Tito 2:1

Mas fala tu as coisas que se tornam sã doutrina

Conexão com o capítulo anterior: sobre o verdadeiro pastor em contraste com o falso

O dever de Tito é estabelecido por meio de oposição, e ligado ao primeiro assunto e capítulo pela conjunção, Mas ensina tu.

Como se ele tivesse dito: Embora os falsos mestres que descrevi adorem sonhos e alimentem seus ouvintes com fantasias e doutrinas de homens, para corromper e envenenar as almas e desviar os homens da verdade, você deve ser totalmente diferente -los em tua pregação; falam coisas agradáveis, mas tu deves falar proveitoso; eles, por desprezar a simplicidade do evangelho, caem não apenas em erros perigosos que abordam, mas em discursos vagos e ociosos que trazem doenças sobre a alma; mas tu, ao contrário, deves clara e familiarmente descobrir para todas as propriedades de homens e mulheres suas propriedades e deveres, para que assim possam ser trazidos à integridade; eles não podem deixar de falar e ensinar como são; mas deixe-os brincar como quiserem e viver como querem, tu te entregaste a outro serviço que não o do homem, e deve levar seu ministério como convém um professor sólido da verdade, que é segundo a piedade. (T. Taylor, DD )

Lições para ministros

I. Nenhum ministro cristão ou homem deve ficar tão abalado com os rumos ímpios de outros em sua posição a ponto de desistir ou retribuir de sua retidão em seus deveres, por Tito, embora ele possa parecer ser reprimido pelo general voz de professores falsos e pomposos, mas ele não deve se calar; e embora ele possa ser perturbado e contrariado, ele não deve ser tímido ou indolente; e embora sua doutrina não tenha sido recebida nem obedecida, ele não deve se cansar de oferecê-la e ensiná-la; sim, embora o mundo prefira aplaudir zombadores e servidores do tempo, ele não deve ficar descontente com Jonas virar para outro lado, mas olhar para seu próprio dever de servir a Deus, sua Igreja e a salvação dos homens. Que os outros fiquem de pé ou caiam nas mãos de seus próprios mestres, é seguro para cada homem lançar seus contra-ataques para que seu Mestre possa encontrá-lo fazendo, sim,

II. O objetivo de todo ministro em seu ensino deve ser alimentar o povo de Deus com doutrinas salutares, de modo a trazer saúde e integridade à alma dos homens. Para

1. Se a conversa comum dos cristãos deve ser edificante, ministrar graça, trazer doçura à alma e saúde aos ossos; se for exigido de todo homem justo que seus lábios alimentem a muitos, não, mais, se a lei da graça deve sentar-se sob os lábios de toda mulher virtuosa, muito mais deve o ministro, cujo ofício peculiarmente o vincula a ser um pastor ou alimentador, e que de acordo com o coração de Deus, ele tendo para este propósito recebido seu chamado, dons e aprovação de Deus.

2. Caso contrário, ele perverte todo o curso de sua vida e vocação, e não é melhor do que aqueles falsos apóstolos que, voltando-se do ensino sólido para discursos infrutíferos, chamados de estridência vã, dizem que erram e se desviam do objetivo correto, como inábeis darters ou atiradores. ( T. Taylor, DD )

Sã doutrina

I. Precisamos apenas olhar para o restante deste capítulo para aprender o que Paulo quer dizer com “sã doutrina”. Nesse primeiro versículo, ele afirma o assunto de maneira geral e, a seguir, o divide em várias partes. Por meio dos versículos subsequentes, ele instrui Tito a explicar ao seu rebanho os deveres de suas várias posições, e a fazer cumprir esses deveres a partir dos motivos sugeridos pelo evangelho. Ele deveria exortar os idosos e os jovens, senhores e servos, homens e mulheres, a cumprirem todas as obrigações que suas situações impunham, e assim adornar as doutrinas de Deus seu Salvador. O desempenho de todos os seus deveres como cristãos constitui a perfeição da santidade.

1. O apóstolo Paulo diz ( Tito 3:8 ): “Fiel é esta palavra, e quero que a proclames com firmeza, para que os que creram em Deus procurem manter as boas obras”. O mesmo apóstolo em outro lugar, distinguindo entre verdadeiros e falsos professos, diz: “Pois muitos andam de quem muitas vezes vos tenho falado, e agora vos digo até chorando, que são os inimigos da cruz de Cristo, cujo fim é a destruição , cujo Deus é o seu ventre, e cuja glória está na sua vergonha, que se preocupam com as coisas terrenas, mas a nossa conversa é no céu, de onde, também, buscamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo.

