Apocalipse 1:5

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἀπὸ Ἰησοῦ Χριστοῦ, ὁ μάρτυς . O anacoluthon é provavelmente um paralelo intencional ao do versículo anterior, embora aqui o título triplo pudesse ter sido recusado se o escritor quisesse. Há uma tendência em todo o livro, onde uma cláusula está em oposição a outra, de colocar os substantivos na segunda cláusula no nominativo, independentemente das regras do grego comum.

ὁ μάρτυς ὁ πιστός . Veja 1 Timóteo 6:13 : Jesus Cristo foi em Sua Morte muito mais do que um mártir, mas Ele também foi o tipo perfeito e exemplo de martírio. Observe Suas próprias palavras em João 18:37 — às quais talvez São Paulo l.

c. está se referindo. Pode-se duvidar se μάρτυς é usado no NT no sentido posterior de “mártir”. A distinção entre mártires e confessores não era fixa nos dias dos Mártires de Viena e Lyon: quem confessava Cristo diante dos homens ainda era “testemunhado” dele.

πρωτότοκος τῶν νεκρῶν . “Primogênito” em vez de “primogênito”; cf. τὰς ὠδῖνας τοῦ θανάτου Atos 2:24 , onde a metáfora dificilmente é aplicada tanto quanto em 2Es 4:42 . O genitivo é explicado por São Paulo, Colossenses 1:18 ὁ πρωτ.

ἐκ τῶν νεκρῶν. O sentido é que Ele é “o primeiro a entrar na vida”. O pensamento em Romanos 1:4 é semelhante.

ὁ ἄρχων τῶν βασιλέων τῆς γῆς . Uma reminiscência (que dificilmente pode ser chamada de citação) de Salmos 89:27 : “Farei dele meu primogênito , mais alto que os reis da terra ”.

τῷ� . “É Seu caráter eterno, que Ele ama os Seus”, João 13:1 .—Alford. O contraste de tempo entre esta cláusula e a próxima é bastante correto, embora pareça severo aos copistas posteriores.

λύσαντι . O saldo de evidências é a favor dessa leitura. A preposição ἐν em um livro hebraístico como este seria usada para um instrumento , onde deveríamos dizer “por” ou “com”: enquanto para leitores posteriores a ideia de “lavar-se” pareceria mais natural. Portanto, provavelmente deveríamos render “nos libertou de nossos pecados pelo Seu próprio Sangue”—o Sangue de Cristo sendo concebido como o preço de nossa redenção, como em 1 Pedro 1:18-19 não, como em Apocalipse 7:14 ; Apocalipse 22:14 (de acordo com a leitura preferível), e talvez no Ep. de São João.

I. Apocalipse 1:7 , como a fonte purificadora predisse em Zacarias 13:1 . Se, portanto, perguntarmos “ quando Cristo nos libertou”, a resposta deve ser, em Sua Paixão, não em nossa conversão ou batismo.

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