João 6:51

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

51 Omita ἥν ἐγὼ δώσω após ἐστίν , com אBCDLT contra a massa de MSS posteriores. A está com defeito aqui.

51. ὁ ζῶν . Τῆς ζωῆς referia-se aos seus efeitos , como a Árvore da Vida, que era um mero instrumento; ὁ ζῶν refere-se à sua natureza ; não apenas o Pão da vida ( João 6:48 ), o Pão que dá vida, mas o Pão vivo, tendo vida em si mesmo, que a vida é concedida àqueles que participam do Pão.

ὁ ἐκ τ. οὐρ. καταβάς . Na encarnação. Agora que o Pão está identificado com Cristo, temos o passado do que aconteceu de uma vez por todas. Anteriormente ( João 6:33 ; João 6:50 ) o tempo presente é usado para o que está continuamente acontecendo. Em um sentido Cristo está perpetuamente descendo do céu, em outro Ele veio apenas uma vez. Ele está sempre se comunicando ao homem; Ele só uma vez se tornou homem.

ζής. εἰς τ. αἰῶνα . Assim como ὁ ζῶν é mais forte que τῆς ζωῆς, também ζής. εἰς τ. αἰῶνα é mais forte que μὴ�. Com ὁ ἄρτος ὁ ἐκ τ. οὐρ. κ., ὃν ἐγὼ δώσω comp. γευσαμένους τ. δωρεᾶς τ. ἐπουρανίου, Hebreus 6:4 .

ἡ σάρξ μου ἐστίν . O Sinaiticus transfere essas palavras para o final do versículo para evitar a construção dura. Mais tarde MSS. insira ἣν ἐγὼ δώσω entre ἐστίν e ὑπέρ, com o mesmo objeto. Ambos são corrupções do texto verdadeiro, que está bem no estilo de S. João, ὑπὲρ τ. τ. κ. ζωῆς sendo uma expansão do que é expresso na frase principal.

Observe o καὶ ... δὲ ... Mas, além disso , ou Sim e de fato (Ele lhes dirá esta verdade surpreendente até o fim) o Pão que eu vos darei é a minha Carne ,— para a vida do mundo . Comp. João 8:16-17 ; João 15:27 ; e esp.

1 João 1:3 . Observe também o enfático ἐγώ; 'Eu, em contraste com Moisés.' Que nestas palavras Cristo olhou adiante para a Eucaristia, e que ao falar assim aos crentes ao longo de todos os tempos Ele incluiu uma referência à Eucaristia, já foi declarado altamente provável. (Veja acima, Introdução a 26–58.

) Mas que a referência não é exclusiva nem mesmo diretamente à Eucaristia é mostrada a partir do uso de σάρξ e não de σῶμα. Em todos os lugares onde a Eucaristia é mencionada no NT temos σῶμα, não σάρξ; Mateus 26:26 ; Marcos 14:22 ; Lucas 22:19 ; 1 Coríntios 11:24 ss.

Além disso, as palavras devem ter tido algum significado para aqueles que as ouviram em Cafarnaum. Evidentemente, eles têm um alcance mais amplo do que qualquer Sacramento. Cristo promete dar Sua Carne (por Sua morte sangrenta em breve) para o benefício de todo o mundo. Mas esse benefício só pode ser apropriado pela fé de cada indivíduo; e assim o que quando oferecido por Cristo é Sua Carne aparece sob a figura do pão quando comido pelo crente. A referência primária, portanto, é a morte propiciatória de Cristo; a referência secundária é a todos aqueles meios pelos quais a morte de Cristo é apropriada, especialmente a Eucaristia.

ἡ σάρξ . A natureza humana vista do seu lado inferior (ver em João 1:14 ): aqui está a humanidade perfeita de Cristo dada para sustentar a vida espiritual da humanidade. Ele passa a declarar (53-58) como é dado.

τοῦ κόσμου . O verdadeiro Cordeiro Pascal é para toda a raça humana: contraste, 'Nenhum estranho comerá dele' ( Êxodo 12:43-45 ).

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