”“ Somos feitura Dele, criados em Cristo para as boas obras, as quais Deus antes ordenou, para que andássemos nelas. ” Todo o capítulo sexto da Epístola aos Romanos foi escrito para mostrar que o verdadeiro objetivo da doutrina da graça é santificar os homens. Mas mencionar particularmente todas as passagens que nos obrigam à santidade seria recapitular quase toda a Bíblia; todo o livro impõe obediência aos preceitos de nosso Divino Mestre.

Basta lembrar Suas próprias palavras: “Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus”. “Nisto é glorificado Meu Pai, que deis muito fruto.” A religião de Cristo, que visa nos levar à comunhão com Deus, nos leva primeiro à santidade, sem a qual essa comunhão não pode ser alcançada. Os crentes são templos do Espírito Santo; mas, enquanto vivemos em pecado, o Espírito de Deus pode habitar em nós? Ele pode habitar em um homem sem produzir os efeitos de Seu poder e de Sua graça? Ele pode possuir o coração e ainda assim deixar as afeições escravizadas ao pecado?

2. Pela tendência de suas doutrinas, tidas como motivos para a ação, o mesmo fica evidente. Não há discrepância entre as várias partes do evangelho. Embora inculque pureza e santidade de vida, oferece-nos os motivos mais poderosos para viver de maneira sóbria, justa e piedosa. Examinamos seus preceitos e regras de conduta? Isso nos dá uma idéia de santidade de uma maneira ao mesmo tempo viva e impressionante.

Consideramos a maneira como a natureza do vício é representada? Suas misérias são descritas tão completamente e tão bem que não podemos deixar de considerá-lo com aversão; em todos os lugares, a Bíblia está repleta de razões que reforçam a prática necessária de uma vida boa; todos os seus mistérios apontam para isso; todas as suas doutrinas são fortes laços para prender nossos corações à obediência da fé - elas são tantas armas de guerra, poderosas por meio de Deus para derrubar imaginações e todas as coisas altas - para trazer cativo todo pensamento à obediência de Cristo .

O evangelho consagra aos usos sagrados até mesmo o que a luz da natureza nos ensina, como, que Deus é nosso Criador, que, no início, nos chamou à existência; que Ele é nosso Preservador, que, por uma influência perpétua, nos apóia - que é Sua providência que zela por todo o universo - particularmente nos guarda e nos fornece tudo que Seu juiz de bondade e sabedoria é necessário para nós. O que pode nos inclinar mais vigorosamente à prática da obediência do que essas verdades importantes, se bem consideradas? Visto que Deus é nosso Criador, que nos deu a vida, não devemos devotar essa vida a Ele? Que possamos ver as misericórdias de Deus corretamente e reconhecer que todas elas exigem santidade ao Senhor.

Mas esses motivos para a santidade, embora grandes e poderosos, não são nada comparados com aqueles que o evangelho retira da luz da razão, mas da revelação. Esses últimos motivos, compreendidos em Cristo e em Sua economia, são tais que afetam toda alma que não está morta no pecado e insensível a toda impressão correta. Que o Todo-Poderoso, depois de todos os nossos crimes, deve ser reconciliado conosco; que Ele deveria dar Seu Filho - dar a Ele para ser feito homem - para ser nosso irmão - nosso exemplo; que Ele deveria dar a Ele para morrer por nós a morte mais ignominiosa e cruel; não é este amor e misericórdia dignos de louvor eterno? Não são esses os incentivos mais fortes para sermos santos em todas as formas de conversação? Quem será considerado tão ingrato a ponto de ser capaz de pecar contra um Deus tão misericordioso - de considerar o sangue de tal aliança uma coisa profana?

II. Consideremos a seguir a maneira pela qual a sã doutrina deve ser falada. A visão da revelação cristã já dada é uma resposta suficiente às alegações contra os dois modos comuns de pregação. Alguns reclamam que a explicação e aplicação de preceitos não é pregar Jesus Cristo, enquanto outros reclamam que doutrinas são declaradas e ampliadas, as quais não têm relação com a prática.

