Tiago 1:1

James, um servo de Deus

St.

Tiago e sua epístola

Esta epístola, embora Lutero a tenha estigmatizado como “uma epístola de palha”, tem muitas reivindicações a nosso respeito. É o primeiro documento cristão dado ao mundo, o mais antigo de todas as Escrituras do Novo Testamento: é mais parecido com os escritos do Antigo Testamento do que qualquer outro contido no Novo, e forma uma transição natural de um para o outro. Para São Tiago, o evangelho de Cristo era simplesmente o verdadeiro Judaísmo, Judaísmo cumprido e transfigurado.

Foi a lei de Moisés, que São Paulo chamou de "a lei da escravidão", transformada em "a lei da liberdade". era a bela flor consumada da qual a velha economia era o botão, o dia perfeito do qual aquele era o amanhecer. A primeira reivindicação especial da Epístola é, então, que ela nos apresenta a visão mais antiga da verdade como é em Jesus, obtida na Igreja Cristã; e a segunda é que foi escrito por aquele “irmão do Senhor” que foi o primeiro bispo, i.

e., o primeiro pastor-chefe da primeira Igreja Cristã, viz., a Igreja de Jerusalém. E este “Tiago, o irmão do Senhor” tinha muito, não apenas da mente, mas da própria maneira do Senhor. O estilo de São Tiago é precisamente o de seu Divino “Irmão” simples, simples, direto, pungente, mas com instinto de imaginação poética. A Epístola começa, como a maioria das cartas apostólicas abrem, anunciando os nomes do escritor e das pessoas a quem foi endereçada: “Tiago… à Dispersão.

“Esse era o antigo estilo epistolar, tanto na correspondência privada quanto na pública. Temos muitos exemplos disso no Novo Testamento, como, por exemplo, em Atos 23:26 , “Claudius Lysias ao mais excelente governador Félix”. “James” tinha uma história, e também “a Dispersão”; e por sua história ele foi apontado como o próprio homem a escrever aos judeus que estavam espalhados no exterior.

Tiago era um judeu de coração até o dia de sua morte, embora também fosse um apóstolo cristão. Quem, então, tão adequado quanto ele para instruir homens que, embora judeus de nascimento, formação e hábito, haviam abraçado a fé cristã? Após a morte e ressurreição de Cristo, ele se tornou o bispo e pilar da Igreja em Jerusalém - uma Igreja que era tanto hebraica quanto cristã; uma Igreja que balançou a cabeça em dúvida quando soube que os gentios também estavam sendo batizados; uma igreja da qual saíram os judaizantes que perseguiram St.

Os passos de Paulo aonde quer que fosse, atrapalharam seu trabalho e acenderam um tumulto de tristeza e indignação em seu coração. E esses judaizantes carregavam com eles "cartas de recomendação" de São Tiago, e estavam para sempre citando a autoridade dos "irmãos do Senhor" contra a de São Paulo. Pode-se duvidar se ele realmente aprovou o procedimento generoso que São Paulo tomou. É certo que, até o fim da vida, ele foi tão sinceramente judeu quanto cristão.

Até que ele foi morto por eles, os judeus, os próprios fariseus de Jerusalém o respeitaram e honraram, embora eles tenham caçado muitos dos cristãos, e especialmente seus líderes, para a prisão e para o túmulo. Escrevendo logo após a morte de Tiago, um historiador eclesiástico nos diz que ele era santo desde o ventre de sua mãe. Ele não bebeu vinho nem bebida forte, e nenhuma navalha jamais caiu em sua cabeça. Só ele tinha permissão para entrar no lugar sagrado do templo, o santuário sagrado para os sacerdotes, ele ficava tão comprido e costumava ficar de joelhos que ficavam duros como os de um camelo.

Quando surgiu uma crise religiosa, e os fariseus ouviram que muitos estavam se extraviando após Jesus, eles foram a Tiago de todos os homens - o irmão de Jesus e o bispo da Igreja! - para implorar que ele retirasse o povo de seu erros, tão inteiramente eles o consideravam como um deles. No dia da festa, colocaram-no na frente do templo e rogaram-lhe que dissesse à multidão, visto que muitos se haviam desviado após Jesus, qual era o verdadeiro caminho da salvação.

