Zacarias 9:12

Voltai para a fortaleza, ó prisioneiros de esperança

Preso pela esperança

Em Zacarias 9:8 está a garantia de que a bênção divina repousa especialmente sobre o retorno de Israel a Jerusalém.

Nessa garantia se baseia um apelo sincero, dirigido aos judeus que ainda permaneciam na Babilônia, não querendo romper suas associações e compartilhar com seus compatriotas a restauração da antiga nação. Zacarias implora a eles que voltem para a terra do Senhor. Jeová começou a nos abençoar, volte e compartilhe conosco. ” O profeta se fixa em uma de suas desculpas, que foi uma grave auto-ilusão.

Ele percebeu que a esperança de voltar “algum dia” os estava impedindo de tomar uma decisão presente e de responder imediatamente às reivindicações do dever. Os laços familiares, o aumento da riqueza, as relações comerciais faziam de seu retorno a Jerusalém apenas uma esperança - uma esperança com a qual eles estavam se enganando. Nenhum desses homens se recusou a voltar. Eles pretendiam retornar, e esperavam muito retornar. Mas eles procrastinaram.

Eles acreditavam no “amanhã desconhecido”, no que poderia acontecer algum dia. A procrastinação inclui esperança, e nisso reside sua sutil escravidão. Mas é uma esperança que aprisiona: mantém o homem tranquilo enquanto negligencia seu dever. Essa é a infinita tristeza disso.

I. No que diz respeito à salvação eterna de nossas almas, todos temos esperança. Apenas em casos muito excepcionais, e geralmente de doença, a esperança é totalmente perdida.

1. Nenhum de nós está sem algum conhecimento de nosso estado e condição espiritual.

2. Nenhum de nós está sem impressões ocasionais da solenidade de nossa condição espiritual.

3. Mesmo nos momentos mais calmos, nenhum de nós deixa de ter o desejo ansioso de assegurar o estabelecimento de nossos interesses eternos.

4. Nenhum de nós decidiu que pretendemos estar entre os perdidos. Nenhum de nós espera perecer para sempre. Todos têm esperança.

II. No que diz respeito à salvação pessoal, muitos de nós estamos presos por nossa esperança. A figura do texto é tirada do perigo de um país quando seu inimigo está passando perto dele ou marchando por ele. A conquista de Alexandre estava abrindo caminho da Fenícia para o Egito, e a Judéia estava bem em sua rota. As pessoas nas aldeias poderiam se aprisionar na esperança de que Alexandre não viesse em sua direção.

E essa esperança os impediria de buscar o abrigo da fortaleza. Todos os sábios, em tempos de perigo, fugiriam do perigo para a segurança da cidade murada. Somos salvos pela esperança, mas deve ser uma esperança bem fundamentada. Quando o antigo israelita acidentalmente matou um homem, era aprisionador e perigoso para ele esperar que o Vingador do Sangue ainda não tivesse ouvido falar disso e ainda não estivesse em seu encalço.

Não havia um momento a perder. Imediatamente, sem esperanças, possibilidades ou desculpas, ele deve partir, voando para a cidade de refúgio mais próxima. Os homens morrem em seus pecados. Esperamos não estar entre eles. Mas, a menos que essa esperança se baseie em alguns alicerces bons e seguros, estamos nos aprisionando em nossas esperanças. Observe algumas dessas esperanças de aprisionamento e veja se alguma delas pode revelar-se a nós mesmos e ser um meio gracioso de nos despertar da falsa segurança.

1. Uma idéia muito freqüentemente acalentada é esta - o próximo mundo fornecerá uma estimativa mais branda de nosso pecado do que a que é formada neste mundo. É estranho como permitimos que uma noção desse tipo se apegue a nós. “As coisas podem ser melhores na próxima vida. Ninguém sabe." Deve ser uma esperança que aprisiona, pois a vida, os motivos e a conduta de um homem certamente parecem melhores sob as sombras da terra do que quando são empurrados para a plena luz do sol de Deus. À luz de Deus, Jó disse: “Eu me abomino”.

2. Outra ideia é que as oportunidades de arrependimento, de abandonar o pecado e de buscar o Salvador, um dia certamente virão a nós, embora possamos perdê-las agora. Achamos que o tempo da misericórdia de Deus por nós ainda não chegou, e não há nada a fazer agora a não ser esperar por ele, como o homem coxo no “pórtico de Betesda” esperava o movimento da água. Só que nunca nos consideramos desamparados.

Temos certeza de que, quando o movimento da água vier, seremos perfeitamente capazes de descer imediatamente e assegurar nossa cura. Mas que ilusão é essa! Se não garantirmos as oportunidades de salvação que nos advêm agora, em que base esperamos aproveitar alguma oportunidade que pode surgir em breve? O poder de decisão aumenta com o enfraquecimento dos anos? Certamente é uma esperança aprisionadora que nos impede de responder às ofertas da graça Divina agora, pois “agora é o tempo aceito, agora é o dia da salvação”.

III. Com relação à salvação pessoal, realmente não há esperança até que tenhamos desistido. Este é um fato de experiência real e repetida. Não há esperança para nós até que possamos, na sinceridade da convicção e humilhação pessoal, dizer: "Eu mesmo não posso salvar, eu mesmo não posso ajudar." A primeira coisa, e o essencial, é varrer esses refúgios de mentiras, nossas falsas esperanças, nossa prisão. De várias maneiras, Deus quebra nossa autoconfiança. Não há esperança em Deus até que a esperança em si mesmo seja abandonada.

4. Quando as falsas esperanças de encarceramento acabam, podemos fugir imediatamente para a fortaleza. Então a alma fica bastante desperta e começa a buscar segurança imediatamente. Então, o interesse mais intenso é sentido na mensagem da salvação do Evangelho. Então, podemos correr imediatamente para o esconderijo seguro da salvação de Deus e aí encontrar uma esperança que não nos envergonhará. Não seja então impedido por dúvidas, ou aprisionado por esperanças; há um dever a ser cumprido agora. "Fuja para a montanha, para não ser consumido." ( Robert Tuck, BA )

Boas notícias para prisioneiros de esperança

Há uma mudança na fraseologia dos capítulos restantes deste livro. Agora não é a Palavra do Senhor, mas o peso da Palavra do Senhor. Por este termo, estamos preparados para as novas de tristeza e desastre, que estão prestes a cair sobre as nações às quais se dirige. Esses fardos pesavam sobre a alma do profeta, que provavelmente já estava em idade avançada quando os anunciou. Quando Zacarias escreveu essa profecia, os primeiros problemas do remanescente que retornou na reconstrução do templo, da cidade e do estado chegaram ao fim; mas foram cercados e pressionados por Tiro, ao norte, e por Asquelom, Gaza e Ecrom, ao sul.

Foi para encorajá-los, portanto, que ele predisse uma invasão iminente, antes da qual seus vizinhos fortes e hostis seriam varridos. Embora Tiro tivesse construído para si uma fortaleza em uma ilha aparentemente inexpugnável, e amontoado prata como o pó e ouro fino como a lama das ruas; e embora seus conselheiros fossem famosos por sua sabedoria - o Senhor iria despojá-la, ferindo seu poder no mar e devorando seus palácios com fogo.

E a devastação que cairia sobre Damasco e Hadrach (uma parte da Síria) se estenderia para o sul até que os piores temores de Gaza, Ashkelon e Ekron fossem realizados em sua destruição total. A Filístia seria como um jovem leão privado de sua presa, enquanto a cidade escolhida seria defendida por forças de anjos invisíveis. “Acamparei ao redor de Minha casa como uma guarnição, para que ninguém passe nem volte; e nenhum opressor passará por eles mais; pois agora tenho visto com os meus olhos.

“Todas essas previsões foram literalmente cumpridas em poucos anos pela invasão do terceiro dos grandes conquistadores do mundo, Alexandre, o Grande. Síria, Nova Tiro e o antigo litoral, incluindo as cidades da Filístia, caíram sob seus braços; mas tanto na ida como na volta, ele poupou Jerusalém, ficando muito impressionado com um sonho, no qual foi avisado para não se aproximar da cidade, e por uma procissão solene de sacerdotes e levitas, encabeçada por Jaddua, o sumo sacerdote.

Em terras orientais, sujeitas a longos períodos de seca, é costume cavar cisternas na rocha sólida para o armazenamento de água, que pode ser feito provisão contra o fracasso das chuvas. Estes são abundantes na Palestina. "Eles cavaram cisternas para si próprios." Parecia ao profeta como se Israel pudesse ser comparado a um campesinato aterrorizado, abrigado em alguma cisterna escura e seca de montanha, longe dos vales, temendo todos os dias que seu esconderijo pudesse ser descoberto e eles mesmos arrastados para morrer com seu sangue é o gramado verde.

