabasse e estivéssemos bem fora disso. Esse humor ignora várias verdades grandes e preciosas.

I. Baseia-se no erro de que o descanso se encontra em um lugar, enquanto o descanso se encontra em um estado. “Voe para longe”, mude a localidade e tudo ficará bem. Bem, o ensino da revelação é totalmente contraditório a essa ideia de encontrar paz em uma localidade. Devemos esperar paz na perfeição de caráter e vida; em pureza de coração e consciência, em amor, retidão e esperança. O que não podemos encontrar em nenhum lugar, encontramos em Cristo e no que Ele dá.

Em Seu amor, poder e pureza, percebemos um profundo repouso, mesmo em um universo de tempestade. É perfeitamente calmo no centro do redemoinho; Jesus é o centro do redemoinho da vida, e enquanto filosofias, fortunas, tronos, estrelas e sóis estão sendo movidos como a palha da eira de verão, em Cristo no centro está a paz. Não queremos que as “asas de uma pomba” voem, mas sim que as asas da fé e do amor nos levem para mais perto de Cristo; queremos ser mais semelhantes a Ele, e então triunfaremos em apuros como a ave marinha cavalga na onda.

II. Ignora o fato de que a disciplina da tempestade é essencial para nós. Desejamos aninhar-se em algum palmeiral e arrulhar nossa vida com indolência e tranquilidade; mas isso seria bom? Sabemos que não, pois estamos aqui para ser aperfeiçoados, "perfeitos por meio do sofrimento". Tempestades são necessárias para nos corrigir. Essas terríveis bofetadas persuadem-nos comovidamente do que somos. Eles nos despertam de sonhos vãos e nos levam ao verdadeiro esconderijo.

“Antes de ser afligido, eu me perdia, mas agora guardo os Teus estatutos.” E as tempestades são necessárias para nos manter bem. O melhor dos homens está em perigo em um cinturão de calma. Algumas pedras preciosas perdem seu brilho se ficarem por muito tempo expostas ao sol, e as joias do Senhor facilmente perdem seu brilho devido ao sol prolongado. Gostamos do sol - é agradável cintilar - mas a escuridão muitas vezes é necessária para a preservação e aumento do nosso brilho. Dessas tristezas e cruzes vêm "os frutos pacíficos da justiça" e o "peso eterno da glória".

III. Respira o espírito de desconfiança e covardia. "Oh, que eu tinha asas." Esta é a expressão de falta de fé. Ele está pronto para assumir que Deus não iria, ou não poderia, sustentá-lo e, portanto, ele desejava fugir. Mas Ele pode nos sustentar e nos susterá; vamos, portanto, reivindicar Sua ajuda e salvação. As asas da águia são o que precisamos; domínio da dificuldade, alegria na dificuldade, dificuldade em conduzir à glória.

Asas da águia - significa que podemos lutar contra a tempestade; significa alegria na tempestade, pois a águia exulta na própria fúria dos elementos; significa poder para superar a tempestade; das trevas para a luz. Tudo isso Deus pode dar e vai.

4. A expressão no texto carece de visões corretas do futuro.

1. Carece de uma visão correta dos requisitos do futuro. Isso indica descontentamento com a terra, apenas podemos estar cansados ​​da terra muito antes de estarmos prontos para o céu; “Basta, deixe-me morrer”, dizem os míopes; mas Deus diz que é suficiente apenas quando vê que estamos preparados e maduros para um mundo melhor.

2. Falta uma visão correta da grandeza do futuro. As “asas de uma pomba”. Não pertencemos à ordem das duas asas, mas à das seis asas ( Isaías 6:2 ). Estes são nossos parentes. Deus não teria dores infinitas conosco se não fôssemos tão grandes. ( WL Watkinson. )

O instinto de repouso

I. É inútil esperar descanso buscando o impossível. Quantas vezes isso é feito! Quantos choram por aquilo que não têm e desejam aquilo que não podem obter! Eles se irritam em vão.

1. Assim é às vezes com quem duvida. Ele quer um sinal. A evidência que ele possui não o satisfaz. Ele não pode acreditar em “Jesus e a Ressurreição” sem mais provas infalíveis ( Lucas 16:31 ).

2. Assim é também com o pecador convicto. Ele está ansioso. Dúvidas e medos o atormentam. Oxalá ele pudesse ter certeza de que Deus realmente fala com ele. Oxalá ele fosse chamado pelo nome, como Zaqueu; ou que uma visão do Cristo ressuscitado foi concedida a ele, como a Saulo de Tarso. Assim, ele fala consigo mesmo. Mas tais desejos são vãos ( Romanos 10:6 ).

