2 Coríntios 11:27

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

κόπῳ (אBDFG, dg) em vez de ἐν κόπῳ (KLMP, Vulg.).

27 . Tendo mencionado treze casos em que ele poderia ter perdido a vida, e oito tipos de perigos que aquele que viajou como ele deve incorrer, ele passa a mencionar diversas provações e aflições. Em sentido, este versículo vem imediatamente após ὁδοιπορίαις πολλάκις, tudo o que está entre ser uma mera expansão de ὁδοιπορίαις: como por estes ele é ὕπερ como ministro de Cristo, assim também pelo que se segue.

κόπῳ καὶ μόχθῳ . Por trabalho e fadiga , como em 1 Tessalonicenses 2:9 ; 2 Tessalonicenses 3:8 , onde as mesmas duas palavras ocorrem de seu trabalho com suas próprias mãos para se manter.

Aqui a Vulgata tem labor e aerumna , ali labor e fatigatio . ' In labore ', id est, sive manuum sive praedicationum. Et quia potest esse labor absque aerumna, id est, sine indigentia et penuria, ut ostenderet exitiosum laborem, adjunxit 'aerumna' (Atto Vercell.). O AV tanto aqui quanto em 2 Coríntios 11:26 deve colocar 'in' em itálico, como o R.

V. faz; mas talvez seja melhor mudar a preposição: veja nota crítica. No que segue é retomado de 2 Coríntios 11:23 .

ἐν� . Estes abrangem a insônia voluntária e involuntária. Mas vendo que a insônia involuntária pode ser incluída em κόπῳ καὶ μόχθῳ, aqui podemos entender 'vigílias' voluntárias (AV, RV) para pensamento e oração. Comp. 2 Coríntios 6:5 . Na LXX. a palavra é frequente em Eclus (prol. 24, 34[31]:1, 2, 20, 38:26, 27, 28, 30, 42:9); em outros lugares apenas 2Ma 2:26 .

ἐν λιμῷ καὶ δίψει, ἐν νηστείαις πολλάκις . Aqui, novamente, parece que temos ainda mais claramente, primeiro o que é involuntário e depois o que é voluntário. ' Jejunia' voluntaria intérprete, cum de fame et penuria ante locutus est (Calvino). Enquanto ἐν λιμῷ καὶ δίψει significaria incapacidade de obter comida ( Deuteronômio 28:48 ), para ἐν νηστείαις se referiria à abstenção voluntária, seja por autodisciplina ( 1 Coríntios 9:27 ), seja porque muitas vezes não permitia que as refeições interferissem com trabalho.

No ritmo das orações, ἐν νηστείαις equilibra ἐν� e, portanto, se ἐν νηστείαις se refere ao que é voluntário, isso dá alguma presunção de que o outro também o faz.

ἐν ψύχει καὶ γυμνότητι . Isso ocorreria quando ele fosse jogado na prisão, ou despojado por ladrões, ou encharcado por inundações ou tempestades.

Toda essa enumeração de sofrimentos como evidência de que ele era um verdadeiro ministro de Cristo pareceria de fato 'loucura' para os judaizantes. Era doutrina judaica que as bênçãos temporais, especialmente riqueza e conforto, eram sinais de que Deus estava satisfeito com Seus servos. Comp. Romanos 8:35 , que é um paralelo a toda a passagem.

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