I. Assim, em todas as épocas, o povo de Deus tem sido aprisionado. Você pode ter sido pego na armadilha do mal deste mundo. Você não tem simpatia por isso, mas de alguma forma se envolveu nas armadilhas e labutas de combinações malignas. Você não tem desejo por eles - eles irritam e testam você - mas você não pode escapar. Parece que algum espírito maligno o laçou, não de fato em sua alma, mas em sua casa e nas circunstâncias.

Ou talvez você tenha sido levado cativo pelo diabo à vontade dele. Não há dúvida sobre sua filiação; em seus melhores momentos, o Espírito de Deus testemunha claramente com os seus que você nasceu de novo; e ainda, durante longos e tristes períodos de experiência, você parece o escravo preso do grande inimigo das almas; varreu antes de fortes rajadas de paixão. Ou, talvez, você tenha caído em profundo desânimo, em parte como resultado de problemas de saúde e em parte porque olhou para os ventos e as ondas da face de Cristo. O brilho claro de Seu amor é obscurecido e às vezes é difícil acreditar em qualquer coisa que não seja a pressão de seus próprios pensamentos sombrios.

II. Todos esses são prisioneiros, mas são prisioneiros da esperança. Há uma esperança certa e certa de sua libertação. As nuvens podem ter sucesso mais facilmente em aprisionar o sol do que qualquer uma dessas condições sombrias para manter um dos filhos de Deus permanentemente. Eles pertencem à luz e ao dia; e, embora não vejam, Hope, como anjo de Deus, está por perto, apenas esperando Seu sinal para abrir a porta da prisão.

O prisioneiro, sobre o qual a sentença de pena de morte foi passada, e que não tem amigos fortes e sábios para interferir em seu nome, pode muito bem abandonar a esperança enquanto passa pelas paredes maciças da fortaleza: Mas onde a justiça e a verdade estão em seu lado, quando ele foi vítima de astúcia e malícia, se houver amigos para defender sua causa, embora ele esteja encarcerado, acorrentado com correntes na Ilha do Diabo, e embora os anos cansativos passem sobre ele, ainda assim ele é um prisioneiro de esperança, e voltará à luz do dia. Todos os filhos de Deus são prisioneiros de esperança.

III. Sua esperança está no sangue da aliança. "Por causa do sangue do teu pacto, tirei os teus prisioneiros da cova." Quando Deus entrou em uma relação de aliança com Abraão, o pacto sagrado foi ratificado pela mistura de sangue de uma novilha de três anos, uma cabra de três anos, um carneiro de três anos, uma rola e um pombo. . E, anos depois, quando sob os escarpados penhascos do Sinai, Moisés atuou como mediador entre Deus e os filhos de Israel, ele enviou jovens, porque a ordem do sacerdócio não foi estabelecida, que oferecia holocaustos e sacrificava ofertas pacíficas de bois ao Senhor ( Gênesis 15:9 ; Êxodo 24:7 ).

Da mesma forma, quando a nova aliança - cujas provisões são enumeradas em Hebreus 8:1 foi ratificada, foi no sangue de Jesus. Ao tomar o cálice, Ele disse: “Este é o Meu sangue da nova aliança, que é derramado por muitos para remissão de pecados”. “E por isso Ele é o Mediador de uma nova aliança.

”O derramamento do sangue do Cordeiro de Deus indica que Deus entrou em uma relação de aliança com Ele e com todos os que Ele representa, que são, pela fé, membros de Seu corpo místico, a Igreja. Ao Seu lado, Ele promete ser um Deus para nós e nos levar para ser Seu povo; do nosso lado, Cristo promete, em nosso nome, que seremos um povo de sua propriedade, zeloso das boas obras.

Esta aliança abrange todos os que acreditaram, acreditarão e realmente acreditam em Jesus. Ela te envolve, se neste momento simplesmente creres Nele como teu, e estiveres disposto a ser sempre Dele.

4.Por causa do sangue da aliança, Deus enviará cada um dos Seus prisioneiros para fora da cova. Esse sangue O liga para se interpor em seu nome. Para que eles possam ter um forte consolo, Ele confirmou Sua Palavra por um juramento. Suponha que dois homens estivessem ligados na mais íntima e terna amizade, não precisando trocar o sangue das veias um do outro, como costuma acontecer com alguns, porque o coração já havia trocado com o coração; e suponha que um deles, viajando pela Calábria ou Anatólia, fosse capturado por salteadores e carregado para alguma fortaleza nas montanhas, ameaçado de morte a menos que fosse resgatado por uma imensa soma de dinheiro: você pode imaginar seu amigo em casa, no gozo da opulência e da liberdade , estabelecendo-se nas circunstâncias do caso, e permitindo que seu irmão sofresse seu miserável destino, sem nenhum esforço para sua libertação? É impossível imaginar tal coisa! Com incansável perseverança, ele não deixaria pedra sobre pedra, e o cativo poderia contar com todos os esforços possíveis para sua libertação.

Assim é com Deus. Qualquer que seja a triste combinação de desastre que se abate sobre nós, Ele está obrigado pela Santa Aliança, selada pelo sangue de Jesus, a não poupar esforços até que nossa alma seja escapada como um pássaro da armadilha do passarinheiro, até que a armadilha seja quebrado, e nós escapamos. Portanto, filho de Deus, se você fez de Jesus o seu Rei, Ele certamente o socorrerá. Eis que teu Rei vem, ó prisioneiro de esperança! Não é esta a razão pela qual alguns de nós não somos libertados? Devemos ficar bastante contentes em aceitar a libertação, mas não estamos preparados para pagar o preço.

Não observamos a ordem divina, e coroamos Jesus Rei de nossos corações e vidas. Desejamos que Ele seja nosso Salvador, mas não totalmente preparados para aceitá-Lo como Rei. Ele é o primeiro Rei da Justiça, antes de ser Sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque: e somente quando confessarmos com nossas bocas a Jesus como Senhor, seremos salvos. Mas não O tema. Ele é humilde e monta um potro, o potro de um asno.

Nenhum corcel empinado, nenhum estandarte se agitando na brisa, nenhuma longa fila de guerreiros. Ó prisioneiros da esperança, levantem suas cabeças! sua salvação veio de Sião. Transforme você na fortaleza! Assuma a sua morada na fortaleza do cuidado e amor de Deus, na fortaleza da Sua justiça, no cumprimento da Sua aliança. ( FB Meyer, BA )

O refúgio do pecador

Os filhos de Deus têm um lugar de refúgio, e a razão pela qual outros não o têm é que fogem dele em vez de fugir para lá.

I. Considere o alívio fornecido. “Uma fortaleza.” Nenhuma fortaleza que possamos imaginar ou preparar para nós mesmos, embora a imaginação do homem seja muito fecunda em invenções desse tipo. Quando a consciência está alarmada, busca-se qualquer coisa que proporcione um pouco de conforto no presente. O médico de almas é negligenciado, e médicos de nenhum valor são solicitados. Essa tem sido e ainda é a conduta dos homens pecadores.

Alguns voam para a misericórdia absoluta e sem aliança de Deus; alguns para seus privilégios na Igreja, e outros para suas boas obras e práticas religiosas. Que refúgio as Escrituras fornecem? “O nome do Senhor é uma torre forte, o justo corre para ela e está seguro.” As perfeições de Deus, Sua sabedoria, poder e bondade, estão todos empenhados na proteção de Seu povo. A aliança da graça, com suas gloriosas provisões e extensas promessas, é como uma fortaleza: aqui os justos encontram segurança em tempos de perigo e conforto em tempos de angústia.

O Senhor Jesus Cristo, especialmente, é o refúgio dos pobres pecadores, e a Ele o versículo anterior evidentemente se refere. Ele é a base sobre a qual o crente edifica e a fortaleza na qual ele se esconde.

II. O que está implícito em nossa busca por esse alívio?

1. Supõe que por natureza estamos voltados para outro caminho, tendo não apenas uma indiferença, mas uma aversão ao verdadeiro caminho da salvação. Escolhemos mentir sob a sentença de condenação e morte, ao invés de vir a Cristo para justificação e vida. Ou não buscamos a salvação, ou não a buscamos da maneira de Deus. Os homens, por natureza, estão sem Cristo, sem esperança e sem Deus no mundo.

2. Implica um princípio de graça implantado em nós, pelo qual a mente é renovada e dirigida ao Salvador. Isso remove a escuridão do entendimento, a perversidade da vontade e a carnalidade das afeições; de modo que somos levados a formar sentimentos diferentes e seguir um caminho diferente daquele que trilhamos antes. Uma consciência ferida quer sossego e descanso.

3. Implica a renúncia total a todos os outros refúgios como insuficientes e vãos. As coisas em que antes confiávamos e nas quais nos gloriávamos, agora estão escurecidas, murchas e consumidas.