3. O mesmo também, não raramente, com cristãos sinceros. O que é verdade? O que é dever? Qual é a única coisa certa a fazer? Essas são perguntas difíceis. Freqüentemente, eles causam muita dor. Então, talvez, surja o pensamento, se eu tivesse um professor em quem pudesse confiar inteiramente; Quem dera eu pudesse me colocar aos cuidados de algum guia infalível, a quem seria sempre seguro seguir. Wordsworth fala disso como “o instinto universal de repouso - o anseio por tranquilidade confirmada.

”Mas este não é o modo de descanso de Deus. Não podemos, portanto, fugir de nosso dever ou lançar nossas responsabilidades sobre os outros. Só a verdade que se recomenda às nossas próprias consciências é a verdade para nós. É apenas o nosso dever que vemos à luz da Cruz, ser vinculativos para nós mesmos, que podemos atuar com liberdade e deleite ( Gálatas 6:5 ).

II. É vão esperar descanso pela mera mudança de condição externa. Temos a tendência de culpar as circunstâncias. Nos iludimos com a crença de que se pudéssemos ordenar melhor as coisas, ou obter uma posição mais favorável, tudo ficaria bem. Os fatos diante de nós não podemos alterar, mas o que poderia ser, temos em nosso próprio poder e deleite-se em pintar com as cores mais brilhantes. O “imaginado de outra forma” é o paraíso prático das multidões.

O doente atormentado pela dor, anseia por mudança. De manhã, ele diz: "Deus se fosse mesmo!" e no forno: “Oxalá amanhecesse” ( Deuteronômio 28:67 ; Deuteronômio 28:67, Jó 7:4 ). O homem oprimido pela pobreza suspira por riquezas.

Ele se ilude com sonhos do que faria se ele fosse rico; como ele seria gentil com os pobres, etc. Portanto, o homem que está descontente com sua sorte, seja alta ou baixa, seja em relação às coisas mundanas ou espirituais, está sempre desejando alguma mudança exterior. Se ao menos tivéssemos melhores vantagens, mais luz, mais liberdade, mais simpatia, mais poder para realizar nossos planos; quão diferente seria.

É tão fácil acertar as coisas com um "se". Temos um exemplo notável desse espírito em Absalão ( 2 Samuel 15:4 ). Como ele, somos escravos demais da vaidade. Não temos nosso verdadeiro lugar. Fomos menosprezados. Foram-nos negadas as oportunidades que outros tiveram. Assim, nos desculpamos pela inação.

E, no entanto, o tempo todo, temos provas abundantes de que o que se deseja não é uma mudança de lugar, mas uma mudança de mente; e a voz de Deus está ecoando em nossos ouvidos: “Tudo o que tua mão achar para fazer, faze-o com toda a força”.

III. É vão esperar descanso fugindo das causas imediatas de aflição. Há momentos em que o vôo é conveniente ( Mateus 10:23 ; 2 Timóteo 2:22 ). Mas nunca pode ser certo nem bom fugir do dever. O que somos chamados a fazer ou suportar pode ser doloroso e quase difícil para a carne e o sangue.

Ainda assim, é melhor ficar do que voar, pois é melhor ter uma boa consciência do que uma má consciência, e ter Deus por nós, do que contra nós. Além disso, a fuga pode ser um recurso inútil ( Amós 5:19 ). E ainda há muitos que tentam este dispositivo, ao contrário de toda razão e experiência. Existem pessoas que, como Herodíades, procuram acalmar a consciência silenciando a voz do pregador ( Marcos 6:16 ; Marcos 6:19 ).

Há outros que, quando a Palavra de Deus os perturba, se desviam disso, se possível, como Jeoiaquim ( Jeremias 36:21 ). Vão. A Palavra de Deus não pode ser destruída. Se um rolo for queimado, há outro pronto para ser produzido. ( W. Forsyth, MA )

Descanso

( Salmos 55:6 Com Salmos 37:1 , Salmos 37:7 ): - Estes versículos expressam o clamor do homem por descanso e a resposta de Deus a ele. O homem quer voar para longe, mas isso seria inútil. Nosso descanso está em Deus. O mundo espera que haja descanso na sepultura. Mas agora há descanso.

I. O que é descanso?

1. Não é mera quietude e inatividade. O resto do glorificado é serviço perpétuo, e nosso descanso está no cumprimento dos propósitos para os quais fomos criados.

