Efésios 1:11

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἐκληρώθημεν (אBKLP); ἐκλήθημεν (ADG).

11. ἐν ᾧ καὶ ἐκληρώθημεν, 'em quem também fomos feitos porção de Deus'. κλῆρος perdeu todo o sentido do método de distribuição e tornou-se virtualmente um sinônimo de κληρονομία (= posse estabelecida), ambas as palavras sendo usadas livre e indiscriminadamente para o mesmo hebraico. נַחֲלָה e ambos sendo usados para descrever a propriedade especial de Deus em Israel, e.

g. Deuteronômio 9:29 , λαός σου καὶ κλῆρός σου = 1 Reis 8:51 , λαός σου καὶ κληρονομία σου. So in Atos 20:32 τὴν κληρονομίαν ἐν τοῖς ἡγιασμένοις πᾶσιν is indistinguishable from Atos 26:18 , κλῆρον ἐν τοῖς ἡγιασμένοις, and the difference between τοῦ κλήρου τῶν ἁγίων, Colossenses 1:12 , and τῆς κληρονομίας αὐτοῦ ἐν τοῖς ἁγίοις, Efésios 1:18 , reside no fato de que no primeiro caso os Santos e no segundo caso Deus é o possuidor, não em qualquer diferença sentida no método de aquisição, sendo a relação de Deus com Seu povo constantemente ilustrada pela relação do povo à sua terra.

A idéia subjacente de um direito especial de propriedade como pertencente a Jeová sobre Israel está intimamente ligada ao pensamento da Aliança entre eles ( Êxodo 19:5 ) e com sua redenção. Os pensamentos são reunidos em Salmos 74:2 “Lembra-te da tua congregação que compraste desde a antiguidade, a qual resgataste para ser a tribo da tua herança.

” Há uma estreita conexão também com o pensamento de eleição, veja Salmos 33:12 , λαὸς ὃν ἐξελέξατο εἰς κληρονομίαν ἑαυτῷ. A palavra, portanto, reúne muitos dos pensamentos que já encontraram expressão em Efésios 1:3-10 com uma mudança de ênfase.

Até agora, a ênfase tem sido dada às bênçãos concedidas a nós pela revelação da graça de Deus em Cristo. Nossa atenção está voltada agora para nossa nova relação com Deus e para a promessa de proteção nela implícita. O mesmo pensamento se repete nos dois hinos com os quais Deuteronômio fecha ( Deuteronômio 32:9 ; Deuteronômio 33:3 f.

), e encontra seu clímax na certeza de que nenhum medo pelo futuro tem força para perturbar ( Deuteronômio 33:27 ):

'O Deus Eterno é tua morada,
E embaixo estão os braços eternos.'

προορισθέντες, retomando προορίσας, Efésios 1:5 .

κατὰ πρόθεσιν. Cf. ἣν προέθετο, Efésios 1:9 .

τοῦ τὰ πάντα ἐνεργοῦντος. Cf. Isaías 41:4 , τίς ἐνήργησεν καὶ ἐποίησεν ταῦτα; 'Daquele que enche o universo com energia.' Isso, se for filologicamente admissível, está mais de acordo com o contexto do que a tradução alternativa 'quem faz todas as coisas', significando 'quem é a causa eficiente de qualquer resultado que seja produzido'.

' É claro que é possível tomar τὰ πάντα de toda a soma de eventos produzidos pela operação da energia divina, e fazê-la representar todo o curso da história controlado pela Vontade de Deus. Mas τὰ πάντα acaba de ser usado ( Efésios 1:10 ) do Universo, e esse é seu significado natural nas frases paralelas em Colossenses 1:16-17 ; Colossenses 1:20 e esp.

em Efésios 3:9 τῷ τὰ πάντα κτίσαντι e 1 Timóteo 6:13 τοῦ ζωογονοῦντος τὰ πάντα. Consulte Nota Adicional.

κατὰ τὴν βουλὴν τοῦ θελήματος αὐτοῦ. De acordo com a intenção (ou conselho) de Sua vontade. βουλὴ, do plano Divino, esp. como está sendo elaborado na história humana, Atos 2:23 ; Atos 4:28 ; Atos 13:36 ; Atos 20:27 ; Hebreus 6:17 .

Em LXX. geralmente para עֵצָה. Ver Salmos 33 (32):11; Isaías 14:26 ; Isaías 46:10 ; Jd 2:2 , τὸ μυστήριον τῆς βουλῆς αὐτοῦ.

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