Mateus 5:39

Eu, porém, vos digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra.

Ver. 39. Mas eu vos digo que não resistais ao mal ] Porque aqui resistir é para ser vencido, diz São Paulo, Romanos 12:21 . E em uma questão de contenda ou desacordo, ele tem o pior que pode acarretar, diz São Basílio. Sim, o próprio Aristóteles cede, que dos dois é melhor sofrer o maior mal do que fazer o mínimo.

a E foi um desafio pesado e uma acusação sobre aqueles coríntios carnais, que tinham contendas, divisões e ações judiciais entre eles; "Por que não tomais errado? Por que não vos permitis ser defraudados? Não, vós errais e defraudais, e isso vossos irmãos", 1 Coríntios 6:7 . Mas não se deixe enganar, diz ele, a saber, com vã esperança de impunidade, pois Deus é o vingador de todos os que, como a abelha irada, se preocupam em não picar outra, embora seja para a perda de suas próprias vidas.

b Além disso, ao resistir ao mal, damos lugar ao diabo, a quem se pela paciência e moderação pudéssemos resistir, ele fugiria de nós. “Não lutamos contra carne e sangue” (como pensamos que fazemos, quando entramos em conflito com homens como nós, que nos fizeram Efésios 6:12 ), “mas contra principados e potestades”, Efésios 6:12 ; q.

d. enquanto estamos ocupados em quebrar aqueles dardos que os homens atiram de longe contra nós; somos oprimidos pelo diabo que está perto de nós, Efésios 4:26 . c Aqui, a propósito, os magistrados devem ser admoestados a prestar atenção em como eles agravam a punição a um malfeitor por rancor particular; pais também e mestres, como eles corrigem com raiva e fúria.

Pois embora sejam pessoas públicas, dar correção em um estado de espírito colérico é aliviar seu coração por meio da vingança, é um grau de resistência ao mal. O tirano diz: εξεστι μοι, está em meu poder fazê-lo; o bom governador diz, καθηκει μοι. Cabe a mim fazê-lo por obrigação, disse um filósofo.

Mas todo aquele que te ferir na face direita ] Sócrates, um pagão, ao receber uma caixa na orelha, respondeu: Que coisa ruim é que os homens não podem prever quando devem colocar um capacete, antes de partirem para o exterior? d E quando ele foi chutado por outro, Se uma bunda me chutasse, disse ele, eu deveria rejeitá-lo de novo? Mas nós temos aqueles que professam ser cristãos, para que não pareçam anabatistas em receber dois golpes por um, darão dois golpes por um, sim, por nenhum, às vezes: é apenas uma palavra e um golpe com eles, como foi com Caim, Lameque, Esaú, que disse: "Os dias de luto por meu pai estão próximos, então matarei meu irmão Jacó", Gênesis 27:41 .

Em quais palavras ele ameaça seu pai (como Lutero pensa) por abençoar seu irmão, q eu serei a morte de meu irmão, e assim farei meu pai chorar: ou então ele ameaçou seu irmão (como a maioria dos intérpretes percebem) depois a cabeça de seu pai é colocada uma vez, sem qualquer respeito por sua mãe, a quem ele sequer menciona. Ele não se importou muito em como ela reagiria; e seu adiamento até a morte de seu pai foi mais por medo de uma maldição do que por consciência de um dever.

Há aqueles que lêem as palavras como um desejo, Que os dias de luto por meu pai se aproximem, & c. E então é um parricídio duplo. Claro que estamos, que no que diz respeito a seu irmão, ele se consolou, com o propósito de matá-lo. Ele o ameaçou, diz a Septuaginta (απειλει), Gênesis 27:42 , q.

d. Vou sentar-me em suas saias e estar ao lado dele. A natureza dos homens ímpios é vingativa e regozijando-se com a dor de outros homens (que é a doença do diabo), especialmente se provocada por qualquer injúria ou indignidade, como ferir na bochecha. e Mas Deus os ferirá na bochecha com tanta força, que quebrará os dentes dos ímpios; golpeá-los nas partes traseiras, onde costumamos chicotear crianças perversas, e assim colocá-los em um opróbrio perpétuo, Salmos 3:7 ; Salmos 78:66 .

Nem só ele vai ferir os seus lombos, mas através deles, sim, ele vai rachar suas coroas, unir seus crânios, ferida seu couro cabeludo, ser seus bloqueios nunca tão espessa, f seus olhares nunca tão sublime e terrível, que contá-lo coragem voltar e vingar-se, o que todo turco e pagão, ou melhor, todo touro e javali, pode fazer. O Cordeiro de Deus deu suas bochechas aos batedores: o mesmo fez Michaiah, o manso, Jó, o justo, e Paulo, o paciente, Isaías 50:6 ; João 18:23 ; 1 Reis 22:24 ; Jó 16:10 ; Atos 23:2; ainda não tão paciente, mas ele poderia expor seu privilégio, quando ele estava para ser açoitado, e limpar sua inocência com mansidão de sabedoria; e assim podemos, sim, podemos recusar com segurança um perigo provável, em alguns casos especialmente, como fez nosso Salvador. Apud Mahometanos ferunt paucas brevesque lites esse, quod temere litigantes publiae flagellis caedantur.

a Em rixa, é inferior est qui victor est. α δικεισθαι η αδικειν αυεινον.

b Non minus mali est referre iniuriam, quam inferre. Lactante.

c Cur adeo laboramus ulciscendis infirmissimorum hominum iniuriis? Dum haec tela eminus proiecta frangimus, um diabolo opprimimur. Roloc. in locum.

d Quam molestum est nescire homines quando prodire debeant cum galca?

e καν με φαγης επι ριζαν ομως ετι καρποφορησω, οσχον επισπεισαι σοι, τραγε, θυομενω, dixitis vitis hiretur cum eo roderco cum eo roderco. Esopo.

f Lacones comam nutriebant ad terrorem.