4. Existe agora uma união com o Senhor em um convênio eterno que nunca será esquecido. Ao voltar-se para o Salvador, há um apego a Ele de todo o coração. A alma que fugiu em busca de refúgio, para se apoderar da esperança colocada diante de nós, manterá seu domínio e nunca mais desejará voltar atrás. Onde houver um fechamento real com Cristo, também haverá um apego a ele.

III. Os personagens endereçados. “Prisioneiros de esperança.”

1. Eles são considerados prisioneiros. Prisioneiros de Satanás. Escravizado por suas próprias corrupções e luxúrias.

2. Eles são prisioneiros da esperança. Todos os homens são assim em algum sentido, enquanto a vida continua e a sentença não é executada sobre eles. Os vasos de ira, até que sejam cheios de ira, podem ser feitos de vasos de misericórdia. Não deixe os jovens presumirem, nem os idosos se desesperem. Alguns são mais especialmente prisioneiros da esperança.

(1) Aqueles que desfrutam dos meios da graça, e a quem o Evangelho é pregado em sua pureza e poder.

(2) Há esperança para aqueles que têm convicções freqüentes de pecado, alguns desejos após Deus, e cujas consciências retêm um certo grau de ternura, de modo que não negligenciam os deveres privados nem são totalmente afetados pela pregação da Palavra.

(3) Aqueles também são prisioneiros da esperança cujas cadeias foram quebradas, mas que, por falta de vigilância, foram levados cativos pelo inimigo. Aceite a palavra de exortação. Ó vós, pecadores angustiados e santos aflitos e abandonados, suprimai vossos medos crescentes e vossos pensamentos desanimados. Uma porta aberta e eficaz é colocada diante de você. ( B. Beddome, MA )

Esperança na prisão

I. Um comando. "Transforme você." Quando Deus chama um pecador para se voltar, ele deve se voltar. Nascer de novo se refere ao primeiro turno, mas existem os turnos posteriores na experiência do chamado cristão, e quando a graça começa uma obra na alma, a graça nunca pára.

II. A coisa comandou. "Transforme você na fortaleza." “O nome do Senhor é uma torre forte, o justo corre para ela e está seguro.”

III. A unção do evangelho. "Vós prisioneiros da esperança." ( JJ West, MA )

Prisioneiros de esperança

Existem três classes de prisioneiros no universo moral sem esperança e existem três classes de prisioneiros com esperança.

1. Os anjos que não guardaram seu primeiro estado.

2. Homens e mulheres que viveram em meio aos privilégios do Evangelho.

3. Os homens e mulheres nesta cidade que estão tão certos de serem condenados quanto vivem e andam na face da terra hoje.

Existem prisioneiros com esperança.

1. Os homens e mulheres da Terra que tomaram “sua cruz para seguir a Cristo. Prisioneiros da esperança, agora cercados pelos ambientes da terra, mas em breve serão os homens livres de Deus no céu.

2. O homem que diz: "Deus conhece meu coração, gostaria de ser um homem melhor." Há esperança na cruz para o homem mais fraco do mundo. Então não seja um prisioneiro sem esperança, seja um prisioneiro com esperança. ( Sara. P. Jones. )

Prisioneiros de esperança

Esta passagem inquestionavelmente tem a ver com nosso Senhor Jesus Cristo e Sua salvação. Se você começar a ler no verso nono, verá que temos, daquele lugar em nosso texto, muitas informações proféticas a respeito de nosso Senhor e Seu reino. Lemos, primeiro, algo sobre Sua própria maneira de triunfo - Sua maneira de se conduzir em Seu reino: “Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei vem a ti; ele é justo e traz a salvação; humilde, e montado em um asno, e em um potro o potro de um asno.

”O Rei do reino da graça não é alto e altivo, altivo ou orgulhoso, mas condescende com os homens de baixa posição. Não devemos apresentar a vocês um Faraó ou um Nabucodonosor; Jesus de Nazaré é um Rei de outro tipo. O próximo versículo segue descrevendo as armas pelas quais Ele obtém Suas vitórias; ou melhor, nos diz o que eles não são. Não será por meio de armas carnais que Cristo jamais forçará Seu caminho entre os filhos dos homens, pois Ele diz: “Eu cortarei o carro de Efraim, e o cavalo de Jerusalém, e o arco de guerra será cortado.

”Maomé pode vencer pela espada, mas Cristo vence pela espada que sai de Sua boca, ou seja, a Palavra do Senhor. Seu império é de amor, não de força e opressão. O mesmo versículo nos revela mais a respeito da natureza do reino de Cristo: “Ele falará paz aos gentios; e Seu domínio será de mar a mar, e desde o rio até os confins da terra.

“Houve monarquias universais no passado, mas nunca haverá outra até que Cristo volte. Quatro vezes Deus frustrou aqueles que tentaram assumir a soberania do mundo; mas no devido tempo virá Aquele que reinará sobre toda a humanidade.

I. Uma libertação divina. Deve ser uma questão de experiência pessoal; e, portanto, gostaria que todos a quem estou falando agora digam a si mesmos: “Eu sei alguma coisa sobre esta libertação divina em meu próprio coração e vida? Do contrário, tenho graves motivos para temer quanto à minha condição aos olhos de Deus; mas se o fizer, deixe-me encher de louvor a Deus por esta grande misericórdia, de ter uma parte neste livramento divino: 'Também quanto a ti, pelo sangue da tua aliança, expulsei os teus prisioneiros da cova onde não há água. '”Todos vocês sabem alguma coisa sobre a cova onde não há água?

1. Considerando isso como um estado de angústia espiritual, você entende o que significa estar em uma condição tão desconfortável? Era um costume comum, no Oriente, colocar prisioneiros em covas profundas que haviam sido cavadas na terra. Os lados eram geralmente íngremes e perpendiculares, e o prisioneiro que foi jogado em tal cova deve permanecer lá sem qualquer esperança de escapar. De acordo com nosso texto, não havia água ali e, aparentemente, nenhum tipo de alimento.

O objetivo dos captores era deixar o prisioneiro ali para ser esquecido como um homem morto. Você já, em sua experiência, percebeu algo assim? Houve um tempo, com alguns de nós, em que acordamos de repente para descobrir que toda a nossa bondade imaginária havia desaparecido, que todas as nossas esperanças haviam perecido e que nós mesmos estávamos na condição de homens em uma cova sem conforto, sem nem mesmo um gota d'água para mitigar nossa sede ardente. Você precisa saber disso, pois esta é a condição na qual Deus geralmente traz Seus filhos antes de se revelar a eles.

2. A condição de ser encerrado em uma cova onde não há água não é apenas desconfortável, mas também desesperadora. Como pode um prisioneiro escapar? Ele ergue os olhos da cova e vê bem acima dele um pequeno círculo de luz; mas ele sabe que é impossível para ele subir lá. Talvez ele tente; mas, se for assim, ele cai para trás e se machuca. Ele está caído como um prisioneiro indefeso e sem esperança.

3. Um homem, em um buraco como aquele, não só está sem conforto e sem esperança, mas também em uma condição fatal. Sem água, no fundo de um poço profundo, ele deve morrer. Muitos dos filhos de Deus conheceram essa experiência o máximo possível; e todos eles foram, em certa medida, trazidos para a cova onde não há água. Mas com relação aos que creram em Jesus, nosso texto é verdadeiro, e Deus pode dizer: “Eu tirei os teus prisioneiros da cova em que não havia água.

“Você está fora do buraco? Então é certo que você saiu dele não por sua própria energia e força, mas porque o Senhor o libertou. O poder divino, e nada a não ser o poder divino, pode libertar uma consciência pobre condenada pela lei da escravidão sob a qual geme. Existe mais um conforto, que se Ele nos libertou, nós somos realmente livres. Só Deus pode libertar uma consciência escravizada; mas quando é entregue por Ele, não precisa mais ter medo de ser arrastado de volta para a prisão.

Mas como Ele fez essa grande obra? Esta é uma das principais cláusulas de nosso texto: “Também quanto a ti, pelo sangue do teu pacto, tirei os teus prisioneiros da cova em que não havia água”. O povo de Deus é libertado de sua escravidão pelo sangue da aliança. Espero que você nunca se canse de ouvir a doutrina da substituição. Se alguma vez o for, será ainda mais necessário que continue a ouvi-lo até deixar de se cansar dele.