Eles ficaram estupefatos quando ele deu testemunho do Filho do Homem como o Senhor e Cristo predito pelos profetas; mas, assim que puderam acreditar e maravilhar-se, avançaram sobre ele, clamando: “Ai! ai! Até o Justo está enganado! ” Eles o derrubaram da têmpora e espancaram seu cérebro com um porrete. Seu testemunho de Jesus como o Cristo dificilmente poderia ter sido muito zeloso se os fariseus o considerassem um deles e o colocassem para falar contra o Filho do Homem.

O fato parece ser que ele nunca considerou Jesus mais do que o Messias judeu, ou o evangelho mais do que o cumprimento da lei. Ele não viu que, quando uma lei é cumprida, dá lugar a uma lei superior. Mas sejam quais forem os defeitos que possamos descobrir em São Tiago, é óbvio que esses mesmos defeitos o adaptaram para ser um apóstolo dos judeus. Ele pode ter silenciosamente conquistado muitos para a fé que um homem de espírito mais católico teria alienado.

Pelo menos ele poderia ajudar a tornar os homens de Jerusalém melhores judeus; e essa, afinal, era a maneira mais provável de torná-los cristãos. Mas que tipo de judeus eram aqueles a quem esta carta foi endereçada - os judeus da “Dispersão”? - e em que eles diferiam dos judeus de Jerusalém? Quando os judeus voltaram do cativeiro na Babilônia, deixaram para trás a maior parte de sua raça.

Apenas alguns milhares pobres retornaram; centenas de milhares preferiram permanecer nas terras em que foram colonizados por seus conquistadores. À medida que se multiplicavam e prosperavam, eles se espalharam, até serem encontrados na maioria dos grandes centros de comércio e aprendizado do mundo antigo. Da mesma forma, os judeus que haviam retornado à Judéia também se multiplicaram e cresceram, até que a terra se tornou muito estreita para eles.

Seus pais haviam sido fazendeiros e produtores de vinho, cada um cultivando seus próprios acres ou cultivando suas próprias vinhas. Mas os filhos foram compelidos por seu número crescente a construir cidades e embarcar na manufatura e no tráfego. Enquanto isso, os grandes impérios pagãos - persa, sírio, egípcio, grego, romano - haviam aberto o mundo inteiro para eles; e dessa abertura eles se aproveitaram rapidamente. Era inevitável que viagens e relações sexuais com muitos homens de muitas raças ampliassem seus pensamentos.

Eles não poderiam encontrar tantas novas influências sem serem afetados por elas. A influência que mais comumente encontraram, e à qual mais renderam, foi a do pensamento e da cultura gregos. Embora eles mantivessem a fé e as Escrituras de Moisés, eles as liam com um espírito mais filosófico e cosmopolita. Agora, se imaginarmos esses judeus estrangeiros para nós mesmos - essas "doze tribos na dispersão", como Santo

James os chama, assim como podemos falar da "Grande Bretanha além do mar" - se imaginarmos para nós mesmos esses homens, longe da terra de seus pais, habitando em cidades populosas e ocupadas, onde eram obrigados a viver diariamente relação com homens de outros credos e costumes que os seus, onde, por assim dizer, uma corrente de ar mais ampla e mais livre tendia a dispersar as névoas de preconceito local ou racial, compreenderemos prontamente que eles eram mais acessíveis a novas idéias, e especialmente a quaisquer novas idéias que lhes chegassem da terra de seus pais, do que seus irmãos que permaneceram em casa respirando a atmosfera carregada de sua antiga cidade, na qual os movimentos do mundo exterior raramente podiam penetrar.

As idéias cristãs, as boas novas de que Ele veio por quem seus pais haviam procurado, seriam avaliadas com mais imparcialidade por esses judeus helenizados e estrangeiros do que pelos sacerdotes e fariseus que viviam à sombra do templo e sentiam que, se Jesus devem aumentar, eles devem diminuir. Nem a catolicidade da fé cristã, seu apelo aos homens de todas as raças, seria tão ofensiva para as tribos da Dispersão quanto para os judeus da Judéia. ( S. Cox, DD )

O ministério de James

I. UM MINISTÉRIO CONSCIENTEMENTE AUTORIZADO POR DEUS. A promessa de nosso soldado, as credenciais de nossa embaixada, podem ser encontradas principalmente dentro de nós, não fora e ao redor,

II. MINISTÉRIO DIRIGIDO AFETAMENTE A TODOS. O verdadeiro ministério nunca busca limitar seu amor a uma Igreja, ou ajustar suas simpatias a uma seita. Nenhuma dispersão, seja de denominação ou distância, impede o desejo de que todos possam ser ensinados, consolados, santificados, salvos.

