1 Pedro 1:15

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

κατὰ τὸν καλέσαντα ὑμᾶς ἅγιον (cf. Efésios 1:4 ; Efésios 4:1 ; Efésios 5:1 , etc.). Conforme o modelo daquele que te chamou, que é santo .

Aqui temos o verdadeiro modelo (εἰκών) ao qual a vida dos homens deve ser conformada (σύμμορφοι, cf. Romanos 8:29 ; Colossenses 3:10 ). O propósito original de Deus na criação era que o homem feito à Sua imagem crescesse à Sua semelhança.

“Por diversas porções e de diversas maneiras” culminando na Encarnação, a semelhança divina foi gradualmente revelada, e aqueles que são “chamados” ao relacionamento pactuado com Deus são chamados a ser “imitadores de Deus como filhos amados”, Efésios 5:1 .

ἅγιος, como o hebraico קָדו̇שׁ, significava originalmente “separado”, distinto das coisas comuns. Foi inicialmente aplicado a pessoas ( por exemplo , 1 Reis 7:51 Êxodo 22:31 ) , lugares ( Êxodo 3:5 , etc.) presença ou serviço de Deus.1 Reis 7:51

Não é fácil decidir como a mesma palavra também foi aplicada ao próprio Deus. Alguns sugeririam que era porque Deus era considerado “separado”, separado do que era comum ou impuro. Outros pensam que, como as coisas separadas para Deus deveriam ser sem mancha ou defeito, a palavra ἅγιος aplicada a eles adquiriu o significado de “puro”, “sem mácula” e, quando aplicado a pessoas, pureza moral e física. gradualmente entendida como necessária.

Nesse sentido (perdendo-se de vista a ideia de “separado”) a palavra pode ser aplicada a Deus. E na proporção em que a concepção de Deus se tornou elevada e purificada, a idéia de (Santidade de Deus adquiriria uma pureza mais terrível ( por exemplo , Isaías 6:3 ). , a idéia do que “santidade” deve significar em Deus reagiria a todas as aplicações inferiores da palavra aos homens.Aqueles que reivindicassem um relacionamento especial com Deus seriam entendidos como exigindo ter um caráter moral conforme o de Deus.

Geralmente no NT o título ἅγιος descreve o privilégio do cristão, como alguém a quem Deus “separou” para Si mesmo, ao invés do caráter do cristão. Mas tal consagração a Deus exige um caráter correspondente, e aqui São Pedro enfatiza essa exigência citando o padrão estabelecido na “Lei de Santidade”, “Vós sereis santos, porque eu sou santo”, Levítico 11:44-45 ; Levítico 19:2 . Na passagem anterior, as palavras estão conectadas a coisas que deveriam ser consideradas limpas ou impuras, mas na última estão conectadas a várias leis morais.

γενήθητε . Mostrem-se, provem-se dignos do título que reivindicam em cada detalhe de suas relações com outros homens. ἀναστροφή = sua conversa ou relação sexual com aqueles ao seu redor.

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