Essa doutrina é o âmago e a essência do Evangelho. “O Senhor fez cair sobre Ele a iniquidade de todos nós. Com Suas pisaduras fomos curados.” Nada pode dar repouso à alma quando ela está para encontrar seu Deus, exceto o conhecimento de que Cristo foi feito maldição por nós para que pudéssemos ser abençoados nEle. Nenhum prisioneiro é libertado exceto pelo sangue de Jesus; e, como o sangue da aliança é direcionado a Deus, o meio de sairmos da cova onde não há água, então é o conhecimento de Cristo sofrendo em nosso lugar que liberta o cativo. Espero não estar me dirigindo a ninguém que permanecerá por muito tempo na cova onde não há água. Eu mesmo fiz isso, mas agora me culpo por ter feito isso.

II. Um convite divino dado. Você capta o pensamento que se pretende transmitir por essas palavras? Você foi tirado da cova e ali, perto de você, está o castelo de refúgio; então, no momento em que você for puxado para fora da cova, corra para o castelo em busca de abrigo. O paralelo com essa experiência pode ser encontrado no Salmo 40, onde Davi diz que o Senhor o tirou de uma cova horrível, do barro lamacento, colocou seus pés sobre uma rocha e estabeleceu seus passos; e agora que você foi libertado de sua prisão, você deve ir e morar na fortaleza, a torre alta, que o Senhor tão graciosamente preparou para você.

As promessas de Deus em Cristo Jesus são a fortaleza para a qual todos os crentes devem se voltar em cada momento de angústia, e o próprio Jesus Cristo é ainda mais a sua fortaleza em cada hora de necessidade. Abrigado nEle, você está realmente cercado de muralhas e baluartes, pois quem é aquele que pode atacar com sucesso o homem que está protegido e guardado pelo grande sacrifício expiatório de Cristo? No entanto, muitas vezes você se sentirá como se ainda estivesse em perigo.

Ao fazer isso, dirija-se diretamente à Fortaleza. Você lamenta sua negligência na oração, e o diabo lhe diz que você não pode ser um cristão, ou você não se sentiria como se sente? Então, corra diretamente para Cristo. Houve, durante este dia, algum deslize na linguagem, ou mesmo algum pecado em ato aberto? Então, corra diretamente para Cristo; levá-lo para a Fortaleza. Então, novamente, eu digo a você, nunca tente combater o pecado e Satanás por si mesmo, mas sempre fuja para Cristo.

Dentro dessa Fortaleza, as armas mais poderosas do inimigo não serão capazes de feri-lo. Aqueles que foram mais longe na vida divina, mas farão bem em andar em Cristo assim como O receberam no início.

III. A promessa divina. “Ainda hoje declaro que te recompensarei em dobro”.

1. Em primeiro lugar, se você, que foi libertado da cova em que não há água, voltar-se continuamente para Cristo, terá duas vezes mais alegria do que nunca. A tristeza que tínhamos antes de encontrarmos Cristo foi uma montanha de tristeza, mas como tem sido com você desde que veio a Jesus? Afinal, você não teve o dobro de alegria do que de tristeza? Oh, o indizível deleite da alma que encontrou paz em Jesus depois de ter estado por muito tempo na escravidão do pecado e de Satanás! Acho que já disse antes que ouvi o Dr.

Alexander Fletcher disse certa vez, quando estava pregando, que em uma ocasião, passando por Old Bailey, ele viu dois meninos, ou jovens, pulando e pulando e ficando de cabeça para baixo, e passando por todos os tipos de travessuras na calçada. Ele disse a eles: "O que você está fazendo?" Mas eles apenas bateram palmas e dançaram com mais alegria do que antes; então ele disse: "Rapazes, o que aconteceu com vocês que estão tão felizes?" Então, um deles respondeu: “Se você tivesse ficado três meses trancado naquela prisão, pularia de alegria quando saísse.

“Uma expressão muito natural”, disse o bom velho, e mandou que pulassem o quanto quisessem. Sim, e quando uma alma uma vez foi libertada do poço em que não há água, ela tem um antegozo da alegria do céu. A posse de Cristo é, de fato, não apenas felicidade dupla por todos os seus pecados, mas muito mais do que o dobro.

2. Mais do que isso, Deus dá a Seus servos o dobro de tudo o que eles esperam. Quando vamos ao nosso Senhor, é como quando a rainha de Sabá veio a Salomão. Ela disse que a metade não havia sido contada a ela; e se você elevar suas expectativas ao ponto mais alto que pode alcançar, você que vem a Cristo as descobrirá muito excedidas na abençoada realização. Ele é de fato um precioso Cristo para todos os que nele crêem; mas Ele é cem vezes mais precioso do que você pode imaginar. ( CH Spurgeon. )

A condição dos pecadores

“Prisioneiros de esperança.”

I. Todos os pecadores são prisioneiros. Um prisioneiro implica -

1. Criminalidade.

2. Privação: sociedade, luz, etc.

3. Bondage. Um pecador é um escravo. Sua própria alma está escravizada, a morte não pode libertá-lo. Alguns dos prisioneiros têm -

II. Esperança. Alguns, não todos. Nenhum no inferno. Mas alguns na terra.

1. Provisão foi feita para sua libertação.

2. O mais vil dos homens obteve libertação.

3. A libertação é oferecida gratuitamente a todos. ( Homilista. )

O lugar da esperança no Evangelho

O medo e a esperança têm duas coisas em comum. Ambos são prospectivos. Eles consideram o futuro possível. Não esperamos nem tememos aquilo que não pode nos afetar de maneira concebível. Com esses dois pontos de semelhança, esperança e medo são, em tudo o mais, opostos e contraditórios um ao outro. O medo é a apreensão de um futuro mal possível. A esperança é a antecipação de um futuro bem possível. A vida humana deve muito à esperança: quase tudo o que a redime da escuridão e da miséria é, se você olhar para ela, esperança mais do que felicidade.

Esperança, não fruição, é a felicidade, enquanto estamos no corpo, do homem que deve morrer. Essa esperança tem graus. Um homem está cheio disso. Ele põe a mão em nada sem ter a intenção, a expectativa, a resolução de ter sucesso. E a esperança que anima também fortalece. A expectativa é o sucesso - a menos que o cálculo tenha sido totalmente fantasioso e a soma adicionada incorretamente. Certamente, a falta de esperança é uma barreira para o sucesso.

A depressão é sempre fraqueza. Um homem não é inteiramente responsável por isso; saúde, temperamento, natureza, podem ser os únicos culpados. Mais frequentemente, há culpa; um homem não se fortaleceu pela disciplina inicial: ele deixou a fibra do caráter se tornar frouxa e fraca; ele admitiu na memória, na consciência, na vida, algo daquilo que é uma fraqueza absoluta - o pecado. Grandes coisas nunca são feitas, mesmo pequenos sucessos nunca são alcançados, onde não há esperança.

Não ter esperança é não ter. O Evangelho terá um lugar de esperança. Devemos perguntar o que é. Como Cristo usa esse princípio poderoso? Ele faz tudo. São Paulo até diz: “Somos salvos pela esperança”. De Cristo é dito: “Pela alegria que lhe estava proposta, Ele suportou a Cruz”. A antecipação de um futuro abençoado, que é a definição de esperança, apoiou nosso Senhor na realização de nossa redenção.

Você descobrirá que tudo o que já foi feito com bravura e eficácia na força de Cristo por Seu povo, foi feito com o poder da esperança. O medo pode ensinar vigilância. O medo pode manter um homem em seu dever. O medo pode obrigar um homem a combater um pecado, ou se livrar de uma má companhia, ou decidir tornar sua vida menos sem propósito e mais decidida; mas o medo, se estivesse sozinho, não poderia fazer do homem um herói, nem um mártir, nem um santo.

Isso é deixado para esperança. Vemos na educação o estímulo da esperança. Quão amplamente o usamos em todos os sistemas escolares que valem o nome! Mas existe um uso da esperança que é falacioso e pernicioso. A esperança não é irracional porque é otimista. Não há encorajamento na vida do homem, ou na Palavra de Deus, para aquele tipo de esperança que ou sonha em colher sem semear, ou procura por contra-ações repentinas de influências arbitrariamente satisfeitas.

Há homens cuja vida inteira é gasta avaliando resultados para os quais nada contribuíram além de obstáculos. Há homens que podem se chamar garçons da providência, mas a quem Deus prefere descrever como jogadores de azar. É assim com referência às coisas desta vida; é assim em referência a uma coisa mais séria - a condição da alma e os destinos da eternidade. A esperança do Evangelho tem por objeto a promessa do Evangelho.

Veja algumas das boas coisas futuras que Deus prometeu e, portanto, o cristão espera. Um deles é o crescimento, o progresso, enfim, perfeição, em santidade. Para um cristão, a perspectiva de se tornar santo é a revelação mais abençoada e gloriosa. Se for uma revelação, certamente é uma esperança. A santidade às vezes é pregada como um dever, não como uma promessa. Esse não é o método de Deus.

