Gálatas 6:16

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

καὶ ὅσοι. Sem restrições; qualquer que seja a sua nacionalidade ou comportamento passado ou mesmo presente. O καί faz uma apodose no pensamento, mas não na forma; se uma nova criação, então paz e misericórdia.

τῷ κανόνι τούτῳ, “por esta regra”, ou seja, a máxima de Gálatas 6:14-15 culminando no princípio de que um καινὴ κτίσις é de toda importância. Para κανών veja 2 Coríntios 10:13 ; 2 Coríntios 10:15-16 ; Jd 13:6 (8); Miquéias 7:4 e especialmente 4Ma 7:21 [171] πρὸς ὅλον τὸν τῆς φιλοσοφίας κανόνα εὐσεβῶς φιλοσοφῶν.

[171] É afixado significa que todas as passagens são mencionadas onde a palavra ocorre na Bíblia grega.

στοιχήσουσιν. Gálatas 5:25 . No tempo futuro está um convite. Para sua construção com um dativo, veja Romanos 4:12 . Observe aqui a insistência em uma vida santa; ainda “Ato” conforme determinado pelo “Credo” da mente e do coração.

εἰρήνη ἐπʼ αὐτοὺς κ.τ.λ. Uma adaptação de Salmos 125 (124):5, 128 (127):6. Compare a recensão palestina da última oração das Dezoito Bênçãos ( Shemone 'esre ), “Põe Tua paz sobre Israel Teu povo, e sobre Tua cidade e sobre Tua herança, e abençoa-nos, sim, todos nós como um homem. Bendito sejas Tu, ó Senhor, que fazes a paz” (ver Dalman, Words of Jesus , edição alemã, p. 301).

καὶ ἔλεος. Esta combinação e ordem precisas são únicas. Contraste 1 Timóteo 1:2 ; 2 Timóteo 1:2 ; 2 João 1:3 e até Judas 1:2 .

A ordem usual é ἔλ. κ. εἰρ., ou seja, a misericórdia de Deus como fundamento da paz. Aqui aparentemente εἰρ., refere-se ao imediato e ἔλ. a bênção final; cf. 2 Timóteo 1:18 .

καὶ ἐπὶ τὸν Ἰσραηλ τοῦ θεοῦ. A frase é única. A adição de τοῦ θεοῦ à forma antiga exclui aqueles que são de Israel e ainda não são Israel ( Romanos 9:6 ); cf. Apocalipse 2:9 . A frase forma uma aproximação adequada a uma epístola que se esforçou para distinguir claramente aqueles que são e aqueles que não são a verdadeira semente de Abraão (p.

g. Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 4:21 sqq.). Aparentemente καὶ é epexegético de ὄσοι … στοιχήσουσιν, e ὁ Ἰσρ.

τ. θ. inclui todos os verdadeiros crentes, qualquer que seja sua origem; e assim, provavelmente, ἡ περιτομή em Filipenses 3:3 .

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