Filipenses 1:29

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ὅτι … ἐχαρίσθη. O elo de pensamento (ὅτι) é que suas circunstâncias difíceis, e os benefícios delas, não eram , como ele acabou de sugerir, nenhum mal, mas um presente de amor (ἐχαρίσθη) de seu Divino Amigo.

ὑμῖν. Ligeiramente enfático por posição. Como se dissesse: “Sim, é você cuja 'salvação' é assim 'indicada', sejam quais forem as dúvidas e medos que suas provações possam sugerir”. Eles deveriam levar totalmente para casa o símbolo oculto da bênção final.

ἐχαρίσθη. O verbo denota especialmente uma concessão de graça gratuita, e assim muitas vezes a concessão de perdão gratuito, como 2 Coríntios 2:7 ; 2 Coríntios 2:10 ; Efésios 4:32 ; às vezes a obra da graça gratuita e salvação em geral, como Romanos 8:32 ; 1 Coríntios 2:12 .

(Em Atos 3:14 , ᾐτήσασθε ἄνδρα φονέα χαρισθῆναι ὑμῖν, ainda temos a palavra usada para uma concessão “gratuita” no sentido de ser arbitrária, extralegal.)

τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ. O artigo τὸ é explicado quando vemos que a frase surgiu primeiro na mente do escritor assim: — ὑμῖν ἐχαρίσθη τὸ ὑπὲρ Χριστοῦ πάσχειν: “A vós foi dado o benefício do sofrimento por Cristo”. Então, com riqueza de pensamento característica, ele trouxe também a bênção da fé em Cristo ; e a presente gramática um tanto complexa é o resultado, na qual as palavras οὐ μόνον τὸ εἰς αὐτὸν πιστεύειν� são entre parênteses e ὑπὲρ αὐτοῦ redundantes.

εἰς αὐτὸν πιστεύειν. A frase indica a franqueza e intensidade da fé salvadora; não que esta explicação deva ser aplicada em todos os lugares, pois ver, por exemplo , João 2:23 , onde o ἐπίστευσαν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ refere-se a uma fé não totalmente satisfatória. — A fé em Cristo é aqui incidentalmente vista como um dom da graça divina. Veja Efésios 2:8 e observe no Camb. Bíblia para Escolas .

ὑπὲρ αὐτοῦ πάσχειν. Da mesma forma, o chamado e o poder de “sofrer por Ele” foram uma dádiva gloriosa ; não só por causa da vinda resulta em glória ( Romanos 8:17 ; 1 Pedro 4:13 ), mas por causa da profunda comunhão com o Senhor Crucificado transmitida em e com o sofrimento.

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