Filipenses 1:6

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

πεποιθὼς. "Sentindo confiante." A palavra às vezes denota confiança , por motivos certos, expressa ou não (por exemplo, Mateus 27:43 ; 2 Coríntios 1:9 ; abaixo, Filipenses 2:24 ; Filipenses 3:3-4 ); às vezes uma garantia mais arbitrária ( Romanos 2:19 ); em todos os casos, um sentimento de certeza pessoal. Essa expressão de “confiança” sobre seu futuro talvez seja ocasionada pelas palavras apenas anteriores, sobre sua preservação da consistência “ até agora ”.

αὐτὸ τοῦτο. Uma expressão paulina característica; o toque firme de uma mente atenta. Veja, por exemplo , Romanos 9:17 ; Romanos 13:6 ; 2 Coríntios 2:3 ; 2 Coríntios 5:5 ; Gálatas 2:10 ; Efésios 6:18 ; Colossenses 4:8 . Em outra parte do NT aparece apenas em 2 Pedro 1:5 , em uma leitura contestada.

ὁ ἐναρξάμενος. Talvez possamos traduzir: “Aquele que inaugurou”. Ἐνάρχεσθαι em grego da idade de ouro (por exemplo, Eurip., I. A. 435) habitualmente significa a abertura solene do ritual de sacrifício, a retirada da cevada da cesta. E nos apócrifos parece tender de vez em quando a uma certa solenidade ; por exemplo , Sir 38:16 , τέκνον, ἐπὶ νεκρῷ … ὡς δεινὰ πάσχων ἔναρξαι θρήνου.

Mas há casos suficientes para justificar a tradução mais simples “Aquele que começou”, se for preferível de outra forma. eles. Cp. Gálatas 3:3 , ἐναρξάμενοι πνεύματι νῦν σαρκὶ ἐπιτελεῖσθε; Lá, a crise da conversão é vista do lado do convertido .

ἔργον�. Talvez possamos render “ o bom trabalho”; tão claramente é “a obra das obras” em vista, definida por sua própria grandeza.

ἐπιτελέσει , “Vai completá-lo”. O verbo, como ἐνάρχεσθαι, tem ocasionalmente uma solenidade religiosa de significado; por exemplo, Hdt. ii. 63, θυσίας ἐπιτελέουσι. Mas o uso do Grego Bíblico dificilmente justifica nossa pressão sobre tal significado aqui. Cp. novamente Gálatas 3:3 : “estais agora sendo completados , ἐπιτελεῖσθε, pela carne?” — O pensamento aqui é o de Salmos 138:8 , onde aparece como a garantia pessoal do crente individual. (Aquila e Symmachus lá têm ἐπιτελέσει.)

ἄχρις ἡμέρας Χ. Ἰ. Ou seja, o processo de emissão em “conclusão” continuará até então, sendo então resumido. “O dia” é o objetivo, porque não até então todo o ser do cristão, corpo ( Romanos 8:23 ), bem como espírito, será totalmente “redimido” dos resultados do pecado.

A menção do “dia” é, portanto, igualmente importante, se o Senhor deve ou não vir em breve. Em ambos os casos, e nenhuma data anterior, é o ponto de “conclusão”. — “O dia” é mencionado abaixo, Filipenses 1:10 ; Filipenses 2:16 , e ao todo, em São Paulo, cerca de vinte vezes.

O Senhor usa a palavra de Seu próprio Retorno, Mateus 7:22 , e em cerca de quatorze outros lugares nos Evangelhos, incluindo João 6:39-40 ; João 6:44 ; João 6:55 .

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