As Escrituras apresentam a santidade antes de nós como um dom do que como uma labuta. Chamei este de um dos objetos de uma esperança cristã, mas é a soma de tudo. Eu uno a esperança da santidade e a esperança do céu. Sei de fato que muitos falam do céu que não pensam em como chegar lá. A escória espera encontrar os amigos perdidos; alguns sonham agradavelmente com o fim do problema do conflito e com o repouso do eterno ininterrupto.

Mas tudo isso é vago e insatisfatório: não há nada disso na Bíblia. .. Então ame muito bem Aquele que é sua esperança para considerar qualquer coisa muito difícil de fazer, ou muito precioso para se sacrificar por Ele! Salvo pela esperança, esperança até o fim. Onde Ele foi antes, siga depois! ( CJ Vaughan, DD )

Salvo pela nossa esperança

Os anos da história da Igreja que até agora resistiram com maior êxito aos esforços da pesquisa científica são os primeiros anos. O primeiro século é o mais obscuro. Com ou sem uma história satisfatória para os cânones modernos, a Igreja realizou naquela época uma obra espiritual que, por presentes efeitos morais, pelo poder de atrair e subjugar as almas de todas as nações e graus de cultura, por inspirar novos motivos de ação a um lânguido e mundo desesperador, superou em muito qualquer outra mudança conhecida por nós na história do homem.

Se a pergunta for feita, como muitas vezes é, de que depende nossa fé em Deus e em Cristo, talvez devamos responder, no fato de que Jesus ressuscitou dos mortos, e que Sua ressurreição o restaurou como um líder vivo para o seu discípulos, para que a sua presença os unisse como uma comunidade, zelosos das boas obras, abominando o pecado, seguros da vida eterna. “Nunca”, diz Ewald, “em todo o mundo uma comunidade inteira, ao longo de muitos anos, viveu tão exclusivamente com todos os seus pensamentos no céu, como aquela comunidade primitiva do Cristianismo sem um Cristo visível realmente viveu.

“Com esta crença devemos permanecer ou cair. A exclusividade cristã repousa sobre a crença na doutrina central da ressurreição. A crença firme e vigorosa de que Cristo ressuscitou, e de que nós ressuscitamos, não será substituída pela imortalidade do progresso ilimitado de Leibnitz, ou pela imortalidade impessoal de Spinoza, que para a alma individual dificilmente é mais do que uma promessa de nada. “A impossibilidade de uma vida futura ainda não está provada.

Com a ciência moderna, a imortalidade ainda é um problema; e se o problema ainda não recebeu uma solução positiva, também não recebeu uma solução negativa, como às vezes se afirma. ” ( Arcebispo Thomson. )

Prisioneiros de esperança

O profeta exorta tanto os que voltaram da Babilônia quanto os que continuaram na Babilônia a dirigir seus olhos para o Messias, a se abrigarem Nele como sua fortaleza.

I. Os personagens descritos. “Prisioneiros de esperança.” Essa é a condição do homem em geral. Ainda assim, mesmo esses são prisioneiros da esperança. Eles ainda não cruzaram o portal em que a justiça foi gravada: "Não há esperança." Ainda mais enfaticamente são eles “prisioneiros da esperança” que sentem sua escravidão e anseiam por liberdade.

II. A direção dada aqui. "Voltem para a fortaleza." A alma é convidada a confiar em Cristo como a única refuta e esperança do culpado.

III. A promessa com que o texto se fecha. Eu te recompensarei em dobro. Esta expressão é usada nas Escrituras para descrever uma bem-aventurança que excede tudo o que podemos pedir ou pensar. Não de acordo com nossos sofrimentos anteriores, mas em dobro; não de acordo com o castigo que merecemos por nossos pecados, mas o dobro; nem mesmo as mesmas bênçãos que os santos da antiguidade desfrutavam, mas em dobro. ( Stephen Bridge, MA )

Prisioneiros de esperança

I. A imagem sob a qual somos tratados. “Prisioneiros de esperança.” O homem, em mais de um sentido, é um prisioneiro. Este corpo terreno é, em certo sentido, sua prisão. Ele também é um prisioneiro do pecado. Somos cativos de Satanás. Mas somos prisioneiros da esperança. Com a perspectiva de liberação e encorajamento. Esse foi o caso com os cativos de Israel. Nesta vida somos todos prisioneiros de esperança. E aqueles que pela graça divina foram trazidos de volta a Deus são de uma maneira ainda mais distinta e peculiar os prisioneiros da esperança.

II. A advertência dada no texto. A linguagem é de sincera solicitação. O perigo iminente está ameaçado. Os cativos voadores que escaparam de sua prisão correm o risco de serem capturados e retomados pelo inimigo; e aqui está uma fortaleza inexpugnável aberta, para a qual eles são convidados a se voltar. Não hesitamos em aplicar essa linguagem a Cristo. ( D. Wilson, MA )

Refugio em Deus

Deus não se contenta em meramente prometer algum refúgio para as almas atingidas, mas fascina nossa fé com a riqueza de imagens com as quais Ele a declara. Nesse versículo, Ele chama: “Volta para a fortaleza”. Lugares fortificados eram fornecidos geralmente no topo de alguma montanha íngreme, ou acessíveis apenas por um desfiladeiro estreito onde se podia resistir a uma multidão de agressores, e para o qual as pessoas corriam das aldeias e campos quando a terra era invadida.

Em outras passagens, Deus é representado como um “esconderijo”, onde o mal nem consegue encontrar e atacar a alma ( Salmos 32:7 ); um pavilhão, onde a segurança é complementada com conforto e deleite ( Salmos 27:5 ); a sombra de uma grande rocha em uma terra cansada, as cavernas e penhascos salientes ( Isaías 32:2 ), sob as quais viajantes e gado escapam do intenso calor.

Como Ele nos assegura que nosso refúgio não é por expedientes humanos, mas pela interposição divina na “Rocha que é mais alta do que eu”! Na verdade, nosso refúgio é algo melhor do que até mesmo uma conveniência Divina; está no próprio Deus ( Salmos 62:7 : “O meu refúgio está em Deus.” Salmos 57:1 : “À sombra das Tuas asas”). Enfatize a personalidade do conforto Divino.

I. A integridade deste refúgio. Da culpa do pecado por meio da Cruz - do poder da pecaminosidade em nós por meio do Espírito Santo; de medos de todos os tipos - Suas promessas tantas e tão variadas entre nós e o mal antecipado, como as muitas pedras da fortaleza voltadas para fora em todas as direções; da depressão, o cálice que Ele nos dá “transbordando” - o excedente espiritual em oposição à ocasião depressiva na carne ou nas circunstâncias; do tédio dos prazeres e negócios seculares, Sua revelação elevando nossas mentes à contemplação das vastas e gloriosas verdades de Seu reino terrestre e celestial; da inquietação - Ele manterá em perfeita paz a mente que está nele; do cansaço de todo egoísmo, transmitindo o espírito de amor e devoção altruísta, etc.

II. Como encontraremos este refúgio? Não está longe; não precisa ir a Roma para isso (peregrinos papistas), nem a Jerusalém (expectativa dos cruzados de encontrar alívio no Santo Sepulcro): “A palavra está perto de ti, mesmo na tua boca e no teu coração”, etc.

1. Não é um refúgio misterioso ou difícil de entender. Não há esoterismo de experiência cristã, nem poucos favorecidos, nem luz especial da alma nos refinamentos teológicos; Grotius orou pela fé de seu servo.

2. Não é difícil de alcançar. "Knock", "Ask" "Todas as coisas estão prontas." O grande coração do Eterno está perto de nós; nenhuma galeria sussurrante capta sons tão rapidamente como a rápida intenção de Deus em abençoar capta o desejo da alma. ( Revisão Homilética. )

Mensagem de graça aos pecadores

O Evangelho de Cristo é um verdadeiro amigo do pecador penitente. É um refúgio para os destituídos, um abrigo para os oprimidos e uma defesa em todos os “tempos de angústia”. É uma “fortaleza” e todos os que fogem para dentro dela estão seguros. As palavras do texto se aplicam -

1. Para o pecador não desperto. Você é um prisioneiro, embora inconsciente de seu cativeiro. Você é prisioneiro de Satanás e escravizado pelo pecado. Mas Deus, que é um Deus de misericórdia, providenciou um grande libertador para interpor em seu favor. Ele abriu as portas da prisão. Ao Seu comando, as correntes da escravidão caem.

2. Para o pecador desperto. Quando percebemos uma preocupação com a alma em qualquer pessoa, agradecemos a Deus por Sua misericórdia e oramos para que a obra seja duradoura e prospere.

