Sofonias 2

ZEFANIA

INTRODUÇÃO

Autor do livro

De Sofonias não sabemos absolutamente nada, exceto o que ele mesmo menciona na inscrição de seu livro. Nenhuma informação pode ser obtida a partir do conteúdo da profecia, onde a história pessoal do escritor passa totalmente despercebida. Ele se autodenomina "filho de Cushi, filho de Gedahah, filho de Amarias, filho de Hizquias". Como é comum mencionar apenas o nome do pai, inferiu-se que a genealogia é transportada até a quarta geração, porque Hizquias, i.

e. Ezequias, era um personagem célebre, e muito provavelmente o famoso Rei de Judá. Mas a inferência não é indiscutível. Hizquias não é chamado de “Rei de Judá” na genealogia, o que teria sido feito naturalmente se ele fosse o ancestral pretendido, como em Provérbios 25:1 ; Isaías 38:9 .

De fato, há espaço suficiente entre Ezequias e Josias para as quatro descidas especificadas, embora apenas três sejam citadas no caso do próprio Josias; mas o nome Ezequias não era desconhecido entre os judeus, e não podemos presumir, sem mais apoio, que a pessoa aqui mencionada é o rei. É justo argumentar que a inserção dos detalhes genealógicos mostra que o profeta era de nascimento ilustre; mas, além disso, é impossível ir com alguma certeza.

O nome do profeta é explicado de várias maneiras como “O Senhor escondeu”, ou “O Senhor guardou” ou “A Sentinela do Senhor”. Keil é geralmente seguido ao interpretá-lo como “Aquele a quem Jeová esconde, ou abriga”. A LXX escreve isso Σοφονίας ‚: Vulgate Sophoniah. Houve outros que levaram este nome (ver 2 Reis 25:18 ; 1 Crônicas 6:36 ; Zacarias 6:10 ; Zacarias 6:14 ).

Data do livro

Sofonias, na inscrição de seu Livro, afirma que profetizou “nos dias de Josias, filho de Amom, rei de Judá”; e esta afirmação nunca foi seriamente contestada. A única questão é em que parte do reinado do rei ele exerceu seu cargo. Josias reinou trinta e um anos, de acordo com as datas geralmente recebidas - de 640 aC a 609 aC. A destruição de Nínive, que Sofonias predisse, ocorreu bem no final do reinado de Josias, e sua profecia deve ter sido pronunciada algum tempo antes desse evento.

Não existem outros dados para determinar a questão, exceto o que pode ser coletado de evidências internas. E estes são muito incertos, dependendo principalmente de inferências tiradas da grande reforma efetuada pelo bom rei. Ele profetizou antes de essa reforma ter começado, ou depois que ela foi afetada, isto é, na primeira ou segunda metade do reinado de Josias? Uma terceira alternativa pode ser adicionada - Foi durante o progresso dessa melhoria religiosa? Aqueles que atribuem a profecia ao período anterior, antes do décimo oitavo ano do rei, quando suas medidas vigorosas produziram seus resultados felizes, confiam no fato de que o profeta fala como se a idolatria e as desordens reprimidas por Josias ainda fossem excessivas, mesmo os membros da a família real sendo implicada na iniqüidade geral.

É inconcebível, dizem eles, que Sofonias tivesse assumido essa visão sombria e omitido inteiramente todas as menções aos nobres esforços do jovem príncipe para efetuar e mudar para melhor, caso essa tentativa já tivesse sido iniciada. Tudo isso aponta para uma época em que Josias ainda era menor de idade e antes mesmo de começar a se afirmar na direção dos negócios. Por outro lado, afirma-se que certas declarações no corpo da obra provam que a reforma estava sendo realizada na época em que foi composta: a adoração pública de Jeová existia ( Sofonias 3:4 ), e esta lado a lado com o de Baal e com muitas práticas idólatras ( Sofonias 1:4 ); havia sacerdotes de Jeová, bem como sacerdotes de falsos deuses ao mesmo tempo.