2. Nem é liberdade de responsabilidade, conflito, dificuldade ou tristeza.

3. Mas é o descanso no meio de todos eles.

II. E isso é possível; pois Deus é o lar da alma, Os ímpios são os que são como o mar agitado, embora muitos cristãos muitas vezes sejam suficientemente perturbados. Mas se eles têm o direito de ser assim, então as Escrituras não são verdadeiras. Pois eles estão cheios de promessas de descanso. E a experiência declara que esse descanso é possível. As falas de Wordsworth, “Existem nesta maré alta e impressionante”, etc.

III. As fontes de inquietação. Essas são paixões desenfreadas; mistérios inexplicáveis; cuidados ilimitados; afetos insatisfeitos. Mas não há nenhum desses em que não possamos descansar no Senhor.

4. Esse descanso envolve conhecimento de Deus. Submissão; Confiar em. ( Charles New. )

Asas de pomba

Essas palavras são como devemos nos apropriar? Nossa simpatia pela oração depende muito de nosso estado de espírito e de quais são nossas próprias experiências. As do salmista foram as que tornaram sua oração facilmente compreensível e desculpável. Mas nem sempre é assim. Portanto, tente a oração -

I. Pelo espírito do Mestre. Ele nunca, embora tão atormentado, fez tal oração.

II. Pela relação que mantemos com os outros. Em quase qualquer momento, exceto no entardecer da vida, pareceria egoísmo. Eu sei o quão bonito às vezes parece, para falar do sono tranquilo. Logo teremos terminado com cansaço e pranto. A roda do moinho do dever vai parar! Dizemos a nós mesmos, ao pensar na morte: Quando ela vier, os outros saberão o que pais, amantes, irmãos, tentamos ser! Mas imediatamente o último sono perde sua beleza onírica quando nos voltamos para pensar nesses outros e na relação que mantemos com eles; isso nenhum outro pode preencher; ninguém, com humildade, pensamos, poderia servi-los tão bem.

O céu para nós significaria não apenas a dor da ausência para eles, mas o esforço da resistência e a dura luta da vida para os outros. Isso lançaria sobre eles fardos que mal são capazes de suportar, e nosso descanso seria comprado às custas de um esforço muito árduo por aqueles que amamos. Visto por si só, o descanso celestial pode às vezes ser ardentemente desejado quando o trabalho e a preocupação andam de mãos dadas - quando a rotina é como um sargento instrutor - quando a carruagem do dever tem que ser puxada morro acima; mas para o homem sábio, para a mulher pensativa, é apenas uma visão passageira, e esta oração não é pronunciada porque seu cumprimento seria cruel para os outros.

III. Pelos testes permanentes de experiência. Refiro-me à longa experiência de vida como um todo. Não foi uma experiência agradável, uma longa história de misericórdia? Se houve momentos de tristeza, houve outros e mais momentos de alegria, e então nossa oração foi: "Ó meu Deus, não me leve embora no meio dos meus dias."

4. À luz daquela época. Alguns críticos pensam que “não havia nenhuma crença na imortalidade entre os hebreus”. Então, por que palavras como essas foram ditas? Uma mente e um coração como os de Davi jamais teriam desejado deitar-se no esquecimento total, para reivindicar a fraternidade eterna com os torrões do vale. Descanso? A aniquilação não é descanso. Esse descanso não precisa de asas - a adaga de um Brutus poderia dar isso no mais breve momento.

Esses salmos perderiam sua mais rica beleza e glória se simplesmente tivéssemos que ler a imortalidade neles. Seu encanto seria enfraquecido e sua inspiração mais sagrada acabaria. É verdade que se tivéssemos que ver apenas com uma dessas expressões, poderíamos achar improvável que Davi se referisse ao grande descanso imortal. Mas não é assim! ( Salmos 17:15 ).

Em resposta ao grito: "Oh, se eu tivesse asas!" nós respondemos, você tem! Isso é exatamente o que você tem - asas! voar até o próprio céu de Deus. Esta é a característica da alma - que podemos subir mais alto do que o mero argumento intelectual - pois o que é negado à razão calculista pode ser vislumbrado pela imaginação desprezada; pois há coisas de fé, pelas quais nos elevamos a Deus.

V. Pelas estações em que é adequado e belo, Como no “Nunc Dimittis” do idoso Simeão. O que havia de mais natural do que ele agora fechar os olhos no último sono? Portanto, chegarão as épocas em que a oração terá um encanto adequado para a alma. Ao nos aproximarmos da noite do dia agitado da vida, podemos oferecê-lo com lábios de sabedoria, bem como com um coração ansiando pelo lar. ( WM Statham. )

A inquietação da ambição humana

Se veríamos um objeto com a maior vantagem, ele deve estar a alguma distância de nós. O pobre homem, mas, esfarrapado e cheio de miséria por dentro, ainda assim, mesmo a uma distância devida, pode parecer uma casa de campo doce e interessante. O campo coberto de cardos, à distância encanta os olhos pelo seu verdor. O lago pantanoso, estagnado e malárico visto à distância é cheio de beleza. A distância de um povoado rural pode se transformar em um paraíso de beleza, apesar das abominações que estão por todas as portas e das brigas raivosas dos homens e mulheres que a ocupam.