3. Para o crente fraco. A descrença oculta de sua visão e de seu desfrute as verdades e promessas do glorioso Evangelho, e mantém sua alma ainda prisioneira da dúvida, para que você não espere até o fim da jornada e alcance com segurança o reino dos céus. Você precisa do exercício de uma fé mais viva na salvação gratuita e consumada da Cruz, e de uma confiança mais simples no amor redentor e no poder de Cristo. Ouça, então, a voz de seu Senhor e Salvador: “Voltem-se para a fortaleza, ó prisioneiros de esperança”. Olhe mais simplesmente para Jesus. Ele é um Salvador completo e todo-poderoso. ( C. Davy. )

O Messias no caráter de um Redentor

I. As pessoas a quem Ele vem redimir. A descrição é de natureza mista: representa um estado basicamente ruim, mas não tão totalmente ruim a ponto de ser uma recuperação passada. Embora esta “cova” não produza nenhuma água, ainda assim água pode ser trazida a ela. A descrição aponta para aqueles que sentem sua miséria e sinceramente procuram e anseiam por libertação. Por “prisioneiros da esperança” entendemos todos os pecadores que estão ao alcance da misericórdia divina, e mais especialmente aqueles que estão implorando por misericórdia, sob o peso sentido do pecado e da miséria.

E mesmo aqueles que obtiveram misericórdia podem entrar nessa descrição. A condição atual dos crentes na terra não é um estado de liberdade perfeita nem de paz ininterrupta. Estes são os ingredientes abençoados que constituem a felicidade de Sião acima, mas enquanto eles peregrinam nesta terra estranha, eles estão sujeitos a várias e dolorosas angústias. Existem outras prisões além do fosso de um estado não convertido; prisões onde aqueles que são queridos por Deus podem sofrer um confinamento temporário. Lá eles são “prisioneiros da esperança”.

II. O conselho ou comando dirigido a eles. Por “fortaleza” entende-se “o sangue da aliança”, ou melhor, a própria nova aliança, ratificada e selada pelo sangue de Cristo. É uma defesa inexpugnável para todos os que fogem para lá em busca de refúgio. Como devemos nos voltar para esta fortaleza?

1. Devemos dar as costas a tudo o mais e abandonar todos os outros meios de libertação, como refúgios de mentiras, que desapontarão miseravelmente aqueles que esperam alívio deles.

2. Que voltemos nossos olhos para esta fortaleza e examinemos de perto a segurança que ela oferece.

3. Que realmente fujamos para ele, e o melhoremos para todos os propósitos para os quais foi planejado.

III. Uma promessa graciosa e encorajadora.

1. A própria promessa é muito graciosa. “Eu te recompensarei em dobro”.

2. O conforto desta promessa é grandemente aumentado pela maneira de publicá-la. “Ainda hoje eu declaro.” ( R. Walker. )

O prisioneiro da esperança

As multidões neste mundo decaído precisam de algum outro lugar de refúgio além daquele que já descobriram. Se eles já tivessem encontrado paz e segurança, não haveria necessidade de orientá-los a “voltar” para qualquer nova fortaleza ou local de defesa.

I. A figura sob a qual o texto descreve a grande massa da humanidade.

1. “Prisioneiros”. Até o verdadeiro servo de Deus encontra muito para lembrá-lo de que ainda não alcançou a região da liberdade perfeita. Quanto ao homem do mundo, ele é totalmente prisioneiro.

2. Eles são “prisioneiros da esperança”. Todos os que se afastaram de Deus devem ser considerados "prisioneiros da esperança". A quem negaremos os privilégios da esperança? Enquanto houver vida, haverá esperança.

II. O conselho dado no texto.

1. Uma fortaleza é aqui indicada para você. Por fortaleza se entende todo refúgio que a misericórdia de Deus providenciou para Suas criaturas culpadas. Mas especialmente o amor, os méritos e a justiça do Salvador dos pecadores, o Filho de Deus, o Redentor de um mundo perdido.

2. Somos orientados a nos voltar para a fortaleza.

(1) Devemos ser persuadidos da ineficiência de todos os outros.

(2) Devemos ser persuadidos de sua suficiência para nossa segurança.

(3) É essencial que realmente tomemos posse dela. Inferências -

1. Que confirmação tópicos como este conferem à autenticidade daquela fé na qual somos batizados.

2. Se a provisão feita no Evangelho para as necessidades e angústias da natureza humana é uma marca de sua origem divina, tenhamos o cuidado de aplicá-la ao uso para o qual foi tão enfaticamente destinada. ( JW Cunningham. )

Conselho para prisioneiros

O texto alude principalmente aos judeus em cativeiro.

I. Os prisioneiros da esperança. Temos em nosso país pelo menos três tipos de prisioneiros.

1. Aqueles sobre os quais a sentença é proferida e, portanto, são condenados a nova prisão, punição, banimento ou morte.

2. Aqueles que são culpados de crime ou contravenção, mas que ainda não compareceram perante o juiz para julgamento; e--

3. Devedores que, em consequência de adversidades ou prodigalidade, tenham sido postos em perigo e prisão.

Existem também três tipos de prisioneiros no sentido moral ou espiritual.

1. Aqueles que morreram impenitentes e receberam sentença de morte eterna. Esses não são prisioneiros da esperança, seu estado está eternamente fixado. Eles devem ser banidos para sempre de Deus. Graças a Deus! este não é o nosso estado.

2. Todos os que vivem em pecado são prisioneiros. Compare um homem encerrado na prisão até a morte quando deve comparecer perante o juiz, e um pecador encerrado na prisão do pecado até que a morte o introduza na presença do Juiz de toda a terra. O pecador é escravo de Satanás. Um prisioneiro está sujeito a ser levado à justiça a qualquer momento; e assim é um homem perverso. Ele ainda é um prisioneiro de esperança.

3. Há devedores que muitas vezes, por negligência ou prodigalidade, têm se levado à tristeza e ao confinamento. Esse é o caso dos apóstatas. O caso deles é lamentável, mas não desesperador. Eles são prisioneiros da esperança.

II. A fortaleza para a qual esses prisioneiros são exortados a se voltar.

1. Uma fortaleza significa literalmente um lugar de segurança ou defesa; figurativamente, é colocado para a Igreja de Deus e, às vezes, para o próprio Senhor.

2. Ele é um lugar de segurança e defesa para Seu povo. Eles estão protegidos da maldição associada à violação da santa e justa lei de Deus.

3. Esta fortaleza é acessível a todos os tipos de pecadores. Tão logo eles voltem a si mesmos e estejam cientes de sua situação, podem encontrar abrigo no amor do Salvador.

III. Aplique a exortação. "Voltem para a fortaleza, vocês prisioneiros da esperança."

1. Confesse e abandone todos os seus pecados.

2. É a vontade de Deus que você saia da prisão para a liberdade, do pecado para a santidade.

3. Retornar da prisão será o seu maior interesse, tanto neste mundo como no que está por vir.

4. Se você se recusar a voltar para a fortaleza, você será destruído, e isso sem remédio.

5. Vire agora! Atrasos são perigosos! ( B. Bailey. )

A dupla benção

Com estas palavras devem ser notados -

I. As pessoas. “Prisioneiros de esperança.” Embora todos os homens sejam prisioneiros por natureza, nem todos são "prisioneiros da esperança". Todo homem natural é prisioneiro do pecado e de Satanás, e encerrado na incredulidade; o pecado tem domínio sobre ele, ele jaz nos braços do maligno. As pessoas faladas nas palavras do texto são as mesmas pessoas que são mencionadas no versículo que precede o texto. O povo a que se dirige é um povo que foi enviado para fora do poço onde não há água, pelo qual um estado de natureza sem dúvida se destina; que é um estado sujo, escuro, miserável e desconfortável, onde nenhum refresco pode ser obtido.

Esses são chamados no texto de “prisioneiros da esperança”, o que são, não apenas porque possuem a esperança como uma graça do Espírito em seus corações, mas também porque faz com que seus professores tenham esperança no gozo daquelas coisas que são prometidas. ao povo de Deus na Palavra de Deus, e da qual eles ainda não foram colocados em posse. Embora essas pessoas sejam enviadas para fora do abismo da natureza, ainda assim podem ser chamadas de “prisioneiros”, porque suas consciências ainda não foram inocentadas da culpa. Eles são prisioneiros, mas prisioneiros da esperança.

II. A exortação. "Voltem para a fortaleza." Sem dúvida, Cristo foi intencionado. É voltando-se para Cristo, em um modo de crer, que as consciências culpadas podem ser liberadas e a alegria e a paz experimentadas. Acreditar em Cristo também é chamado de vir a Ele, olhar para Ele, voltar-se para Ele. Aqueles que fazem isso encontram-se protegidos da maldição da lei; a acusação de pecado; a punição disso; da raiva de Satanás; e de todos os outros inimigos.