III. UM MINISTÉRIO OCASIONALMENTE TRABALHADO POR ESCRITO. Algumas coisas são perceptíveis sobre o ministério da escrita em comparação com o da fala.

1. É mais amplo em seu escopo.

2. É mais permanente em sua forma.

3. Freqüentemente, é descarregado com mais facilidade. Pais, amigos, todos os que escrevem aos entes queridos e distantes, podem desempenhar um ministério assim. ( UR Thomas. )

Servir a verdadeira ideia de uma vida cristã

O mundo está cheio de servos de um tipo e outro.

1. Muitos são servos pela força de sua posição mundana.

2. Pela fraqueza de suas naturezas intelectual e moral.

3. Por meio da força dominante de uma paixão maligna.

4. Por meio de seus esforços para seguir um método de vida cristão.

Esforçando-nos para colocar nossa vida diária em conformidade com a do Salvador, esforçando-nos para nos tornarmos puros em nossa natureza, espirituais em nossas idéias, reverentes em nossas disposições e altruístas em nossas atividades, entramos no serviço mais elevado de que uma alma humana é capaz.

I. É SERVIÇO DEDICADO AO SER SUPREMO DO UNIVERSO: "Tiago, um servo de Deus."

1. É um serviço dedicado a Deus.

2. É um serviço dedicado ao único Salvador da humanidade: “E do Senhor Jesus Cristo”.

3. Este serviço requer as atitudes mais divinas e as atividades mais verdadeiras de nossa natureza moral. Deve ser--

(1) Sincero em seus motivos.

(2) Puro em seu esforço.

(3) Disposto em sua obediência.

(4) Eterno em sua duração. Os relacionamentos morais da alma são mais profundos e duradouros do que qualquer outro.

4. Este serviço confere a mais alta dignidade à natureza moral do homem.

5. Este serviço pressiona nossa natureza moral com as reivindicações mais enfáticas.

(1) Que Deus é nosso Criador.

(2) Que Cristo é nosso Salvador.

II. É UM SERVIÇO DIRIGIDO A CONSOLAÇÃO MORAL DE TSHE E INSTRUÇÃO DO DOLOROSO.

1. Tiago reconhece a triste condição e as circunstâncias dolorosas daqueles a quem escreveu.

2. O serviço de Tiago foi efetivado pelo ministério da caneta,

III. É UM SERVIÇO INTENSO NA SUA CONVICÇÃO E PESSOAL NA SUA REALIZAÇÃO: “Tiago.”

4. É UM SERVIÇO MAIS JUBILANTE NA SUA INSPIRAÇÃO: “Saudação”.

1. É jubiloso porque unido à fonte mais elevada de alegria e esperança.

2. Porque tem que consolar a tristeza do mundo.

3. Estamos todos engajados neste serviço? ( Joseph S. Exell, MA )

Servos de Deus e Cristo

Os homens são servos de Deus de maneira geral ou particular. Geralmente, eles são todos os servos de Jesus Cristo, todos os que professam Sua religião e prometem seu serviço a Ele na vocação geral de um cristão. Especialmente, eles são chamados de servos de Deus e de Cristo que, em algum chamado principal, prestam homenagem a Deus e promovem Seu reino. Portanto, os príncipes das comunidades, pregadores e ministros da Igreja de Cristo são servos de Deus e de Cristo em serviço especial.

Éramos príncipes, prelados, anjos, mas este é o ápice de toda a glória, para nos alegrarmos no serviço de Cristo. Quem somos nós e quais são as casas de nossos pais, que podem imaginar maior glória do que ser servos de Cristo?

1. Ora, este nome de servo deve nos ensinar a humildade, que nos submetamos a Cristo, de quem somos servos, e por Ele e pelo Seu exemplo para servirmos uns aos outros, a quem Ele exorta ( Mateus 20:25 ); ao que Seu exemplo em lavar os pés de Seus discípulos serve a João 13:4 ; João 13:10 ; João 13:17 ).