E isso explica o sentimento que alguns de nós podem ter experimentado; imaginamos que, se fôssemos removidos para algum outro lugar distante, seríamos mais felizes do que onde estamos. Em vez de descansar no prazer tranquilo do que temos, nossos desejos vagam por toda parte, e estamos prontos para dizer: "Oh, se eu tivesse asas de pomba, pois então eu voaria e descansaria." Mas é importante observar que quando chegamos ao ponto desejado, o descanso está mais longe de nós do que nunca.

Agora, tudo isso é verdade para a região da alma e a natureza moral. Achamos que o que não temos deve ser melhor do que o que temos. Eu sou iletrado? Suspiro pelo nome e pelas distinções da filosofia. Eu sou rico? Eu preferiria estar em uma posição humilde. Pobre? Eu invejo os ricos. Solteiro? Minha fantasia esquenta com a concepção de um círculo querido e doméstico. Estou envolvido com os cuidados da família? Eu gostaria de estar solteiro de novo.

A verdade é que nunca descansamos. Sempre queremos algo mais do que desejamos. E quando tivermos exaurido todas as ambições pessoais, temos amigos e filhos para sustentar, e aqui está uma fonte sem fim de ambição e ansiedade. Isso não é peculiar a nenhuma classe. Você vê isso no tribunal, mas também na casa de campo. É a propriedade universal de nossa natureza. Em todo o círculo de nossa experiência, alguma vez vimos um homem sentar-se para o pleno gozo do presente sem uma esperança ou um desejo insatisfeito? Olhe para o coração, que é a sede do sentimento, e encontramos uma tendência perpétua para o prazer, mas não o prazer em si; a alegria da esperança, mas não a felicidade da posse real.

O homem vive no futuro. Não é a realidade de hoje que o interessa. É a visão do amanhã. Onde, então, está aquele lugar de descanso que o salmista aspirava, e para que ele pudesse alcançá-lo orou pelas asas de uma pomba? Não pode ser encontrado deste lado da Morte. Quão importante, então, não é a pequenez do tempo, mas a grandeza da eternidade; não os prazeres inquietos e insatisfatórios do mundo, mas os prazeres do céu tão puro, substancial e imorredouro, devem ser o objetivo em que nosso coração deve se fixar. ( Thomas Chalmers, DD )

A imprecisão e infinitude das aspirações humanas

Essas palavras provam a identidade essencial da natureza humana vista com a natureza humana há milhares de anos. Eles são muito antigos, mas seu espírito é perfeitamente moderno. O primeiro dos ensaístas modernos disse que a grande característica da vida moderna é a preocupação; mas deve parecer pelo texto que era a grande característica da vida antiga também; pois se alguma vez existiu tal coisa neste mundo, aqui temos a expressão de um homem totalmente preocupado.

E veja o que ele diz. Em meio a incontáveis ​​preocupações, medos e sofrimentos, ele olha para cima com cansaço; ele vê claramente que onde está, nunca chegará o dia em que preocupações, tristezas e temores não o envolverão; e então ele irrompe em um grito vago, desesperado, mas apaixonado - ele não pode dizer com certeza por quê - mas apenas que ele pode ir para algum lugar - ele não sabe onde - em que isso deve ser feito com para sempre! Falei do tom essencialmente moderno dessa fantasia como prova de como somos agora com o que o Rei Davi era séculos atrás - como prova de que o homem é sempre essencialmente o mesmo.

Não te lembras de que, quando o maior poeta vivo deseja apresentar-nos um ser humano desta época, inquieto e insatisfeito e desiludido, põe nos lábios palavras que quase se assemelham a esta vaga aspiração do salmista? Ele também o representa, desejando confusamente que pudesse se afastar de onde estava; que ele poderia romper todos os elos do hábito civilizado e deixar todos os vestígios do homem civilizado para trás.

E, sem dúvida, todos às vezes podemos simpatizar com a fantasia; pois é um fato certo que as muitas vantagens da civilização só podem ser obtidas ao preço de incontáveis ​​e incessantes preocupações. Sem dúvida, todos devemos às vezes suspirar pela floresta e pela cabana; mas o sentimento é tão vão quanto o da aspiração do salmista no texto. Mas é exatamente isso que torna a aspiração no texto algo tão vantajoso para nós pensarmos; é justo porque em sua imprecisão, sua irracionalidade, sua infinitude, é um tipo tão preciso da infinitude e da vagueza das aspirações humanas.