Enquanto pregamos a Cristo crucificado, ou exortamos à conduta virtuosa, ninguém diga que negligenciamos o fim da revelação, pois cada parte, devidamente declarada, promove, da maneira mais explícita, o fim do evangelho, a santificação dos crentes. Que seja lembrado, então, que quer um ministro aplique um preceito ou explique uma doutrina, ele está trazendo esse preceito ou aquela doutrina para tomar sua parte no grande desígnio do todo - a salvação da humanidade; e que, ao escolher qualquer um como o assunto do discurso, ele não perde de vista o que o evangelho constantemente mantém em vista - que os homens que herdariam o reino que não pode ser movido devem "servir a Deus de maneira aceitável com reverência e temor piedoso".

III. Em seguida, consideramos com que mente e de que maneira esta "sã doutrina deve ser ouvida". Embora o pregador fale “nunca tão sabiamente”, se os ouvintes negligenciam os meios de instrução, seu trabalho deve ser em vão. Preste atenção à leitura, à exortação, à doutrina, à oração. Você deve ouvir com muita atenção, tendo se dirigido à casa de Deus com santo temor, tendo composto seus espíritos por meio da oração, ponha de lado cada pensamento baixo e terreno e dedique sinceramente suas mentes para aprender as coisas que são proveitosas para a salvação.

Você deve ouvir com mansidão. Venha para a casa de Deus com disposição modesta e dócil, leve consigo a persuasão de que você precisa freqüentemente para ser lembrado de seu dever. Somente aqueles que em um coração bom e honesto recebem a Palavra, a guardam e dão frutos. Você deve ouvir com aplicação particular. Quando você ouvir reprovado um vício do qual sua consciência o acusa, aplique a reprovação a si mesmo: “Ó minha alma, tu és o homem.

”Que as instruções que vocês ouvem sejam cuidadosamente guardadas em seus corações e reduzidas à prática em suas vidas. Você deve ser “cumpridor da Palavra e não apenas ouvinte”. A religião não é um divertimento vazio ou uma especulação aérea; é a ciência da santidade, uma arte prática, um guia e diretor da vida humana. Faça a sua oração diante do Senhor seu Deus, para que você possa compreender a sua verdade; Só Deus pode selar as instruções que você pode receber.

Quem planta, é Deus quem dá o crescimento. Peça, com fé, sabedoria do alto, e "Deus, que dá liberalmente a todos os homens e não censura, isso to dará." ( L. Adamson, DD )

O diretório do ministro

I. Ele deve ser um pregador. "Falar."

II. Ele deve ser ele mesmo. "Porém."

III. Ele deveria ser um estudante. “Sã doutrina”.

4. Ele deve ser prático. “As coisas que se tornam.” ( F. Wagstaff. )

Lições para ouvintes

Os ouvintes são, portanto, ensinados a deveres diversos. Como

1. Desejar apenas este alimento saudável de que suas almas possam estar gostando, deixando de lado seus ouvidos com coceira, que buscam novidades, pois o ministério não é designado para bater o ouvido como música, mas para mergulhar na alma como o alimento e remédio disso, tornando-se o meio e a regra de vida. A audição ateniense é a causa da pregação ateniense, e as doenças que atingem tais ouvintes mostram a maldição de Deus sobre eles, que com desprezo pelo maná do céu, com as cebolas, alho e carne do Egito; essas coisas eles têm em seu desejo, e com eles mais do que desejam, pois apodrecem até mesmo entre os dentes.

2. Para receber a doutrina saudável, quanto ao corpo, recebemos comida saudável, seja ela qual for, ou de quem quer que seja; deixe-o ser amargo às vezes, ou parecer muito salgado, mas se for saudável, a fome o achará saboroso; nenhum homem se esforçará para receber uma poção amarga para restaurar seu corpo de qualquer fraqueza à saúde; no entanto, quem é que sofrerá uma repreensão salutar para restaurar a integridade da alma? e outros se apegam tanto à delícia de sua carne, e devem conhecer seus cozinheiros tão bem, que antes que possam ser resolvidos nestes dois, a plausibilidade da doutrina e a simpatia da pessoa, suas almas estão quase morrendo de fome.

