1 Pedro 4:10

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

καθὼς ἔλαβεν χάρισμα . O aoristo mais naturalmente se refere à sua conversão ou ao seu batismo, mas, se os bens mundanos a serem usados na hospitalidade forem incluídos como um χάρισμα, estes seriam possuídos antes da conversão, e o aoristo pode se referir à investidura de Deus de Seus futuros mordomos.

διακονοῦντες. διακονεῖν, διακονία e διάκονος podem ser usados para qualquer tipo de ministério ou serviço. Assim, nosso Senhor o usa de Sua própria obra e é usado para o ministério de anjos, ou de profetas, 1 Pedro 1:12 , ou de apóstolos, mas é especialmente usado para ministrar às necessidades de outros.

A palavra é usada em seu sentido geral e especial em Atos 6:1-4 , onde διακονία é usado pela primeira vez para a distribuição de esmolas (cf. διακονεῖν τραπέζαις) e depois para “o ministério da palavra” , ou seja, pregação. Novamente em Romanos 12:7 διακονία é mencionado como um dever especial, lado a lado com profetizar, ensinar, exortar. Então aqui διακονοῦντες é usado primeiro geralmente para todos os tipos de serviço cristão e então especialmente εἴ τις διακονεῖ.

Há tantos ecos de Romanos 12:13 em 1 Pe. (veja Int. p. lx.) que há pouca dúvida de que nesta passagem sobre o uso de vários χαρίσματα São Pedro está tomando emprestado de Romanos 12:6 ss. mas em vez de empregar a ilustração característica de São Paulo do corpo e seus membros, ele usa a de mordomia.

οἰκονόμοι . οἰκονομία significa principalmente “o cargo de mordomo” ou “administração doméstica”, mas o último significado foi usado em um sentido muito amplo de qualquer tipo de provisão ou arranjo, cf. a palavra inglesa “dispensação”, assim em Efésios 1:10 ; Efésios 3:2 ; Efésios 3:9 ; Colossenses 1:25 é usado para o plano ou arranjo de Deus; mas em 1 Coríntios 4:1-2 ; 1 Coríntios 9:17 São Paulo fala de sua própria mordomia e diz que ele e seus cooperadores devem ser considerados como “mordomos”, então Tito 1:7 o ἐπίσκοπος deve ser irrepreensível como sendo “o mordomo de Deus” (cf.

a parábola do mordomo injusto e Lucas 12:42 ). Na última passagem, o mordomo, embora ele mesmo um escravo, é evidentemente considerado como estando em posição de autoridade sobre os outros servos, mas aqui São Pedro parece considerar todo homem como um οἰκονόμος. Como membros da “família de Deus”, cada um é responsável por usar o que seu Amo lhe deu para o benefício da família, de acordo com os “arranjos domésticos” de Deus.

ποικίλης χάριτος . Todos os diferentes dons (χαρίσματα) são concedidos pela graça de Deus (χάρις) que se mostra em uma variedade (ποικίλης) de formas (cf. 1 Coríntios 12:4-11 ; Romanos 12:3-8 ).

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