Oh, dê ao salmista asas velozes; e para onde ele poderia voar? Dê a ele todo o universo para escolher; e onde ele encontraria o lugar onde pudesse descansar? Dar aos homens todo este mundo poderia rendê-los; diga aos homens que, ao dar um nome, eles terão todos os desejos satisfeitos ao máximo, que começa e termina neste mundo e nesta vida; e eles estarão tão longe do descanso para suas almas cansadas como sempre.

E, graças a Deus, sabemos o motivo. É porque “este não é o nosso descanso”. Foi porque Deus fixou e determinou inalteravelmente que as coisas mundanas sozinhas nunca podem tornar a alma do homem permanentemente feliz. Você pensa em ficar contente e feliz sem a parte boa em Cristo e o amor reconciliado de Deus Nele; você não pode, é impossível. Deus diz Não a isso; não pode ser feito.

Se você pensa e tenta encontrar verdadeiro descanso para sua alma longe de Deus em Cristo; se você pensa estar realmente feliz longe de Cristo, você está pensando e tentando fazer o que, pela aparência, é impossível. Você também pode pensar em matar a sede da garganta seca com areia, do que satisfazer a sede de felicidade do homem com qualquer coisa meramente mundana. Você está totalmente errado quando tenta fazer isso.

Agora, seria nossa salvação se pudéssemos apenas sentir e perceber o fato de que este mundo não é o nosso descanso; que o descanso e a paz estão somente em Deus como vistos em Cristo. As asas e o deserto não teriam deixado o salmista feliz; e nenhuma bênção mundana imaginável será suficiente para nos tornar assim. O único descanso real que a alma do homem pode conhecer é aquele que é dado por Aquele que disse: “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e Eu vos aliviarei.

”E nem mesmo aquele descanso, dado pelo Redentor aos Seus, é perfeito nesta vida presente; o coração do melhor crente ficará muitas vezes inquieto e perplexo, enquanto ele habitar aqui. “Resta um descanso para o povo de Deus.” Permanece; está esperando por eles, longe. Este não é o nosso descanso; nosso descanso está além do túmulo. ( AKH Boyd, DD )

O desejo de descanso da alma

I. O resto desejado. Não sabemos quando Davi escreveu este salmo, nem isso importa. Muitas vezes ansiava por se livrar das complicações presentes, apenas se afastar de homens como Jó, apenas escapar do mar de preocupações em que estava mergulhado, ele poderia ser feliz. Todos nós conhecemos o engano. Todos nós sabemos o que é ter esse sentimento de insatisfação com nossas circunstâncias atuais. Podemos, então, penso eu, achar interessante e proveitoso indagar o que realmente é o descanso que a alma anseia.

1. Existe o resto da reconciliação com Deus. Nunca podemos esquecer totalmente nossa relação com Deus.

2. Libertação de problemas. Provação, tentação, dúvida - essas são as formas de angústia que extorquem esse clamor. O santo moribundo chora por esse descanso.

II. Os meios pelos quais esse descanso deveria ser alcançado. "Oh, se eu tivesse asas como uma pomba." Isso sugere -

1. O desejo instintivo do lar como local de descanso. É feita referência aqui, evidentemente, ao maravilhoso instinto do pombo-correio. A centenas de quilômetros de distância, ele, com instinto infalível, encontrará seu lar, puxado como por uma corda invisível. Portanto, a alma deseja retornar a Deus, seu verdadeiro lar. Naqueles melhores momentos que às vezes chegam ao coração dos homens, você sente o desejo de se reconciliar com Deus e, assim, obter a libertação do medo que nutre ao pensar em encontrá-lo.

Você tem se sentido como uma criança fora de casa, que imagina que tudo estaria bem com ele se ele estivesse novamente em casa. O biógrafo de Michael Bruce nos conta que, quando sentiu que estava morrendo, “o jovem coração ansiava pelo lar - pela mão de uma mãe, pelo rosto de uma mãe, pelo beijo de uma mãe, pelo amor de uma mãe” - então você sentiu o desejo para o lar, imaginando como voltar para Deus e como fazer as pazes com Ele, mas consciente de que seu coração não descansará até que tenha a luz de Seu semblante levantada sobre você; e teu clamor é, com o salmista: “Ah, se eu tivesse asas de pomba! pois então voaria para longe e descansaria.