É por isso que ouvimos tantas reclamações. Oh, diz alguém, não busques a boa vontade de seus ouvintes, nem lanças para agradá-los; ele é de um espírito azedo e amargo; ele procura ferir e fel, mas ele sara e não suprime. Mas o que ele prega, sejam erros ou a pura doutrina de Deus? Não, dizem eles, não podemos exceto contra sua doutrina. É verdade, pois eles nunca se preocupam a ponto de examiná-lo pela Palavra ou a si próprios por meio dela. Mas então, digo eu, é a Palavra de Deus que você ouve, e a verdade por sua própria confissão? Por que você então não treme com essa Palavra?

3. Os ouvintes devem manter a doutrina saudável quando a receberem ( 2 Timóteo 3:14 ). Continue nas coisas que você recebeu; compre a verdade, mas não a venda, e amarre-a firmemente em seus corações. E uma boa razão, porque se a carne nunca é tão saudável, se o estômago da alma não a guarda, mas ela desliza a memória, e não é digerida pela meditação, a alma está tão certamente doente quanto o corpo quando nenhum sustento vai fique para fortalecê-lo.

4. Os ouvintes devem desejar, receber e manter este alimento saudável, à medida que podem crescer por ele, mostrando por sua prosperidade na graça que eles têm carne saudável ( Salmos 109:4 ), pois como no corpo, se carne, quando é digerido, não envia virtude pela qual a operação dele aparece em todas as partes, o corpo está doente, alguma obstrução ou opilação atrapalha o trabalho dele, então a alma fica obstruída com coceira no ouvido, pensamentos de cobiça, dureza de coração, adoração formal, tudo o que mantém a alma estéril e vazia de graça, sim, magra e de aparência doentia aos olhos de Deus.

Vendo, portanto, que o Senhor preparou Sua mesa para nós, e liberalmente a forneceu com armazenamento deste alimento saudável, que apareça em nossas almas, por nossa força para trabalhar nos deveres cristãos aos quais somos chamados, para vencer as tentações de pecado, para levar nossa vitória em nossa luta contra nossas próprias concupiscências. ( T. Taylor, DD )

Moralidade genuína

I. A moralidade genuína legisla igualmente para toda a humanidade.

1. Idade.

2. Sexo.

3. Relacionamento.

II. A moralidade genuína atinge as fontes do coração.

III. A moralidade genuína é o grande propósito do ensino do evangelho. ( D. Thomas, DD )

Ensino saudável

O ensino sólido, de acordo com Paulo, não é o ensino que tem o tom convencional, não é o ensino que é privado de todo frescor, originalidade e força estimulante, mas tudo o que faz a fibra moral, tudo o que tende a construir homens e mulheres fortes, seja o que for traz uma cor saudável ao rosto e dá à vida um verdadeiro sabor.

I. Somente a mente sã pode transmitir ensinamentos saudáveis. Uma mente sã é uma mente livre e desimpedida; uma mente que brinca livremente em torno de todas as questões e forma suas próprias conclusões não preconceituosas. Uma mente que tem a visão clara da saúde, uma mente que tem o apetite agudo da saúde, uma mente que tem o paladar não visitado da saúde, uma mente que tem a coragem resistente da saúde, uma mente que leva o mundo como ele o encontra . Uma mente independente, uma mente que faz suas próprias observações, tira suas próprias inferências, não é um mero eco servil de outras mentes.

II. O ensino saudável é aquele que é saudável em seus efeitos. Alimentos ruins não podem construir uma estrutura robusta. Imagino que uma mãe tenha um filho ansioso para criar. Há uma questão entre os diversos tipos de dieta. Uma autoridade disse: “Você deve usar o meu, porque tem o rótulo correto e está embalado nas latas regulamentares adequadas”. Mas a mãe diz: “Eu experimentei, e a criança morreu de fome.

”“ Mas tem todos os constituintes químicos necessários em suas devidas proporções. Deve ter sido a perversidade natural da criança que impediu seu desenvolvimento. É a coisa reconhecida, endossada e recomendada por todo o corpo docente. ” “Não posso evitar”, diz a mãe; “Com ou sem rótulos, com ou sem latas, com ou sem corpo docente, tudo que sei é que experimentei aquela comida e que, se tivesse continuado com ela, meu filho já estaria morto.