Nem podemos raciocinar com base no silêncio de Sofonias a respeito das reformas que nenhuma delas foi ensaiada; pois Jeremias, que começou a profetizar no décimo terceiro ano de Josias, é tão forte quanto Sofonias em suas denúncias de idolatria, o fato sendo que, embora tenha sido abolida publicamente, ainda era amplamente praticada em segredo. Outros, novamente, reivindicam uma data ainda posterior para a profecia, porque ela fala do extermínio do remanescente de Baal ( Sofonias 1:4 ), o que implica que a purificação já havia sido efetuada, e que apenas casos isolados ainda existiam; o profeta também fala e se refere aos livros mosaicos como bem conhecidos por seus ouvintes (comp.

Sofonias 1:13 ; Sofonias 1:15 ; Sofonias 1:17 ; Sofonias 2:2 ; Sofonias 2:5 ; Sofonias 2:7 ; Sofonias 2:11 ; Sofonias 3:5 ; Sofonias 3:19 ), que só poderia ter sido após a descoberta do “Livro da Lei”, no décimo oitavo ano de Josias ( 2 Reis 22:8 ).

Deve-se notar que, nesta ocasião, foi feita referência à Profetisa Huldah, não a Sofonias ( 2 Reis 22:14 ). Portanto, alguns supõem que ele já estava morto. Desta breve recapitulação de argumentos, veremos que cada uma das três teorias mencionadas acima tem muito a ser dito a seu favor; e que a única conclusão segura a se adotar é esta - que embora o presente livro, como agora exibido no cânon sagrado, forme um todo conectado, ele é composto de profecias proferidas em vários momentos e reunidas por seu autor em um volume e organizado em um plano definido. Seu lugar no cânone é o mesmo tanto no hebraico quanto no grego, e coincide com a ordem cronológica à qual foi atribuído. ( WJ Deane, MA)

O temperamento de Sofonias

Para um homem tão jovem, a visão de Sofonias pode parecer estranhamente sombria e definitiva. Mas não de outra forma foi a visão inaugural de Isaías, e como um papel é o jovem e não o velho cuja indignação é ardente e implacável. Sofonias leva esse temperamento ao extremo. Não há grande esperança em seu livro, quase nenhuma ternura e nunca um vislumbre de beleza. Um homem da cidade, Sofonias não tem olho para a natureza; não apenas nenhuma perspectiva justa é descrita por ele, como também não tem uma única metáfora extraída da beleza ou da paz da natureza.

Ele é impiedosamente fiel às suas grandes anotações: “Vou varrer, varrer desde a face do solo; Ele vai queimar, queimar tudo. ” Nenhum livro mais quente encontra-se em todo o Antigo Testamento. Nem orvalho, nem grama, nem árvore alguma, nem flor vive nela, mas está em toda parte fogo, fumaça e escuridão, palha à deriva, ruínas, urtigas, salinas e corujas e corvos olhando das janelas de palácios desolados.

Nem Sofonias prediz a restauração da natureza no final dos dias. Não há perspectiva de uma terra redimida e frutífera, mas apenas de um grupo de personagens maltratados e dificilmente salvos; alguns mansos e justos são escondidos do fogo e se arrastam quando ele acaba. Israel ficou “um povo pobre e humilde”. Nenhum profeta é mais fiel à doutrina do remanescente, ou se recusa mais resolutamente a modificá-la.

Talvez ele tenha morrido jovem. A verdade completa, porém, é que Sofonias, embora tenha encontrado seu material nos eventos de sua própria época, se desvencilha completamente da história. Para Sofonias, o dia do Senhor começa a assumir o que chamamos de "sobrenatural". Embora o primeiro dos escritores apocalípticos, Sofonias não se permite a licença do apocalipse. ( Geo. Adam Snith, DD)