2 Pedro 3:10

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

Ἥξει δὲ ἡμέρα Κυρίου ὡς κλέπτης . Este deve ter sido um lugar-comum da profecia apocalíptica. Temos a imagem no discurso escatológico de nosso Senhor, Mateus 24:43 “Se o dono da casa soubesse em que vigília (da noite) o ladrão viria” e novamente em Lucas 12:39 .

Em 1 Tessalonicenses 5:2 , você sabe claramente Apocalipse 3:3 ἥξω ὡς κλέπτης, Apocalipse 16:15 ἰδοὺ ἔρχομαι ὡς κλέπτης.

οἱ οὐραναὶ … παρελεύσονται . Marcos 13:31 ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ παρελεύσονται. A destruição dos céus, que eram considerados um firmamento sólido arqueado sobre a terra, é mencionada em Isaías 34:4 καὶ ἑλιγήσεται ὁ οὐρανὸς ὡς βιβλίον.

Todo este versículo de Isaías parece ter sido introduzido no Apocalipse de Pedro . É citado em Apocalipse 6:13-14 καὶ ὁ οὐρανὸς� e nos oráculos sibilinos III. 81 ὁπόταν θεὸς αἰθέρι ναίων | οὐρανὸν εἱλίξῃ καθʼ ἅπερ βιβλίον εἱλεῖται.

ῥοιζηδόν , com uma rodada apressada ou zunindo: κλαγγηδόν, κοναβηδόν são palavras de formação semelhante também descritivas de som.

στοιχεῖα . Os corpos celestes são muito provavelmente intencionados. στοιχεῖα foi usado no sentido de “luminários”: em uma carta de Polícrates, o bispo de Éfeso (cerca de 190 dC), ele diz “entre nós também (na Ásia, isto é, assim como em Roma) μέγαλα στοιχεῖα κεκοίμηνται grandes luminares descansam ”: e passa a especificar João Evangelista e outros.

o uso de São Paulo de στοιχεῖα Gálatas 4:3 ; Colossenses 2:8 ; Colossenses 2:20 é interpretado como significando os seres espirituais que se encarregam das estrelas e de outras províncias da criação.

καυσούμενα deve ser de καυσόομαι, uma palavra médica aplicada a febre-calor.

εὑρεθήσεται . Consulte Introdução. pág. xlix.

Uma passagem nos oráculos sibilinos II. 252 m². mostra o que se entende por ἔργα e favorece a leitura de οὐχ εὑρεθήσεται.

κοὐκέτι πωτήσονται ἐν ἠέρι ἄπλετοι ὄρνεις,

οὐ ζῷα νηκτὰ θάλασσαν ὅλως ἔτι νηχήσονται,

οὐ ναῦς ἔμφορτος ἐπὶ κύμασι ποντοπορήσει,

οὐ βόες ἰθυντῆρες�,

οὐκ ἦχος δένδρων�· ἀλλʼ ἅμα πάντα

εἰς ἓν χωνεύσει καὶ εἰς καθαρὸν διαλέξει.

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