Sujeitem-se uns aos outros, revestam-se interiormente com humildade de espírito, pois Deus resiste aos soberbos e dá graça aos humildes. Aqui, nossa profissão e vocação nos fazem lembrar, que somos servos por vocação, para servir a Deus em espírito e verdade, e servir uns aos outros no temor de Deus.

2. Por nosso serviço, somos ensinados, além disso, o que devemos a Cristo Jesus nosso Senhor, sim, todo serviço, que é o fim de nossa redenção e purificação de nossos pecados por Cristo ( Lucas 1:74 ). Vamos, então, no temor de Deus, confessá-lo com nossas bocas, louvá-lo com nossas línguas, crer nEle com nossos corações, glorificá-lo em nossas obras e em todas as coisas servi-lo como nos convém; para--

(1) Ele nos fez, e não nós a nós mesmos;

(2) Ele nos redimiu, não com coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas por Seu próprio sangue;

(3) Ele nos diz da morte e nos livra do perigo e da angústia;

(4) Ele nos leva à glória.

3. Os servos devem imitar as virtudes que acham que brilham em seus senhores. Somos servos de Cristo; somos obrigados, portanto, a imitar Sua mansidão, paciência, humildade, amor, longanimidade, liberalidade, bondade, perdão de ofensas e virtudes semelhantes, que brilharam em toda a vida de Jesus Cristo.

4. Os servos devem atender à vontade de seus senhores, esperar seus lazeres, confiar em seu cuidado por eles, buscar todas as coisas necessárias em suas mãos; assim nós, os servos de Cristo, devemos fazer Sua vontade em todas as coisas, esperar pacientemente Seu lazer por nossa libertação, depender de Seu cuidado provido, e em todas as nossas necessidades recorrer a Ele por meio da oração.

5. Que São Tiago intitula-se “servo de Cristo”, ele não apenas diz que era o servo, ministro e embaixador de Jesus Cristo, o Príncipe de todos os príncipes da terra, mas também nos dá a entender quão cuidadosamente ele executou aquele ofício que lhe foi confiado; e se diligentemente lermos os escritos dos apóstolos, não os veremos menos, em consideração de sua fidelidade, no desempenho de seus deveres, do que em relação a seus elevados chamados, tendo-se denominado servos de Cristo.

6. Ao se chamar “servo de Cristo”, ele nos ensina que tantos quantos forem os verdadeiros servos de Cristo devem aderir inteiramente ao Seu serviço, porque nenhum homem pode servir a dois senhores, Deus e Mamon, Cristo e Belial .

7. Que ele professa por escrito que era o servo de Jesus Cristo, e que naqueles dias perigosos quando a maldade floresceu e a religião cristã foi perseguida: isso ensina os santos de Deus que eles nunca devem ter vergonha de confessar Jesus Cristo. ( R. Turnbull. )

Um servo de Deus e de Cristo

Tiago não é apenas servo de Deus pelo direito de criação e providência, mas servo de Cristo pelo direito de redenção; sim, especialmente delegado por Cristo como Senhor, isto é, como mediador e cabeça da Igreja, para Lhe prestar serviço na forma de um apóstolo; e suponho que haja alguma razão especial para essa disjunção, "um servo de Deus e de Cristo", para mostrar a seus conterrâneos que, servindo a Cristo, ele serviu ao Deus de seus pais, como Paulo implorou ( Atos 26:6 ), que, ao defender Cristo, ele representou apenas "a esperança da promessa feita aos pais, para a qual as doze tribos, servindo a Deus dia e noite, esperam vir." ( T. Manton. )

Relacionamento moral melhor do que carnal

Tiago, o parente do Senhor, chama a si mesmo de "servo" do Senhor. Os privilégios internos são os melhores e mais honrados, e os parentes espirituais devem ser preferidos aos carnais. ( T. Manton. )

Serviço

1. A relação mais verdadeira com Cristo é fundamentada na graça, e somos muito mais felizes em recebê-Lo pela fé do que em tocá-Lo com sangue; e aquele que se empenha em fazer Sua vontade pode estar tão seguro do amor de Cristo como se estivesse ligado a Ele pelos parentes exteriores mais próximos.

2. Não é uma desonra para o mais alto ser servo de Cristo. Tiago, a quem Paulo chama de “coluna”, chama a si mesmo de “servo de Cristo”; e Davi, um rei, Salmos 84:10 ).