III. A declaração: "Eu te recompensarei em dobro." Ou por isso a abundância de graça e misericórdia em Cristo é pretendida; ou pelo termo “duplo” significa o perdão de seus pecados e aceitação de suas pessoas; ou é uma promessa de Deus removendo a culpa de suas consciências, e de Sua paz restauradora, o que também é uma bênção dupla. Toda esta passagem é uma demonstração do amor e cuidado de Deus, que Ele exerce para com todos aqueles que são redimidos pelo sangue de Cristo, em virtude do qual Deus os envia do abismo da natureza, e então os dirige -los como prisioneiros de esperança para queimar na fortaleza (Cristo), e promete dar-lhes as bênçãos duplas acima mencionadas. ( S. Barnard. )

Os prisioneiros da esperança

Virando-se para os judeus que ainda permaneciam na Babilônia, Zacarias convida-los a sair da terra do seu cativeiro e acelerar a Jerusalém, “Turn -lo à fortaleza, ó presos de esperança.” Eles estavam em cativeiro, mas aquele não era um cativeiro interminável; eles eram prisioneiros da esperança; e agora foram convidados a um lugar de refúgio e segurança. Este é o significado principal da passagem diante de nós, mas a linguagem é adequada na Igreja universal de Deus.

O convite do Evangelho é aqui dirigido aos “presos”. “Todo aquele que comete pecado é servo (escravo) do pecado.” Muitos que, com justiça, rejeitariam a ideia de serem escravos de qualquer homem, ainda estão escravizados a um senhor de cujo serviço eles têm mais motivos para se envergonhar. Todos os homens são, por natureza, servos do pecado e filhos da ira, expostos por suas transgressões passadas da lei de Deus e pela contrariedade de seus corações a ela, para Seu justo desgosto, falo àqueles cuja consciência lhes diz que eles nunca buscaram sinceramente a libertação que lhes foi fornecida.

Vocês são de fato prisioneiros, mas são prisioneiros da esperança. Para você, a porta da misericórdia ainda está aberta. Há uma oferta de libertação, um convite para um refúgio, um lugar seguro. Existem alguns de vocês conscientes do perigo de seu estado diante de Deus, convencidos do pecado e tremendamente vivos às suas terríveis consequências? Volte-se, então, para a fortaleza. Volte-se para a aliança feita por Deus com os crentes em Cristo Jesus, a promessa certa de que Ele perdoará, justificará e libertará da condenação, santificará e guardará para a vida eterna aqueles que se lançam sobre Sua misericórdia por meio de Jesus Cristo como sua única esperança .

Alguns de vocês desejam voltar-se para a fortaleza, mas não sabem como proceder para seu retorno? Veja a promessa em Isaías 42:16 . Você, que fugiu para a esperança que o Evangelho lhe apresenta, pode ter um forte consolo. ( MM Preston, MA )

A base da confiança cristã

As palavras deste texto podem ser consideradas como justamente aplicáveis ​​ao grande Messias, como altamente expressivas da felicidade que desfrutarão aqueles que recorrem a Ele para a salvação.

I. O caráter daqueles a quem a exortação é dirigida. Eles são “prisioneiros”. Entre nos sentimentos do prisioneiro criminoso comum. Considere os tumultos da alma que ele experimenta com a revisão de seus atos iníquos. Ao revisar o estado miserável de um prisioneiro desta descrição, a reflexão nos impressiona irresistivelmente: quão feliz este homem poderia ter sido se sua conduta fosse uniformemente influenciada pelas leis da justiça.

Todos os homens, por natureza, são prisioneiros. Todos eles se tornaram detestáveis ​​para os terríveis julgamentos que esta lei denunciou contra seus transgressores. A situação do prisioneiro é um tênue emblema da miséria do homem natural. O prisioneiro foi confinado em uma masmorra escura; assim, as nuvens e as trevas envolvem a alma. O prisioneiro está carregado de grilhões. Todo homem, em seu estado natural, está acorrentado pelos grilhões do pecado.

O prisioneiro deve esperar terminar sua carreira culpada com uma morte vergonhosa. Mas esses prisioneiros são chamados de "prisioneiros da esperança". Perigoso é o estado do homem pecador, mas não desesperado. O golpe da morte ainda pode ser evitado e eles podem se tornar herdeiros da vida eterna. Carregados como os homens podem estar com iniqüidades, a Onipotência pode facilmente libertá-los do fardo opressor. O termo “prisioneiros da esperança” também pode significar aqueles que sentiram um profundo senso de sua miséria e perigo, que buscam sinceramente a libertação do poder e da culpa do pecado.

Homens dessa descrição são muito esperançosos. Também podem ser incluídos no termo aqueles que já experimentaram que o Senhor é misericordioso e misericordioso, mas estão sujeitos à depressão mental. No melhor dos homens permanece alguma porção de corrupção natural.

II. A importância da exortação. Por fortaleza entende-se aqui o sangue da expiação, ou o "sangue da aliança". Por meio desse sangue, essas consolações espirituais são comunicadas aos homens, tão necessárias à sua felicidade. Esta fortaleza é a defesa mais inexpugnável para todos os que fogem para ela em busca de refúgio. O pacto da graça é adequado a todos os desejos e necessidades dos homens pecadores.

Deve ser encontrado perdão ilimitado de pecados; por meio dele a aceitação Divina foi assegurada; por meio dela, a graça é comunicada para purificar a alma de toda mancha de corrupção; por meio dela é conferida aquela sabedoria que é proveitosa para dirigir em todas as coisas, e aquele poder que capacitará o homem a superar todas as dificuldades. A plenitude da Trindade habita no Mediador deste convênio, e Ele se torna para todos os que crêem, “sabedoria e justiça e santificação e completa redenção.

”O que significa voltar a esta fortaleza, a retidão perfeita e a expiação completa do Redentor? Significa que renunciamos a toda segurança média ou falsa. Muitos são os fundamentos da falsa dependência em que confiam os homens irrefletidos e ignorantes. Que todos os que até agora confiaram nesses fundamentos de falsa dependência, renunciem a eles para sempre; e que se dediquem à obra consumada de Jesus, que é a preciosa pedra angular, o firme fundamento que Deus lançou em Sião. ( M. Gait, MA )

Cristo uma fortaleza

I. Em que sentido, ou por que razão, a humanidade é representada como prisioneira? A prisão tem uma descrição espiritual. Não é tanto um lugar, mas um estado de confinamento. Todos os homens, por natureza, estão sob a maldição de Deus e o poder do pecado e de Satanás. A lei, a justiça, a verdade, o poder de Deus; essas são as paredes, os parafusos e as barras que o prendem. As más disposições e paixões dos homens atendem a todos os propósitos das correntes e parafusos, para impedir suas almas de se elevarem ao céu ou de dar um passo no caminho da santidade.

II. Por que alguns são chamados de prisioneiros da esperança e quem são eles que podem ser assim chamados? Isso implica que existem alguns sem esperança. O diabo e seus anjos são assim. Tais também são todos aqueles entre os homens que morreram sem arrependimento e perdão; e eles são uma multidão, tememos, maior do que qualquer homem pode numerar. Quem são os prisioneiros da esperança?

1. Todos os que estão vivos na terra.

2. Aqueles que possuem os meios da graça devem mais particularmente ser considerados prisioneiros da esperança.

3. Aqueles que sentem impressões religiosas.

III. O que é essa fortaleza? É Cristo.

1. Ele nos protege da ira de Deus.

2. Dos ataques do pecado e de Satanás.

3. De confusão e calamidades mundanas.

4. O que está implícito em se voltar para esta fortaleza?

1. Você deve estar totalmente convencido da capacidade de Cristo para defendê-lo.

2. Você deve abandonar todos os outros refúgios.

3. A fim de obter segurança em Cristo, deve haver uma aceitação real dEle e uma confiança constante nEle para proteção.

V. Como sabemos que Cristo é essa fortaleza?

1. Considere Suas perfeições divinas.

2. Sua nomeação divina.

Você se voltou para esta fortaleza? Alguns tem. Alguns ainda estão seguros no confinamento de Satanás. Alguns sentem que os grilhões começam a atormentá-los e eles estão suspirando por liberdade. Esteja sempre olhando para trás, para sua antiga prisão. Adore a graça que proporcionou tal fortaleza. E cuidado para não desonrar esta fortaleza. Isso é feito quando os homens pensam que é um confinamento e ficam inquietos sob suas restrições. ( S. Lavington. )

Uma fortaleza

I. Como o Salvador pode ser chamado de Fortaleza. Uma fortaleza implica um lugar de segurança ou proteção, e só pode aludir a Cristo. O salmista chamou-o de seu castelo, sua fortaleza, sua torre de defesa, a rocha de seu poder - sem dúvida impressionado com a segurança oferecida aos fracos que podem se apegar a ele. Poucos termos podem ser mais convincentes do que aquele contido em nosso texto, mas devemos sentir nossa fraqueza para apreciar a força do termo. Devemos sentir a necessidade de termos uma fortaleza à qual recorrer.