”E se eu falar a qualquer um que está inquieto e insatisfeito com a vida do pecado, e cujas consciências estão falando de Deus seu Pai, eu diria a eles: Ouça a voz da consciência - volte para Deus, e você encontrará seus pecados perdoados, seus medos removidos, o passado esquecido e o futuro radiante de esperança. Venha para casa, pobre pródigo, volte para casa.

2. A segunda ideia sugerida por esta figura é a direção do vôo da pomba para casa. Quando o instinto ensina ao pássaro onde está seu lar, ele vai direto para ele - você não pode impedir seu vôo ou desviá-lo. O instinto não permitirá que ele descanse até que ele retorne ao pombal. Oxalá as almas tomassem um curso tão direto em seu caminho de volta a Deus. Com que cansaço Lutero labutou em seu ciclo de cerimônias antes de encontrar seu verdadeiro caminho para Deus.

3. A rapidez do voo da pomba para casa. Dê asas ao pombo-correio, e ele não apenas o fará direto para casa, mas com uma velocidade fácil que distancia o trem mais rápido. Sua ânsia de retornar dá velocidade ao seu vôo, pois, com asas incansáveis, ele prossegue em sua jornada de volta para casa. O mesmo acontecerá com a alma que não apenas foi despertada, mas descobriu o caminho direto para retornar.

Vai se apressar para descansar. Afinal, o vôo da pomba é lento em comparação com o ato que leva a alma a Deus em Cristo. Rápido, de fato, é o vôo da pomba. E quais são as asas que levam a alma ao seu descanso? Podemos entender como a pomba voa para casa. Podemos entender como o andarilho volta para casa - mas como a alma volta para Deus? ou, em outras palavras, como a alma se reconcilia com Deus? É pela fé.

A fé fornece as asas e, assim, a alma retorna para Deus. Assim é que a alma penitente pode subir, em um momento, do poço da ruína para o resto da casa, e o filho pródigo pode voltar para casa nas asas da fé com um movimento mais rápido do que a pomba jamais conheceu, e assim para sempre estará descanso. ( James Jeffery, MA )

O grito da humanidade por descanso

I. A exclamação é perfeitamente natural. Quem pode pensar no cotidiano de nossos mercadores com todos os seus empreendimentos, investimentos e transações, sem sentir que sem nada de indolência ou o mero espírito de lamentação, milhares de homens e mulheres legitimamente desejam sair dos cuidados e clamor da vida ; Afastar-se no silêncio revigorante e na solidão da natureza, onde os espíritos cansados ​​e as faculdades cansadas podem encontrar descanso?

II. O desejo nem sempre é digno de crédito. Em vez de gritar: “Oh, se eu tivesse asas de pomba” - Oh, se eu tivesse o espírito de um homem, tanto para discernir claramente o que o Senhor me deu para fazer, quanto para o espírito de atividade e obediência para ir e faça-o, e faça-o com perseverança, enquanto a vida e a saúde são dadas, de modo que quando o descanso vier, possa ser desfrutado como uma dádiva após o trabalho honesto, e não tenha o aspecto de um repouso prematuro ou desonroso.

III. Às vezes, acaba sendo um desejo equivocado. Sob circunstâncias de provação e grande pressão do dever, o clamor vem, "Oh, se eu tivesse asas." Você decide cortar o cabo que o amarra aos compromissos locais e deveres árduos, e foge tão rápido quanto as asas do vapor podem levá-lo para algum local isolado - "para um alojamento em uma vasta região selvagem, alguma contiguidade ilimitada de sombra .

”Mas eis! quando chegou lá, você às vezes não percebeu que suas preocupações e ansiedades, das quais você gostaria de escapar, viajaram com você no mesmo trem ou barco? Você não precisa sair deste salmo para a resposta - para o melhor de todos os antídotos para esta reclamação. David sabia disso. Ele não apenas se dirigiu ao deserto, ele se dirigiu a Deus ( Salmos 16:1 ; Salmos 17:1 .

) Ele orou e, como Lutero nos dias posteriores, ele prevaleceu. Em Salmos 55:22 , o fugitivo, mas rei devoto, das profundezas de sua própria experiência, dá este bendito conselho a todas as almas ansiosas: “Lança o teu fardo sobre o Senhor”, etc. ( D. Jones, BA )

Buscando descanso no vôo

Essa disposição de buscar descanso de nossos fardos fugindo prevalece hoje como nos dias do salmista. Ainda tentamos fugir de nossas dificuldades em vez de buscar a força de Deus para sustentá-las, e gostaria de pedir sua atenção para uma ou duas maneiras pelas quais esse vôo às vezes é feito. Aqui, então, está um homem cujos negócios estão se envolvendo. Seus recursos estão cada vez mais empobrecidos.

