1 Tessalonicenses 5:19-20

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

19, 20. τὸ πνεῦμα μὴ σβέννυτε, προφητείας μὴ ἐξουθενεῖτε . O Espírito não apaga; as profecias não desprezam . Da alegria, oração e ação de graças é uma transição natural para o Espírito e profetizar (ver 1 Tessalonicenses 1:6 ; também Romanos 8:26 ; Efésios 6:18 ; Judas 1:20 ).

“Orar” e “profetizar” são exercícios semelhantes ( 1 Coríntios 11:4 ). O RV reduz a parada entre essas injunções a um ponto e vírgula: elas são paralelas, a segunda explicando a primeira. Possivelmente, como diz Lightfoot, “havia a mesma tendência entre os tessalonicenses de subestimar a profecia em comparação com outros dons mais marcantes do Espírito, que São Paulo condena ao escrever aos Coríntios”; veja 1 Coríntios 14:1 , ζηλοῦτε τὰ πνευματικά, μᾶλλον δὲ ἵνα προφητεύητε, e a discussão que se segue.

Mas a advertência contra extinguir o Espírito é dirigida, certamente, contra o racionalismo ao invés do fanatismo, contra a desconfiança fria das manifestações espirituais mais fervorosas que foram excitadas nas mentes sóbrias em Tessalônica pela extravagância, ou insinceridade, de tais πνευματικοί como, por exemplo, o “ profetas” que são virtualmente censurados na advertência de 2 Tessalonicenses 2:2 , μήτε διὰ πνεύματος.

A agitação e ansiedade mórbida em relação à Parousia, que ambas as Epístolas procuram acalmar, foi alimentada por “profecias” sobre este assunto; em tais profecias, o milenarismo tem abundado em todos os tempos. O ceticismo assim despertado tendeu a desacreditar a profecia em geral nesta Igreja, e com ela toda a ação sobrenatural do Espírito. Que este conselho tem em vista a parte reflexiva e crítica da Igreja, é fortemente sugerido pela δοκιμάζετε da próxima exortação. Mas essa cautela é uma que a observação geral de São Paulo sobre o temperamento grego pode sugerir, sem qualquer ocasião local.

Para προφητεία, cf. Romanos 12:6 ; 1 Coríntios 13:2 ; 1 Coríntios 14:6 : vem por ἀποκάλυψις, como διδαχή por γνῶσις.

A predição é apenas um ramo da “profecia”, que significa etimologicamente a fala aberta daquilo que estava oculto na mente de Deus e que chega ao προφήτης, para comunicação a outros, através da inspiração específica de Seu Espírito; veja a nota ad loc de Lightfoot . , e Cremer's Lexicon sv προφήτης. Quanto à dependência de προφητεία em τὸ πνεῦμα, veja mais Joel 2:28 f.

( 1 Tessalonicenses 3:1 f., em texto hebraico); Atos 2:17 ; Atos 19:6 ; Atos 28:25 ; Lucas 1:67 ; Apocalipse 1:2 ; Apocalipse 1:10 , etc.

Σβέννυτε é um hap do NT. legomenon : uma vez que o Espírito Santo é um “fogo” ( Atos 2:3 ; cf. Romanos 12:11 ; Atos 18:25 ; Lucas 12:49 ), a prisão de Sua ação é descrita como um “extinguir.

” Assim como “resistir ao Espírito Santo”, em Atos 7:51 ( Isaías 63:10 ), descreve uma descrença perversa, assim “apagar o Espírito Santo” descreve um ceticismo frio. A profecia exibiu Sua obra em sua veemência e ardor.

Ἐξουθεν-έω (também nas formas ἐξουδενέω, -όω), uma palavra do κοινή, "para fazer absolutamente nada de", "reduzir a nada", é frequente em São Paulo (ver 1 Coríntios 1:28 ; 2 Coríntios 10:10 , etc.

). Este verbo denota desprezo objetivamente , pois incide sobre a pessoa ou coisa desprezada; enquanto καταφρονέω ( 1 Coríntios 11:22 ) descreve o desprezo subjetivamente , como está na mente do desprezador.

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