3. Os mais elevados em reputação e ofício na Igreja ainda são apenas servos.

4. Em todos os serviços devemos honrar o Pai e o Filho também ( João 5:23 ). Cumpra os deveres de modo que possa honrar a Cristo neles; e entao--

(1) Procure sua aceitação em Cristo. Oh! seria triste se apenas olhássemos para Deus o Pai em seus deveres. Mas agora é dito que “em Cristo temos acesso com ousadia e confiança” ( Efésios 3:12 ), pois Nele aqueles atributos que em si mesmos são terríveis tornam-se confortáveis; como a água, que é salgada no oceano, sendo filtrada pela terra, torna-se doce nos rios, aquela em Deus que, por meio de Cristo, lança terror na alma, em Cristo gera confiança.

(2) Procure a ajuda Dele. Você serve a Deus em Cristo -

(a) Quando você serve a Deus por meio de Cristo ( Filipenses 4:13 ).

(b) Quando você está de olho nas preocupações de Cristo em todo o seu serviço a Deus ( 2 Coríntios 5:15 ).

(c) Quando tudo é feito por amor de Cristo ( 2 Coríntios 5:14 ). ( T. Manton. )

“Um servo”

Ele não faz menção de seu apostolado. A explicação pode ser que ele não foi questionado e, portanto, não precisava ser justificado ou afirmado. Este título pode ter sido uma espécie de designação oficial, indicativo, não só de seu caráter pessoal, mas também de sua vocação ministerial, ou pode simplesmente ter sido expressivo de sua devoção à obra e vontade de Deus em comum com todos os seus verdadeiros pessoas.

Em qualquer dos casos, era uma descrição simples e despretensiosa. Ele chega ao mesmo nível do resto de seus irmãos. Ele reivindica nenhuma distinção, mas o que todos eles, em substância, possuem ( Salmos 116:16 ). E ainda, enquanto neste aspecto baixo, em outro quão alto é o título aqui conquistado! Nunca podemos ir além disso; não, não em um estado de glória - não quando na perfeição de nosso ser.

Nenhuma criatura, nem mesmo o arcanjo mais próximo do trono, pode subir mais alto; nem ele deseja. É dito dos habitantes redimidos da nova Jerusalém: “Seus servos O servirão”. “E do Senhor Jesus Cristo.” Aí vem o elemento distintamente cristão. Os santos do Antigo Testamento podiam ser, e muitas vezes eram, honrados por serem chamados de "servos de Deus". James possuía muito do espírito que animava esses dignitários ancestrais.

Em seu caráter e hábitos, ele parecia um dos antigos sacerdotes ou profetas. Mas pelo que ele assim acrescentou ele destacou a si mesmo e seus condiscípulos de todos os que o precederam. As duas partes eram perfeitamente consistentes, os dois mestres, mas um na realidade. ( John Adam. )

“Um servo de Deus”, & c.

Este título transmite mais do que a noção geral de quem acredita e obedece a Deus e ao Senhor Jesus Cristo. O chamado que recebeu, a missão e o campo especial de trabalho que lhe foi confiado também estão incorporados no termo. É equivalente ao “servo do Senhor” do Antigo Testamento, designação com a qual apenas alguns dos membros da Igreja Hebraica foram homenageados, que foram levantados por Deus para alguma obra específica: a fundação de uma aliança, como no caso de Abraão e Moisés: a inauguração de alguma etapa de antecedência, ou a introdução de alguma nova fase ou desenvolvimento do sistema, como no caso de Josué, Davi e Zorobabel. Assim, St. James teve um serviço especial confiado a ele, que aparece nesta mesma epístola ter sido fazer um apelo a uma seção particular de seus irmãos. ( FT Basett, MA)

Um argumento para a Divindade de Cristo

Se qualquer professor moderno fosse assinar a si mesmo como "um servo de Deus e de Calvino" ou "de Arminius", não deveríamos recuar como de uma blasfêmia desenfreada e acusá-lo de ter falado de um mero homem como se ele fosse "o companheiro do Senhor dos Exércitos ”? Julgue, então, o que Tiago quis dizer quando se descreveu como igualmente dedicado ao serviço de Jesus e de Deus. ( S. Cox, DD )

Espalhados no exterior

A dispersão

Que espalhamento ou dispersão se pretende aqui?