Ele se sente como se estivesse sendo gradual e implacavelmente fechado como por uma parede de ferro. A noite chega ao seu dia, e os pés de ferro da ansiedade acabam com toda a alegria de sua vida. Suas preocupações se acumulam até se tornarem um fardo enorme, que repousa como uma pedra fria e pesada sobre seu coração. Isso dura semanas, talvez meses. A preocupação corroe seu coração sem cessar e o deixa deprimido, nervoso e irritado, desagradável para sua família, desagradável para seus amigos e desagradável para si mesmo.

Por fim, quando o fardo é insuportável, ele grita com a amargura de sua alma: "Oh, se eu tivesse asas de pomba, pois então voaria para longe e descansaria." Agora, esse é um momento mau, um momento repleto de perigo infinito, quando um homem começa a pensar em fugir de seu fardo. Pois, nessas questões, o pensamento é seguido tão rapidamente pelo propósito, e o propósito tão rapidamente seguido pela ação, que até o próprio pensamento deve ser considerado como prenhe de tremendos problemas.

Quando um homem começa a pensar em fugir de seu fardo, pode estar certo de que ele logo fará uma tentativa de voar. E como a tentativa é feita com muita frequência? Um grande número de homens tenta escapar do fardo de suas preocupações e cuidados por uma excessiva indulgência na bebida. Repetidas vezes tenho ouvido homens dizerem: “Não pude mais suportar; o fardo estava me esmagando, então comecei a beber. ” E então o homem usa a bebida como uma espécie de opiáceo.

Ele retira aquela mente, que está “aquecida com temores ardentes”, e a mergulha no esquecimento por meio da bebida. Ele toma a bebida como um meio de fugir do cuidado. Deixe-me dizer, então, em primeiro lugar, que é um recurso muito covarde e egoísta. É covarde, pelo menos porque significa mostrar a pena branca; mas é covarde pela razão adicional de que quando um homem começa a beber, ele deliberadamente vende seu direito de primogenitura e joga fora as prerrogativas de uma gloriosa masculinidade.

Ele pega suas pérolas - a pérola da razão, a pérola da consciência, a pérola da vontade - e as lança diante dos porcos da paixão e da luxúria. Mas é mais do que covarde, é intensamente egoísta. Isso significa que o homem se considera e se considera sozinho. Quando um homem foge para beber para obter descanso de seu fardo, ele o faz às custas de colocar um fardo extra sobre outra pessoa. Mas é mais do que covarde e egoísta; voar para beber é inútil.

O homem diz: “Vou tomar para beber e descansar”. Ele encontra descanso? Ele diz: “Vou enterrar minha tristeza”. Onde? "Na bebida." A sepultura é profunda o suficiente? A bebida é o cemitério mais pobre que conheço onde enterrar os cuidados. Tudo que você enterra na bebida tem uma ressurreição rápida. A bebida não pode segurá-lo. Enterre a tristeza na bebida e ela logo se levantará novamente de seu túmulo. Mas mais do que isso - a tristeza reaparece, mais forte e mais pesada; o túmulo de bebida na qual você pensou em enterrá-lo apenas o alimentou e engordou, e lá ele está mais selvagem do que nunca! Você fugiu para descansar e eis que novos problemas! Não é, como disse aquele velho pastor, Amós, há quase três mil anos: “Como se um homem fugisse de um leão e um urso o encontrasse”? Deixe-me dar outro exemplo.

Herói é um homem cujo fardo não surge de um negócio complicado, ou da preocupação que vem de uma bolsa empobrecida. Não é o cuidado do mundo que pesa sobre ele, mas o fardo de uma consciência ultrajada. Ele carrega uma carga de culpa que pesa sobre seu coração como chumbo. Seu fardo o deprime e produz baixeza e insipidez de vida. E assim, enquanto alguns homens carregam uma carga de cuidado, este homem carrega uma carga de remorso.

E esse remorso parece pairar entre os ombros, como Dante diz que faz no inferno, e com seus dentes afiados está sempre roendo a vida do culpado. Por fim, o peso da culpa torna-se insuportável, e o homem grita em seu coração: "Oh, pelas asas de uma pomba, pois então eu voaria e descansaria." Mais uma vez, é um momento perigoso em que um homem começa a pensar em fugir de seu fardo.