”E então ela é induzida, por alguma velha esposa, talvez, a experimentar outro preparo, natural e simples, de ninguém patenteado, sem rótulo ou endosso de qualquer espécie. Mas, vejam só! a criança fica gorda e rechonchuda, a tonalidade da saúde gradualmente atinge suas faces e fica mais pesada a cada dia! “Mas este não é um complexo credenciado. As grandes autoridades em dieta alimentar não o prescreveram. Não pode ser saudável.

”Mais uma vez a mãe retruca:“ Não importa. Meu filho está vivo e bem. ” Agora, esse é o verdadeiro teste a ser aplicado ao ensino religioso. Que tipo de homens e mulheres isso faz? “Sã doutrina” é aquela que produz uma vida espiritual saudável, que edifica o caráter. ( J. Halsey. )

A doutrina salutar deve ser aplicada às várias idades e condições dos homens

Todo ministro fiel deve ajustar e aplicar sua doutrina às várias idades, condições e ocasiões de seu povo, para que todo homem e mulher, jovem e velho, superior e inferior, possa saber não apenas o que é lícito, mas o que é mais conveniente e dependendo da nossa idade, local e condição de vida. É verdade que todas as virtudes em geral são ordenadas, como todos os vícios em geral são proibidos, a todas as pessoas, de qualquer sexo ou estado; no entanto, existem algumas virtudes especiais que são ornamentos mais brilhantes em algumas idades e condições do que em outras, visto que em rapazes a seriedade e discrição são belezas especiais, mas não são (se desejarem) tais manchas em seus anos, como em homens idosos, por causa de sua observação e experiência.

Portanto, há alguns vícios especiais (embora todos devam lutar contra todos) que são manchas e manchas mais sujas para algumas idades do que para outras, e alguns aos quais homens e mulheres estão mais sujeitos por causa de sua idade ou sexo, como a juventude à embriaguez e precipitação; da velhice à irritabilidade, perversidade, cobiça, etc .; mulheres à curiosidade, loquacidade, etc., contra tudo o que o homem de Deus deve em especial fornecer e armar seu povo, instantaneamente se esforçando para arrancar as ervas daninhas que por sua própria vontade aparecem dos corações terrenos dos homens, como também para plantem as graças contrárias em seu lugar.

Encontramos exemplos dessa prática em todos os lugares nas epístolas. Paulo, em várias de suas epístolas, quanto aos colossenses, mas especialmente aos efésios, descreve em particular os deveres das esposas, maridos, filhos, pais, servos, senhores (ver Efésios 5:6 ). Pedro, no segundo e terceiro capítulos, é igualmente grande nos distintos ofícios de súditos, esposas, maridos, servos.

E desta prática o apóstolo João não discorda ( 1 João 2:12 ), onde expõe as razões pelas quais escreve aos pais, aos bebês, aos velhos e aos jovens. Além desses exemplos, há várias razões importantes para fazer cumprir a doutrina.

1. Em primeiro lugar, a fidelidade de um mordomo sábio aqui aparece, a saber, em distribuir a cada um da família de seu senhor sua própria porção de carne no tempo devido ( Lucas 12:42 ).

2. Para este propósito está a Palavra adequada, para tornar todo homem pronto e absoluto para toda boa obra; e assim a sabedoria de Deus é feita para brilhar para todos os olhos, que podem contemplar tal regra perfeita de direção na fé e nos modos.

3. Bem sabia nosso apóstolo, com os outros homens de Deus, que as doutrinas gerais (embora nunca tão saudáveis) pouco prevalecem, são apenas frias, e não tocam os homens aos vivos, sem aplicação particular às suas várias necessidades; até que Pedro veio dizer: “Vocês crucificaram o Senhor da glória”, lemos sobre nenhuma pontada em seus corações. ( T. Taylor, DD )

Lidando com indivíduos

Richard Baxter adotou o método de lidar individualmente com os paroquianos de Kidderminster, trazendo-os para sua casa e desmontando-os um por um. Ele nos conta que, por causa disso, tinha motivos para crer que mais de um terço dos habitantes adultos do lugar se converteram a Deus. O falecido Sr. Grant de Arndilly estava tão concentrado neste hábito de relação sexual individual que em três meses lidou com mil e quinhentas almas, enquanto o refrão de todas as suas cartas, como diz a Sra. Gordon, era sempre este: “Fale uma palavra para Jesus. ”