2. A quem o termo “prisioneiros de esperança” pode se referir. Isso evidentemente se aplica a todo o mundo. Quando Adão pecou, ​​ele se tornou um prisioneiro - um escravo do pecado e das paixões malignas. Essa escravidão ele impôs a todos os seus filhos. É a natureza maligna do homem que o mantém amarrado - ela seca o germe da vida; destrói todas as energias e fluxos Divinos da alma; ele lança uma corrente sobre a criatura que o segura, de modo que ele não pode se libertar.

Somos prisioneiros na carne. O coração de pedra está dentro. Mas embora um prisioneiro, ainda na esperança. Os prisioneiros pelo pecado esperam em Cristo, porque Cristo se deu em resgate pelos pecadores. O pecador penitente tem esperança porque foi despertado pela consciência de seu pecado e pela apreensão de seu perigo.

III. A promessa contida no texto. A exortação contém uma promessa de magnitude infinita: "Eu te recompensarei em dobro." Você receberá reparação pelos problemas que suportou, pois as misérias deste mundo não são dignas de serem comparadas com a glória que será revelada em nós. ( G. Thompson, MA )

Inspiração de esperança

Em uma das grandes batalhas da história, o General dos franceses foi abordado por um oficial excitado, que gritou: “A batalha está perdida! Sim, ”foi a resposta legal; “Mas há tempo para ganhar outro.” E assim foi, pois as tropas em retirada se reuniram e avançaram em um ataque ainda mais feroz por causa de sua repulsa temporária, e à noite toda a vitória repousava sobre as bandeiras francesas. Nenhuma derrota é final, a menos que você decida fazê-la.

Sempre há tempo para obter uma vitória. Suponha que seu temperamento leve a melhor em vez de ser conquistado por você. Suponha que você ceda à tentação que pretendia derrotar tão gloriosamente. Esse é um motivo para desistir e jogar os braços no chão? Nem um pouco disso. O fim ainda não chegou. Ainda dá tempo de vencer outra batalha. Torne seu próximo ataque ainda mais violento por causa dessa derrota temporária.

A esperança de ganho em morrer

Há um pássaro que os marinheiros chamam de “pássaro fragata”, de hábitos estranhos e de poder estranho. Os homens o veem em todos os climas; mas nunca o olho humano o viu perto da terra. Com asas poderosas e extensas, de porte elevado, ele navega. Homens do extremo norte o vêem à meia-noite movendo-se em meio a fogos aurorais, navegando com asas postas em meio àquelas chamas terríveis, assumindo a cor das ondas de luz que aumentam e se erguem ao seu redor.

Os homens nos trópicos o veem no mais quente meio-dia, sua plumagem toda encarnada pelos raios ferozes que o atingem inofensivamente. Em meio a sua febre ardente, ele carrega consigo, majestoso, incansável. Ele nunca foi conhecido por se inclinar de sua linha elevada de vôo, nunca desviar. Para muitos, ele é um mito; para tudo um mistério. Onde está seu poleiro? Onde ele descansa? Onde ele estava meditado? Ninguém sabe. Eles só sabem que acima da nuvem, acima do alcance da tempestade, acima do tumulto das correntes transversais, este pássaro do céu, então vamos chamá-lo, em asas autossustentáveis ​​que desdenham de bater no ar em que repousam, se move grandiosamente.

Assim será minha esperança. Em qualquer um dos pólos da vida, acima das nuvens de tristeza, superiores às tempestades que se abateram sobre mim, em asas elevadas e incansáveis, desprezando a terra, ela se moverá. Nunca se curvará, nunca se desviará de sua sublime linha de vôo. Os homens verão isso na manhã da minha vida; eles o verão ao meio-dia quente; e quando as sombras caírem, meu sol se pondo, a última coisa que eles verão de mim será esta esperança de ganho na morte, enquanto navega em asas firmes e desaparece em meio à luz eterna. ( WH Murray. )

Prisioneiros de esperança

Este título não é fantasioso. Para o judeu, tinha um significado triplo.

1. Ele estava sob o jugo de um déspota estrangeiro e ansiava por recuperar sua liberdade.

2. Ele estava sob o jugo de uma promessa não cumprida de um Messias vindouro, e ansiava pelo "surgimento da estrela do dia".

3. Ele estava sob o jugo das profecias não realizadas a respeito da glória do reino do Messias e da felicidade eterna de Seus seguidores. Entendidas corretamente, as palavras do texto são a verdadeira designação de todo verdadeiro cristão. Em dois sentidos dos três, no entanto, eles não se aplicam a nós. Não estamos sob um jugo estranho. A encarnação não é uma esperança, mas um fato histórico. Somente no terceiro sentido, os santos de hoje são "prisioneiros da esperança".

I. Somos prisioneiros de um corpo não redimido. No sentido de São Paulo, “Até nós mesmos gememos dentro de nós, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo” ( Romanos 8:23 ). Observe, então -

1. Em certo sentido, o corpo já está redimido. Cristo, por Seu contato com a carne humana, a santificou e a separou do serviço ao pecado; de modo que agora somos exortados a “apresentar nossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus”.

2. Há outro sentido em que nossos corpos não são redimidos.

(1) Eles ainda não estão livres de múltiplas enfermidades - nervosismo, sonolência, debilidade, defeitos nos órgãos das sensações.

(2) Eles ainda não foram redimidos dos apetites sensuais. Quão logo o sensual se torna sensual!

3. A esperança antecipa a posse de um corpo imortal -

(1) Do qual todo elemento de fraqueza e enfermidade é excluído.

(2) Em que os apetites carnais não terão lugar.

(3) Que não estará mais sujeito à morte.

II. Somos prisioneiros de um conhecimento limitado e superficial. “Agora eu sei em parte,” - existe a escravidão. “Então conhecerei como sou conhecido” - aí está a liberdade.

1. Nosso conhecimento não toca a essência, mas apenas os fenômenos das coisas. O que eles realmente são, a onisciência só sabe. Os nomes são apenas disfarces pelos quais escondemos nossa ignorância. Quanto mais aprendemos, menos parecemos saber. “Existem dois tipos de ignorância. Filosofamos para escapar da ignorância, e a consumação de nossa filosofia é a ignorância. Partimos de um, repousamos no outro. ”

2. Nosso conhecimento atinge os homens, não como eles são, apenas como aparecem. Todos os homens são melhores ou piores do que parecem. A parte invisível é o verdadeiro homem.

3. Mesmo este conhecimento é limitado pela brevidade da vida e pelas condições de sua existência. O pensador mais profundo e o viajante mais experiente deve deixar de lado seu trabalho na convocação da morte.

4. Visto que o conhecimento humano é tão limitado, quão irracional para os seres humanos contestar a economia divina. Tão sábio para a toupeira criticar e condenar a paisagem sob a qual se enterra. O trabalho do homem é confiar e esperar.

5. A esperança antecipa a solução do enigma sombrio da vida humana. "Então, saberei como sou conhecido." As coisas aparecerão como realmente são.

6. Até mesmo esse conhecimento é progressivo. O finito nunca pode compreender o infinito. O progresso é a lei do céu tanto quanto da terra.

III. Somos prisioneiros de uma comunidade cristã circunscrita. A grande família de nosso Pai está tristemente desmembrada. Embora um em espírito e fé, nossa comunhão é rompida por -

1. Divergência doutrinária. Os judeus do ritualismo fanático ainda não têm relações com os samaritanos de uma fé mais ampla

2. A suspeita, fruto de conhecimento imperfeito, é outra causa da comunhão circunscrita.

3. O status social é uma barreira para a comunhão cristã universal.

4. Distância e morte contribuem para a medida limitada de comunhão desfrutada pelos cristãos.

5. A esperança antecipa a comunhão universal e perfeita dos santos.

(1) Isso incluirá todas as idades;

(2) e todos os climas;

(3) e todas as classes e credos.

4. Somos prisioneiros de uma visão imperfeita de Cristo. "Agora vemos através de um vidro no escuro." Existe a escravidão. "Então, cara a cara." Essa é a substância da nossa esperança. No entanto, observe -

1. Cristo é realmente apreendido pela fé, mesmo aqui. Essa fé é um sentido espiritual, semelhante aos olhos do corpo. Isso confere ao Salvador invisível uma personalidade real.

2. Essa visão é, na melhor das hipóteses, turva. Uma visão refletida, como quando se vê um rosto no espelho.

3. A natureza humana em seu estado atual não é capaz de uma visão mais aberta. ( Revista Homilética. )