O pensamento será seguido por uma tentativa. O homem que pensa em voar para longe das torturas de sua consciência logo estará tentando voar para longe. E como a tentativa é feita com muita frequência? Um grande número de pessoas procura escapar do peso de sua consciência por uma excessiva indulgência no prazer. Eles voam nas asas do prazer para descansar! Agora, vamos dar uma olhada nisso. Um homem que violou sua consciência logo descobre que os prazeres comuns são inofensivos e insípidos.

Não há nada como um sentimento de culpa por destruir o gosto pelos prazeres mais silenciosos da vida. E assim os homens buscam refúgio da culpa em prazeres sensacionais e perturbadores. A festa é procurada como um meio de obter sossego e paz. Quando Macbeth assassinou Duncan e Banquo também foi despachado, Lady Macbeth organizou um banquete, para que em companhia e folia, e gracejos e canções, o assassino pudesse fugir dos gritos de sua própria consciência.

E como isso aconteceu? Bem no meio da festa, quando a folia estava no auge, quando a piada e a alegria fluíam livremente, Macbeth teve um grande sobressalto e gritou: "Nunca sacuda seus cabelos sangrentos para cima de mim." O que ele viu? O fantasma daquele que ele assassinou! O feito de ontem se intrometeu na festa, e até mesmo no coração do prazer pintou diante dele o fantasma daquele que ele havia matado.

Oh, esses fantasmas! esses fantasmas de ontem, esses fantasmas de pecados passados, como eles deslizarão em nossas festanças e as transformarão em amargura e dor! Se ao menos soubéssemos como fugir do fantasma da culpa! Eu te digo, homem com a consciência carregada, se você tomar as asas do prazer e voar para os confins do mar, mesmo lá o fantasma se encontrará com você, o fardo permanecerá. “Esteja certo de que seu pecado o descobrirá;” o fantasma surgirá diante de você no meio da folia e da dança.

Oh, homens e mulheres que sentem o peso da culpa, não procurem fugir dela. Traga-o e lance-o sobre o Senhor. Diga a Ele que você ouviu que com Ele há misericórdia, perdão e abundância de graça, e que você se ajoelhe a Seus pés se porventura houver cura e fortalecimento para você. Ele irá sustentá-lo. Lembre-se de que Ele, em número incontável, aliviou homens e mulheres cujas consciências estavam tão inquietas quanto a sua, e cuja culpa era tão pesada quanto a sua, e Ele comunicou a eles Sua própria calma.

Ele também te dirá: "Teus pecados, que são muitos, te são perdoados." Esse perdão de Deus afrouxa a culpa que mantém o homem preso, assim como o sol rompe um rio bloqueado pelo gelo e deixa os barcos irem livres. ( JH Jowett, MA )

Anseios superiores do homem

E surge a pergunta: O que causa esse anseio pelo descanso? ​​- por que essas esperanças e medos, esses sonhos e aspirações, essas lutas mentais por aquilo que está tão longe do homem natural, encontram constantemente seu lugar na história do ser humano vidas? A resposta é certamente simples e direta. É porque, embora sejamos apenas homens imperfeitos, ainda somos homens feitos à imagem de Deus; é porque a alma, a própria luz que Deus colocou dentro, embora muitas vezes sombreada e escurecida, nunca é totalmente extinta pela terra e as coisas da terra.

Porque, embora muitas vezes os sons sejam silenciados pelo estrondo da agitação do mundo, há momentos em que em cada coração se ouve o tom da voz de Deus chamando para coisas mais nobres e melhores. Não vamos afogar essa voz. Não vamos entristecer o Espírito Santo, para que Ele não se volte e nos deixe. Em vez disso, vamos deixar tudo para Ele e, serenamente confiantes em Seu poder, descansar na certeza de que, à medida que o dia se sucede, cada amanhecer que retorna nos verá cada vez mais longe no caminho que leva àquele objetivo que almejamos; pois “há uma mão que guia.

”Tampouco há a menor incerteza sobre como Ele atuará sobre nós. O ensino do Evangelho resolve o problema, pois ali aprendemos que no poder desse Espírito Santo seremos capacitados a seguir o Mestre. Sim, Sua força nos capacitará, para vir após Ele, negar a nós mesmos e, tomando nossa cruz diariamente, seguir a Cristo. Somente assim; santidade como a de Cristo, perfeição como a de Deus, só pode ser obtida por meio de Cristo.

Nossas vontades devem estar subordinadas à Dele, nossos passos plantados em Suas pegadas, tudo e todos devem ser abandonados que se interpõem entre Ele e nós, cada pensamento deve ser colocado em harmonia com a Sua mente, e isto, observe você, em um mundo onde as tentações para um curso oposto não são poucas nem raras - isto também, por homens cujas naturezas são diretamente contrárias a tal curso. ( WC Hawkesley, MA )