1 Pedro 4:8

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

τὴν … ἀγάπην ἐκτενῆ ἔχοντες . ἐκτενῆ é o predicado. Supõe-se que eles tenham amor um pelo outro, mas são convidados a mantê-lo em uma condição fervorosa e vigorosa, cf. 1 Pedro 1:22 .

ἑαυτούς . Para ἀλλήλους tão frequentemente no NT e também na classe. Grego.

ἀγάπη καλύπτει πλῆθος ἁμαρτιῶν . As palavras são emprestadas de Provérbios 10:12 “O ódio suscita contendas, mas o amor cobre todas as transgressões”. A LXX. no entanto, é πάντας δὲ τοὺς μὴ φιλονεικοῦντας καλύπτει φιλία, mas as versões de Áquila e Teodotion lêem ἐπὶ πάσας�.

Sobre a relação desta passagem com Tiago 5:20 ver Intr. pág. lviii. Em Provérbios pode haver pouca dúvida de que o significado é que o Amor se recusa a ver falhas, passa sem aviso prévio e assim perdoa os pecados dos outros. A forma das palavras de São Pedro ocorre em Clem. 1 Cor. 49 onde Lightfoot explica, O amor perdoa os pecados dos outros, que ele pensa ser provavelmente o significado em São Pedro. Da mesma forma, em São Tiago, ele explica que os pecados do homem que se converte são enterrados da vista de Deus, sendo apagados pela conversão e arrependimento do pecador.

Mas em 2 Clem. 16 as mesmas palavras são citadas como segue: “A esmola é boa como o arrependimento do pecado (é bom). O jejum é melhor do que a oração, mas a esmola (é melhor) do que ambos. Mas o amor cobre uma multidão de pecados e a oração de uma boa consciência livra da morte… porque a esmola remove a carga do pecado”. O significado adotado é evidentemente que o amor expia os pecados daquele que ama, o restante da passagem sendo emprestado de Tob 12:9 “A esmola livra da morte e purifica todo pecado.

” Cfr. Daniel 4:27 “remi os vossos pecados com esmolas e as vossas iniqüidades com atos de piedade para com os pobres”, Sir 3:3 “quem honra a seu pai expiará os pecados”, Sir 3:30 “a esmola expiará os pecados,” Sir 3:14 “compaixão por um pai … será imputado a ti para o bem contra os teus pecados.

” Tertuliano Scorp. 6 explica as palavras como significando que o amor ganha o perdão pelos próprios pecados de um homem, assim também Orígenes em Hom. Lev. ii.4, ilustrando-os por Lucas 7:47 “Seus muitos pecados lhe são perdoados, porque ela muito amou”. Clemente Al. Paed. iii. 12 cita as palavras com a fórmula φησί.

Conseqüentemente, Resch os considera como um dos ditos não escritos de Cristo, mas como as passagens anteriores em Clemente são citações do AT, esta explicação é duvidosa, mas em Didascalia ii. 3 as palavras são citadas com a fórmula λέγει Κύριος. Clemente Al. Strom. ii. 15 explica as palavras como se referindo ao amor de Deus em Cristo que perdoa os pecados dos homens, mas em Quis div. salva 38 ele diz que o amor operando em um homem permite que ele se arrependa e abandone seus próprios pecados.

Para a ideia de que os atos de amor aos outros afetam o perdão do próprio homem, cf. Lucas 16:9 ; Mateus 25:34-40 . Em geral, o significado primário em São Pedro provavelmente é que o amor perdoa os pecados dos outros , mas nosso Senhor disse: “Se perdoardes aos homens as suas ofensas, vosso Pai celestial vos perdoará”, portanto, pelo amor que perdoa os outros, um homem permite o perdão de Deus. estender-se a si mesmo.

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