1. Ou o que foi ocasionado por seus antigos cativeiros e as frequentes mudanças de nações, pois assim havia alguns judeus que ainda viviam no exterior, supostamente destinado a essa expressão: "Ele irá para os dispersos entre os gentios?" ( João 7:35 ). Ou--

2. Mais recentemente pela perseguição de que fala o oitavo dos Atos. Ou--

3. Pelo ódio de Cláudio, que ordenou a todos os judeus que se afastassem de Atos 18:2 ). E é provável que o mesmo tenha acontecido em outras grandes cidades. Os judeus, e entre eles os cristãos, sendo expulsos por toda parte, como João de Éfeso, e outros de Alexandria. Ou--

4. Alguma dispersão voluntária, os hebreus vivendo aqui e ali entre os gentios um pouco antes da decadência e ruína de seu estado, alguns na Cilícia, alguns no Ponto, etc. ( T. Manton. )

Deus considera o aflito

Deus cuida de Seus servos aflitos: Ele motiva Tiago a escrever às tribos dispersas: o cuidado do céu floresce em relação a vocês quando vocês murcham. ( T. Manton. )

A dispersão

Tiago tinha em vista os judeus, não simplesmente como tais, mas como cristãos; isto é, os crentes de sua própria nação. Eles eram seu encargo especial; e que foi para eles que ele agora escreveu, é evidente a partir da natureza e do desígnio da Epístola. Eles eram o verdadeiro Israel. Eles foram a semente de Abraão, não somente segundo a carne, mas também segundo o Espírito. Eles eram os representantes adequados da nação sagrada; e, como tal, pode ter sido indicado pela linguagem aqui usada.

Embora fossem diretamente dirigidos, os gentios convertidos não foram excluídos, pois formaram com eles uma Igreja e comunidade. Nem o apóstolo deixou de fazer as referências mais incisivas ao estado de coisas entre seus irmãos anticristãos - um estado de coisas pelo qual eles foram mais ou menos prejudicadamente afetados. Sua condição externa, assim espalhada no exterior, era uma espécie de reflexo da condição espiritual do povo de Deus em todas as terras e épocas.

Eles são estranhos e peregrinos na terra; são andarilhos, viajantes, distantes de casa e empenhados em buscar um país. Eles são cidadãos do céu; a casa e a terra natal de seu Pai estão lá; sua herança e seus corações não estão abaixo, mas acima. Seu estado atual é de dispersão. ( John Adam. )

A dispersão

As tropas peregrinas da lei tornaram-se caravanas do evangelho. ( C. Wordsworth. )

Saudações

Paz intensificada em alegria

Quando o hebraico encontrou o hebraico, um saudou o outro com “Paz para você”; pois haviam aprendido que a verdadeira bem-aventurança da vida era estar em paz com todo o mundo, com eles próprios e com Deus. Mas quando o grego encontrou o grego, um saudou o outro com "Alegria para você", os gregos sendo amantes do prazer, em vez de amantes da paz. Claro, quando eles usaram esta saudação, eles nem sempre reconheceram seu significado completo, mais do que nós, quando dizemos, "Adeus", sempre lembramos que a palavra significa, que é uma contração de, "Deus seja com você ”But St.

Tiago obriga seus leitores a pensarem em seu significado, continuando, “Contem toda a alegria quando vocês caírem em múltiplas provações”, e imediatamente passa a colocar um significado mais elevado, um cristão, na saudação pagã. Sua alegria, a alegria que ele deseja a eles, não é aquela alegria agradável que resulta de sentidos ou sabores gratificados de que os gregos estavam cônscios quando as coisas iam para sua mente; nem aquela consciência elevada e feliz da doçura da vida que eles consideravam ser o bem supremo.

Era antes a “paz” pela qual o hebreu suspirou; mas essa paz se intensificou em uma alegria Divina, elevada a um deleite puro e sagrado. Foi a alegria que brota de sermos restaurados em nossas verdadeiras relações com Deus e o homem, por termos todas as paixões, poderes e objetivos conflitantes da alma atraídos para um acordo feliz. Foi aquela sutil essência espiritual que irradia novo vigor e deleite através de todas as faculdades e afetos da natureza quando nos detemos não mais nos fenômenos mutáveis ​​do tempo, mas nas sagradas e augustas realidades da eternidade. Uma paz totalmente permeada de ricos tons estimulantes de alegria, esta foi a “alegria” que São Tiago invocou nas doze tribos da Dispersão. ( S. Cox, DD )